Новую неделю начинаем с проверки знаний о литургии.

Если вы хотите лучше разобраться в ее смыслах, символах и особенностях, то советуем сначала посмотреть соответствующий блок в курсе «ANTIПА: Основы», а затем в курсе «ANTIПА: Жизнь в Церкви».

Чтобы попросить благословение, нужно крестообразно сложить ладони — правую на левую — склонить голову и сказать: «Благословите, отче/батюшка/отец N», а затем поцеловать руку священника, которую он положит на ваши ладони. И еще не забыть предварительно стереть губную помаду. Впрочем, все это легко гуглится с картинками и подробными объяснениями. Страшно и неловко только первые 50 раз, потом привыкаешь.

Но есть еще один тип благословения — когда мы не просто здороваемся, а просим благословения на какое-то конкретное дело, чаще всего — связанное с духовной жизнью. Это что-то вроде «духовного разрешения» и одновременно просьба о совете — стоит мне в моем духовном состоянии так поступать или нет. Такое благословение-совет обычно дает только священник, который вас хорошо знает. И тут у меня есть две истории — поучительная и забавная.

Читайте статью катехизатора Алисы Саитбаталовой о том, как правильно здороваться со священником и брать благословение в новом выпуске Альманаха +А+.

В ANTIПА LAVKA появились вышитые иконы в деревянном киоте.

Текстильный художник Мария Черкашина воплощает евангельские сюжеты в ткани. На видео показан процесс создания иконы «Пастырь добрый» с образом Христа, молодого пастуха, несущего на плечах овцу. Этот сюжет символизирует заботу Христа о человечестве, подобно тому, как пастух заботится о своем стаде.

Икону «Пастырь добрый» можно найти на сайте antipa-lavka.ru и в Доме Причта.

С церковнославянским языком связано множество недоразумений.

Считают, что отличия церковнославянского от русского настолько незначительны, что славянский — это не больше чем вариант русского. Конечно, это не так. Но у этого недоразумения есть исторический источник.

Его описал Б. А. Успенский и назвал эту ситуацию диглоссией. Так он описал соотношение церковнославянского и русского в истории. Это такая особая лингвистическая ситуация: два разных сосуществующих языка воспринимаются носителями как один. Их употребление взаимоисключительно: за одним закреплена сакральная зона, за другим — профанная. Там, где употребляется русский, славянским пользоваться нельзя и потому переводить с одного языка на другой невозможно. На церковнославянском было бы так же непозволительно говорить на бытовые темы, как на русском — о вещах священных. И то, и другое воспринималось бы как кощунство или как пародия.

На средневековом Западе сосуществование латыни и народного языка было другим: латынь была не только языком богослужения и Писания, но языком культуры, который употреблялся в самых разных сферах. Вот эта многовековая традиция русской культуры, видимо, живет в наших современниках.

Читайте интервью с поэтом, славистом и историком культуры Ольгой Александровной Седаковой в новом выпуске Альманаха +А+.