[ أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ ]

أي: لو أخرناهم وأنظرناهم، وأملينا لهم برهة من الزمان وحينًا من الدهر وإن طال، ثم جاءهم أمر الله .. أي شيء يجدي عنهم ما كانوا فيه من النعم! 
ابن كثير

الحمد لله .. وبعد،
لا تزال مشاهد تحرير النساء والمستضعفين من السجون عالقة بذهني منذ أن شاهدتها، وليس ذاك لجهالة عندي بما كان؛ بل لهيمنة المشهد وسطوته على النفوس وكأن رداء الظلام استنار بساعة إشراق ظن صويحباته أن لا إشراق بعد مغيبهن في غيابات السجن؛ فأشرق عليهم الفجر من حيث لم يحتسبن.

ثمة شعور يخامرني مذ هاته الساعة؛ فتحدثني نفسي أن بين أولاء النساء والعجائز امرأة ما اخترقت دعوتها حجب السماء، فصير الله لها جيوشًا وقتالًا لإجابة دعوتها.

كثيرًا ما تنصرف أذهاننا في مثل هذه المشاهد إلى لغة الأسباب والتحليلات المادية ونغفل عن ما وراء السبب من أناس هم من أولياء الله لا يكاد يأبه لهم أحد؛ يناجونه ويذكرونه ويدعونه فتأتيهم الكرامات وخوارق العادات؛ فيظن الظان أنها بسبب كذا وكذا من أسباب الأرض.

ولعل من استحضر هذه المعاني من أصحاب الكربات والمظالم والهموم علم أن فيها من البشارة الشيء الكثير إذا ما استحكمت حلقات البلاء وأغرق الليل في الظلام.

لا يزال المرء يشقى في هاته الدنيا ما ملك فهمًا ورقة إحساس.
فإذا فقد أحدهما زال نصف الشقاء، وإن خلا منهما معًا ذهب عنه الشقاء كله.
وهذا قانون زمن التافهين؛ التعساء فيه من جمعوا حسًا وعقلًا.

سطرت تلك الكلمات في مثل هذه الأيام في الشيخ منذ عام مضى، وقد أدمى قلوب الخلائق بصدق مشاعره وصبره وكلماته، واليوم تعاودهم الأحزان لفراقه.

طبت حيًا وميتًا .. والله أسأل أن يتقبل الشيخ في الشهداء .. آمين

الحمد لله .. وبعد،
لعل من الرحمات المبثوثة في جنبات هذه الشريعة أن الله عز وجل جمع شتات المهمومبن والمبتلين بالذنوب وجعل لهم مخرجًا في ذكر واحد؛ وهو الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
فالإنسان إذا اجتمع على قلبه هموم الدنيا، وجراحات الذنوب كادت الدنيا أن تسود في وجهه وتضيق به نفسه وأنفاسه؛ هاهنا يرحمه الله بالصلاة على رسوله ويبشره ساعتئذ بغفران ذنبه وكفاية همه.
وهذه والله  رحمة من رحمات الله بعباده المقصرين.
بل وأحيانًا يعجز الإنسان عن تجويد الدعاء وجمع قلبه عليه؛ فيهرع إلى الصلاة على نبي الله فتتابع عليه رحمات الله؛ إن أتى الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم بخشوع قلب وتصديق لوعد الله.

فدونك ليلة شريفة يتبعها يوم من أيام الله تزداد فيهما الصلاة على نبينا مزية وفضلًا ما قدرناها حق قدرها.
فاللهم صل على محمد النبي وأزواجه أمهات المؤمنين صلاة تغفر بها ذنوبنا وتفرج به كربات عبادك المهمومين.

الحمد لله .. وبعد،
يُخيل إليَّ أن ثمة فرجة وأملًا يهبهما الله عز وجل المبتلين بالذنب من عباده إذا ما أدبر نهار الخميس وأقبل الليل.
تلك القلوب المنهكة بالذنوب والأفئدة المنكسرة إثر إسراف المعصية في أزمنة مضت سُطرت فيها السيئات إلى غير عودة؛ فتأتيهم بشارة المغفرة ليلة الجمعة ويومها، وكأن قطعة من أزمنة الهموم يحيلها الله عز وجل إلى زمن رحمة شريف يرحم الله فيه عباده النادمين على أعمارهم إذا ما أقبلوا على الصلاة على نبيهم؛ فتُفتح لهم أبواب الرحمات ونسائم المغفرة الماحية لذنوب السنين.

أحوج ما نكون نحن باستشعار هذه المعاني ومعايشة رحمة الله ببركة الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم ليلتنا هذه.
وفي أحد أرجى الأحاديث الشريفة التي جعلها الله جل شأنه ملاذًا آمنًا للمكروبين والمحزونين، قال نبينا صلى الله عليه وسلم لصاحبه: إذن تُكفى همك ويُغفر لك ذنبك.
أي ببركة ملازمة الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم يا أُبي أنت ومن بعدك تُغفر لكم السيئات.

أتخايل هاهنا أن السماوات التي عرج فيها أمين الوحي جبرائيل عليه السلام ليوحي إلى نبينا صلى الله عليه وسلم هذه البشارة لتكون بلاغًا وزادًا يتزود به المساكين أمثالنا في رحلة السفر الطويلة إلى قبور مظلمة، لا تزال تحمل عبق تلك البشرى القديمة فتزدهر ليلة كل جمعة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.

يعلم أحدنا من نفسه ذنوبًا تتحسر لها القلوب الحية حسرة لا تكاد تبلغها حسرة حتى كادت تلك المشاعر أن تكون ركزًا لموضع الألم الغائر كالسهم في القلب، ثم نغفل عن هذا الزمن الشريف، فكم نحن مساكين والله ..  زاد قليل وسفر طويل وقلوب منهكة!

وإني وإن كنت أعلم أن بضاعتي من اللغة لن تبلغ بهاته الأحرف ما يُقرب هذا المعنى الشريف للأذهان، وأقر بتمام عجزي عن البيان لتلك المعاني التي تنزلت يومًا بعيدًا من السماء على قلب نبينا وأصحابه، بيد أني أرجو من الله البلاغ عني لقلوبكم.

فاللهم ربنا ارزقنا التزود من الصلاة على نبيك قربة لك وإليك قبل نداء المغيب إلى عالم لا رجعة بعده وسور يُضرب بيننا وبين ما نشتهي من ساعة قرب.

الحمد لله .. وبعد،
لو أن إنسانًا اليوم خرج إلى الناس يجهر باعتقاده في حرمة تهنئة الكفار في أمور دنياهم كزواج أو نجاح أو غيرها من المناسبات الدنيوية= لسارع فئام من المسلمين المنهزمين نفسيًا برميه بالتشدد وتشويه صورة الإسلام وغيرها من تلك الاتهامات السخيفة المتكررة؛ حتى باتت هذه الأقوال حبيسة الكتب، يكاد المرء أن يتلعثم ألف مرة قبل الجهر بها إن جهر أصلًا.
ولن تُعدم اليوم فئامًا من المنتسبين للعلم الساعين في محاولة التماس أقوال الإباحة للتدليل على لطف الفقهاء ووسطية التشريع!

ومن ثم كان النتاج الطبيعي لهذا الانسحاق= ما نراه كل عام من مجادلة فيما هو أشد؛ التهنئة بالأعياد الكفرية؛ حتى أن بعض من يسمون بالشيوخ يجادلون اليوم عن مثل هذا بكلام الفقهاء أنفسهم؛ فيدخلون التهنئة على أعياد الكفر عنوة تحت مظلة تقريرات الفقهاء جهلًا أو استهبالًا.

مشهور مذهب الإمام أحمد حرمة التهنئة بإطلاق سواء في أمور الدنيا أو أعياد الدين؛ لكن ثمة روايات في المذهب تبيح التهنئة بالأمور الدنيوية كزواج ونجاح وغيرها من أمور الدنيا، كما هو مذهب طوائف من الفقهاء: أعني إباحة التهنئة بالمناسبات الدنيوية.
لكن معتمد مذهب الإمام أحمد: التحريم بإطلاق.

ولما كان أمر الأعياد الدينية أشد؛ أطبقت المذاهب الأربعة وأقوال عامة السلف على تحريم التهنئة بتلك الأعياد؛ وحُكي فيه الإجماع، وهذا إجماع متصور جدًا.

ومهما جادل المنهزمون نفسيًا وأسارى الحضارة الغربية وأشياخ السوء ورعاع الناس في هذا الحكم إثر ذلتهم للثقافة السائدة وخجلهم من حقيقة الإسلام؛ ستظل تلك الأحكام ثابتة شامخة ما كره الجاهلون.
هذا دين الله ولو تركه كل الناس.

ونحن اليوم أحوج ما نكون إلى تذكرة الناس بهذه الأحكام خشية أن يأتي زمان يصير فيه القول بالمنع بالتهنئة على أعياد الكفر قولًا مهجورًا إلا في طيات الكتب المنسية وحروف الأولين.

الحمد لله .. وبعد،
من أعظم الكلمات التي سمعتها ذات مساء في أحوال المبتلين بمجاهدة ذنوب أحاطت بهم؛ أولئك الذين لا تزال قلوبهم تُدمى إثر الإخفاقات المتتابعة ولا يشعر بهم أحد= كلمة سمعتها من الشيخ محمد المختار الشنقيطي قال فيها واصفًا حال هؤلاء: ولا يزال العبد يستصرخ ربه ويدعوه.
كلمة "يستصرخ" نعم والله وكأنه صراخ صامت بل صرخات لا يسمعها أحد، تقوم  في قلب العبد العاجز عن التغلب على النفس والهوى والشيطان؛ فتباغته السقطات تتبعها الأحزان وهموم العجز عن الاستقامة ..  مشاعر لا يعلمها إلا الله تخامر تلك القلوب المنهكة من وراء ليل الإخفاقات الدامس.

لا يزال المرء يستصرخ ربه أن يا رب هذا قلبي سكنته الأمراض واستحكمت منه العادات فأودى بي إلى أودية الخذلان والأحزان، فاللهم هب لي قلبًا أعبدك به.

الناس في هاته الدنيا عادة ما يأسرها الحنين؛ الحنين إلى تلك الذكرى التي مضت إلى حيث الأفول؛ خاصة مع قسوة الأيام ومرارة الساعات وسطوة المادية على نفوس أكثر الخلق.
فيجد أولئك المرهفون المعذبون برقة الحس أنفسهم في ذلك الحنين المشوب بسحائب الألم.

حنين إلى أيام الماضي البعيد، أو عهد الطفولة الأولى وأيام الصبا؛  ذاك الحنين الذي تتقد جذوته في النفوس المرهفة إذا ما بلغ الشوق مبلغه؛ حنين المحزونين بفراق أو أثرة من حب مضى، ما إخال أن أقلام الأدباء تكاد تهجرة.

سكن مخيلتي قديمًا أن ليالي الشتاء تبعث سطوتها على النفوس المنهكة فتتخذ الأقلام مدادها من محابر القلوب المكلومة فتُسطر كلمات الرقة ومعاني الوجد وحروف الهجر على هامش صفحات قسوة الليالي؛ فتبدو للناظرين وكأنها سحائب من البلاغة والجمال والعذوبة التي تُحيل الألمَ سكنًا والعذابَ نعيمًا لا يكاد ينقضي.

كانت الشتاء في نفسي لعهد قريب تستجلب   شيئًا من هذا النعيم  الذي توهمته مرارًا .. وكم من مرة بسطت تلك المعاني سطوتها على قلبي؛ فألجأتني ساعات الشتاء الباردة إلى سطر شيء من الحروف بغية محاكاة تلك الأحاسيس التي تخامرني الليالي الباردة ذوات العدد فتعجزني حروف اللغة والبيان.

الحمد لله .. وبعد،
يُخيل إليّ أن أحد أعظم أزمنة انكسار القلب إلى الله عز وجل والافتقار وتمام الحاجة إليه؛ هي تلك الأزمنة التي يتهيأ القلب فيها لمواسم الطاعات الكبرى ثم لا يجد الإعانة من نفسه، بل لا يكاد يجد عملًا صالحًا يتكئ عليه .

ينظر أحدنا اليوم في قلبه وقد أقبل عليه شهر شعبان فلا يلتمس من قلبه إلا قسوة وإقبالًا على الدنيا وزهدًا في الآخرة وجفاءً للاستقامة؛ فتحيط به الهموم والكربات؛ إذ كيف يقبل على رمضان بهذا القلب المنهك المشتت في أودية الدنيا والهوى.

يتذكر أحدنا رمضانات مضت كابد فيها قسوة قلبه الليالي ذوات العدد والقرآن يُتلى عليه فلا يجد من قلبه إلا القسوة.

لعل هاته إحدى حالات اليقين أن المرء ساعتئذ قد انقطعت به أسباب الرجاء إلا بالله وحده؛ فلا يعول على شيء يستقبل به قابل أيامه إلا رحمة الله؛ فيرجوه وهو المذنب ويستمده وهو الفقير ويدعوه وهو المكروب.

نعم والله وأي كربة أعظم من بلوغ شعبان بهذا القلب المحزون الغارق في غيابات الدنيا والمعاصي.
فاللهم هب لنا قلوبًا نتعبدك بها نحسن بها استقبال رمضان.

الحمد لله.. وبعد،
تعقيبان بمناسبة معرض الكتاب:
الأول:
كان الإمام أحمد -رضي الله عنه- ينهى أصحابه عن كتابة كلامه، اللهم إلا ما ندر!
والسلف عمومًا كانوا يكرهون التصدر؛ ومنه الكتابة والتصنيف.

وأنت اليوم ما أن تستقبلك أيام معرض الكتاب إلا وأنت راءٍ عجبًا!
تصنيفات كثيرة وروايات شتى وكتب لا تكاد تحصيها.. وبالأخص روايات الأخوات وكتب التنمية مش عارف ايه!!

بالمناسبة!
نص أدبي واحد لمي زيادة - مثلًا - من عشرة سطور قد يجعلك زاهدًا في جمهرة هذا الروايات المتناثرة في جنبات المعرض!!

الأعجب من هذا أني رأيت أُناسًا هنا مستواهم في الأدب والعربية عمومًا فقير، ولربما فقير جدًا، ومع ذلك يتصدرون لكتابة الروايات وتأليف الكتب، وأيضًا أخص الأخوات!!

بالمناسبة ثانية!
لست ضد التأليف ومحاولة التطور والكتابة؛ لكن بشرط التعلم أولًا وارتقاء عتبات الأدب واللغة، ثم من بعده التصنيف.

الحقيقة التي أجزم بها: أن ما نحن فيه اليوم من كثرة التصانيف ليس هو من أمارات الثقافة المتوهمة، بل هو أمارة تعالم وغياب وعي وفساد الذوق المجتمعي وضياع اللغة!

لكن وقبل أفول تلك الحروف ومن باب اتضاح المقال بالمقارنة، أعود لأحد نصوص مي زيادة سطرته في كتابها " باحثة البادية " تحكي فيه عن كاتبة مصرية أديبة من المصلحات ذوات النزعات الإسلامية ذكرت طرفًا من زيارتها الأولى لها وقد جاءت تلك الكاتبة أثناء اللقاء امرأة أخرى قريبة لها يبدو أنها كانت امرأة بسيطة فتبسطت معها باحثة البادية ملك، فوصفت مي هذا المشهد من تحول ملك من ذروة النقاش العميق والعمق الفكري إلى العامية في نفس المجلس قائلة:
ولكن لا يغرننا هذا الانقلاب السريع من جليل المعاني إلى تافهها، ولا تخدعنا هذه الضحكة الشبيهة بضحكة فتيات المدارس. إن لهذه المرأة كما لكل فرد من الأفراد النوابغ؛ شخصيات متعددات تظهر كل منها في حينها.
إنها تضحك بكل قواها كمن يضحك من قلب لم يخالطه بعد معنى الكآبة ولم تنزل بساحته وطأة الهموم.
ثم قالت: ولولا أن خيالات الفكر والكآبة تتمايل على جبهتها السمراء لتساءل المرء: أهو في حضرة امرأة ذاقت طعوم اللوعة والألم؟..
نعم إنها التاعت وتألمت!

قلت أنا: وأنت الآن لربما لو جمعت رواية المعرض كافة أمام تلك السطور الخمسة لطاشت تلك السطور بهاته الروايات بلا ريب.

الحمد لله .. وبعد،
من معاني الاعتقاد التي ينبغي التعبد بها لرب العالمين مع ما يجري من أحداث واضطرابات حولنا= أن يعي المسلم ويعقد في قلبه أن الدول الكبرى المتجبرة ليست آلهة تحكم ما تريد.

إنما الله وحده هو الذي يحكم بما يشاء لا راد لحكمه ولا مانع لما يريد.

ومن أصول الإيمان بالقدر المتقررة عند أهل السنة ما أورده الشيخ تقي الدين في الواسطية: [ وأما الدرجة الثانية - يعني من الإيمان بالقدر- : فهي مشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة، وهو الإيمان بأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وأنه ما في السماوات وما في الأرض من حركة ولا سكون إلا بمشيئة الله سبحانه، لا يكون في ملكه ما لا يريد ]

وهذا من مسلمات الاعتقاد التي يتأكد استحضارها اليوم؛ فتنعقد القلوب وتسكن لهذا المعنى: أن هؤلاء مهما بلغوا من قوة يستدرجهم الله لما يريد فيمكرون والله يمكر بهم والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

وهذه إحدى أهم ثمرات العقيدة وتعلمها وحفظ المتون وفهم الشروح؛ وإلا لما كان للعلم كثير فائدة.

فالمسلم نعم يصيبه الهم أو الخوف الفطري أو شيء من القلق؛ لكن قلبه يسكن إلى ركن شديد: أن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولو اجتمعت عليه جيوش الأرض؛ بل جند الله هم الغالبون.

الحمد لله .. وبعد،

من كان عليها صيام من رمضان الماضي فلتسارع بالقضاء قبل أن يضيق عليها الوقت وخشية أن يعرض لها ما يمنعها من الصيام الأيام القادمة.
ومتى ضاق شعبان فانحسرت أيامه إلى عدد ما عليها من أيام القضاء= صار الصيام في حقها واجبُا.
فإن كان عليها خمسة أيام مثلًا، وبلغت الرابع والعشرين من شعبان= صار الصيام في حقها واجبًا؛ فيحرم عليها الفطر لغير عذر كحرمته أيام رمضان.

فإن تأخرت ودخل عليها رمضان القادم وعليها أيام؛ لحقها الأثم ما لم تكن معذورة.
ووجب عليها ثلاثة أمور:
الأول: التوبة لأن فعلها محرم.
الثاني: القضاء؛ فتقضي ما عليها بعد رمضان القادم.
الثالث: الإطعام؛ تطعم عن كل يوم أخرته بدون عذر حتى دخل رمضان الجديد مسكينًا عند الجمهور؛ فإن أخرته بعذر يسقط الإطعام ويتبقى في ذمتها القضاء.

وهذا الكلام في حق كل من عليه أيام أفطرها في رمضان لمرض أو حيض أو رضاعة مضت أو ما شابه.

الحمد لله .. وبعد،
ثمة أناس منا يستشعرون مع هذا الفجر وقد أقبلت نسائم رمضان بشيء عظيم من هم وخوف لا يعلمهما إلا الله؛ ليس ذاك لأنهم أناس سوء ولا لكونهم لا يريدون عودة أيام الصيام والتهجد والتلاوة؛ لا بل هم أناس خذلتهم أنفسهم يوم أن غاب فجر استقامتهم وأسرفوا على أنفسهم سنة كاملة يتيهون فيها في غيابات الغفلة يومًا من بعد يوم وشهرًا من بعد شهر؛ فأقبل عليهم الشهر من حيث لم يحتسبوا.

هنا تتزاحم الآلام وتتراكم الهموم والأحزان حيث لا استعداد ولا زاد ولا تهيئة ولا زرع ولا سقيا .. حسرات وهموم تعيها قلوب عرفت ربها وذاقت لذة القرب منه .. يدركون معنى الحرمان.

هنا يا أخي لا تعويل على شيخ ولا اتكاء على موعظة ولا عمل حيث لا عمل؛ بل هذه مشاعر لا ملجأ منها إلا لله.

ينزل أحدنا مصابه بالله فيرجو رحمته، يدخل على ربه من مدخل الافتقار والإفلاس والانكسار الذي اجتمعت أركانه في قلب لا يعلم من نفسه إلا التفريط.

هنا معنى عظيم من معاني التوكل على الله وحده مجيب دعاء المضطرين وكاشف هم المكروبين إذا لا كربة أعظم من كربة الدين.

أكاد أجزم أن من دخل على الله اليوم من هذا الباب؛ لن يخذله الله عز وجل؛ بل يكفيه همه ويمسح على قلبه ويجد من رحمته ما لا يخطر على بال.
وليست هاته موعظة أعتلي بها منابر الوعظ والتعليم؛ بل هي خاطرة أخطها بمداد الحال ومشاعر أشاطركم بها نفس الهم عسى أن ينتفع بها منتفع.
والله المستعان

الحمد لله .. وبعد،
ثمة أناس يدخلون شهرهم الليلة بقلوب منهكة يجرون خلفهم خيبات العمر ويحملون إخفاقات السنين،  يعانون قسوة قلوبهم  يكابدون تكرار السقطات.
يشتهون منازل المتقين وإن قصروا عنها، يرجون بلوغ الاستقامة وإن عجزوا عن منازلها.
لم يدخلوا شهرهم مع أصحاب الختمات وكثرة الركعات والسجدات.
لا يتكئون على كلمة لشيخ ولا يؤملون في داعية يأخذ بأيديهم؛ بل لا يعولون إلا على رحمة الله واشتهاء كرمه.

دخلت عليهم الليلة الأولى وقلوبهم تطوف محاريب الانكسار لا يملكون شيئًا قط إلا الاستغاثة بالله أملهم في تهيئة قلوبهم في ليلة بعدما أخفقوا في برامج الاستعدادات وخطط استقبال الشهر؛ يرجون وجه الكريم وما هو بخاذلهم سبحانه.

الحمد لله .. وبعد،
التذكير السنوي!
يستهويني في بدايات الشهر من كل عام استحضار أن الله غفر لامرأة  كانت تمتهن الفاحشة؛ يعني لا تأتيها على سبيل الضعف وغلبة النفس فحسب؛ بل تأتيها إصرارًا وإكثارًا.
غفر لها بشربة ماء في لحظة صدق واحدة وقعت في دقائق معدودة.
 ذلكم الله يغفر لك فجرات السنين وغدراتها في غمضة عين.

ثمة فوائد هاهنا ينتفع بها من دخل رمضان بقلب تعلوه القسوه أو يشعر بشيء من التيه هذه الليالي، أو يجد من نفسه عزوفًا عن الاجتهاد..
من هذه الفوائد أن لا تحتقر عملًا تعمله هذا الشهر مهما بدا يسيرًا؛ لأن الموازين عند الله الرحمن الرحيم ليست كموازين البشر، 

ثم فائدة أخرى: أن تتحرى العمل في كل ساعة ممكنة التماسًا لتلك اللحظة الفارقة؛ فأنت لا تدري متى تأتيك هذه الساعة وعلى أي عمل تكون؛ بل لربما تأتيك بعمل يسير لا تلقي له بالًا.

ثم فائدة ثالثة: أن تحسن الظن بربك وترجوه؛ فلست في الأغلب أبئس حالًا من حال تلك المرأة ساعتئذ؛ بيد أنه فضل الله فالتمسه يا أخي بيقين.

ثم رابعة: أن تعلم أن تحقيق التوحيد في القلب والإخلاص= عمل قلبي قد يبلغ به صاحبة منازل السعادة الأبدية مهما كان ماضيه قابعًا في أسفل درجات الجاهلية.

إذن خلاصة هذا كله: ثق بربك وأحسن الظن به واجتهد شهرك هذا واصطبر على العبادة رجاء لحظة سعادة أبدية.

الحمد لله .. وبعد،
النداء الأول:
انقضت الليلة الثالثة من ليالي الشهر، أي ذهب العُشر الأول من الشهر تقريبا، وهكذا ينفرط عقد الشهر .. هذا أمر جربناه وعايشناه مرارًا وتكرارًا.
وما هي إلا ساعات تمر مرورًا لا نكاد نلحظه حتى نبكي العشر الأواخر ونتساءل حينئذ: هل انقضى الشهر حقًا.

فتدارك نفسك من الآن وعامل نفسك بالحسم قبل فوات الأوان.

ولولا خشية الملال لذكرتكم ونفسي هذه الحقائق المؤلمة كل يوم وليلة، فلا تملوا رجاء.

الحمد لله .. وبعد،
في مثل هذه الأيام لا يخفى على الله هموم ومشاعر أولئك  المنكسرين بذنوبهم الذين حاولوا مرارًا فأخفقوا .. أولئك الذين تتابعت عثراتهم وتراكمت إخفاقاتهم في دروب السير إلى الله .. أولئك الذين يعيشون شجونًا لا يعلم حقيقتها إلا الله، بيد أنهم ومع ذلك كله يحسنون الظن بربهم يشتهون رحمة الله  يعلمون أن رحمة الله ليست حكرًا على أولاء السابقين بالتقوى والعمل؛ بل قد يتدارك الله برحمته فئامًا من أهل التقصير فيجعل أحدهم من أوليائه وقد كان بالأمس القريب يعايش مرارة الذنب وهموم السقطات.

ومثل هذا الأمل والرجاء= من أعظم ما يُتعبد الله به هذه الأيام

الحمد لله .. وبعد، 
النداء الثاني!
الليلة هي الليلة السادسة من الشهر؛ ذهابها بمثابة الإعلان عن رحيل خمس الشهر الأول.
تأمل لو أن رجلًا سُلِب خمس ماله، كيف يكون حاله.

الحقيقة التي ربما تأتي مؤلمة أن هذا الخمس لن يعود إلا بصحائف مسطورة يوم القيامة بما أودعت فيه من عمل، والحقيقة الأكثر إيلامًا أن ناسًا مثلنا عاشوا تلك الأيام أزمنة مضت، مرت عليهم الليلة تلو الليلة ..  فرطوا مثل ما فرطنا .. هم الآن تحت التراب لعل منهم من يتحسر لكن الحسرة هناك لا يعلم حقيقتها إلا الله ثم من عاينها بعد انقضاء الأجل.

لا نزال في حاجة إلى من يوقظنا من غفلتنا ولا تزال السوق قائمة قبل حسرات انقضاء الشهر.

حمد لله.. وبعد،
حري بمن لم يجد قلبه حتى الآن في مواطن الذكر والقيام وقراءة الآيات وقد مرت من الليالي سبع، أن يكثر من الصلاة على النبي محمد في سائر أيامه وآكدها ليلتنا هذه ويوم غد الجمعة.
فإن الله عز وجل تفضل على عباده ووعدهم بتفريج الكربات بالصلاة على خاتم رسله وخليله محمد الرؤوف بالمؤمنين الرحيم بهم صلى الله عليه وسلم.
وفي حديث أُبي: أجعل لك صلاتي كلها؟
قال عليه الصلاة والسلام: إذن تُكفى همك ويغفر ذنبك!
فإن كان هذا في كربات الدنيا؛ فإن كربة الدين أعظم وأشد؛ وليست ثمة كربة تصيب المرء في دينة كقسوة قلبه وجمود عينه عند مواضع الذكر والحكمة في الأزمنة الفاضلة.

فاللهم صل على نبينا محمد وفرج كربتنا في ديننا وانت العليم بحالنا الرحيم بعبادك.
آمين آمين