يا شباب الأمة وأمدادها وأبطالها من الأجيال الصاعدة التي نرجو أن تقر عين الأمة بإذن الله تعالى:
إن الأعداء يراهنون على نسيانكم، وعلى غفلتكم، وعلى قوة آلتهم الإعلامية والعسكرية من جهة، وعلى المنافقين من أتباعهم من جهة أخرى.
إنهم يراهنون على أنكم ستعيشون في همومكم الشخصية وأن يكون أعلى أماني الواحد منكم شهادته الدراسية ومعيشته وأن يشقى ليأكل ويعيش فقط.
أما هم فيعملون بالليل والنهار لمزيد من الهيمنة والعربدة ومحاربة الإسلام والعاملين له من أبنائه البررة.
وهيهات هيهات أن يكون أبناء الإسلام كذلك، فالله الله يا شباب الجيل ذكورا وإناثا، فأنتم الأمل القادم وأنتم القلعة الحصينة بإذن الله؛ فلا تضيعوا أنفسكم.
الشيخ أحمد السيد
#أقوال
إن الأعداء يراهنون على نسيانكم، وعلى غفلتكم، وعلى قوة آلتهم الإعلامية والعسكرية من جهة، وعلى المنافقين من أتباعهم من جهة أخرى.
إنهم يراهنون على أنكم ستعيشون في همومكم الشخصية وأن يكون أعلى أماني الواحد منكم شهادته الدراسية ومعيشته وأن يشقى ليأكل ويعيش فقط.
أما هم فيعملون بالليل والنهار لمزيد من الهيمنة والعربدة ومحاربة الإسلام والعاملين له من أبنائه البررة.
وهيهات هيهات أن يكون أبناء الإسلام كذلك، فالله الله يا شباب الجيل ذكورا وإناثا، فأنتم الأمل القادم وأنتم القلعة الحصينة بإذن الله؛ فلا تضيعوا أنفسكم.
الشيخ أحمد السيد
#أقوال
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
الشيخ محمود شعبان.
شرح حديث: تنكح المرأة لأربع ... فاظفر بذات الدين.
كلام في غاية الأهمية عن معايير اختيار الزوجة الصالحة، والجمع بين معايير الدين والجمال.
#مقاطع
شرح حديث: تنكح المرأة لأربع ... فاظفر بذات الدين.
كلام في غاية الأهمية عن معايير اختيار الزوجة الصالحة، والجمع بين معايير الدين والجمال.
#مقاطع
24K views · 892 reactions | أكتشفت أن معظم الناس فاهمين حديث تُنكح…
الشيخ محمود شعبان.
شرح حديث: تنكح المرأة لأربع ... فاظفر بذات الدين.
كلام في غاية الأهمية عن معايير اختيار الزوجة الصالحة، والجمع بين معايير الدين والجمال.
#صوتي
شرح حديث: تنكح المرأة لأربع ... فاظفر بذات الدين.
كلام في غاية الأهمية عن معايير اختيار الزوجة الصالحة، والجمع بين معايير الدين والجمال.
#صوتي
أَفْلَحَ
الشيخ محمود شعبان. شرح حديث: تنكح المرأة لأربع ... فاظفر بذات الدين. كلام في غاية الأهمية عن معايير اختيار الزوجة الصالحة، والجمع بين معايير الدين والجمال. #مقاطع
حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك". رواه البخاري ومسلم.
وليس فيه أمر أو ترغيب في نكاح المرأة لأجل جمالها أو حسبها أو مالها، وإنما المعنى: أن هذه مقاصد الناس في الزواج، فمنهم من يبحث عن ذات الجمال، ومنهم من يطلب الحسب، ومنهم من يرغب في المال، ومنهم من يتزوج المرأة لدينها، وهو ما رغب فيه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "فاظفر بذات الدين تربت يداك.
#حديث
#أقوال
وليس فيه أمر أو ترغيب في نكاح المرأة لأجل جمالها أو حسبها أو مالها، وإنما المعنى: أن هذه مقاصد الناس في الزواج، فمنهم من يبحث عن ذات الجمال، ومنهم من يطلب الحسب، ومنهم من يرغب في المال، ومنهم من يتزوج المرأة لدينها، وهو ما رغب فيه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "فاظفر بذات الدين تربت يداك.
#حديث
#أقوال
حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك". رواه البخاري ومسلم.
قال النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم: "الصحيح في معنى هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بما يفعله الناس في العادة فإنهم يقصدون هذه الخصال الأربع، وآخرها عندهم ذات الدين، فاظفر أنت أيها المسترشد بذات الدين".
وقال المباركفوري في تحفة الأحوذي: "قال القاضي عياض رحمه الله: من عادة الناس أن يرغبوا في النساء ويختاروها لإحدى الخصال واللائق بذوي المروءات وأرباب الديانات أن يكون الدين مطمح نظرهم فيما يأتون ويذرون، لا سيما فيما يدوم أمره، ويعظم خطره".
#حديث
#أقوال
قال النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم: "الصحيح في معنى هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بما يفعله الناس في العادة فإنهم يقصدون هذه الخصال الأربع، وآخرها عندهم ذات الدين، فاظفر أنت أيها المسترشد بذات الدين".
وقال المباركفوري في تحفة الأحوذي: "قال القاضي عياض رحمه الله: من عادة الناس أن يرغبوا في النساء ويختاروها لإحدى الخصال واللائق بذوي المروءات وأرباب الديانات أن يكون الدين مطمح نظرهم فيما يأتون ويذرون، لا سيما فيما يدوم أمره، ويعظم خطره".
#حديث
#أقوال
سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُون.
كيف يكون الاستدراج؟
يقول الإمام سفيان الثوري رحمه الله في قوله تعالى: ﴿سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُون﴾.
قال: "كلَّما أَخطئوا خطيئة أنعمنا عليهم نعمة، وأَنسيناهم الاستغفار".
الغفلة عن الاستغفار استدراج، والاتصاف بالاستغفار إيمان وأمان، وبركة وسعة رزق.
يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله: "الله سبحانه لا يعذب مستغفرًا، لأن الاستغفار يمحو الذنب الذي هو سبب العذاب، فيندفع العذاب".
يقول الإمام ابن كثير رحمه الله: "من اتصف بهذه الصفة (الاستغفار والتوبة)، يسر الله عليه رزقه وسهل عليه أمره وحفظ عليه شأنه وقوته".
من صيغ الاستغفار
- استغفر الله وأتوب إليه.
- استغفر الله العظيم، الذي لا إله إلا هو، الحي القيوم، وأتوب إليه.
- رَبِّ اغفر لي، وتب علي، إنك أنت التواب الرحيم.
- وسيد الاستغفار هو: "اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليَّ وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت".
#أقوال
كيف يكون الاستدراج؟
يقول الإمام سفيان الثوري رحمه الله في قوله تعالى: ﴿سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُون﴾.
قال: "كلَّما أَخطئوا خطيئة أنعمنا عليهم نعمة، وأَنسيناهم الاستغفار".
الغفلة عن الاستغفار استدراج، والاتصاف بالاستغفار إيمان وأمان، وبركة وسعة رزق.
يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله: "الله سبحانه لا يعذب مستغفرًا، لأن الاستغفار يمحو الذنب الذي هو سبب العذاب، فيندفع العذاب".
يقول الإمام ابن كثير رحمه الله: "من اتصف بهذه الصفة (الاستغفار والتوبة)، يسر الله عليه رزقه وسهل عليه أمره وحفظ عليه شأنه وقوته".
من صيغ الاستغفار
- استغفر الله وأتوب إليه.
- استغفر الله العظيم، الذي لا إله إلا هو، الحي القيوم، وأتوب إليه.
- رَبِّ اغفر لي، وتب علي، إنك أنت التواب الرحيم.
- وسيد الاستغفار هو: "اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليَّ وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت".
#أقوال
زمن التحولات الكبرى | أح...
أحمد السيد
زمن التحولات الكبرى | الشيخ أحمد السيد.
#صوتي
#صوتي
قال ابن الجوزي رحمه الله: ولقد تاب على يدي في مجالس الذكر أكثر من مائتي ألف، وأسلم على يدي أكثر من مائتي نفس، وكم سالت عين متكبر بوعظي لم تكن تسيل، ويحق لمن تلمح هذا أن يرجو التمام.
وربما لاحت أسباب الخوف بنظري إلى تقصيري وزللي.
ولقد جلست يوما فرأيت حولي أكثر من عشرة آلاف ما فيهم إلا من رق قلبه، أو دمعت عينه فقلت لنفسي: كيف بك إن نجوا وهلكت؟!
#أقوال
#مقتطفات
وربما لاحت أسباب الخوف بنظري إلى تقصيري وزللي.
ولقد جلست يوما فرأيت حولي أكثر من عشرة آلاف ما فيهم إلا من رق قلبه، أو دمعت عينه فقلت لنفسي: كيف بك إن نجوا وهلكت؟!
#أقوال
#مقتطفات
يقول ابن عطاء الله -رحمه الله- في (الحِكَم): أنت إلى حلمه إذا أطعته، أحوج منك إلى حلمه إذا عصيته.
قال الرندي في شرحه لهذه الحكمة:
شرف العبد ورفعة قدره إنما تكون بنظره إلى ربه عز وجل، وإقباله عليه وسكونه إليه واعتماده عليه، ودناءته وخسته وسقوطه من عين الله تعالى إنما تكون بنظره إلى نفسه، وإقباله على غيره واستناده إلى سواه، فالعبد عند عمله بالطاعة، معرّض لهذه الأخطار من نظره إلى نفسه، واستعظام عمله، وعجبه بطاعته، وسكونه إلى معاملته، ولَيْته يسلم فيه من دقائق الرياء والتصنع.
بخلاف المعصية في جميع هذه الأشياء، فإنها تحمله على الحذر والخوف من ربه، وتوجب له الاستكانة والخضوع، وشدة الافتقار إليه، فلذلك كان العبد إلى حلم الله إذ أطاعه أحوج منه إلى حلمه إذا عصاه.
شرح الحكم العطائية.
#أقوال | أفلح
قال الرندي في شرحه لهذه الحكمة:
شرف العبد ورفعة قدره إنما تكون بنظره إلى ربه عز وجل، وإقباله عليه وسكونه إليه واعتماده عليه، ودناءته وخسته وسقوطه من عين الله تعالى إنما تكون بنظره إلى نفسه، وإقباله على غيره واستناده إلى سواه، فالعبد عند عمله بالطاعة، معرّض لهذه الأخطار من نظره إلى نفسه، واستعظام عمله، وعجبه بطاعته، وسكونه إلى معاملته، ولَيْته يسلم فيه من دقائق الرياء والتصنع.
بخلاف المعصية في جميع هذه الأشياء، فإنها تحمله على الحذر والخوف من ربه، وتوجب له الاستكانة والخضوع، وشدة الافتقار إليه، فلذلك كان العبد إلى حلم الله إذ أطاعه أحوج منه إلى حلمه إذا عصاه.
شرح الحكم العطائية.
#أقوال | أفلح
يقول الإمام أبو سليمان الداراني: "أفضل العمل أخفاه؛ أمنعه من الشيطان وأبعده عن الرياء".
ويقول: "إن لإبليس شيطاناً يقال له المتقاضي، يتقاضى ابن آدم بعد عشرين سنة ليخبر بعمل قد عمله سراً ليظهره، فيربح ما بين أجر السر والعلانية".
أي ينقص الشيطان من أجر العمل في السر -وهو الأكبر- إلى أجر العلانية.
#أقوال | أفلح
ويقول: "إن لإبليس شيطاناً يقال له المتقاضي، يتقاضى ابن آدم بعد عشرين سنة ليخبر بعمل قد عمله سراً ليظهره، فيربح ما بين أجر السر والعلانية".
أي ينقص الشيطان من أجر العمل في السر -وهو الأكبر- إلى أجر العلانية.
#أقوال | أفلح
https://youtu.be/KnLUa3He2W4?si=Nre0ZY5D1xdpxNsk
مقاصد السور | سورة الزمر | الشيخ أحمد السيد.
#ترشيحات
مقاصد السور | سورة الزمر | الشيخ أحمد السيد.
#ترشيحات
YouTube
مقاصد السور | سورة الزمر | أحمد السيد
الموقع الشخصي:
https://ahmadalsayed.net/
حسابات الشيخ أحمد السيد في مواقع التواصل الاجتماعي :
أحمد السيد | القناة الاحتياطية:
https://www.youtube.com/@alsayyed_ah_2
Ahmad Alsayed English:
https://www.youtube.com/c/VariousTranslationsforAhmadAlsayedVideos…
https://ahmadalsayed.net/
حسابات الشيخ أحمد السيد في مواقع التواصل الاجتماعي :
أحمد السيد | القناة الاحتياطية:
https://www.youtube.com/@alsayyed_ah_2
Ahmad Alsayed English:
https://www.youtube.com/c/VariousTranslationsforAhmadAlsayedVideos…
مقاصد السور | سورة الزمر...
أحمد السيد
مقاصد السور | سورة الزمر | الشيخ أحمد السيد.
#صوتي
#صوتي
أَفْلَحَ
أَمْ لِلْإِنسَانِ مَا تَمَنَّىٰ * فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَىٰ. سورة النجم. #آية
ثم بين سبحانه وتعالى أن شهوات النفس ومطالبها وأمنياتها لا تتحقق إلا في الإطار الذي يريده الله تبارك وتعالى لها، فقال: أَمْ لِلْإِنْسانِ ما تَمَنَّى. فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولى.
والاستفهام هنا للإنكار، ولإبطال اتباعهم للظنون ولما تهواه أنفسهم، أى: إن هؤلاء قد اتبعوا في ضلالهم وكفرهم الظنون والأوهام، وما تشتهيه قلوبهم من حب للرياسة، ومن تقليد للآباء، ومن تطلع إلى أن هذه الأصنام ستشفع لهم عند الله تبارك وتعالى.
مع أن وقائع الحياة وشواهدها التي يرونها بأعينهم، تدل دلالة واضحة، على أنه ليس كل ما يتمناه الإنسان يدركه، وليس كل ما يريده يتحقق له.
لأن كل شيء في هذه الحياة مرهون بإرادته ومشيئته سبحانه وهو صاحب الدار الآخرة، وصاحب الدار الأولى وهي دار الدنيا، ولا يقع فيهما إلا ما يريده.
فالمقصود من الآيتين الكريمتين، نفى ما كان يتمناه أولئك المشركون من شفاعة أصنامهم لهم يوم القيامة، كما حكى عنهم سبحانه ذلك في قوله: ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى.... ونفى ما كانت تتطلع إليه نفوس بعضهم، من نزول القرآن عليه، أو من اختصاصه بالنبوة.
كما أن المقصود بها كذلك، ترويض النفس البشرية على عدم الجري وراء ظنونها وأهوائها، بل عليها أن تتمسك بالحق، وأن تعتصم بطاعة الله تبارك وتعالى وأن تباشر الأسباب التي شرعها سبحانه، ثم بعد ذلك تترك النتائج له يسيرها كيف يشاء، فإن له الآخرة والأولى.
التفسير الوسيط.
#أقوال
#آية
والاستفهام هنا للإنكار، ولإبطال اتباعهم للظنون ولما تهواه أنفسهم، أى: إن هؤلاء قد اتبعوا في ضلالهم وكفرهم الظنون والأوهام، وما تشتهيه قلوبهم من حب للرياسة، ومن تقليد للآباء، ومن تطلع إلى أن هذه الأصنام ستشفع لهم عند الله تبارك وتعالى.
مع أن وقائع الحياة وشواهدها التي يرونها بأعينهم، تدل دلالة واضحة، على أنه ليس كل ما يتمناه الإنسان يدركه، وليس كل ما يريده يتحقق له.
لأن كل شيء في هذه الحياة مرهون بإرادته ومشيئته سبحانه وهو صاحب الدار الآخرة، وصاحب الدار الأولى وهي دار الدنيا، ولا يقع فيهما إلا ما يريده.
فالمقصود من الآيتين الكريمتين، نفى ما كان يتمناه أولئك المشركون من شفاعة أصنامهم لهم يوم القيامة، كما حكى عنهم سبحانه ذلك في قوله: ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى.... ونفى ما كانت تتطلع إليه نفوس بعضهم، من نزول القرآن عليه، أو من اختصاصه بالنبوة.
كما أن المقصود بها كذلك، ترويض النفس البشرية على عدم الجري وراء ظنونها وأهوائها، بل عليها أن تتمسك بالحق، وأن تعتصم بطاعة الله تبارك وتعالى وأن تباشر الأسباب التي شرعها سبحانه، ثم بعد ذلك تترك النتائج له يسيرها كيف يشاء، فإن له الآخرة والأولى.
التفسير الوسيط.
#أقوال
#آية