В событиях Вербного воскресенья и Страстной седмицы - вся наша христианская жизнь.

Вначале мы с восторгом принимаем Христа. Потом, когда Он не оправдывает наших надежд (жизнь все как-то не налаживается, муж/жена не появляется-дети не рождаются-болячки не уходят-денег нет и тд.) мы потихонечку отрекаемся и оказываемся на одной стороне с Его распинателями. Потом приходим в себя, каемся.

А Он смотрит на это все глазами любви. Плачет над Иерусалимом (над нами). И так хочет собрать всех нас, как птица птенцов своих под крылья! И собирает - даже тех, кто впоследствии предаст Его, о чем Он прекрасно знает.

Кто же предатель? - Я. Признай себя предателем, оплачь себя, присоединись к плачу Христову. Плач о жизни - это правда жизни. А как же радость христианства? - Эта радость не входит в земное измерение. Она приходит с неба. К кому? - к плачущему.

И, не вытирая слез, спрячься в спасительное тепло, под крылья любви. Там хорошо. Спокойно и мирно. Надежно.

Мы все живем под этими крыльями, иногда не замечая их. Они покрывают, защищают, укрепляют. И своим теплом возгревают в нас новую жизнь, которая постепенно поднимается в нас, как тесто.

Жизнь, ради которой мы живем. Жизнь, о которой сказал апостол: "недостойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися в нас" (Рим.8:18). Жизнь, ради которой Христос пришел пострадать, умереть, и воскреснуть.

С праздником!

Авторский лекторий Сергея Комарова
Тема: «Учение апостола Павла об оправдании верою»

28 апреля 19:00

– Как правильно понимать учение апостола Павла об оправдании верою? Что значит «оправдание»?

– Какому «закону» противопоставляет апостол веру, и какую именно веру?

– Какую роль в спасении играют дела?

– Была ли полемика о вере и делах у апостолов Иакова и Павла?

Гость: иерей Дмитрий Барицкий — доцент, кандидат богословия, старший преподаватель кафедры библеистики Московской духовной академии.

Ведущий: Сергей Комаров – православный миссионер, публицист, катехизатор.

Билеты: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/2837593/

Была такая рубрика на Спасе)
https://youtu.be/B_nMVh9N8GQ

Сегодня едим рыбу!
Главное, чтобы не так)

На пороге Страстной

Наверное, многие из нас ставили себе какие-то задачи Великим Постом. И скорее всего, не выполнили их так, как хотели бы.

По этому поводу можно покаянно вздохнуть перед Господом. И - забыть о себе и о своих недоработках/переработках. Потому что сейчас необходимо идти дальше, к Пасхе. В центре внимания должен быть Христос.

Внимать каждому Его слову. Быть с Ним. Прочувствовать уникальную, сурово-сосредоточенную атмосферу Страстной. Пережить каждый день как событие, как великий урок. Подготовить душу к Пасхе.

Скорбная напряжённость этих дней обычно подводит к мыли о том, что без Пасхи жизнь была бы страшной бессмыслицей. Пасха нужна нам как воздух, как хлеб, как вода, как солнце. Она даёт смысл жизни мира. Она - выход из тьмы, свет в конце бездны. В ней надежда, красота, смысл.

В сумраке Страстной Седмицы мы ждём пришествия Пасхи. И Пасха делает наше ожидание светлым. Радость Пасхи просвечивается даже там, где радоваться вообще нечему.

Пасха - как последнее упование, утешение, как «осуществление невидимого», как осенение неотмирной радостью Царства Христова. С мыслью о Пасхе, с предощущением ее войдем в тесные врата Страстной.

С Богом!

Великий Понедельник

Главные мотивы богослужения: патриарх Иосиф, бесплодная смоковница. Тропарь: Се Жених грядет в полунощи. На 6м часе «Пророчества Иезекиилева чтение» - из первой главы, видение 4х животных.

Из этих богослужебных акцентов можно составить и главные «рабочие» мысли Великого Понедельника:

Желаешь Пасхи и радости ее? Тогда:

– Живи чисто (Иосиф), по-евангельски.

- Трудись, чтобы не быть бесплодным христианином (смоковница). Принеси духовные плоды: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал.5:22-23).

- Бодрись. Будь готовым к Пришествию Христа всегда (тропарь «Се Жених»). Думай о Господе постоянно, как невеста о женихе. Про Страшный Суд вспоминай.

- Помни о своей душе (святоотеческое толкование на 4х животных Иезекииля: это изображение человеческой души). Она драгоценна в очах Божиих. Потрудись для ее спасения. Не мучай душу грехами.

Иногда говорят, что на Страстной надо сопереживать Христу. Ме кажется, это слишком высоко для нас. Возможно, более подходящее слово: созерцать. В эти дни мы молчим («да молчит всяка плоть человеча») и созерцаем страдальческий путь Христа.

И еще важное слово: слушать. Мы внимательно слушаем, что Христос говорил в эти дни (чтение Евангелия в храме и дома). Впитываем. Плачем. Запоминаем. На весь год. На всю жизнь.

Созерцать и слушать, молиться и плакать. Запомнить суровость и напряженность этих дней. Чтобы очертания Креста не забывались и после того, как пасхальная ночь взорвется радостным возгласом Христовой победы.

Дорогие друзья!

Программа "Частное мнение" на радио "Вера" в преддверии нового сезона приглашает новых авторов!

Это могут быть верующие люди самых разных профессий, которые хотят поделиться своим опытом духовной жизни - ситуациями, открытиями, выводами.

Трех-чеиырехминутные рассказы прозвучат в утреннем эфире радио "Вера".
Ежедневно в 07.45, 09.45, 11.45.

А потом они смогут стать поводом для обсуждения поднятой темы в вечернем эфире "Клуба частных мнений".
Эфир - по воскресеньям 18.00

Все, что нужно - написать текст. Я помогу его доработать и записать в нашей студии. Обычно пишем по несколько сразу.

Будем рады новым голосам в эфире Светлого радио "Вера".

Продюсер программы "Частное мнение", Наталия Лангаммер.

Вацап - 89163276241

Участвуйте в благотворительной акции «Красное яичко»!

Поделитесь Пасхальной радостью с людьми, которые оказались в трудной жизненной ситуации: https://easter-obitelmiloserdiya.ru/

Акция «Красное яичко» — это продолжение благотворительной традиции Великой княгини Елизаветы Федоровны. Несколько лет подряд на Пасху она проводила масштабный сбор на детские трудовые артели. Каждый участник получал в подарок красное пасхальное яичко.

Участвуя в акции сегодня, вы поможете:
🔹 одиноким пожилым людям,
🔹 людям с инвалидностью,
🔹 тяжелобольным детям,
🔹️ воинам в зоне конфликта;
🔹 приемным семьям,
🔹 многодетным семьям и другим людям, которые получают помощь в Марфо-Мариинской обители.

Чтобы принять участие в акции, переходите по ссылке: easter-obitelmiloserdiya.ru и сделайте пожертвование на любую сумму.

В подарок на электроную почту придет праздничная открытка с пасхальным яичком, которую можно отправить родным и друзьям с добрыми пожеланиями в Светлое Христово Воскресение!

Участвуйте в добром деле — поделитесь радостью Пасхальных дней!

🕊 Обитель милосердия в Telegram

Некоторые старые материалы о Страстной седмице:

Как прожить Страстную седмицу - программа Завет, ТК Спас

Иисус Христос: от Гефсимании к Голгофе - курс "Господь – просвещение мое" в Сретенском монастыре, встреча 14

Что значит быть Христовыми - статья на сайте Радонеж о Страстной Седмице

Страстная сeдмица – суд прежде Страшного Суда - статья на сайте Радонеж о Страстной Седмице

Записал по памяти некоторые цитаты о.Димитрия Барицкого из вчерашней беседы в Фаворе. Понравились эти мысли.

Видео скоро будет.

\\\
Что такое решимость, о необходимости которой мы часто говорим? - Это решимость начать с малого. С самых малых христианских дел, которыми мы, как правило, пренебрегаем, ради иллюзорных и неподъемных "великих подвигов", или ради какого-то непонятного "завтра". Это ведь "завтра", это ведь "потом" мы каак начнем христианскую жизнь! - Друг, "завтра" не существует. Есть сегодня, когда надо взять и начать с чего-то самого малого.
\\\
Выстоять службу и причаститься - легко. А извиниться перед соседом за недавний конфликт, или помочь супруге вечером с уборкой на кухне - гораздо труднее.
\\\
Бывает, залипнешь на какой-нибудь сериальчик, эдак на несколько дней. Сериальчик вроде ничего, хороший. А на душе - гаденько.
///
Жизнь духа выше и тоньше чувств. Выше эмоций, переживаний, впечатлений. Это некое незримое основание жизни, которое держит тебя, как корабль на воде.
///
Когда человек служит Богу, и больше думает о ближних, чем о себе, Господь незаметно избавляет его от страстей. Проходит время, и человек замечает, что как-то ослабело то, что так мучило его раньше. Плотская похоть, или гнев, или зависть, или уныние. А когда человек зациклен на себе и своих страстях - годами может биться, а результата не будет.
\\\
Бывает, так устал, еле на ногах стоишь - а надо идти исповедовать. Идешь - и возвращаешься обновленным, бодрым. Почему? Потому что ты послужил, пересилил себя, поделился чем-то с людьми. И Господь дал тебе силы. А когда замыкаешься на себе - сил нет, уныние, все из рук валится.

Великий Вторник

Поучения Христа в храме. Учение о Втором Пришествии, притча о талантах, Страшный суд. Чтение про Иова и Моисея, прообразовавших Христа. Тематика невинного страдания (Иов). Продолжение из пророка Иезекииля о четырех животных (символы евангелистов, также ангельские силы).

Главные тезисы:

Христос придет всех судить. Он имеет право, потому что невинно пострадал за нас. Он знает все наши «мне плохо». Он знает такое «плохо», о котором мы и не догадываемся.

Мы готовимся к Его пришествию. Нам даны разнообразные таланты. Есть дары благодатные, для духовной жизни. Это склонность к той или иной духовной добродетели: посту, молитве, и проч. И есть дары естественные: разные средства и способы служить Богу и ближнему. Кто способностями и природными дарованиями, умом, наукой, искусством, житейской и духовной опытностью, кто - средствами денежными и др. Все эти таланты надо умножать личным трудом, и приносить к ногам Христовым. Христианская жизнь - это служение.

Прекрасная «стихира самогласна» на стиховне (в переводе):

"Приидите, верные, послужим усердно Господу. Всем раздал Он дары Свои; постараемся же каждый по силам и способностям увеличить вверенный талант благодати: один да посвящает свой ум на добрые дела; другой пусть совершает служение просвещения (м.б. священство – С.К); одаренный даром слова пусть употребляет его на образование невежественных; богатый пусть расточает свое богатство, помогая бедным. Так увеличим мы данное нам взаймы и, как верные деятели благодати, сподобимся Владычней радости, которой удостой нас, Христе Боже, как Человеколюбец".

Это смысловые основы христианства. То, что формирует христианское мировоззрение. Христианин должен быть пропитан этими смыслами.

Слушаем внимательно Христа. Запоминаем. Впитываем. Речи Христовы – это ответы на извечный вопрос человека: как жить?

Великая Среда. Предательство Иуды.

Иуда. Личность, возбуждающая огромный интерес в наше время. Иногда больший, чем Сам Христос.

Есть такая тема: интересоваться Иудой больше, чем Христом. Иуде посвящают все новые книги и статьи, которые вызывают живой интерес. Если вы напишете, скажем, три монографии: о Христе, об Иуде, об антихристе – самой популярной окажется работа об антихристе, на втором месте об Иуде, а на третьем о Христе.

Как горестно ответил однажды Осипов на изрядно надоевший вопрос: «Спасется ли Иуда»? Алексей Ильич сказал: «Ну конечно! Мы уже не спрашиваем: спасусь ли я, и как вообще спастись? Мы всё спрашиваем, спасется ли Иуда…»

Почему Иуда предал Христа? Выдвигают разные версии, предположения… Но ведь в глубине души мы все знаем, из-за чего предают Христа. Потому что все мы в той или иной мере это предательство совершали.

Христос предается из-за желания грешить. Из-за маловерия. От проекции своих страстей на религиозное поле. От разочарования. - Ведь так же, как Иуда, человек способен разочароваться во Христе. "Не такой Он оказался, каким я себе представлял. Денег не дает. Здоровье не поправляет. Мужа/жену/ребенка не посылает. Непонятно, что Он от меня хочет, и что такое это Царство Небесное. А у меня сейчас болит, мне сейчас за квартиру платить, мне сейчас одиноко, мне сейчас пожить в удовольствие хочется".

Ответ на вопрос: "почему Иуда предал Христа?" можно найти в каждой нашей исповеди. Не спрашивай у кого-то, почему Иуда предал. Спроси у себя.

Но давайте обратим внимание и на другого важного персонажа Великой Среды – раскаявшуюся блудницу. Ту, которая ни одного слова не сказала Христу, только плакала – и ей прощены были все грехи. Ту, которая показала нам, что покаяние – это не списки грехов, а порыв к Богу, безмолвный крик души, на который Христос отвечает: прощаются тебе грехи твои.

Оставим Иуду. Встанем вместе с блудницей на колени перед Христом. Поплачем в этот день о себе вместе с безымянной грешницей, опередившей всех в покаянии. И вновь послушаем в храме потрясающие слова песнопения, где каждая строчка - о нас:

Господи! Во многие грехи впавшая женщина,
Бога в Тебе ощутив,
мироносицей становится
И рыдая, миро приносит Тебе прежде погребения,
– Увы мне! – говоря –
Как ночь для меня – блудная неодолимая страсть,
Темное, безлунное влечение к греху.
Прими же потоки слез моих,
Ты, из облаков изливающий воду морям!
Склонись к вздохам сердца моего,
Ты, склонивший небеса неизреченным Твоим обнищанием:
Буду целовать пречистые ноги Твои,
Утру их волосами моими:
Шум их Ева, заслышав в раю пополудни,
спряталась в страхе.
Грехов моих множество, судов Твоих бездну кто исследует?
Души спаситель, Спаситель мой, не презирай меня, рабу Твою,
Ибо милость Твоя безмерна.
(пер.О.Седаковой)

Сколько было помазаний миром Христа и сколько помазавших? О значении помазания

Блж.Феофилакт Болгарский считает, что всего было 3 помазания и 3 помазавших, в хронологической последовательности:

1 безымянной блудницей в доме Симона фарисея, в Галилее, о котором говорится только в Евангелии от Луки;

2 Марией, сестрой Лазаря, в их доме в Вифании, после воскрешения Лазаря, но до входа в Иерусалим, то есть в субботу (Евангелие от Иоанна);

3 другой женщиной в доме Симона прокажённого в Вифании в Страстную среду (у Матфея и Марка).

Свт. Иоанн Златоуст допускал, что у Матфея, Марка и Луки речь может идти об одной и той же женщине, но отличал её от Марии, сестры Лазаря.

Свт.Григорий Двоеслов отождествил совершившую помазание женщину с Марией Магдалиной, из которой Иисус изгнал семь бесов: «Та, которую Лука именует женой грешницей, и которую Иоанн называет Марией, мы верим, что это была Мария, из которой были изгнаны семь бесов согласно Марку». Это отождествление закрепилось в западной традиции.

Одно из значений последнего помазания Иисус раскрывает: женщина готовит Его к погребению. Но, конечно же, сама женщина не понимала этого. Для нее помазание было жестом покаяния и любви.

Все эти отрывки из Писания крайне умилительные, и отображают важную сторону покаяния. Покаявшиеся перед Богом люди стремятся теперь служить Христу. Их покаяние христоцентрично, оно не направлено на самокопание, которое так нам свойственно. Человек просто осознает себя неизлечимо больным грехом, и бесконечно благодарным Богу за то, что в этой тьме открылась какая-то иная перспектива, появились надежда и свет. Он бежит от греха и тянется к Богу. Благодарность и любовь подвигают к служению, а через служение Бог постепенно очищает сердце.

Очень важные примеры! Потому и сказал Христос о женщине, совершившей последнее помазание: "Где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала" (Мф.26:13).

Великий Четверг и трагичные уроки нашей истории

Великий Четверг, день установления Таинства Причастия. К чаше Христовой собираются даже те, кто в остальные дни года причащается редко или совсем не причащается.

Кстати, такова была царская Россия, приходящая к Чаше единожды в год. Обычай был такой, да и нужна была справка для работы – раз в год всякий госслужащий православного исповедания должен был говеть и причащаться, и принести соответствующий документ.

На тех, кто выбивался из общей шеренги, смотрели косо. Например, когда свт. Игнатий (Брянчанинов), еще будучи студентом инженерного училища, ежевоскресно начал ходить на службу и причащаться, случился целый скандал, дошедший даже до личного объяснения Брянчанинова с митрополитом.

Литургическая жизнь того общества была замершей, едва дышащей. Святитель Филарет Московский, ратуя о возрождении евхаристического сознания, просил паству причащаться чаще – четыре раза в год (один раз каждым постом). Говорить о чем-то большем даже он не дерзал. Так и тянулось все до конца империи.

После введения закона о свободе вероисповеданий в начале XX века и отмены государственного требования о ежегодном причащении большая часть русских людей распрощалась с Чашей навсегда. А потом грянул кровавый кошмар, называемый революцией. Удивительно ли?

С началом большевистских гонений Церковь, теряя храмы один за другим, вполне осознала, что значит утрата Литургии. Нет, Таинство Тела и Крови на Руси не исчезло – Бог не допустил – но количество храмов сократилось до ничтожного числа. Тысячи иереев десятилетиями не могли служить, работая в лагерях.

Один из священников Соловецкого лагеря написал однажды в письме родным, что самый повторяющийся его сон – служение им Литургии. Мысль о возможности литургисать хотя бы еще раз в жизни наполняла светом и сладостью.

Тысячи диаконов, пресвитеров, иеромонахов, архиереев не дожили до осуществления этой мечты и сложили свои кости на Колыме, Соловках, Бутовском полигоне и других известных и неизвестных местах массовых казней.

Таков суровый урок нашей истории. Что же сегодня? Теперь перед нами открытые храмы. Ежевоскресно к небу возносятся молитвы евхаристического канона. Христос желает дать нам Самого Себя.

Быть на Литургии – значит причащаться. Прийти к царю на пир – значит непременно вкусить от его трапезы. Литургия есть Таинство, которое совершает Христос внутри церковной общины с предстоящим во главе священником. Совершает для того, чтоб община причастилась.

Перед нами стоит в воскресный день Христос и протягивает Чашу, говоря: «Сия есть Кровь Моя Нового Завета». Состоим ли в этом Завете я, ты, он, она, все мы?

Ответ на этот вопрос решит участь не только нашего личного спасения, но и судьбу православия на нашей земле. И трагичная история нашей Церкви поможет не ошибиться в ответе.

Великий Четверг - это праздник церковной идентичности. Церковь празднует свою суть, самое себя - собрание верных вокруг Чаши с Телом и Кровью Христовыми.

Причащение есть маркер церковности. Если человек не причащается, его еще нельзя назвать христианином. Можно заявлять о своем христианстве, исповедовать какие-то тезисы христианского вероучения - но вне Литургии это все не имеет онтологического основания. Христос создал Свою Церковь, которая собирается вокруг Чаши. Если тебя нет там, ты еще не со Христом.

Лев Толстой признавался в "Исповеди", что его отпадение от Церкви началось в тот момент, когда он усомнился, услышав слова священника: «Верую, Господи, и исповедую... яко сие есть самое честное Тело Твое и сия самая есть честнáя Кровь Твоя...» Писатель не поверил в реальность присутствия Христа в евхаристическом хлебе и вине. И со временем он отошел от Христа и Его Церкви.

Скажем, такое понятие как отлучение от Церкви - это ни что иное, как объявление о том, что определенный человек или сообщество не могут причащаться и быть членами общины.

Церковность начинается с Причащения. Евхаристия - живой нерв христианской жизни, ее источник. Самое высшее таинство из всех. Только в нем Бог дает Себя в пищу.

В храм мы ходим, главным образом, причащаться. Все остальное можно дома сделать - и помолиться, и свечу зажечь, и помянуть родных и близких, и даже со священником пообщаться (в соцсетях, или по телефону). А вот Литургия, Причастие - только в общине, в храме.

Причастие соединяет человека с Христом, делает его сродником Христа и «сотелесным» Ему.

В этот день напомним себе, что нужно любить Святые Христовы Тайны, и «подтягивать» всю жизнь к христианской норме - частому приобщению.

2 мая - день массового убийства людей в Одесском доме профсоюзов (2014 г.)

Люди были сожжены, расстреляны, забиты палками, как животные. Полиция молчаливо наблюдала, не вмешиваясь. Выживших впоследствии искали, арестовывали, угрожали добить. В патриотических украинских пабликах торжествовали, отпускали шуточки про "жареных колорадов". Несогласные испугано молчали. Было ясно, что настала "власть тьмы" (Лк.22:53).

Преступление до сих пор не раскрыто. Как и все другие преступления Майдана. Все эти дела свернуты. Что указывает на то, что, собственно, и не требовало доказательств: победившая в госперевороте власть и является заказчиком этих преступлений. Беззаконий, вопиющих к небу.

И небо ответит. В этом можно не сомневаться. Уже отвечает.

Царствие Небесное всем убитым в тот страшный день.

https://youtu.be/eBAREvwZ7jk?si=WBLGJzUvBENOAcd2

Великая Пятница

День, разделивший историю мира пополам, на «до» и «после». День, в который произошло то, о чем думать страшно, и невыносимо тяжело: люди убили своего Творца.

Специально говорю: «люди», а не «иудеи». Понятно, что исторически это были иудеи. Но они поступили так же, как и другие бы на их месте. Речь не о грехах какой-то нации, а о всеобщей зараженности человечества грехом. Христа убили люди! Мы убили. Наш мир, о котором сказано: «весь мир лежит во зле» (1Ин.5:19). Мир показал свое истинное лицо. И, хоть тысячу раз приходил бы Христос – Его казнили бы.

Истина, любовь, добро в мире распяты. Об этом нужно помнить, и не возлагать на мир особых надежд. Особенно в поисках пресловутого счастья, которого нам вечно не хватает...

Иисуса убивали люди, которые наверняка по-своему были хороши и добры. У них были семьи, любимые дети, свои мечты и надежды. Они хотели добра (как и все на свете), как-то по-своему его понимали, и наверняка творили его в какой-то мере. Как и мы, они тоже искали в жизни счастья. И – убили воплощенную Любовь…

Такова наша жизнь. Такова судьба Истины в мире, лежащем во грехе.

Почему так? Потому, что в грехопадении люди изгнали из своей жизни Бога. А там, где нет Бога – самое лучшее добро становится злом, как бы ни развивалась наша цивилизация. За лоском науки и философии, за косметическим слоем изящных искусств и высотой умных мыслей, за маской улыбчивости и доброты - скрывается шальной богоубийца.

Как говорил Гоголь: «в добре добра нет». А свт. Игнатий (Брянчанинов) писал о «нравственности падшего естества».

Потому-то и произошло все так. «Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин. 1,11) – это не про иудеев только. Это про людей. Иудеи распяли Господа - а мы убиваем свою совесть, чистоту, дружбу с Богом, любовь, доверие к нам других людей. Убиваем грехами, страстями, безверием.

Сегодня – день плача. Об искалеченной и убитой Любви. О нас, людях. О себе лично. Сегодня - иди на Голгофу, и смотри, что мы сделали и делаем с Истиной, Святостью и Любовью.

Сегодня миру поставлен диагноз. Но уже завтра он будет спасен.

Слава долготерпению Твоему, Христе!

В истории мира было множество невинных страдальцев, замученных и убитых. Но воскрес из них только один - Христос.

Потому и вспоминать день Его смерти будут всегда. Это единственная смерть, которая закончилась Воскресением. Смерть, побежденная жизнью.

Но Воскресенье мы будем праздновать через несколько дней. А сейчас вспоминаем это страшное убийство.

Пятница - день скорби и тишины. Просто помолчать перед Распятием. Обнять древо Креста, уткнуться лбом в твердую теплоту. Почувствовать любовь Божию, которая и привела Христа в наш падший мир. Заплакать и отойти, не в силах понять ее и ответить на нее.

И в череде последующих праздничных дней помнить об этой жгучей и ждущей любви. Она с Креста отверзает объятия для каждого человека. И терпеливо ждет, когда мы отвлечемся от поиска нашего своевольного "счастья" и войдем в ее невыразимую радость и покой.

Похвала "похвалам"

Пасху Христову Церковь начинает праздновать, по сути, уже в Великую Субботу.

На утрени мы уже слышим воскресные песнопения, на литургии читается Евангелие, посвященное Воскресению (см.Мф.28:1-20). Священнослужители переоблачаются из великопостных черных одежд в белые. Богослужебная атмосфера Великой Субботы не столько скорбная, сколько сдержанно-радостная. Ад уже разрушен, диавол посрамлен, и Пасха уже совсем рядом, при дверях.

Тексты службы Великой Субботы уникальны по своей поэтической красоте и богословской глубине. Например, пение 118 псалма с «похвалами» - краткими стихами, перемежающимися с псаломскими строками. В «похвалах» говорится о страданиях и смерти Богочеловека, Его схождении во ад и Воскресении; о чувствах Божией Матери, стоявшей у Креста; об Иосифе Аримафейском и мироносицах. С древнейших времен 118 псалом христиане пели на похоронах. Соединяя его с «похвалами», мы как бы получаем погребальную службу Самому Спасителю, раскрывающую значение Его подвига.

Кто-то уже отслужил субботнюю утреню, кто-то будет служить завтра. Обратите внимание на "похвалы". Это уже введение в Пасху, своего рода предпразднство.

Красота церковная!

Великая Суббота. "Да молчит всякая плоть человеча..."

Мы живем в говорливую, крикливую эпоху. Молчать не умеем. Слушать тоже. Спешим выражать свои мысли, спешим осуждать. Не дослушав толком, не дочитав, не подумав, непременно высказать свое мнение - это все про нас.

Сегодня надо остановиться и помолчать. Происходит страшное и великое - Христос во гробе претворяет смерть в жизнь.

Здесь, на земле, Слово умолкло. Здесь уже все сказано. Проповедь звучит в аду.

И мы помолчим, и прислушаемся к тихой песне Церкви, которая открывает, что же происходит там, в "преисподних земли".

Молчать, слушать, ждать - в этом вся Великая Суббота. Эта тишина нужна для того, чтобы из нее сердцем услышать пасхальное благовестие. Пасха придет оттуда - из гроба, из тишины.

Вонмем.