أن القلق الصريح من الموت ليس قلقاً من الموت، وإنما قناع لمشكلة أخرى.
-إرفين د يالوم

لِصديقةٍ مّْلأت فؤادي بالغرام
هيَ لا تُبادِلنُي الغَرَام
هي حائلٌ للوصلْ إنّ حدثتُ نفسي بِالوصال
هي نّارُ بعدْ ، والنّارُ تأكُلُ مّا تبقى من حُطام !
- محمد الجابر

آه لو تهدأ الزوبعة الهابة بكياني لو أمسك بزمام الرعدة المجنونة لو أستجمع أشتات ذاتي المنشرة في آماد الكابوس .. شططاً. كل كلمة كانت قدراً، وبيدي كشطة صابون تتذبذب وتماس أشياء أخرى تتذبذب . كان كل شيء غير ثابت .. يتحرك .. ينساب . يرقص، ثم، آلاف خلايا من رقصات همجية داخل بدني على وقع دقات دمامات في طقس تقريب إنسان لآلة شرير. في رأسي يصطرع الممكن واللامعقول .. عقلي يخر صريعاً .. يخبط في عشواء إدراك نصفي جافل لا يفهم .. يهرب في لا مهرب .. يتعثر في حقل رعبه الجبار، حتى يعثر في زلته الكبرى على طرف خيط واه. عندئذ تتراكم حذو جنوني خيالات .. تتشابك أنصاف أحداث . . أنصاف أحلام ... أنصاف حقائق .. وجميعها يغلفه الهول الأعظم.

-سمير نقاش

تضاعفت كي أحسني،
ولا أحسني، أحتجت إحساس كل شيء؛
فضت، أنتهى بي الأمر بأن أنتشر ...يفترض أن نكون طبيعيين وهادئين في الشقاء والهناء، أن نحسّ مثلما ننظر
أن نفكر مثلما نمشي
وعلى حافة الموت، أن نتذكر بأن النهار يموت....

-فرناندو بيسوا

ما أعجب الرجال! إنهم مستعدون، بسبب كلمة قد ينسونها بعد أسبوع، لأن يقتل بعضهم بعضا، فيضحوا بحياتهم وبسعادة الآخرين

-الكسندر بوشكين

.إذاً يتدرج الحب إلى: حب الجمال في شكل واحد معين، ومن ثم حب الجمال في كل الأشكال الجميلة، ويليه حب الجمال الروحاني، وختاما بِحُبِّ الجمال المطلق. وبالمرور بكل هذه المراحل يصل الإنسان إلى الحب الأفلاطوني، الحب من أجل الحب، حب الروح وليس المادة وبهذا ينتقل من اللاوجود إلى الوجود.

-أفلاطون #مأدبة الحب

إلى متى نعبد الصنم بعد الصنم، كأننا حُمُرٌ أو نَعَم؟! إلى متى نقول بأفواهنا ما ليس في قلوبنا؟! إلى متى نستظل بشجرة تقلص عنها ظِلّها؟! إلى متى نبتلع السموم و نحن نظن أن الشفاء فيها؟
-أبو حيان التوحيدي

إن الصوت الجميل يسرقك من نفسك و يعيدك إليك .. يأخذك و يردك.
-أبو حيان التوحيدي

الجنون، وبعيدًا عن كونه أمرًا شاذًا هو الشرط الطبيعي للكائن البشري. إن لم نكن نعي جنوننا، وكان معتدلاً، فهذا معناه أننا طبيعيون. إن لم نكن نعيه وكان غير محدد، فنحن مجانين.

-فرناندو بيسوا

أن نحب سوانا أمر لا يمكن تصوره. هل نطلب من فايروس أن يحبّ فايروسا آخر؟

-إميل سيوران

أن نفكر في شأن الإنسان طيلة هذا الوقت لن يكون في وسعنا الذهاب أبعد بِمَيْلِنا نحو ما هو فاسد.

-إميل سيوران

بحثت الطبيعة عن صيغة قادرة على إرتفاع إرضاء الجميع
فوقع اختيارها على الموت. وكما كان متوقعاً ، لم يكن للموت أن يُرضي أحداً .

-إميل سيوران

الأسهل قطع الرؤوس، والأصعب امتلاك الفكرة.

-فيودور دوستويفكي

أؤمن بالإنسان لا بمنطقية وجود الإنسان، ولا بمنطقية سلوكه، ولا بمنطقية إحتياجاته أو بقائه، بل أؤمن، أو على الأصح أريد أن ينجو الإنسان من كل الآلام، وان يمتلك جميع الظروف الملائمة له، لأنه قد وجد، وحيث إنّه وجد فأنا أريد أن يسعد . . بقدر ما للحشرة أو للحيوان ان يسعد .. لكن شريطة ألا تكون هذه السعادة على حساب حيوان آخر،

-عبدالله القصيمي

إنما العقل حياة تمزق الحياة تمزيقاً، وما تزداد الحياة معرفة إلا بما تتحمل من آلام،
فهل كنتم لهذه الحقيقة عارفين؟


-فريدريك نيتشه

تقدموا أيها الصحاب وقيدوني بهذا العمود كيلا أتحول عن مبدأي فخير لي أن أصبح تمثالاً جامداً من أن أهب كعاصفة منتقمة.
-فريدريك نيتشه

وليس ضرورياً أبداً أن يهمد الجسد لكي يتحقق الموت. كان ثمة موت أبشع من ذلك الموت الجسدي. موت يحدث في الداخل، ويحيل الكائن المتحرك آلة بلهاء تمشي على الأرض من غير وجود ذاتي.

-سمير نقاش #الرجس

السعادة كلمة تأريخية تقليدية غير محددة. فمن الممكن أن ينال الإنسان كثيراً من احتياجاته، وأن يهزم كثيراً من آلامه ومخاوفه . فإذا كانت هذه هي السعادة، فالسعادة إذن ممكنة . . بل أكاد أقول إنها محتومة. وأما إذا أريد بالسعادة أن يملك الإنسان جهازاً نفسياً أو فكرياً أو جسمياً لا يقلق ولا يحتج ولا يتعذب، فإن هذه السعادة بهذا المعنى غير ممكنة ..

-عبد الله القصيمي #لئلا يعود هارون الرشيد

الانتقال من الاحتقار إلى عدم
الاكتراث يبدو سهلاً. في حين أننا لسنا هنا أمام نقلة بقدر ما أننا أمام تحقق وإنجاز مدهش. الاحتقار هو الانتصار الأول

-إميل سيوران #اعترافات ولعنات

-يعيش محروماً من الحب والشعر والفكر .
-ماذا يفعل ؟
-ينذر حياته للحقد والكراهية والانتقام.
-ممن ينتقم ؟
-من كل شخص تمتلئ حياته بالحب والشعر والفكر

-أدونيس