الإخوة الذين يعملون على إخراج الكتب
هذه الطريقة ليست صحيحة
هنا المصنف ذكر معنيين للحدوث الزماني
ثم الشارح يقول بنفسه بوضوح: هذان تفسيران للحدوث الزماني.

فما معنى أن يعلق عليه المحقق ناقلا معنى الحدوث الزماني من كتاب تعريفات الجرجاني!؟
ثم النقل أيضا كما ترون مختل، فإن الكلام في التعريفات عن الحدوث الذاتي أولا، ثم ذكر تعريف الحدوث الزماني ثم أتبعه بقوله: (والأول) يعني الحدوث الذاتي، (أعم مطلقا من الثاني) يعني من الحدوث الزماني، وكما ترون هذا المعنى يتبين -إن كان ولا بد أن ننقل كلامه- بنقل كلامه كاملا، أما بهذه الصورة فالقارئ لا يدري ماذا يقصد بهذه القطعة!؟

مثال بسيط لفائدة الكتب الحواشي
جاء في المواقف (فالمتحيز هو الجوهر، ونعني به المشار إليه بالذات) إلخ
فقال السيد عند قوله: (المشار إليه) أي الذي يشار إليه.
فعلق السيالكوتي على قول السيد قائلا: يعني أن المراد بالمشار إليه ما يقبل الإشارة.
وهو أن البيان يكون على قدر الحاجة
فالسيد يريد أن يقول ما أوضحه السيالكوتي فأوضحه بكلامه (أي الذي يشار إليه)
وكما ترى، حتى هذا الكلام، بعد إيضاح السيد لا يظهر جليا، بمعنى أن القاري قد لا يفهم جيدا ماذا يقصد السيد بتفسير (المشار إليه) بقوله: الذي يشار إليه.
فيأخذ السيالكوتي بيد القارئ المبتدي ويوقفه عند غرض السيد.
وهكذا يأخذك المحشي إلى مراد الشارح والماتن ويرتقي بك، وهذا يتكرر إلى أن تتعرف على مرادات القوم، ويطول بك هذا الأمر حتى تحشر في زمرتهم.

وأحيانا لا ينفع الكلام
فالطرف المقابل يكون أجهل من أن يخاطب
بل أنزل من أن يعاتب!!

معنيان للصفة الثبوتية:

قد تطلق "الصفة الثبوتية" ويراد بها: الموجود في الخارج
وقد تطلق ويراد بها أن السلب ليس داخلا في مفهومها.

والوجود صفة ثبوتية، بمعنى ليس السلب داخلا في مفهومه
وليست صفة ثبوتية بمعنى الموجودة في الخارج.

فائدة من شرح المواقف للسيد المحقق الشريف الجرجاني قدس سره.

في بيان مذهب الإمام في دلالة الالتزام واستلزام المطابقة لها والتعليق على ما اشتهر في تفسير مذهبه من اعتبار اللزوم البين بالمعنى الأعم عنده وأنه لا يصح وبيان الصحيح من نصوصه
من تعليقاتي الجديدة على شرح التهذيب لملا عبد الله اليزدي التي سأضمنها الطبعة الجديدة للكتاب إن شاء الله
ونسأل الله السداد والتوفيق

من أجمل المشاعر وأنت تتعب في فهم مسألة
فتقع على كتاب حقَّقها في موضعٍ تحقيقًا
يقع من نفسك وعقلك موقعه فتتشربه،
ويقول لك في ختام تحقيقه:
أتقن هذا، وانتظر تفصيله.
👌👌👌

كنت أعمل على كتاب، ففي نسخة "فالاتصاف" بالفاء، وفي نسختين: "والاتصاف" بالواو.
فاختيار الفاء إشارة إلى أن الاتصاف الخارجي والاتصاف الذهني تفصيل لمطلق الاتصاف، أو بعبارة أخرى: قسمان للاتصاف مطلقا.
وأما الواو فيقتضي أنهما قسيمان للاتصاف مطلقًا.
فاخترت الفاء نظرا إلى بعض حواشي الكتاب، حيث يقتضي تفسيره الفاء.

ونسأل الله السداد والتوفيق.

اللهم زد وبارك

كل من لم يتمعزل من أهل الرأي على مذهبه، أي مذهب الإمام الأشعري رحمهم الله تعالى
من كتاب أصول الدين للإمام عبد القاهر البغدادي رحمه الله

ثناء الإمام عبد القاهر البغدادي للإمام القاضي أبي الطيب الباقلاني رحمهما الله تعالى:
هم إلى اليوم شموس الزمان وأئمة العصر
❤️❤️❤️

في اليوم العالمي للچاي
😄