اللهم من أعان غزة فأعنه
ومن أغاث غزة فأغثه
ومن نصر غزة فانصره
ومن خذل غزة وهو قادر على نصرتها فاخذله
ومن حاصر غزة فحاصره
ومن جوع غزة فجوِّعْه
ومن روَّعَ غزة فروِّعْه
ومن أعان عليها ولو بشطر كلمة فأرنا فيه بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين
ومن أغاث غزة فأغثه
ومن نصر غزة فانصره
ومن خذل غزة وهو قادر على نصرتها فاخذله
ومن حاصر غزة فحاصره
ومن جوع غزة فجوِّعْه
ومن روَّعَ غزة فروِّعْه
ومن أعان عليها ولو بشطر كلمة فأرنا فيه بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين
دَعِ الأَيّامَ تَفعَلُ ما تَشاءُ
وَطِب نَفساً إِذا حَكَمَ القَضاءُ
وَلا تَجزَع لِحادِثَةِ اللَيالي
فَما لِحَوادِثِ الدُنيا بَقاءُ
وَكُن رَجُلاً عَلى الأَهوالِ جَلداً
وَشيمَتُكَ السَماحَةُ وَالوَفاءُ
وَإِن كَثُرَت عُيوبُكَ في البَرايا
وَسَرَّكَ أَن يَكونَ لَها غِطاءُ
تَسَتَّر بِالسَخاءِ فَكُلُّ عَيبٍ
يُغَطّيهِ كَما قيلَ السَخاءُ
وَلا تُرِ لِلأَعادي قَطُّ ذُلّاً
فَإِنَّ شَماتَةَ الأَعدا بَلاءُ
وَلا تَرجُ السَماحَةَ مِن بَخيلٍ
فَما في النارِ لِلظَمآنِ ماءُ
وَرِزقُكَ لَيسَ يُنقِصُهُ التَأَنّي
وَلَيسَ يَزيدُ في الرِزقِ العَناءُ
وَلا حُزنٌ يَدومُ وَلا سُرورٌ
وَلا بُؤسٌ عَلَيكَ وَلا رَخاءُ
إِذا ما كُنتَ ذا قَلبٍ قَنوعٍ
فَأَنتَ وَمالِكُ الدُنيا سَواءُ
وَمَن نَزَلَت بِساحَتِهِ المَنايا
فَلا أَرضٌ تَقيهِ وَلا سَماءُ
وَأَرضُ اللَهِ واسِعَةٌ وَلَكِن
إِذا نَزَلَ القَضا ضاقَ الفَضاءُ
دَعِ الأَيّامَ تَغدِرُ كُلَّ حِينٍ
فَما يُغني عَنِ المَوتِ الدَواءُ
وَطِب نَفساً إِذا حَكَمَ القَضاءُ
وَلا تَجزَع لِحادِثَةِ اللَيالي
فَما لِحَوادِثِ الدُنيا بَقاءُ
وَكُن رَجُلاً عَلى الأَهوالِ جَلداً
وَشيمَتُكَ السَماحَةُ وَالوَفاءُ
وَإِن كَثُرَت عُيوبُكَ في البَرايا
وَسَرَّكَ أَن يَكونَ لَها غِطاءُ
تَسَتَّر بِالسَخاءِ فَكُلُّ عَيبٍ
يُغَطّيهِ كَما قيلَ السَخاءُ
وَلا تُرِ لِلأَعادي قَطُّ ذُلّاً
فَإِنَّ شَماتَةَ الأَعدا بَلاءُ
وَلا تَرجُ السَماحَةَ مِن بَخيلٍ
فَما في النارِ لِلظَمآنِ ماءُ
وَرِزقُكَ لَيسَ يُنقِصُهُ التَأَنّي
وَلَيسَ يَزيدُ في الرِزقِ العَناءُ
وَلا حُزنٌ يَدومُ وَلا سُرورٌ
وَلا بُؤسٌ عَلَيكَ وَلا رَخاءُ
إِذا ما كُنتَ ذا قَلبٍ قَنوعٍ
فَأَنتَ وَمالِكُ الدُنيا سَواءُ
وَمَن نَزَلَت بِساحَتِهِ المَنايا
فَلا أَرضٌ تَقيهِ وَلا سَماءُ
وَأَرضُ اللَهِ واسِعَةٌ وَلَكِن
إِذا نَزَلَ القَضا ضاقَ الفَضاءُ
دَعِ الأَيّامَ تَغدِرُ كُلَّ حِينٍ
فَما يُغني عَنِ المَوتِ الدَواءُ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💐💐
🌷ما دلالة إستخدام فعل ( يلِج )
ولم يقل ( يدخل )❓
🌷السؤال من سورةالأعراف الآية رقــــم (40)
(إِنَّ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا وَٱسۡتَكۡبَرُواْ عَنۡهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمۡ أَبۡوَٰبُ ٱلسَّمَآءِ وَلَا يَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ ٱلۡجَمَلُ فِي سَمِّ ٱلۡخِيَاطِۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُجۡرِمِينَ)
🌷ما دلالة إستخدام فعل ( يلِج )
ولم يقل ( يدخل )❓
🌷السؤال من سورةالأعراف الآية رقــــم (40)
(إِنَّ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا وَٱسۡتَكۡبَرُواْ عَنۡهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمۡ أَبۡوَٰبُ ٱلسَّمَآءِ وَلَا يَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ ٱلۡجَمَلُ فِي سَمِّ ٱلۡخِيَاطِۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُجۡرِمِينَ)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🍀 الــــجــــواب 🍀
🔵 يلج بمعنى يدخل ولم يقل يدخل لأن الدخول قد يكون براحة أما الولوج إلى المكان ففيه شيء من التضييق في المكان.
🔵 ولوج شيء في شيء يعني كأنما يكون هناك تماسّ في الولوج لذا قال يلِج وتكون الحركة قليلة
🔵 يلج بمعنى يدخل ولم يقل يدخل لأن الدخول قد يكون براحة أما الولوج إلى المكان ففيه شيء من التضييق في المكان.
🔵 ولوج شيء في شيء يعني كأنما يكون هناك تماسّ في الولوج لذا قال يلِج وتكون الحركة قليلة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔵 أما الدخول فالدخول يكون واسعاً. قال يلج لأنه سم خياط وعادة حتى الخيط الرفيع لا بد أن يمس الأطراف. فمابالك بالجمل.
🔵 سمّ: هو ثَقْب الإبرة والإبرة معروفة وهي التي يُخاط بها. ومعنى الآية دلالة على إستحالة دخول هؤلاء الجنة الذين هذه صفاتهم.
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
🔵 سمّ: هو ثَقْب الإبرة والإبرة معروفة وهي التي يُخاط بها. ومعنى الآية دلالة على إستحالة دخول هؤلاء الجنة الذين هذه صفاتهم.
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الإنسان من دون ولاية الله في غاية الضعف، لدرجة أنه يسقط في ذنب لا يتوقع أن مثله يسقط به، من شهوة تدمي قلبه، أو لذة محرمة تفسد روحه، ثم إذا سقط بين يدي ربه وناجاه وصدق معه واستغاث بكرمه ورحمته وولايته؛ وجد أنه يعافيه من هذا البلاء، ويرفعه عنه، بل ويجد أنه يعالج من كان مبتلى به!
أنواع النسك في الحج
1⃣ الإفرادُ.في.الحَجِّ.tt
#الإفراد_بالحج : أن يُحْرِمَ بالحَجِّ مُفْرَدًا ، فيقول : «لبيَّكَ اللهُمَّ حَجًّا» ، ثم يمضي في عَمَلِ حَجِّه حتى يُتِمَّه ، فليس عليه إلَّا طوافٌ واحِدٌ ، وهو طوافُ الإفاضةِ ، وليس عليه إلَّا سَعْيٌ واحد ، وهو سعيُ الحَجِّ ، ولا يَحِلُّ إلَّا يوْمَ النَّحْرِ ، وليس عليه دَمٌ ، وإن كان يُسْتَحَبُّ له ذلك.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
الدرر السنيه
1⃣ الإفرادُ.في.الحَجِّ.tt
#الإفراد_بالحج : أن يُحْرِمَ بالحَجِّ مُفْرَدًا ، فيقول : «لبيَّكَ اللهُمَّ حَجًّا» ، ثم يمضي في عَمَلِ حَجِّه حتى يُتِمَّه ، فليس عليه إلَّا طوافٌ واحِدٌ ، وهو طوافُ الإفاضةِ ، وليس عليه إلَّا سَعْيٌ واحد ، وهو سعيُ الحَجِّ ، ولا يَحِلُّ إلَّا يوْمَ النَّحْرِ ، وليس عليه دَمٌ ، وإن كان يُسْتَحَبُّ له ذلك.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
الدرر السنيه
تابع / أنواع النسك في الحج
2⃣ القِرانُ.في.الحَجِّ.tt
👈 القِرانُ : هو أن يُحْرِمَ بالعُمْرَةِ والحَجِّ معًا في نُسُكٍ واحدٍ ، فيقول : لبَّيْكَ اللهم عُمْرَةً في حَجَّةٍ.
======
● إطلاقُ التمَتُّعِ على القِرانِ
يُطلَقُ التمتُّعُ على القِرانِ في عُرْفِ السَّلَفِ ؛ قرَّرَ ذلك ابنُ عَبْدِ البَرِّ ، والنَّوَوِيُّ ، وابنُ تيميَّة ، وابنُ حَجَرٍ ، والكَمالُ ابنُ الهمامِ ، والشِّنْقيطيُّ ، وغيرُهم.
#الأدلة :
1⃣ قال الله عَزَّ وجَلَّ : {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} [البقرة: 196].
#وجه_الدلالة : أنَّ القارِنَ متَمَتِّعٌ بجَمْعِ النُّسُكَينِ في نُسُكٍ واحدٍ ، ومتمَتِّعٌ بسُقوطِ أحَدِ السَّفَرينِ عنه ، فلم يُحْرِمْ لكلِّ نُسُكٍ مِن ميقاتِه ، فيَدْخل بذلك في عمومِ الآيَةِ في مُسَمَّى التمتُّعِ.
2⃣ إطلاقُ الصَّحابَةِ رَضِيَ اللهُ عنهم التمَتُّعَ على نُسُكِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم ، وإنَّما كان نُسُكُه القِرانَ :
● عن عِمْرانَ بنِ حُصَينٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال : ((تمتَّعَ نَبِيُّ الله صلَّى الله عليه وسَلَّم وتمتَّعْنا معه). رواه مسلم.
3⃣ أنَّ كِلا النُّسُكَينِ فيه تمتُّعٌ لغةً ; لأنَّ التمتُّعَ مِن المتاعِ أو المُتْعَة ، وهو الانتفاعُ أو النَّفْعُ ، وكلٌّ مِنَ القارِنِ والمتمَتِّع ، انتفَعَ بإسقاطِ أحَدِ السَّفَرينِ ، وانتَفَعَ القارِنُ باندراجِ أعمالِ العُمْرَةِ في الحَجِّ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
الدرر السنيه
2⃣ القِرانُ.في.الحَجِّ.tt
👈 القِرانُ : هو أن يُحْرِمَ بالعُمْرَةِ والحَجِّ معًا في نُسُكٍ واحدٍ ، فيقول : لبَّيْكَ اللهم عُمْرَةً في حَجَّةٍ.
======
● إطلاقُ التمَتُّعِ على القِرانِ
يُطلَقُ التمتُّعُ على القِرانِ في عُرْفِ السَّلَفِ ؛ قرَّرَ ذلك ابنُ عَبْدِ البَرِّ ، والنَّوَوِيُّ ، وابنُ تيميَّة ، وابنُ حَجَرٍ ، والكَمالُ ابنُ الهمامِ ، والشِّنْقيطيُّ ، وغيرُهم.
#الأدلة :
1⃣ قال الله عَزَّ وجَلَّ : {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} [البقرة: 196].
#وجه_الدلالة : أنَّ القارِنَ متَمَتِّعٌ بجَمْعِ النُّسُكَينِ في نُسُكٍ واحدٍ ، ومتمَتِّعٌ بسُقوطِ أحَدِ السَّفَرينِ عنه ، فلم يُحْرِمْ لكلِّ نُسُكٍ مِن ميقاتِه ، فيَدْخل بذلك في عمومِ الآيَةِ في مُسَمَّى التمتُّعِ.
2⃣ إطلاقُ الصَّحابَةِ رَضِيَ اللهُ عنهم التمَتُّعَ على نُسُكِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم ، وإنَّما كان نُسُكُه القِرانَ :
● عن عِمْرانَ بنِ حُصَينٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال : ((تمتَّعَ نَبِيُّ الله صلَّى الله عليه وسَلَّم وتمتَّعْنا معه). رواه مسلم.
3⃣ أنَّ كِلا النُّسُكَينِ فيه تمتُّعٌ لغةً ; لأنَّ التمتُّعَ مِن المتاعِ أو المُتْعَة ، وهو الانتفاعُ أو النَّفْعُ ، وكلٌّ مِنَ القارِنِ والمتمَتِّع ، انتفَعَ بإسقاطِ أحَدِ السَّفَرينِ ، وانتَفَعَ القارِنُ باندراجِ أعمالِ العُمْرَةِ في الحَجِّ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
الدرر السنيه
#صور_القران :
للقِرانِ ثَلاثُ صُوَر :
1⃣ الصورةُ الأولى : صورةُ.القِرانِ.الأَصلِية.tt
👈 أن يُحْرِمَ بالعُمْرَةِ والحَجِّ معًا ، فيَجْمَع بينهما في إحرامِه ، فيقول : لبَّيْكَ عُمْرَةً وحجًّا ، أو لبَّيْك حجًّا وعُمْرَةً.
======
2⃣ الصورة الثانية : إدخالُ.الحَجِّ.على.العُمْرَة.tt
👈 أن يُحْرِمَ بالعُمْرَة ، ثم يُدخِلَ عليها الحَجَّ.
======
#مسألة :
يُشْتَرَطُ في إدخالِ الحَجِّ على العُمْرَة أن يكون #قبل الطَّوافِ ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قَوْلُ أشهَبَ من المالِكِيَّةِ ، واختارَه ابنُ عبدِ البَرِّ ؛ وذلك لأنَّه إذا طاف فيكون حينئذٍ قد اشتغَلَ بمعظَمِ أعمالِ العُمْرَةِ ، وشُرِعَ في سبَبِ التحَلُّلِ ، ففات بذلك إدخالُ الحَجِّ على العُمْرَةِ.
======
3⃣ الصورة الثَّالِثة : إدخالُ.العُمْرَةِ.على.الحَجِّ.tt
⁉️ اختلف أَهْلُ العِلْم في حُكْمِ إدخالِ العُمْرَةِ على الحَجِّ ، وذلك بأنْ يُحْرِمَ بالحَجِّ مُفْرِدًا ، ثمَّ يُدْخِلَ عليها العُمْرَةَ ليكون قارنًا ، وذلك على قولينِ :
#القول_الأول : لا يصِحُّ إدخالُ العُمْرَةِ على الحَجِّ ، فإن فعل لم يَلْزَمْه ، ويتمادى على حَجِّه مفرِدًا ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : المالِكِيَّة، والشَّافِعِيَّة- في الأصَحِّ- والحَنابِلَة ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف.
#القول_الثاني : #يجوز إدخالُ العُمْرَةِ على الحَجِّ ، ويكون قارنًا ، وهذا مَذْهَبُ الحَنَفيَّةِ ، وهو قولُ الشَّافعيِّ في القديمُ ، واللَّخمي من المالِكِيَّة ، وبه قال عطاءٌ ، والأوزاعيُّ ، وقوَّاه ابنُ عُثيمين.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
الدرر السبيه
للقِرانِ ثَلاثُ صُوَر :
1⃣ الصورةُ الأولى : صورةُ.القِرانِ.الأَصلِية.tt
👈 أن يُحْرِمَ بالعُمْرَةِ والحَجِّ معًا ، فيَجْمَع بينهما في إحرامِه ، فيقول : لبَّيْكَ عُمْرَةً وحجًّا ، أو لبَّيْك حجًّا وعُمْرَةً.
======
2⃣ الصورة الثانية : إدخالُ.الحَجِّ.على.العُمْرَة.tt
👈 أن يُحْرِمَ بالعُمْرَة ، ثم يُدخِلَ عليها الحَجَّ.
======
#مسألة :
يُشْتَرَطُ في إدخالِ الحَجِّ على العُمْرَة أن يكون #قبل الطَّوافِ ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قَوْلُ أشهَبَ من المالِكِيَّةِ ، واختارَه ابنُ عبدِ البَرِّ ؛ وذلك لأنَّه إذا طاف فيكون حينئذٍ قد اشتغَلَ بمعظَمِ أعمالِ العُمْرَةِ ، وشُرِعَ في سبَبِ التحَلُّلِ ، ففات بذلك إدخالُ الحَجِّ على العُمْرَةِ.
======
3⃣ الصورة الثَّالِثة : إدخالُ.العُمْرَةِ.على.الحَجِّ.tt
⁉️ اختلف أَهْلُ العِلْم في حُكْمِ إدخالِ العُمْرَةِ على الحَجِّ ، وذلك بأنْ يُحْرِمَ بالحَجِّ مُفْرِدًا ، ثمَّ يُدْخِلَ عليها العُمْرَةَ ليكون قارنًا ، وذلك على قولينِ :
#القول_الأول : لا يصِحُّ إدخالُ العُمْرَةِ على الحَجِّ ، فإن فعل لم يَلْزَمْه ، ويتمادى على حَجِّه مفرِدًا ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : المالِكِيَّة، والشَّافِعِيَّة- في الأصَحِّ- والحَنابِلَة ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف.
#القول_الثاني : #يجوز إدخالُ العُمْرَةِ على الحَجِّ ، ويكون قارنًا ، وهذا مَذْهَبُ الحَنَفيَّةِ ، وهو قولُ الشَّافعيِّ في القديمُ ، واللَّخمي من المالِكِيَّة ، وبه قال عطاءٌ ، والأوزاعيُّ ، وقوَّاه ابنُ عُثيمين.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
الدرر السبيه
#أعمال_القارن :
👈 عَمَلُ القارِنِ والمُفْرِدِ واحِدٌ ؛ فالقارِنُ يكفيه إحرامٌ واحِدٌ ، وطوافٌ واحِدٌ ، وسعيٌ واحِدٌ ، ولا يَحِلُّ إلَّا يومَ النَّحرِ ، ويقتَصِرُ على أفعالِ الحَجِّ ، وتندرج أفعالُ العُمْرَةِ كلُّها في أفعالِ الحَجِّ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ من : المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قال أكثَرُ السَّلَفِ.
● وجوبُ الهَدْيِ على القارِنِ
#يجب الهَدْيُ على القارِن إذا لم يَكُنْ مِن حاضِرِي المسجِدِ الحرامِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
الدرر السنيه
👈 عَمَلُ القارِنِ والمُفْرِدِ واحِدٌ ؛ فالقارِنُ يكفيه إحرامٌ واحِدٌ ، وطوافٌ واحِدٌ ، وسعيٌ واحِدٌ ، ولا يَحِلُّ إلَّا يومَ النَّحرِ ، ويقتَصِرُ على أفعالِ الحَجِّ ، وتندرج أفعالُ العُمْرَةِ كلُّها في أفعالِ الحَجِّ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ من : المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قال أكثَرُ السَّلَفِ.
● وجوبُ الهَدْيِ على القارِنِ
#يجب الهَدْيُ على القارِن إذا لم يَكُنْ مِن حاضِرِي المسجِدِ الحرامِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
الدرر السنيه
تابع / أنواع النسك في الحج
3⃣ التمتُّعُ.في.الحَجِّ.tt
#تعريف_التمتع : التمَتُّعُ هو أن يُحْرِمَ بالعُمْرَةِ في أشهُرِ الحَجِّ ، ثم يَحِلَّ منها ، ثم يُحْرِمَ بالحَجِّ مِن عامِه.
👈 سبَبُ تَسْمِيَةِ النُّسُك بالتمتُّع
ذكَرَ أَهْلُ العِلْم أسبابًا لتسميةِ نُسُك التمتُّع بهذا الاسم ؛ أشهَرُهما سببانِ :
#السبب_الأول : أنَّ المتمَتِّعَ يتمَتَّعُ بإسقاطِ أحَدَ السَّفَرينِ عنه ، فشَأْنُ كلِّ واحدٍ من النُّسُكين أن يُحْرِمَ به من الميقاتِ ، وأن يَرْحَل إليه مِن قُطْرِه ، فإذا تمتَّعَ بالنُّسُكين في سَفْرَةٍ واحدةٍ ، فإنَّه يكون قد سقط أحدُهما ، فجعل الشَّرعُ الدمَ جابِرًا لِمَا فاته ، ولذلك وجب الدَّمُ أيضًا على القارِنِ ، وكلٌّ يُوصَف بالتمتُّع في عُرْفِ الصَّحابَة لهذا المعنى ، ولذلك أيضًا لم يَجِبِ الدَّمُ على المكِّيِّ مُتَمتِّعًا كان أو قارنًا ؛ لأنَّه ليس مِن شأنِه الميقاتُ ولا السَّفَرُ.
#السبب_الثاني : أنَّ المتمَتِّعَ يتمتَّعُ بين العُمْرَةِ والحَجِّ بالنِّساءِ والطِّيبِ ، وبكلِّ ما لا يجوزُ للمُحْرِم فِعْلُه مِن وَقْتِ حِلِّه في العُمْرَةِ إلى وقت الحَجِّ ، وهذا يدلُّ عليه الغايةُ في قَوْلِه تعالى : {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ} [البقرة: 196] ؛ فإنَّ ذلك يدلُّ على أنَّ ثَمَّةَ تمتُّعًا بين العُمْرَةِ والحَجِّ ، ويدلُّ عليه أيضًا لفظُ التمتُّعِ ؛ فإنَّه في اللغةِ بمعنى التلذُّذِ والانتفاعِ بالشَّيءِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
الدرر السنيه
3⃣ التمتُّعُ.في.الحَجِّ.tt
#تعريف_التمتع : التمَتُّعُ هو أن يُحْرِمَ بالعُمْرَةِ في أشهُرِ الحَجِّ ، ثم يَحِلَّ منها ، ثم يُحْرِمَ بالحَجِّ مِن عامِه.
👈 سبَبُ تَسْمِيَةِ النُّسُك بالتمتُّع
ذكَرَ أَهْلُ العِلْم أسبابًا لتسميةِ نُسُك التمتُّع بهذا الاسم ؛ أشهَرُهما سببانِ :
#السبب_الأول : أنَّ المتمَتِّعَ يتمَتَّعُ بإسقاطِ أحَدَ السَّفَرينِ عنه ، فشَأْنُ كلِّ واحدٍ من النُّسُكين أن يُحْرِمَ به من الميقاتِ ، وأن يَرْحَل إليه مِن قُطْرِه ، فإذا تمتَّعَ بالنُّسُكين في سَفْرَةٍ واحدةٍ ، فإنَّه يكون قد سقط أحدُهما ، فجعل الشَّرعُ الدمَ جابِرًا لِمَا فاته ، ولذلك وجب الدَّمُ أيضًا على القارِنِ ، وكلٌّ يُوصَف بالتمتُّع في عُرْفِ الصَّحابَة لهذا المعنى ، ولذلك أيضًا لم يَجِبِ الدَّمُ على المكِّيِّ مُتَمتِّعًا كان أو قارنًا ؛ لأنَّه ليس مِن شأنِه الميقاتُ ولا السَّفَرُ.
#السبب_الثاني : أنَّ المتمَتِّعَ يتمتَّعُ بين العُمْرَةِ والحَجِّ بالنِّساءِ والطِّيبِ ، وبكلِّ ما لا يجوزُ للمُحْرِم فِعْلُه مِن وَقْتِ حِلِّه في العُمْرَةِ إلى وقت الحَجِّ ، وهذا يدلُّ عليه الغايةُ في قَوْلِه تعالى : {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ} [البقرة: 196] ؛ فإنَّ ذلك يدلُّ على أنَّ ثَمَّةَ تمتُّعًا بين العُمْرَةِ والحَجِّ ، ويدلُّ عليه أيضًا لفظُ التمتُّعِ ؛ فإنَّه في اللغةِ بمعنى التلذُّذِ والانتفاعِ بالشَّيءِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
الدرر السنيه
الحياة قصيرة للغاية، قد تكون نهايتك في أقرب وقت وأنت تظن أنها طويلة، ومن قصرها؛ كأنها رقاد نوم ثم تستيقظ منها على عملك وماذا صنعت في هذه الحياة القصيرة!؟
صدقني أن المضي في هذه الدنيا دون توقف ومحاسبة للنفس مع حق الله، مؤدي للهلاك والندم يوم لا ينفع الندم، فأصلح نفسك من الآن!
صدقني أن المضي في هذه الدنيا دون توقف ومحاسبة للنفس مع حق الله، مؤدي للهلاك والندم يوم لا ينفع الندم، فأصلح نفسك من الآن!
قوائم اللستات الاسلامية 🌹👇
🕯️ للفردوس نسعى
💦04k @al_ferdaws
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ هذا يقيني
💦02k @yaqeeny
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ سعادتي وراحة قلبي
💦02k @saeadatqalbi
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ بالقرآن نحيا
💦01k @hodamostafamm
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ آلتوبة
💦01k @t_a_e_b_o_n
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️فتاوى و فَوائد دعوِيةُ
💦01k @ftaoaofaoaed
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️كيف أربّي طفلي؟
💦08h @HowdoIraisemychild
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ قصص وعبر
💦02h @stories_772
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️مُحِبِيْ الرَّحْمَنْ .
💦02h @sadtty
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️نصائح زوجية وأحكام أسريه
💦02h @Nsaih_asriftawa
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️قناة علم ينتفع به
💦02h @elm_yontafa_beh
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️لـ فقيدتي.
💦01h @THANi11
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ شرح النووية :
💦01h @annawawia40
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️قناة نصائح زوجية وأسرية
💦01h @Nasaih_wsari55
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ على خُطى الحبيب المصطفى
💦01h @ALhabibAlmostfa
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ ️دروس في النحو
💦01h @Alnahw0
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️نصائح🦠 طبية
💦01h @Nsaih_sidlany33
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️الأُنس بالله جل جلاله
💦0.7h @oonsb
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ زاد القرآن الكريم.
💦0.6h @Quranzad
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️لراحةبالك أدعيةوقصص
💦01h @islamy77
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️مختصر أسماء الله الحسنى :
💦01h @alhusna99a
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️الدعوة إلى الله ️
💦02h @algrabaa
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ رفقآء إلـى الجنـه
💦02h @FTAW_feaid
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️اتيتُ الى ارحم
💦02h @RA12227
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️قطوف إسلامية
💦02h @Ktof_E
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️قناة التبيان
💦02h @fadisv
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️قناة فتاوى وفوائد إيمانيه
💦02h @Fawayid_rgh52
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️الْخَيْرُ بَيْنَ يَدِيِّكَ
💦03h @alhirbenedek
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ نصائح تخص القرآن
💦03h @MemorizingthealQuran
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️بلغوا عني ولو آية
💦04h @blioaneoloaia1111
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ درر السلف
💦01k @grouo_dorar
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ بدائع الصور والعبر
💦01k @rawa3h
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ التفسير والعلم الشرعي من الكتاب والسنة
💦02k @taliba_al3lm
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ درر ابن القيم
💦08k @Ibn_alqaim
✎ ❀
▁▁☆▁▁
☑للإشتراك في الليسته ↙️
@Alameen79thalofbot
🕯️ للفردوس نسعى
💦04k @al_ferdaws
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ هذا يقيني
💦02k @yaqeeny
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ سعادتي وراحة قلبي
💦02k @saeadatqalbi
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ بالقرآن نحيا
💦01k @hodamostafamm
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ آلتوبة
💦01k @t_a_e_b_o_n
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️فتاوى و فَوائد دعوِيةُ
💦01k @ftaoaofaoaed
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️كيف أربّي طفلي؟
💦08h @HowdoIraisemychild
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ قصص وعبر
💦02h @stories_772
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️مُحِبِيْ الرَّحْمَنْ .
💦02h @sadtty
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️نصائح زوجية وأحكام أسريه
💦02h @Nsaih_asriftawa
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️قناة علم ينتفع به
💦02h @elm_yontafa_beh
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️لـ فقيدتي.
💦01h @THANi11
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ شرح النووية :
💦01h @annawawia40
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️قناة نصائح زوجية وأسرية
💦01h @Nasaih_wsari55
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ على خُطى الحبيب المصطفى
💦01h @ALhabibAlmostfa
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ ️دروس في النحو
💦01h @Alnahw0
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️نصائح🦠 طبية
💦01h @Nsaih_sidlany33
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️الأُنس بالله جل جلاله
💦0.7h @oonsb
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ زاد القرآن الكريم.
💦0.6h @Quranzad
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️لراحةبالك أدعيةوقصص
💦01h @islamy77
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️مختصر أسماء الله الحسنى :
💦01h @alhusna99a
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️الدعوة إلى الله ️
💦02h @algrabaa
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ رفقآء إلـى الجنـه
💦02h @FTAW_feaid
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️اتيتُ الى ارحم
💦02h @RA12227
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️قطوف إسلامية
💦02h @Ktof_E
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️قناة التبيان
💦02h @fadisv
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️قناة فتاوى وفوائد إيمانيه
💦02h @Fawayid_rgh52
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️الْخَيْرُ بَيْنَ يَدِيِّكَ
💦03h @alhirbenedek
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ نصائح تخص القرآن
💦03h @MemorizingthealQuran
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️بلغوا عني ولو آية
💦04h @blioaneoloaia1111
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ درر السلف
💦01k @grouo_dorar
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ بدائع الصور والعبر
💦01k @rawa3h
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ التفسير والعلم الشرعي من الكتاب والسنة
💦02k @taliba_al3lm
✎ ❀
▁▁☆▁▁
🕯️ درر ابن القيم
💦08k @Ibn_alqaim
✎ ❀
▁▁☆▁▁
☑للإشتراك في الليسته ↙️
@Alameen79thalofbot