هذه الصفحة الجديدة لموقع: (إنه القرآن)، أعاننا الله على القيام بحقه، وخدمته، وجعلنا من أهل القرآن، ورزقنا وإياكم فهم كتابه، وتذوقه، وحسن صحبته.
(إنه القرآن | فيس بوك)
===
وجزى الله خير الجزاء من أعان على نشرها، وكتب أجره.

طليعـــــــــة الكفــــــاية | الدفعـــــة الخامســـــــة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وآله وصحبه أجمعين، وبعد:

بين تَقلُّب الزمان، وكثرة الأحداث، لن يجد المؤمن ملجأً يربط على قلبه، ويضبط تصوّره، ويُقيم ميزانه، ككتاب ربِّه! والناظر في  وصية نبيّه ﷺ يعلم يقينًا أن الفلاح كله حين تبدأ رحلة عُمر الإنسان مع كتاب ربّه، تأمّل في قوله ﷺ (فإنَّ هذا القرآنَ سبَبٌ طرَفُه بيدِ اللهِ وطرَفُه بأيديكم فتمسَّكوا به فإنَّكم لنْ تضِلُّوا ولن تهلِكوا بعدَه أبدًا)، فماذا يُريد الإنسان من هذه الدُنيا بعد ذلك؟ لا يضل، ولا يهلك بعد القُرآن أبدًا!

ومن هُنا يُبّشركم فريق موقع (إنه القرآن) بافتتاح التسجيل بالدفعة الخامسة لبرنامج:
           (طليعة الكفاية في علوم القرآن)

■ البرنامج علمي/ تزكوي، يهدف إلى تعميق الصلة بكتاب الله تعالى، عن طريق المزج بين العلوم الأوليّة لفهم كتاب الله تعالى: علم التفسير، وعلوم القرآن، وأصول التفسير، وعلوم اللغة (النحو، الصرف، البلاغة)، مع الاهتمام بمعايشة كتاب الله تعالى ومصاحبته -بإذن الله-.

■ ⏰ مدة البرنامج: سنة كاملة.

■ يحصل المجتاز على شهادة اجتياز من الموقع.

■ البرنامج بإشراف: د. أحمد عبدالمنعم، والشيخ عمرو الشرقاوي.

■ شرط البرنامج: الاشتراك في القناة.

الدراسة بالبرنامج بإذن الله ابتداءً من: يوم السبت، الموافق:  ٢٥/ ١٠/ ١٤٤٥ هـ - ٤/ ٥/ ٢٠٢٤ م

         〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
📌 للتسجيل في البرنامج، يُرجى الاشتراك بقناة البرنامج الرئيسية من هنا 👇

https://www.tg-me.com/+djzF3bbp2UFiZTJk

في انتظاركم - بإذن الله - 🍃

«ربما أظهر الإنسان كثرة المال، وسُبوغ النعم، فأصابه عدوه بالعين، فلا يفي ما تبجح به بما يلاقي من انعكاس النعمة!
والعين لا تصيب إلا ما يستحسَن، ولا يكفي الاستحسان في إصابة العين حتى يكون من حاسد، ولا يكفي ذلك حتى يكون من شرير الطبع، فإذا اجتمعت هذه الصفات، خيف من إصابة العين.
فليكن الإنسان مظهرًا للتجمل مقدار ما يأمن إصابة العين، ويعلم أنه في خير، وليحذر الإفراط في إظهار النعم، فإن العين هناك محذورة.
وقد قال يعقوب لبنيه عليهم السلام: ﴿لَا ‌تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ﴾ [يوسف: 67]، وإنما خاف عليهم العين.
فيلفهم هذا الفصل، فإنه ينفع من له تدبر»، صيد الخاطر: (318).
مستفاد من (أبي سمية).

الحمد لله:
آخر مجلسٍ حضره (باسل) قبل وفاته رحمه الله بيومين، كنَّا نقرأ (مع مجموعة من الإخوة) كتابًا في الأدب، ووصلنا عند قول متمم بن نوَيرَة:
‌لقد ‌لامني ‌عِنْد الْقُبُور على البكا … رفيقي لتذراف الدُّمُوع السوافك
فَقَالَ أَتَبْكِي كل قبر رَأَيْته … لقبر ثوى بَين اللوى فالدكادك
فَقلت لَهُ إِن الشجا يبْعَث الشجا … فَدَعْنِي فَهَذَا كُله قبر مَالك
رحمه الله، وغفر له، وتقبله في الصالحين.

مِن بديع تحليل ابن القيّم بعض أسباب الانحراف في تفسير القرآن، وبيان ضرره:

«قصد الإغراب على النَّاس في وجوه التفسير والتأويل، [وادعاؤهم] أن عندهم منها نوادر لا توجد عند عامة النَّاس؛ لعِلْمِهم أن الأمر الظَّاهر المعلوم يشترك النَّاس في معرفته فلا مزيَّةَ فيه، والشيءُ النَّادرُ المستظرَف يَحُلُّ مَحَلَّ الإعجاب، وتتحرَّك الهِمَم لسماعه واستفادته؛ لِمَا جُبل النَّاس عليه من إيثار المستظرَفات والغرائب...
فلو اقتصروا على ما يُعرف من الآثار وعلى ما يفهمه العامة من معانيها.. لَسَلِمَ عِلْم القرآن والسُّنَّة من التأويلات الباطلة والتحريفات.
وهذا أمرٌ موجودٌ في غيرهم، كما تجد المتعنِّتين بوجوه القرآن يأتون من القراءات البديعة المستشنَعة في ألفاظها ومعانيها الخارجة عن قراءة العامة وما أَلِفُوه ما يُغرِبون به على العامَّة، وأنهم قد أُوتوا مِن عِلْم القرآن ما لم يُؤتَه سواهم».
«الصواعق المرسلة» (1/ 391)

سنشرع غدا بإذن الله في التعليق على تفسير جامع البيان للإيجي رحمه الله.

وسيكون مقصد التعليق فك عبارة المصنف رحمه الله وإيضاح مقصوده دون التعليق على الأقوال وتوجيهها، وكذا تصحيح التصحيف في المطبوع، وإلحاق السقط.

والطبعة المعتمدة في هذه المجالس هي طبعة أسفار أو الكتب العلمية.

الاستعداد بالعمل الصالح للقتال في سبيل الله!
قال البخاري (ت: 256): «‌‌بابٌ: عملٌ صالحٌ قبل القتال.
وقال أبو الدرداء: إنما تقاتلون بأعمالكم!»، صحيح البخاري: (4/ 20)، ومعناه: «مُتَلَبِّسين بها، فمن كان عمله أرجح، ونيته أقوى؛ فجهاده أوثق»، حاشية السهارنفوري: (6/ 36)، وقال الكشميري (ت: 1353): «أي: إنَّ الأعمالَ الصالحة تُورِث ثباتَ القَدَمِ عند القتال، فالقتالُ يكون بسبب بركةِ الأعمال»: فيض الباري على صحيح البخاري: (4/ 160).

((برهان الدين الكوراني الشافعي الإمام الكبير المجتهد ت1101))

قال العياشي في "رحلته" : إذا وجده مَن لا يعرفه في مَحَلِّ دَرْسِه مع أصحابه لا يُمَيِّز بينه وبينهم، لاختلاطه بهم، ولعدم تصديره وإظهار التمييز عليهم، حتى في كلامه وتقريره للأبحاث يُبدي ذلك على وجهٍ يُشبه المذاكرةَ والمفاوضة، فيقول: لعلَّ كذا وكذا، ويُشبه أنْ يكون كذا، أَتَرَوْنَ أنَّ هذا يُفهم على هذا؟ انتهى.

[المَطَالع في آداب المُطالع]

قال البخاري (ت: 256): «وقال مجاهد: قلت لابن عمر: الغزو، قال: ‌إني ‌أحبُّ ‌أن ‌أعينك ‌بطائفة ‌من ‌مالي، قلت: أوسع الله علي. قال: إن غناك لك، وإني أحبُّ أن يكون من مالي في هذا الوجه»، [صحيح البخاري: 4/ 52)].
وفيه: فضل مساعدة المجاهد، وإن كان غنيًّا.
وفيه: فضل المشاركة في أبواب الخير [كتعليم العلم، ونشره]، وإن كان أصحابها أغنياء.

كان من أول الصفات المذكورة لأهل الإيمان في سورة البقرة: الإيمان بالغيب: ﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ﴾ [البقرة: 3]، والإيمان بالآخرة: ﴿وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴾ [البقرة: 4]؛ إذ الإيمان بالغيب سكينة وراحة بال، والإيمان بالآخرة عاصم!
وكلاهما مما يجلب للإنسان منَّا صبرًا، ويثبت الله به ديننا، ونستبقي بهذا الإيمان بقية العقل فينا، ويحملنا على الاستمرار في هذه الأيام الثقال!

الموت حقٌّ، ومن لم يمت بالسيف: مات بغيره.
والجنَّة حقٌّ، وغمسة فيها تنسي كل شقاء وتعب!
والنار حقٌّ، وفيها: ﴿كُلَّمَا ‌نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ﴾ [النساء: 56]، والمؤمنون على الأرائك ينظرون: ﴿هَلْ ‌ثُوِّبَ ‌الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾ [المطففين: 36]!

والنصر لأهل الإيمان حقٌّ، شهدنا ذلك أو لم نشهده؛ والله يصطفي من عباده شهداء، أحياء عند ربهم يرزقون، ﴿‌فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (١٧٠) ✷ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران: 170-171].

صدَّقنا ربنا، وآمنَّا، فانصر إخواننا، وثبتهم، وثبتنا برحمتك ورضوانك، واربط على قلوبهم، وأفرغ علينا وعليهم صبرًا، وتوفَّنا مسلمين.