This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌
((علامات الساعة : سقوط سبعة من أمراء الدول ، ظهور الإمام المهدي ، ظهور الدجَّال ، نزول سيدنا عيسى عليه السلام ، ظهور يأجوج ومأجوج ، شروق الشمس من مغربها ، أبواب التوبة تُغلق ، ستظهر دابة الأرض ؛ لتضع علامة على المسلمين ، سيعمُّ الضَّباب على الأرض لمدة أربعين يومًا ، وسيقتل كل المؤمنين الحق ؛ حتى لا يشهدوا بقيَّة العلامات ، نار عظيمة ستسبِّب الدمار ، دمار الكعبة)) ؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من نقل هذا النبأ عني ، سأجعل له يوم القيامة مكانًا بالجنة)).
#الدرجة : ❌ كذب
📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚
https://dorar.net/fake-hadith/662
((علامات الساعة : سقوط سبعة من أمراء الدول ، ظهور الإمام المهدي ، ظهور الدجَّال ، نزول سيدنا عيسى عليه السلام ، ظهور يأجوج ومأجوج ، شروق الشمس من مغربها ، أبواب التوبة تُغلق ، ستظهر دابة الأرض ؛ لتضع علامة على المسلمين ، سيعمُّ الضَّباب على الأرض لمدة أربعين يومًا ، وسيقتل كل المؤمنين الحق ؛ حتى لا يشهدوا بقيَّة العلامات ، نار عظيمة ستسبِّب الدمار ، دمار الكعبة)) ؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من نقل هذا النبأ عني ، سأجعل له يوم القيامة مكانًا بالجنة)).
#الدرجة : ❌ كذب
📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚
https://dorar.net/fake-hadith/662
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حكم سلام المأموم قبل إمامه سهوًا
📩 #السؤال :
ما حكم السلام قبل الإمام في حالة السهو؟ هل صلاته صحيحة ، أم لا؟
📝 #الجواب :
إذا سلم المأموم قبل الإمام سهوًا فإنه يرجع إلى نية الصلاة ، ثم يسلم بعد إمامه ولا شيء عليه ، صلاته صحيحة ، إذا سلم قبل إمامه سهوًا ثم انتبه فإنه يعود إلى نية الصلاة ثم يسلم بعد إمامه ولا شيء عليه.
👈 إلا أن يكون #مسبوقاً ، فإن كان مسبوقًا بركعة أو أكثر فإنه يسجد #للسهو بعد ما يقضي ما عليه ، إذا قضى ما عليه من الركعات سجد للسهو عن سلامه سهوًا قبل إمامه. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6115/حكم-سلام-المأموم-قبل-إمامه-سهواً
📩 #السؤال :
ما حكم السلام قبل الإمام في حالة السهو؟ هل صلاته صحيحة ، أم لا؟
📝 #الجواب :
إذا سلم المأموم قبل الإمام سهوًا فإنه يرجع إلى نية الصلاة ، ثم يسلم بعد إمامه ولا شيء عليه ، صلاته صحيحة ، إذا سلم قبل إمامه سهوًا ثم انتبه فإنه يعود إلى نية الصلاة ثم يسلم بعد إمامه ولا شيء عليه.
👈 إلا أن يكون #مسبوقاً ، فإن كان مسبوقًا بركعة أو أكثر فإنه يسجد #للسهو بعد ما يقضي ما عليه ، إذا قضى ما عليه من الركعات سجد للسهو عن سلامه سهوًا قبل إمامه. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6115/حكم-سلام-المأموم-قبل-إمامه-سهواً
binbaz.org.sa
حكم سلام المأموم قبل إمامه سهواً
الجواب: إذا سلم المأموم قبل الإمام سهواً فإنه يرجع إلى نية الصلاة، ثم يسلم بعد إمامه ولا شيء
التسبيح باليد أفضل من السبحة
📩 #السؤال :
سؤاله الثاني عن السبحة أو المسبحة ، هل هي بدعة أو سنة؟
📋 #الجواب :
المسبحة تركها أولى ، واتخاذها دائمًا في #يده يخشى أن يكون من #الرياء ، ولم يكن من عادة السلف هذا الأمر ، ولهذا قال بعض أهل العلم : إنها بدعة ، وقال بعض أهل العلم : لا حرج فيها ، لكن ينبغي أن تكون في #البيت ، لا يظهر بها للناس ويجعلها ديدنًا له يرائي بها الناس.
👈 فإذا عد بالمسبحة أو بالحجر أو بالنوى تسبيحاته فلا بأس ، لكن #أصابعه أفضل ؛ كان النبي ﷺ يعد بأصابعه ، فينبغي أن تعد بالأصابع هذا خير لك من المسبحة ومن الحصى ومن النوى ومن غير ذلك ، وقد فعل جمع من السلف الصالح العد بالحصى والنوى ، فلا حرج في ذلك ، والمسبحة تشبه الحصى والنوى.
👈 لكن #اعتيادها وجعلها ديدنًا لك في يدك يشبه #الرياء ، وليس من عادة السلف ولا من عادة الأخيار ذلك ، وإنما يفعلون ذلك في بيوتهم وعند مصلاهم ، فإذا جعلتها عند المصلى أو جعلت شيئًا من النوى أو من الحصى تعده فلا بأس ، لكن ترك هذا أفضل ، وأن تعد بأصابعك هذا هو الأفضل ؛ لأن الأصابع مسئولات #مستنطقات كما جاء عن النبي ﷺ فيما رواه أبو داود وغيره أنه أمر بعد التسبيح بالأنامل ، وقال : إنهن مسئولات مستنطقات بالأنامل يعني : بالأصابع ، وكان يعد بأصابعه ، فهذا هو الأفضل ، وهذا هو السنة ، وفق الله الجميع. نعم.
#المقدم : اللهم آمين.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6116/التسبيح-باليد-أفضل-من-السبحة
📩 #السؤال :
سؤاله الثاني عن السبحة أو المسبحة ، هل هي بدعة أو سنة؟
📋 #الجواب :
المسبحة تركها أولى ، واتخاذها دائمًا في #يده يخشى أن يكون من #الرياء ، ولم يكن من عادة السلف هذا الأمر ، ولهذا قال بعض أهل العلم : إنها بدعة ، وقال بعض أهل العلم : لا حرج فيها ، لكن ينبغي أن تكون في #البيت ، لا يظهر بها للناس ويجعلها ديدنًا له يرائي بها الناس.
👈 فإذا عد بالمسبحة أو بالحجر أو بالنوى تسبيحاته فلا بأس ، لكن #أصابعه أفضل ؛ كان النبي ﷺ يعد بأصابعه ، فينبغي أن تعد بالأصابع هذا خير لك من المسبحة ومن الحصى ومن النوى ومن غير ذلك ، وقد فعل جمع من السلف الصالح العد بالحصى والنوى ، فلا حرج في ذلك ، والمسبحة تشبه الحصى والنوى.
👈 لكن #اعتيادها وجعلها ديدنًا لك في يدك يشبه #الرياء ، وليس من عادة السلف ولا من عادة الأخيار ذلك ، وإنما يفعلون ذلك في بيوتهم وعند مصلاهم ، فإذا جعلتها عند المصلى أو جعلت شيئًا من النوى أو من الحصى تعده فلا بأس ، لكن ترك هذا أفضل ، وأن تعد بأصابعك هذا هو الأفضل ؛ لأن الأصابع مسئولات #مستنطقات كما جاء عن النبي ﷺ فيما رواه أبو داود وغيره أنه أمر بعد التسبيح بالأنامل ، وقال : إنهن مسئولات مستنطقات بالأنامل يعني : بالأصابع ، وكان يعد بأصابعه ، فهذا هو الأفضل ، وهذا هو السنة ، وفق الله الجميع. نعم.
#المقدم : اللهم آمين.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6116/التسبيح-باليد-أفضل-من-السبحة
binbaz.org.sa
التسبيح باليد أفضل من السبحة
الجواب: المسبحة تركها أولى، واتخاذها دائماً في يده يخشى أن يكون من الرياء، ولم يكن من عادة
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قالَ له : ((فِرَاشٌ لِلرَّجُلِ ، وَفِرَاشٌ لاِمْرَأَتِهِ ، وَالثَّالِثُ لِلضَّيْفِ ، وَالرَّابِعُ لِلشَّيْطَانِ)).
#الراوي : جابر بن عبد الله
#المصدر : صحيح مسلم
كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زاهِدًا في الدُّنيا مُعرِضًا عنْ زُخْرُفِها ، راغِبًا في الآخِرةِ ، وكان يُرغِّبُ أصحابَه رَضيَ اللهُ عنهم في حَدِّ الكِفايةِ في المعيشةِ.
وفي هذا الحديثِ يَرْوي جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال له :
● «فِراشٌ لِلرَّجلِ» أي : فِراشٌ واحدٌ كافٍ لِلرَّجلِ عندَ نَومِه واضطجاعِه وراحتِه ، وفِراشٌ آخَرُ لامرأتِه ، والثَّالثُ يكونُ لِلضَّيفِ إنْ جاء ، وهذا مِن بابِ إكرامِ الضَّيفِ والقيامِ بحَقِّه.
● والرَّابعُ يكونُ للشِّيطانِ ، أي : إنَّ ما زاد على الحاجةِ فاتِّخاذُه إنَّما هو للمُباهاةِ والاختيالِ بزِينةِ الدُّنيا ، وما كان بهذه الصِّفةِ فهو مَذمومٌ ، وكلُّ مَذمومٍ يُضافُ إلى الشَّيطانِ ؛ لأنَّه يَرتضيهِ ويَأمرُ به ، فكأنَّه له ، أو لأنَّه إذا لم يُحتَجْ إليه ، كان مَبيتَ الشَّيطانِ ومَقيلَه عليه.
👈 ومَقصودُ هذا الحديثِ أنَّ الرَّجلَ إذا أراد أنْ يَتوسَّعَ في الفُرشِ ، فغايتُه ما يَحتاجُه وأهْلُه وضَيفُه ، وما زاد على ذلك ممَّا لا يُحتاجُ إليه فهو مِن بابِ السَّرفِ.
#وفي_الحديث :
● النَّهيُ عمَّا زاد عَنِ الحاجَةِ مِنَ الفِراشِ.
● وفيه : تَركُ الإكثارِ مِن الآلاتِ والأمورِ المباحةِ والتَّرفُّهِ بها ، وأنْ يَقتصِرَ الإنسانُ على حاجتهِ.
● وفيه : أنَّ ما زاد على الحاجةِ فإنَّه للشَّيطانِ ، فلا يَنْبغي اتِّخاذُه.
● وفيه : بَيانُ تَسلُّطِ الشَّيطانِ على بَني آدمَ ؛ بحيث إنَّه لا يَترُكُ عَملًا مِن أعمالِه إلَّا ويُشارِكَه فيه ، حتَّى يُوقِعَه في المخالَفةِ، فيَنْبغي الحذرُ منه ، والبُعدُ عمَّا يُؤدِّي إلى إرضائهِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/152344
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قالَ له : ((فِرَاشٌ لِلرَّجُلِ ، وَفِرَاشٌ لاِمْرَأَتِهِ ، وَالثَّالِثُ لِلضَّيْفِ ، وَالرَّابِعُ لِلشَّيْطَانِ)).
#الراوي : جابر بن عبد الله
#المصدر : صحيح مسلم
كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زاهِدًا في الدُّنيا مُعرِضًا عنْ زُخْرُفِها ، راغِبًا في الآخِرةِ ، وكان يُرغِّبُ أصحابَه رَضيَ اللهُ عنهم في حَدِّ الكِفايةِ في المعيشةِ.
وفي هذا الحديثِ يَرْوي جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال له :
● «فِراشٌ لِلرَّجلِ» أي : فِراشٌ واحدٌ كافٍ لِلرَّجلِ عندَ نَومِه واضطجاعِه وراحتِه ، وفِراشٌ آخَرُ لامرأتِه ، والثَّالثُ يكونُ لِلضَّيفِ إنْ جاء ، وهذا مِن بابِ إكرامِ الضَّيفِ والقيامِ بحَقِّه.
● والرَّابعُ يكونُ للشِّيطانِ ، أي : إنَّ ما زاد على الحاجةِ فاتِّخاذُه إنَّما هو للمُباهاةِ والاختيالِ بزِينةِ الدُّنيا ، وما كان بهذه الصِّفةِ فهو مَذمومٌ ، وكلُّ مَذمومٍ يُضافُ إلى الشَّيطانِ ؛ لأنَّه يَرتضيهِ ويَأمرُ به ، فكأنَّه له ، أو لأنَّه إذا لم يُحتَجْ إليه ، كان مَبيتَ الشَّيطانِ ومَقيلَه عليه.
👈 ومَقصودُ هذا الحديثِ أنَّ الرَّجلَ إذا أراد أنْ يَتوسَّعَ في الفُرشِ ، فغايتُه ما يَحتاجُه وأهْلُه وضَيفُه ، وما زاد على ذلك ممَّا لا يُحتاجُ إليه فهو مِن بابِ السَّرفِ.
#وفي_الحديث :
● النَّهيُ عمَّا زاد عَنِ الحاجَةِ مِنَ الفِراشِ.
● وفيه : تَركُ الإكثارِ مِن الآلاتِ والأمورِ المباحةِ والتَّرفُّهِ بها ، وأنْ يَقتصِرَ الإنسانُ على حاجتهِ.
● وفيه : أنَّ ما زاد على الحاجةِ فإنَّه للشَّيطانِ ، فلا يَنْبغي اتِّخاذُه.
● وفيه : بَيانُ تَسلُّطِ الشَّيطانِ على بَني آدمَ ؛ بحيث إنَّه لا يَترُكُ عَملًا مِن أعمالِه إلَّا ويُشارِكَه فيه ، حتَّى يُوقِعَه في المخالَفةِ، فيَنْبغي الحذرُ منه ، والبُعدُ عمَّا يُؤدِّي إلى إرضائهِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/152344
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حكم التلفظ بالنية في الصلاة وغيرها
📩 #السؤال :
سماحة الشيخ ، يسأل في أحد أسئلته ويقول : إذا تلفظت في داخل المسجد وقلت : اللهم إني نويت الوضوء لصلاة العصر مثلاً ، أو نويت للصلاة بهذه الطريقة ، هل هذا يعتبر بدعة؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.
📄 #الجواب :
نعم نعم ، ليس له التلفظ بالنية لا في الصلاة ولا في الوضوء ، النية محلها القلب ، فيأتي إلى الصلاة بنية الصلاة ويكفي ، يقوم للوضوء بنية الوضوء ويكفي ، وليس هناك حاجة إلى أن يقول : نويت أن أتوضأ أو نويت أن أصلي أو نويت أن أصوم أو نويت أن أحج أو ما أشبه ذلك ، إنما النية محلها #القلب ، يقول ﷺ : (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى).
👈 ولم يكن عليه الصلاة والسلام ولا أصحابه يتلفظون بالنية في الصلاة ولا في الوضوء ، وعلينا أن نتأسى بهم في ذلك ، ولا نحدث في ديننا ما لم يأذن به الله ، يقول عليه الصلاة والسلام : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) يعني : فهو #مردود.
وبهذا يعلم أن التلفظ بدعة ، التلفظ بالنية #بدعة. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6205/حكم-التلفظ-بالنية-في-الصلاة-وغيرها
📩 #السؤال :
سماحة الشيخ ، يسأل في أحد أسئلته ويقول : إذا تلفظت في داخل المسجد وقلت : اللهم إني نويت الوضوء لصلاة العصر مثلاً ، أو نويت للصلاة بهذه الطريقة ، هل هذا يعتبر بدعة؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.
📄 #الجواب :
نعم نعم ، ليس له التلفظ بالنية لا في الصلاة ولا في الوضوء ، النية محلها القلب ، فيأتي إلى الصلاة بنية الصلاة ويكفي ، يقوم للوضوء بنية الوضوء ويكفي ، وليس هناك حاجة إلى أن يقول : نويت أن أتوضأ أو نويت أن أصلي أو نويت أن أصوم أو نويت أن أحج أو ما أشبه ذلك ، إنما النية محلها #القلب ، يقول ﷺ : (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى).
👈 ولم يكن عليه الصلاة والسلام ولا أصحابه يتلفظون بالنية في الصلاة ولا في الوضوء ، وعلينا أن نتأسى بهم في ذلك ، ولا نحدث في ديننا ما لم يأذن به الله ، يقول عليه الصلاة والسلام : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) يعني : فهو #مردود.
وبهذا يعلم أن التلفظ بدعة ، التلفظ بالنية #بدعة. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6205/حكم-التلفظ-بالنية-في-الصلاة-وغيرها
binbaz.org.sa
حكم التلفظ بالنية في الصلاة وغيرها
الجواب: نعم نعم، ليس له التلفظ بالنية لا في الصلاة ولا في الوضوء، النية محلها القلب، فيأتي
حكم بيع الذهب بالدين مع التقسيط
📩 #السؤال :
تجار الجملة يبيعون الذهب بالدين ، ويسدد بأقساط ، فمثلًا يشتري بائع الذهب المفرق بمائة ألف ، أو أقل ، أو أكثر ، ويسددها أقساطًا ، فهل في هذا إثم؟ ذهب بذهب بفارق الصنعة؟
📄 #الجواب :
❌ هذا لا يجوز ، بيع الذهب ، أو غيره من العٌمَل إلى أجل ، لا يجوز هذا ربًا ، فإذا باع ذهبًا بدولار ، أو بجنيه استرليني ، أو بدينار أردني ، أو عراقي ، أو غير ذلك ، أو بالعملة السعودية نسيئة ، أو مع التفرق من غير قبض ، هذا هو #الربا.
النبي صلى الله عليه وسلم قال : الذهب بالذهب ، والفضة بالفضة ، والبر بالبر ، والشعير بالشعير ، والتمر بالتمر ، والملح بالملح ، مثلاً بمثل سواء بسواء يدًا بيد ، فإذا اختلفت هذه الأصناف ؛ فبيعوا كيف شئتم ؛ إذا كان يدًا بيد إذا اختلفت لا بأس بالتفاضل ، لكن يدًا بيد ، فبيع الذهب بالدولار ، أو بالفضة ، أو بالدنانير ، أو بالريال السعودي يدًا بيد لا بأس ، أما نسيئة ، أو في وقت آخر ، يعني يقول له : أعطيك إياه بعدين ؛ لا يصح ، لا بد يدًا بيد.
👈 وهكذا بيع الذهب بالذهب أكثر ، الذهب الجديد بالذهب القديم مع الفرق ، هذا ما يجوز ، لأن الذهب .. يكون مثلًا بمثل ، سواء بسواء.
ولما اشترى رجل قلادة يوم خيبر ، قلادة فيها ذهب وخرز ؛ أنكر عليه النبي ﷺ وقال : لا تباع حتى تفصل يعني : لا تباع حتى يفصل الذهب لحاله ، والخرز لحاله ، وهذا الذي يفعله يقولون : هذا مقابل الصيغة ، هذا غلط ، الواجب أن يباع الذهب بعملة أخرى حتى لا يقع الربا ، أما ذهب بذهب ، ولو كان هذا أطيب ، وهذا أردأ لا بد يكون مثلًا بمثل.
ولما اشترى بعض الصحابة الصاعين من التمر بثلاثة آصاع من التمر ؛ أنكر عليه النبي ﷺ وقال : أوه -أي- عين الربا ، مع أن الصاعين أفضل من الثلاثة ؛ لأنه تمر طيب ، لكن أنكر عليه النبي ﷺ قال : عين الربا لا تفعل ، بع الجمع بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبًا يعني تمرًا طيبًا.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/3252/حكم-بيع-الذهب-بالدين-مع-التقسيط
📩 #السؤال :
تجار الجملة يبيعون الذهب بالدين ، ويسدد بأقساط ، فمثلًا يشتري بائع الذهب المفرق بمائة ألف ، أو أقل ، أو أكثر ، ويسددها أقساطًا ، فهل في هذا إثم؟ ذهب بذهب بفارق الصنعة؟
📄 #الجواب :
❌ هذا لا يجوز ، بيع الذهب ، أو غيره من العٌمَل إلى أجل ، لا يجوز هذا ربًا ، فإذا باع ذهبًا بدولار ، أو بجنيه استرليني ، أو بدينار أردني ، أو عراقي ، أو غير ذلك ، أو بالعملة السعودية نسيئة ، أو مع التفرق من غير قبض ، هذا هو #الربا.
النبي صلى الله عليه وسلم قال : الذهب بالذهب ، والفضة بالفضة ، والبر بالبر ، والشعير بالشعير ، والتمر بالتمر ، والملح بالملح ، مثلاً بمثل سواء بسواء يدًا بيد ، فإذا اختلفت هذه الأصناف ؛ فبيعوا كيف شئتم ؛ إذا كان يدًا بيد إذا اختلفت لا بأس بالتفاضل ، لكن يدًا بيد ، فبيع الذهب بالدولار ، أو بالفضة ، أو بالدنانير ، أو بالريال السعودي يدًا بيد لا بأس ، أما نسيئة ، أو في وقت آخر ، يعني يقول له : أعطيك إياه بعدين ؛ لا يصح ، لا بد يدًا بيد.
👈 وهكذا بيع الذهب بالذهب أكثر ، الذهب الجديد بالذهب القديم مع الفرق ، هذا ما يجوز ، لأن الذهب .. يكون مثلًا بمثل ، سواء بسواء.
ولما اشترى رجل قلادة يوم خيبر ، قلادة فيها ذهب وخرز ؛ أنكر عليه النبي ﷺ وقال : لا تباع حتى تفصل يعني : لا تباع حتى يفصل الذهب لحاله ، والخرز لحاله ، وهذا الذي يفعله يقولون : هذا مقابل الصيغة ، هذا غلط ، الواجب أن يباع الذهب بعملة أخرى حتى لا يقع الربا ، أما ذهب بذهب ، ولو كان هذا أطيب ، وهذا أردأ لا بد يكون مثلًا بمثل.
ولما اشترى بعض الصحابة الصاعين من التمر بثلاثة آصاع من التمر ؛ أنكر عليه النبي ﷺ وقال : أوه -أي- عين الربا ، مع أن الصاعين أفضل من الثلاثة ؛ لأنه تمر طيب ، لكن أنكر عليه النبي ﷺ قال : عين الربا لا تفعل ، بع الجمع بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبًا يعني تمرًا طيبًا.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/3252/حكم-بيع-الذهب-بالدين-مع-التقسيط
binbaz.org.sa
حكم بيع الذهب بالدين مع التقسيط
الجواب:
هذا لا يجوز، بيع الذهب، أو غيره من العٌمَل إلى أجل، لا يجوز هذا ربًا، فإذا باع ذهبًا
هذا لا يجوز، بيع الذهب، أو غيره من العٌمَل إلى أجل، لا يجوز هذا ربًا، فإذا باع ذهبًا
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.