شاركت كلام ابن تيمية السابق، وقد كان في معرض ردِّه على ابن المطهر الحلي الرافضي (أو كما يسميه ابن تيمية: ابن المنجس الحلي)، تأمل لغة ابن تيمية ولو أتممت النقل تجده يُشبهه بالمرتدين الذين قاتلهم الصديق رضي اللّٰه عنه.

فعن أي تحدٍ يتكلم هذا المغفل؟

بل عدد من المشايخ ذهب إلى كون الرافضة كفار أصليون ليسوا بمرتدين حتى، وهذا القول وإن كان الأصح خلافه فهذا يدلُّك على حمق دعوى سلامة..

وكتب العقائد وكتب الفقه مشحونة بتكفير الرافضة، بل لو تكلَّم الرجل عن أي ناقض من نواقض الإسلام لوجد للرافضة منه حظا!

تجد أحد هؤلاء ينتفض لتكفير فرقة كلامية بحجَّة أن منهم الفاتح فلان فكيف نُهدره؟ -مع انفكاك الجهة- ثم يؤسلم الرافضة الذين يُكفرون سادات المجاهدين ومن سنَّ الفتوحات من بعد النبي ﷺ.

ثم يقول: لا يصح تسميتهم بالظالمين!

فالرجل مُخرف في الحقائق الشرعية وحتى في الواقع المعاش!

فهل صنيعهم في أهل السنة في سوريا واليمن ولبنان والعراق وإيران لا يجعلهم ظالمين؟

فهل دماء هؤلاء المسلمين عبارة عن ماء يا حاملي هموم الأمة؟

فعلى هذا -وإن كان هذا عقلك- ما يمنعك من جعل اليهود من أهل القبلة؟

هذه تغريدة وزير الرياضة الإسرائيلي.

يصف صنيع قصف المستشفيات بصنيع حثالة البشرية وتجاوز كل الحدود الأخلاقية والنظام الإرهابي الوحشي!

أوصاف بديعة.

ومن محاسن الأحداث أن يوم الأحد الفارط أدلى مدير عام المكتب الإعلامي في قطاع غزة، إسماعيل الثوابتة، أن 36 مستشفى تعرض للخراب أو التدمير أو القصف أو أخرج عن العمل منذ بدء عدوان الاحتلال الصهيوني على قطاع غزة في السابع من أكتوبر 2023.

ذكر ابن القيم في صفات أجداد هذا الحثالة أنهم: ”قتلوا في يوم واحد سبعين نبيا في أول النهار، وأقاموا السوق آخره كأنهم جزروا غنما.“

فلا غرابة أن يكون الحفيد بنفس صفاقة وجه أجداده.

يخاطب العالم الحر.

العالم الحر الذي حضر قصف المستشفيات والخيام على رؤوس ساكنيها وإحراق الناس أحياء وحضر قتل عشرات الرُضع الخُدج..

العالم الحر الذي كان ظاهرا وتجلى بأنه مجرد معول في يد هؤلاء الحثالة.

محل الشفقة من يحاكم أحكام الشريعة لهذا العالم الحر، ويستحي من أحكام دينه لمخالفتها العالم الحر.

وجاء أعين بن ضبيعة بن أعين المجاشعي، حتى اطلع في الهودج.

فقالت عائشة: إليك؛ لعنك الله.

فقال: والله ما أرى إلا حميراء.

فقالت له: هتك الله سترك، وقطع يدك، وأبدى عورتك.

فقُتِل بالبصرة، وقطعت يده، ورُمِيَ به عريانا في خربة من خرابات الأزد.

تأمل تأثير العقيدة على مختلف تقريرات الناس.

الرجل هذا ما قال ما قاله إلا بعد أن اعتقد أن العرش خالِِ من الرب سبحانه.

فلو اعتقد أن العرش قاعد عليه رب الأرباب لما تجاسر على هذا التفضيل.

وكثير ممن يتعاطى مع هذه الأبحاث بسطحية يفوته أمر معرفة أسباب ضلال القوم حتى يقدر أن يداويهم، وقد قال شيخ الإسلام مرة في رده على البكري:

”وأريد أن أعرف من أين دخل اللبس على هؤلاء الجهال؟ فإن معرفة المرض وسببه يعين على مداواته وعلاجه، ومن لم يعرف أسباب المقالات -وإن كانت باطلة- لم يتمكن من مداواة أصحابها وإزالة شبهاتهم“

وقد نقض ابن تيمية تفضيلهم قبر النبي ﷺ على المساجد -التي هي بيوت الله تشريفا-، وهو إجماع حكاه عياض، فقال:

”ولو كان ما ذكره [إجماع عياض الأشعري] حقا لكان مدفن كل نبي -بل وكل صالح- أفضل من المساجد التي هي بيوت الله، فيكون بيوت المخلوقين أفضل من بيوت الخالق التي أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه! وهذا قول مبتدع في الدين مخالف لأصول الإسلام“

فكيف بموضع استواء الرب سبحانه؟

وقد استشكل جماعة من الأشاعرة هذا الإجماع، يقول عز الدين بن عبد السلام:

”تفضيل مكة على المدينة أو عكسه معناه أن الله يرتب على العمل في إحداهما من الثواب أكثر مما يرتبه على العمل في الأخرى؛ فيشكل قول القاضي عياض: أجمعت الأمة على أن موضع القبر الشريف أفضل؛ إذ لا يمكن أحدًا أن يعبد الله فيه“

فاختلاف الفقهاء في أيهما أفضل مكة أو المدينة كان بناءً على الثواب الذي يناله الشخص في كل منهما، فتفضيل قبر النبي ﷺ على المساجد على أي أساس وقبره لا يُتعبد لله عنده.

فكيف بتفضيله على العرش الذي يحمل الرب؟ الذي هو أحد أركان التوحيد ومن قال بخلوِّ العرش منه سبحانه يكفر!

والعرش ورد في النصوص على جهة التعظيم، قال تعالى: ﴿ذو العرش المجيد﴾ قال السعدي: ”وخص الله العرش بالذكر لعظمته، ولأنه أخص المخلوقات بالقرب منه تعالى“

وكان النبي ﷺ إذا علَّم أمته ذِكر اللّٰه تعالى جاء ذكر العرش، وحدَّث مرة بخبر حملة العرش، فقال: ”أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش: إن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه، مسيرة سبعمائة عام“

غير أن هذا الاستشكال يدلُّك على حقيقة كون أكثر متأخرة الأشاعرة يعبدون النبي ﷺ، فيستغيثون به ويطلبون منه المدد وهذه كلها من صور العبادة.

فنزَّهوا -عطَّلوا- الربَّ عن العرش، فلم يعد للعرش أي خصيصة عندهم، مع كثرة ورود ذكره في النصوص، فصارت أفئدتهم تتوجَّه حيث وُضعت أجساد الأنبياء ففضَّلوها على العرش.

تغريدة بعنوان: الصين تغير قوانين الطلاق.

قامت حكومة الصين في بداية شهر فبراير من السنة الحالية بتعديل قانون الطلاق، على خلفية انخفاض عدد المواليد وانخفاض عدد عقود الزواج المبرمة.

حيث من أهم التغيرات التي تمت:

إعطاء الزوجين العازمين على الطلاق فترة تهدئة لمدة ثلاثين يوما قبل الشروع في الطلاق.

إلغاء قانون اقتسام الممتلكات بعد الطلاق، والملكية تكون حسب الدفع.

كلا الوالدين لهما الحق في حضانة الأولاد.

كل هذا تحت شعار: ”تيسير الزواج، وتعسير الطلاق“ حتى أن صاحب التغريدة كتب: ”مصنع الطلاق في الصين قد أغلق أبوابه“

الصين يبلغ عدد سكانها هذه السنة حوالي 1.4 مليار نسمة، وهي ثاني قوة في العالم بعد الولايات المتحدة، وقد تكون الأولى في بعض المجالات، مع ذلك تراعي انخفاض معدل الولادات وعقود الزواج -للجماعة التي تقول نحن في سنة كذا ونحن متخلفون وأنتم تناقشون مواضيع المرأة والزواج- وهذا الأمر عبارة عن انتحار بطيء لأي أمة، فانخفاض الولادات يؤدي لشيخوخة المجتمع وهذا الأخير له عدة تبعات: اقتصادية، اجتماعية وعسكرية وحتى ثقافية، وقد أدركت الصين أن كثيرا من القوانين التي تم استيرادها من الغرب (كقانون اقتسام الممتلكات) تهديد لأمر النمو.

بعض الدول العربية والإسلامية -والتي لا يصل عدد سكانها 10% من سكان الصين- تجدها في حالة هلع وتنادي بأمر تحديد النسل، وتجد حماسا في سن القوانين التي يُزعم أنها تحفظ حقوق النساء..

واليوم نُشاهد تأثير هذا الأمر، وقد صارت معدلات عقود الزواج في الحضيض في العديد من الدول العربية مع نسب طلاق مرتفعة جدا، وكل هذا راجع للقوانين بدرجة أولى..

هذه الدول المتطورة قد تطرح استقدام المهاجرين كحلٍّ لمشكلة شيخوخة المجتمع، الدول العربية ما تصنع إذا وقعت في هذا الأمر؟

ومع ما يُرى من أثر مدمر لهذه القوانين لا تجد أي مبادرة حازمة لتعديل هذه القوانين..

انظر كلام هذا الرافضي البغيض الكافر.

أمس قامت عصابات الحوثي بقصف بيت الداعية صالح حنتوس، الرجل محفظ قرآن هو وزوجته، تم تصفيته، وأصيبت زوجته وهناك أنباء أنها قُتلت.

لم تمنعهم حربهم المزعومة على اليـ.هود من تصفية مخالفيهم العقديين، فقط المنتسب للسنة يظن أن الإسلام سينتهي إذا ردَّ سني مثله على مخالف عقدي.

زوجة الشيخ حنتوس قالت أن الحوثيين فعلوا بنا كما فعل نتنياهو بأهل غـ.زة.

المسكينة تستجدي من يجمعهم وإياها حب الصحابة الأخيار رضوان اللّٰه عليهم، لا أعرف إن كانت تعلم أن أكثر هؤلاء الذين تستجديهم صاروا يرون الروافض الأنجاس الأرجاس أهلا لأن يُستبدل أهل السنة بهم.

هل يصعب على مسلم أن يحب عثمان بن عفان رضي الله عنه ويعرف سابقته وفضله وأنه قُتل ظلما.

ثم يحب ويعرف فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ويعرف سابقته وفضله وأنه قُتل ظُلما.

ثم يحب ويعرف فضل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وعن والده.

ثم يحب ويعرف فضل الحسين بن علي رضي الله عنه وعن والده وأنه قُتل ظلما.

ويترك عنه كثرة الجدال والمراء في هذا الباب وتقحُّم أمور تجرُّ عليه الويلات؟

يا أخي كلهم صحابة وكلهم عدول وكلهم لهم فضل، فلماذا تأتي على الجبال تنطحها برأسك؟

ولكنه الخذلان.

اتق اللّٰه عز وجل وانشغل بما ينفعك.

كلامي عن كل صحابي ولو صحب النبي ﷺ ساعة من نهار، سواء ذكرته أو لم أذكره هنا.

قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه اللّٰه تعالى:

فأدناهم صُحبة: هو أفضل من القرن الذين لم يروه، ولو لقوا اللّٰه بجميع الأعمال، كان هؤلاء الذين صحبوا النَّبي ﷺ ورأوه وسمعوا منه ومن رآه بعينه وآمن به ولو ساعة أفضل لصحبتهم من التابعين، ولو عملوا كلَّ أعمال الخير.

أحزنه موت حسن نصر اللات والعزى، وقاسم سليماني وكثير من دواب الرافضة ينقصهم (تكة) فقط ويصيرون أبطال.

ثم لم يُصدِّق من الفرحة وفاة الشيخ ربيع المدخلي رحمه اللّٰه.

ويريد وحدة إسلامية للقضاء على الصـ.هاينة، الوحدة لا تعمل إلا مع القرضاوي والخليلي والخميني وأضرابهم من الذين فاحت زندقتهم.

إنا لله.

سنتكلم مجددا!

بعد ملاحظة مواقف الناس وآرائهم رأيت أن هناك نوع تباين، يتضح فيه طرفان!

الأول: غالب من هم خارج غـ.زة من المسلمين، الذين يظنون أن أهالي غـ.زة وفصيل حمـ.اس لُحمة واحدة، ويُقاتلون على ذلك، ولا ألومهم صراحة، فالآلة الإعلامية الإخوانية تخطف العقول.

فقد وصل الحال بهؤلاء إلى استباحة رمي أهل غـ.زة الناقمين على حمـ.اس = بالصهينة والعمالة

مع عيش دور البطل الخارق المُكبل، وإلقاء اللوم على الحكام -الفكرة التي دوما ما أكررها وهي أن الحكام من مئة سنة، الإخواني قبل غيره يرميهم بالخيانة والعمالة فلا أدري لماذا يستجديهم؟-

الثاني: هم أكثرية أهل غـ.زة الذين بحَّ صوتهم وهم يصرخون بأن لا أحد منهم صار يرى حمـ.اس هذه شيئا!

يخرج عليك الناطق الرسمي باسم الحركة ليلقي حِمل دماء المسلمين على من؟

على من ذكر في الصورة.

ألا يحقُّ لسائل أن يسأل؟

حمـ.اس كقائد من قادة الأمة الإسلامية والعربية، ماذا قدَّمت لأهل غـ.زة؟ يعني ماذا كان محل أهل غـ.زة من الإعراب في هذه الأحداث؟ ما عدا اللطم ومناشدة "أحرار العالم" و"هيئة الأمم المتحدة" بتحمل مسؤولية أهالي غـ.زة؟ طيب أنتم كمسؤول أول عن هؤلاء الأهالي أين تدابيركم لهم؟

أسرى اليهـ.ود يُعتنى بهم ويُوفر لهم أطباء ويُوفر لهم الطعام والشراب، حتى أن أسيرة منهم لما حُررت قالت: "كانوا يعتنون بكلبي!"

كلب؟

وأسير آخر حُرِّر أُعطيت لابنه قلادة ذهب؟

في أي دين وُجد هذا؟ أي دين يُكرم فيه الأسرى فوق إكرام أهل الملة؟ بل لا يُبالى بأهل الملة أساسا؟

ثم تُلقى دماء عشرات آلاف المسلمين هنا وهناك؟ وكأنكم تُخادعون اللّٰه تعالى؟

أقسم بالذي رفع السماء بغير عمد أنه لا يُسأل عن دماء أهل غـ.زة أحد قبل أن تُسأل عنها حمـ.اس!

تعليقات هذا المنشور!

اللهم إنّ أهلنا في غزة قد أكل الجوع عظامهم،
اللهم إنهم جياعٌ وأنت الغنيّ، ضعفاءُ وأنت القوي، محرومونَ وأنت الكريم.
فاسقهم من جودك يا من لا ينفد خزنه، وأطعمهم من رحمتك يا من لا يعجزه شيء، واغنِهم من فضلك العظيم، وابعث إليهم رزقًا من حيث لا يحتسبون، وحنانًا من عندك يا أرحم الراحمين.

اللهم من جوّعهم، ومن سوّغ لنفسه حصار الرضع والنساء تحت أيّ ذريعة وحجة،
اللهم فاقطع دابره، ومزّق ملكه، واهتك ستره، واصلبه على سوأته في الدنيا قبل الآخرة.
اللهم من حال بين الطعام وبين فمِ جائعٍ، فاجعل فقرَه بين عينيه، وقوّته حسرةً عليه، وقلبه حفرةً من الجمر لا تنطفئ.

اللهم مهّد لنا طريقا نمدّ به اللقمة إلى بطون إخواننا وأطفالنا.

لا حول ولا قوة إلا بالله