التَّوفــيق والخِـذلان
❍ قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-:
✍"وأجمعوا أن التَّوفيق أن لا يَكِلك الله إلى نفسك، وأنّ الخِذلان هو أن يُخليَ بينك وبين نفسك.
←فإذا كان كل خير فأصله التَّوفيق، وهو بيد الله لا بيد العبد؛
↲ فمفتاحه الدُّعاء والافتقار، وصدقُ اللَّجأ والرَّغبة والرَّهبة إليه؛ فمتى أَعطى العبدَ هَذا المفتاح فقد أراد أن يفتح له، ومتى أضله عن المفتاح بقي باب الخير مُرْتَجًا دونه.
←... وعلى قدر نيَّة العبد وهمَّتِهِ ومُراده ورَغبته في ذلك يكون تَوفيقُه -سبحانه- وإعانته؛
↲فالمَعونة من الله تَنزِلُ على العباد على قدر هممهم وثَباتهم ورَغبتهم ورَهبتهم، والخِذلان يَنزِل عليهم على حسب ذلك".
📚[الفوائـد (١٤١)].
❍ قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-:
✍"وأجمعوا أن التَّوفيق أن لا يَكِلك الله إلى نفسك، وأنّ الخِذلان هو أن يُخليَ بينك وبين نفسك.
←فإذا كان كل خير فأصله التَّوفيق، وهو بيد الله لا بيد العبد؛
↲ فمفتاحه الدُّعاء والافتقار، وصدقُ اللَّجأ والرَّغبة والرَّهبة إليه؛ فمتى أَعطى العبدَ هَذا المفتاح فقد أراد أن يفتح له، ومتى أضله عن المفتاح بقي باب الخير مُرْتَجًا دونه.
←... وعلى قدر نيَّة العبد وهمَّتِهِ ومُراده ورَغبته في ذلك يكون تَوفيقُه -سبحانه- وإعانته؛
↲فالمَعونة من الله تَنزِلُ على العباد على قدر هممهم وثَباتهم ورَغبتهم ورَهبتهم، والخِذلان يَنزِل عليهم على حسب ذلك".
📚[الفوائـد (١٤١)].
👍2
قد أبدو لك مستقيما ثم ترىٰ مِنِّي ذنبًا!
ليس شرطًا أن يكون نفاقًا أو انحلالًا٠٠ هي مجرد سقطة لأنِّي بشرٌ٠٠ فكوني اخترت درب الالتزام لا يجعلني ملاكًا بأجنحة٠٠ بل شخصٌ يجاهد وإذا سقط يحاول أن يعود مرَّة أخرىٰ لهذا الطريق!
- فاِتقِ اللَّه في كلماتك ولا تُعِن الشّيطان عليَّ٠٠ يكفي نفسي و شيطاني والهوىٰ!
فكُن خير مُعين لي و إلَّا فالتزم الصَّمت والسَّلام.
ليس شرطًا أن يكون نفاقًا أو انحلالًا٠٠ هي مجرد سقطة لأنِّي بشرٌ٠٠ فكوني اخترت درب الالتزام لا يجعلني ملاكًا بأجنحة٠٠ بل شخصٌ يجاهد وإذا سقط يحاول أن يعود مرَّة أخرىٰ لهذا الطريق!
- فاِتقِ اللَّه في كلماتك ولا تُعِن الشّيطان عليَّ٠٠ يكفي نفسي و شيطاني والهوىٰ!
فكُن خير مُعين لي و إلَّا فالتزم الصَّمت والسَّلام.
👍1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه رسالة لكل المشتركين
اشتراكك في قناتنا يوجب لك حقا علينا بزيادة وهو النصح
💥- التنبيه إلى أن النصيحة تقتضي
إلى من يكتب اسمه بغير العربية
فالعربية لم تعجز عن اسمك
●- كتابة المسلم الاسم بغير العربية كنت من العرب أو غير العرب ليس من السنة
◍- هل العربية لا تصلح لكتابة اسمك ؟
هل غير العربية أولى ؟
●- اسمك يتحرف في غير العربية
واسم ربك واسم نبيك
بغير ضرورة
●- الرحمن تكتبها الرهمن !
محمد وأحمد تكتبها مهمد وأهمد !
●- إن كنت غير عربي ولا بد لك من الكتابة بلغتك فاكتب الاسم
بالعربية وبلغتك سويا .
أيضا لمن يضع صورة
●- وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة
ومن كان لا يقبل النصيحة من الفريقين فهو معاند وحائد عن الحق
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه رسالة لكل المشتركين
اشتراكك في قناتنا يوجب لك حقا علينا بزيادة وهو النصح
💥- التنبيه إلى أن النصيحة تقتضي
إلى من يكتب اسمه بغير العربية
فالعربية لم تعجز عن اسمك
●- كتابة المسلم الاسم بغير العربية كنت من العرب أو غير العرب ليس من السنة
◍- هل العربية لا تصلح لكتابة اسمك ؟
هل غير العربية أولى ؟
●- اسمك يتحرف في غير العربية
واسم ربك واسم نبيك
بغير ضرورة
●- الرحمن تكتبها الرهمن !
محمد وأحمد تكتبها مهمد وأهمد !
اترضاها؟
●- إن كنت غير عربي ولا بد لك من الكتابة بلغتك فاكتب الاسم
بالعربية وبلغتك سويا .
أيضا لمن يضع صورة
●- وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة
ومن كان لا يقبل النصيحة من الفريقين فهو معاند وحائد عن الحق
👍1
مراتب صيام عاشوراء ( ابن عثيمين)
صيام عاشوراء له أربع مراتب :
■ المرتبة الأولى :
● أن نصوم التاسع والعاشر والحادي عشر :
← وهذا أعلى المراتب
لما رواه أحمد في المسند :
«صوموا يوماً قبله ويوماً بعده خالفوا اليهود»
← ولأن الإنسان إذا صام الثلاثة أيام حصل على فضيلة صيام ثلاثة أيام من الشهر
■ المرتبة الثانية :
● التاسع والعاشر :
لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
«لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع» لما قيل له : إن اليهود كانوا يصومون اليوم العاشر ، وكان يحب مخالفة اليهود
← بل مخالفة كل كافر
■ المرتبة الثالثة :
● العاشر مع الحادي عشر
■ المرتبة الرابعة :
● العاشر وحده :
◆ فمن العلماء من قال :
← إنه مباح
◆ ومنهم من قال :
← إنه يكره
○ فمن قال إنه مباح استدل بعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام حين سئل عن صوم يوم عاشوراء فقال :
«أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبلها» ، ولم يذكر التاسع
○ ومن قال إنه يكره قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «خالفوا اليهود صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده» ، وفي لفظ آخر : «صوموا يوماً بعده ويوماً قبله»
← وهذا يقتضي وجوب إضافة يوم إليه من أجل المخالفة، أو على الأقل : كراهة إفراده
■ والقول بالكراهة لإفراده قوي
← ولهذا نرى أن الإنسان يخرج من هذا بأن يصوم التاسع قبله أو الحادي عشر
——-
[سلسلة لقاءات الباب المفتوح ، لقاء الباب المفتوح (95)].
صيام عاشوراء له أربع مراتب :
■ المرتبة الأولى :
● أن نصوم التاسع والعاشر والحادي عشر :
← وهذا أعلى المراتب
لما رواه أحمد في المسند :
«صوموا يوماً قبله ويوماً بعده خالفوا اليهود»
← ولأن الإنسان إذا صام الثلاثة أيام حصل على فضيلة صيام ثلاثة أيام من الشهر
■ المرتبة الثانية :
● التاسع والعاشر :
لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
«لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع» لما قيل له : إن اليهود كانوا يصومون اليوم العاشر ، وكان يحب مخالفة اليهود
← بل مخالفة كل كافر
■ المرتبة الثالثة :
● العاشر مع الحادي عشر
■ المرتبة الرابعة :
● العاشر وحده :
◆ فمن العلماء من قال :
← إنه مباح
◆ ومنهم من قال :
← إنه يكره
○ فمن قال إنه مباح استدل بعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام حين سئل عن صوم يوم عاشوراء فقال :
«أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبلها» ، ولم يذكر التاسع
○ ومن قال إنه يكره قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «خالفوا اليهود صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده» ، وفي لفظ آخر : «صوموا يوماً بعده ويوماً قبله»
← وهذا يقتضي وجوب إضافة يوم إليه من أجل المخالفة، أو على الأقل : كراهة إفراده
■ والقول بالكراهة لإفراده قوي
← ولهذا نرى أن الإنسان يخرج من هذا بأن يصوم التاسع قبله أو الحادي عشر
——-
[سلسلة لقاءات الباب المفتوح ، لقاء الباب المفتوح (95)].
▪️مراتب جهاد النفس
✍ قال الإمام ابن القيم رحمه الله -:
📝 فجهاد النفس أربع مراتب :
▪️إِحْدَاهَا:
أَنْ يُجاهِدَهَا علَى تعلُّمِ الهُدَى، ودينِ الحقِّ الَّذِي لَا فَلَاحَ لهَا، ولَا سَعَادَةَ فِي مَعَاشِهَا ومَعادِهَا إلَّا بِهِ، ومَتَى فَاتَهَا عِلمُهُ، شَقِيَتْ فِي الدَّارَيْنِ.
▪️الثانية :
أنْ يُجاهِدَ نَفْسَهُ علَى العملِ بِهِ بَعدَ عِلْمِهِ، وإلَّا فَمُجَرَّدُ العِلْمِ بِلَا عَملٍ إنْ لمْ يَضُرَّهَا لَمْ يَنْفَعْهَا.
▪️الثالثة :
أنْ يُجَاهِدَهَا علَى الدَّعوةِ إليْهِ، وتعلِيمِهِ مَنْ لا يَعْلَمُهُ، وإلا كانَ مِنَ الذِينَ يَكتُمونَ مَا أنزلَ اللهُ مِنَ الهُدَى والبيناتِ، ولَا ينفعُهُ علمُهُ، ولا يُنَجِّيهِ مِنْ عذابِ اللهِ .
▪️الرابعة :
أنْ يُجاهِدَ علَى الصَّبرِ علَى مشَاقِّ الدعوةِ إلَى اللهِ ، وأذَى الخَلْقِ، ويتَحمَّلَ ذَلكَ كُلَّهُ للهِ .
⬅️ فإذا استكمل هذه المراتب الأربع، صار من الربَّانِيينَ، فإنَّ السلفَ مُجمِعُونَ على أنَّ العَالِمَ لا يَستحِقُّ أن يُسمَّى ربَّانياً حتى يعرِفَ الحقَّ، ويعملَ بهِ، ويُعَلِّمَهُ،
⬅️ فمَن علِمَ وَعَمِلَ وعَلَّمَ فذاكَ يُدْعَى عظيماً في ملكوتِ السَّمَوَاتِ .
📔زاد المعاد [11\3]
✍ قال الإمام ابن القيم رحمه الله -:
📝 فجهاد النفس أربع مراتب :
▪️إِحْدَاهَا:
أَنْ يُجاهِدَهَا علَى تعلُّمِ الهُدَى، ودينِ الحقِّ الَّذِي لَا فَلَاحَ لهَا، ولَا سَعَادَةَ فِي مَعَاشِهَا ومَعادِهَا إلَّا بِهِ، ومَتَى فَاتَهَا عِلمُهُ، شَقِيَتْ فِي الدَّارَيْنِ.
▪️الثانية :
أنْ يُجاهِدَ نَفْسَهُ علَى العملِ بِهِ بَعدَ عِلْمِهِ، وإلَّا فَمُجَرَّدُ العِلْمِ بِلَا عَملٍ إنْ لمْ يَضُرَّهَا لَمْ يَنْفَعْهَا.
▪️الثالثة :
أنْ يُجَاهِدَهَا علَى الدَّعوةِ إليْهِ، وتعلِيمِهِ مَنْ لا يَعْلَمُهُ، وإلا كانَ مِنَ الذِينَ يَكتُمونَ مَا أنزلَ اللهُ مِنَ الهُدَى والبيناتِ، ولَا ينفعُهُ علمُهُ، ولا يُنَجِّيهِ مِنْ عذابِ اللهِ .
▪️الرابعة :
أنْ يُجاهِدَ علَى الصَّبرِ علَى مشَاقِّ الدعوةِ إلَى اللهِ ، وأذَى الخَلْقِ، ويتَحمَّلَ ذَلكَ كُلَّهُ للهِ .
⬅️ فإذا استكمل هذه المراتب الأربع، صار من الربَّانِيينَ، فإنَّ السلفَ مُجمِعُونَ على أنَّ العَالِمَ لا يَستحِقُّ أن يُسمَّى ربَّانياً حتى يعرِفَ الحقَّ، ويعملَ بهِ، ويُعَلِّمَهُ،
⬅️ فمَن علِمَ وَعَمِلَ وعَلَّمَ فذاكَ يُدْعَى عظيماً في ملكوتِ السَّمَوَاتِ .
📔زاد المعاد [11\3]
👍1
《رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ》
[والحسنة المطلوبة في الدنيا ]
↩️ يدخل فيها كل ما يحسن وقوعه عند العبد
● من رزق هنيء واسع حلال
● وزوجة صالحة
● وولد تقر به العين
● وراحة
●وعلم نافع
●وعمل صالح
ونحو ذلك من المطالب المحبوبة والمباحة .
[وحسنة الآخرة هي ]
↩️ السلامة من العقوبات في القبر ، والموقف ، والنار ، وحصول رضا الله ، والفوز بالنعيم المقيم ، والقرب من الرب الرحيم .
فصار هذا الدعاء أجمع دعاء، وأولاه بالإيثار،
↩ ولهذا كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يكثر من الدعاء به، ويحث عليه .
📚 [اَبِنْ سَعَدْيَّ َرَحَمُه اللَّه ]
---------------------------------
اللهم إني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
[والحسنة المطلوبة في الدنيا ]
↩️ يدخل فيها كل ما يحسن وقوعه عند العبد
● من رزق هنيء واسع حلال
● وزوجة صالحة
● وولد تقر به العين
● وراحة
●وعلم نافع
●وعمل صالح
ونحو ذلك من المطالب المحبوبة والمباحة .
[وحسنة الآخرة هي ]
↩️ السلامة من العقوبات في القبر ، والموقف ، والنار ، وحصول رضا الله ، والفوز بالنعيم المقيم ، والقرب من الرب الرحيم .
فصار هذا الدعاء أجمع دعاء، وأولاه بالإيثار،
↩ ولهذا كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يكثر من الدعاء به، ويحث عليه .
📚 [اَبِنْ سَعَدْيَّ َرَحَمُه اللَّه ]
---------------------------------
اللهم إني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
👍2
« قصة صاحب النقب »
من روائع الإخلاص وإخفاء العمل عن الناس
كان مسلمة بن عبد الملك على رأس جيش للمسلمين يحاصرون قلعة عظيمة للروم
ولكن القلعة إستعصت على جيش المسلمين لارتفاع أسوارها ولإغلاق جميع المنافذ إليها الأمر الذي ساعد جنود الروم
فأخذوا يقذفون جيش المسلمين من أعلاها فازداد تعب وانهاك جنود المسلمين
وفي الليل قام أحد جنود المسلمين بفكرة عظيمة إذ أنه تخفى بمفرده إلى أن وصل باب القلعة وظل ينقب فيه وينقب
حتى استطاع أن يُحدث به نقباً
ثم رجع دون أن يُخبر أحداً
وعند الغد تأهب المسلمون للقتال كعادتهم فدخل هذا البطل من النقب
وقام بفتح الباب فتدافع المسلمون وتسلقوا أسوار القلعة
وما هي إلا لحظات حتى سمع الروم أصوات تكبيرات المسلمين على أسوار قلعتهم وداخل ساحتها فتحقق لهم النصر
وبعد المعركة جمع القائد مسلمة بن عبدالملك الجيش، ونادى بأعلى صوته
مَن أحدث النقب في باب القلعة فليخرج لنُكافئه
فلم يخرج أحد..!!
فعاد وقالها مرة أخرى
من أحدث النقب فليخرج ..
فلم يخرج أحد..!!
ثم وقف من الغد وأعاد ما قاله بالأمس
فلم يخرج أحد..!!
وفي اليوم الثالث ، وقف وقال :
أقسمتُ على من أحدث النقب أن يأتيني أي وقت يشاء من ليل أو نهار
وعند حلول الليل والقائد يجلس في خيمته ، دخل عليه رجلٌ ملثم
فقال مسلمة :
هل أنت صاحب النقب؟!
فقال الرجل :
إنَّ صاحب النقب يريد أن يبر قسم أميره
ولكن لديه ثلاثة شروط حتى يُلبي الطلب
فقال مسلمة : وماهي؟!
قال الرجل :
١- أنْ لا تسأل عن اسمه
٢- ولا أن يكشف عن وجهه
٣- ولا أن تأمر له بعطاء
فقال مسلمة : له ماطلب
عندها قال الرجل : أنا صاحب النقب
ثم عاد أدراجه مسرعاً واختفى بين خيام الجيش!!
فوقف مسلمة والدموع تملأ عينيه فقال :
{ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا }
فكان مسلمة بعد ذلك يقول في سجوده
اللهم احشرني مع صاحب النقب .
📚 عيون الأخبار لابن قتيبة ٧٤١
من روائع الإخلاص وإخفاء العمل عن الناس
كان مسلمة بن عبد الملك على رأس جيش للمسلمين يحاصرون قلعة عظيمة للروم
ولكن القلعة إستعصت على جيش المسلمين لارتفاع أسوارها ولإغلاق جميع المنافذ إليها الأمر الذي ساعد جنود الروم
فأخذوا يقذفون جيش المسلمين من أعلاها فازداد تعب وانهاك جنود المسلمين
وفي الليل قام أحد جنود المسلمين بفكرة عظيمة إذ أنه تخفى بمفرده إلى أن وصل باب القلعة وظل ينقب فيه وينقب
حتى استطاع أن يُحدث به نقباً
ثم رجع دون أن يُخبر أحداً
وعند الغد تأهب المسلمون للقتال كعادتهم فدخل هذا البطل من النقب
وقام بفتح الباب فتدافع المسلمون وتسلقوا أسوار القلعة
وما هي إلا لحظات حتى سمع الروم أصوات تكبيرات المسلمين على أسوار قلعتهم وداخل ساحتها فتحقق لهم النصر
وبعد المعركة جمع القائد مسلمة بن عبدالملك الجيش، ونادى بأعلى صوته
مَن أحدث النقب في باب القلعة فليخرج لنُكافئه
فلم يخرج أحد..!!
فعاد وقالها مرة أخرى
من أحدث النقب فليخرج ..
فلم يخرج أحد..!!
ثم وقف من الغد وأعاد ما قاله بالأمس
فلم يخرج أحد..!!
وفي اليوم الثالث ، وقف وقال :
أقسمتُ على من أحدث النقب أن يأتيني أي وقت يشاء من ليل أو نهار
وعند حلول الليل والقائد يجلس في خيمته ، دخل عليه رجلٌ ملثم
فقال مسلمة :
هل أنت صاحب النقب؟!
فقال الرجل :
إنَّ صاحب النقب يريد أن يبر قسم أميره
ولكن لديه ثلاثة شروط حتى يُلبي الطلب
فقال مسلمة : وماهي؟!
قال الرجل :
١- أنْ لا تسأل عن اسمه
٢- ولا أن يكشف عن وجهه
٣- ولا أن تأمر له بعطاء
فقال مسلمة : له ماطلب
عندها قال الرجل : أنا صاحب النقب
ثم عاد أدراجه مسرعاً واختفى بين خيام الجيش!!
فوقف مسلمة والدموع تملأ عينيه فقال :
{ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا }
فكان مسلمة بعد ذلك يقول في سجوده
اللهم احشرني مع صاحب النقب .
📚 عيون الأخبار لابن قتيبة ٧٤١
👍3
#سلسلة_هل_تعلم [٤]
🔖 *هل تعلم أن الإسلام حرَّم القزع*⁉️
🔸
➖ عن ابن عُمر -رضي ﷲ عنهُما- قَالَ: «نَهَى رسُولُ اللَّه -ﷺ- عنِ القَزعِ».
📚[متفق عَلَيْهِ].
➖ وعَنْهُ -رضي ﷲ عنهُما- قَالَ: رَأى رَسُولُ اللَّه -ﷺ- صبِيًّا قَدْ حُلِقَ بعْضُ شَعْر رأسِهِ وتُرِكَ بعْضُهُ، فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ وَقَال: «احْلِقُوهُ كُلَّهُ، أَوِ اتْرُكُوهُ كُلَّهُ».
📚[رواهُ أَبُو داود بإسنادٍ صحيحٍ عَلَى شَرْطِ البُخَارِي وَمُسْلِم].
➖ قال الشيخ ابن باز -رحمه ﷲ-:
"الواجب حلق الرأس كله، أو تركه كله، هذا هو الواجب، والقزع: أن يحلق البعض ويدع البعض من رأس الصبي، أمّا المرأة فليس لها أن تحلق رأسها؛ لأنّه زينة لها وجمال، فليس لها حلقه، ولهذا قال -ﷺ- لأصحاب الصبي: «احلقوه كله، أو دعوه كله»، ونهى عن القزع. سُمِّيَ قزعًا لأنه قطع، قطعة كذا، وقطعة كذا، كقزع السحاب، قطعة محلوقة، وقطعة غير محلوقة.
وهكذا لما دخل أولاد جعفر بن أبي طالب أمر بحلق رؤوسهم للمصلحة في ذلك، فإذا دعت الحاجة إلى حلقه فالحلق جائز، وإن ترك فلا بأس، الأمر واسع في حق الرجل، ولكن ليس له أن يحلق البعض ويدع البعض...".
https://binbaz.org.sa/audios/2277/517-من-باب-النهي-عن-القزع-وهو-حلق-بعض-الراس-دون-بعض
🔖 *هل تعلم أن الإسلام حرَّم القزع*⁉️
🔸
القزع: هو حلق بعض الشعر وترك بعضه.➖ عن ابن عُمر -رضي ﷲ عنهُما- قَالَ: «نَهَى رسُولُ اللَّه -ﷺ- عنِ القَزعِ».
📚[متفق عَلَيْهِ].
➖ وعَنْهُ -رضي ﷲ عنهُما- قَالَ: رَأى رَسُولُ اللَّه -ﷺ- صبِيًّا قَدْ حُلِقَ بعْضُ شَعْر رأسِهِ وتُرِكَ بعْضُهُ، فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ وَقَال: «احْلِقُوهُ كُلَّهُ، أَوِ اتْرُكُوهُ كُلَّهُ».
📚[رواهُ أَبُو داود بإسنادٍ صحيحٍ عَلَى شَرْطِ البُخَارِي وَمُسْلِم].
➖ قال الشيخ ابن باز -رحمه ﷲ-:
"الواجب حلق الرأس كله، أو تركه كله، هذا هو الواجب، والقزع: أن يحلق البعض ويدع البعض من رأس الصبي، أمّا المرأة فليس لها أن تحلق رأسها؛ لأنّه زينة لها وجمال، فليس لها حلقه، ولهذا قال -ﷺ- لأصحاب الصبي: «احلقوه كله، أو دعوه كله»، ونهى عن القزع. سُمِّيَ قزعًا لأنه قطع، قطعة كذا، وقطعة كذا، كقزع السحاب، قطعة محلوقة، وقطعة غير محلوقة.
وهكذا لما دخل أولاد جعفر بن أبي طالب أمر بحلق رؤوسهم للمصلحة في ذلك، فإذا دعت الحاجة إلى حلقه فالحلق جائز، وإن ترك فلا بأس، الأمر واسع في حق الرجل، ولكن ليس له أن يحلق البعض ويدع البعض...".
https://binbaz.org.sa/audios/2277/517-من-باب-النهي-عن-القزع-وهو-حلق-بعض-الراس-دون-بعض
binbaz.org.sa
517 من: (باب النهي عن القزع وهو حلق بعض الرأس دون بعض..)
295- باب النَّهي عن القَزَع، وَهُوَ حلق بعض الرأس دون بعضٍ، وإباحة حَلْقِهِ كُلِّهِ للرجل
ما قيل في معايبة الناس
ﺇﺫا ﺃﻧﺖ ﻋﺒﺖ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﺑﻮا ﻭﺃﻛﺜﺮﻭا ..
ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺃﺑﺪﻭا ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﺮ
ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻗﺎﻭﻳﻞ ﻗﺎﺋﻞ ..
ﻟﻪ ﻣﻨﻄﻖ ﻓﻴﻪ ﻛﻼﻡ ﻣﺤﺒﺮ
ﺇﺫا ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﺎﺗﺮﻙ ﻋﻴﻮﺑﻬﻢ ..
ﻓﻼ ﻋﻴﺐ ﺇﻻ ﺩﻭﻥ ﻣﺎ ﻣﻨﻚ ﻳﺬﻛﺮ
ﻓﺈﻥ ﻋﺒﺖ ﻗﻮﻣﺎ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ..
ﻓﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﺃﻛﺒﺮ
ﻭﺇﻥ ﻋﺒﺖ ﻗﻮﻣﺎ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﻓﻴﻚ ﻣﺜﻠﻪ ..
ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻌﻴﺐ اﻟﻌﻮﺭ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻋﻮﺭ
ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻌﻴﺐ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻋﻴﺐ ﻧﻔﺴﻪ ..
ﺃﺷﺪ ﺇﺫا ﻋﺪ اﻟﻌﻴﻮﺏ ﻭﺃﻧﻜﺮ
ﻣﺘﻰ ﺗﻠﺘﻤﺲ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻴﺒﺎ ﺗﺠﺪ ﻟﻬﻢ ..
ﻋﻴﻮﺑﺎ ﻭﻟﻜﻦ اﻟﺬﻱ ﻓﻴﻚ ﺃﻛﺜﺮ
ﻓﺴﺎﻟﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ..
ﺑﻌﻴﺒﻚ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﺃﻫﺪﻯ ﻭﺃﺑﺼﺮ
•||روضة العقلاء ونزهة الفضلاء.
ﺇﺫا ﺃﻧﺖ ﻋﺒﺖ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﺑﻮا ﻭﺃﻛﺜﺮﻭا ..
ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺃﺑﺪﻭا ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﺮ
ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻗﺎﻭﻳﻞ ﻗﺎﺋﻞ ..
ﻟﻪ ﻣﻨﻄﻖ ﻓﻴﻪ ﻛﻼﻡ ﻣﺤﺒﺮ
ﺇﺫا ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﺎﺗﺮﻙ ﻋﻴﻮﺑﻬﻢ ..
ﻓﻼ ﻋﻴﺐ ﺇﻻ ﺩﻭﻥ ﻣﺎ ﻣﻨﻚ ﻳﺬﻛﺮ
ﻓﺈﻥ ﻋﺒﺖ ﻗﻮﻣﺎ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ..
ﻓﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﺃﻛﺒﺮ
ﻭﺇﻥ ﻋﺒﺖ ﻗﻮﻣﺎ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﻓﻴﻚ ﻣﺜﻠﻪ ..
ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻌﻴﺐ اﻟﻌﻮﺭ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻋﻮﺭ
ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻌﻴﺐ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻋﻴﺐ ﻧﻔﺴﻪ ..
ﺃﺷﺪ ﺇﺫا ﻋﺪ اﻟﻌﻴﻮﺏ ﻭﺃﻧﻜﺮ
ﻣﺘﻰ ﺗﻠﺘﻤﺲ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻴﺒﺎ ﺗﺠﺪ ﻟﻬﻢ ..
ﻋﻴﻮﺑﺎ ﻭﻟﻜﻦ اﻟﺬﻱ ﻓﻴﻚ ﺃﻛﺜﺮ
ﻓﺴﺎﻟﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ..
ﺑﻌﻴﺒﻚ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﺃﻫﺪﻯ ﻭﺃﺑﺼﺮ
•||روضة العقلاء ونزهة الفضلاء.
👍1
⏩️الكِرام من الناس لا يتبدّلون، ولا يتغيّرون، ولا ترى منهم وجهًا لم تكن تتخيّل يومًا أن تراه، لأنهم رُبُّوا على الحياء، وصَوْن العِشرة، فلا يضيع لك في صُحبتهم معروف، ولا يُنسى لك عندهم فضل، ولا يتسلطون عليك بنيّة سوء، ولا يأتونك يومًا على خلاف ما عرفتهم به، يحملونك في قلوبهم من أوّل يوم، إلى آخر عُمرك!
الكرام من الناس لا يتحوّلون عليك وإن تغيّرت دنياهم، ولا يُنقصون ودَّهم وإن اشتد الخلاف، ولا يُبدّلون قلوبهم، وإن نالت منهم الأيّام.
فمن تغيّر عليك دون سبب، فاعلم أنّه لم يتغيّر، بل عاد إلى طبيعته، أو لم يَعُد مضطرًّا إلى لُبس قِناعه أمامك، فكشف لك وجهه على حقيقته!
الكرام من الناس لا يُبدّلون وجوههم، لأنهم لا يملكون غيرَ وجهٍ واحد!!
الكرام من الناس لا يتحوّلون عليك وإن تغيّرت دنياهم، ولا يُنقصون ودَّهم وإن اشتد الخلاف، ولا يُبدّلون قلوبهم، وإن نالت منهم الأيّام.
فمن تغيّر عليك دون سبب، فاعلم أنّه لم يتغيّر، بل عاد إلى طبيعته، أو لم يَعُد مضطرًّا إلى لُبس قِناعه أمامك، فكشف لك وجهه على حقيقته!
الكرام من الناس لا يُبدّلون وجوههم، لأنهم لا يملكون غيرَ وجهٍ واحد!!
👏1
هذه العبارة تعني أن الإنسان في أوقات الشدة والمحن يكتسب دروسًا وتجارب عميقة لا يمكن أن يحصل عليها في أوقات الراحة والرخاء.
فالبلاء يكشف للإنسان ضعف نفسه، ويعرّفه حقيقة الحياة، ويعلّمه الصبر، والاعتماد على الله، وحسن الظن به، ويجعله أكثر تقديرًا للنعم عندما تعود.
أما العافية الطويلة، فقد تمرّ دون أن يستشعر المرء عمق هذه المعاني.
تشبه الأمر بوردة لا تفوح رائحتها العطرة إلا إذا سُحقت قليلًا… البلاء أحيانًا هو الذي يطلق أجمل ما في النفس
فالبلاء يكشف للإنسان ضعف نفسه، ويعرّفه حقيقة الحياة، ويعلّمه الصبر، والاعتماد على الله، وحسن الظن به، ويجعله أكثر تقديرًا للنعم عندما تعود.
أما العافية الطويلة، فقد تمرّ دون أن يستشعر المرء عمق هذه المعاني.
تشبه الأمر بوردة لا تفوح رائحتها العطرة إلا إذا سُحقت قليلًا… البلاء أحيانًا هو الذي يطلق أجمل ما في النفس
👍1