▪️فائدة:
(في معنى الحديث الذي لاأصل له)
يُطلَق لفظ (لاأصل له) على الحديث الموضوع والمكذوب والمخترع والمجعول والمصنوع وهذا أمر معروف لدى العلماء وسنسرد بعض كلماتهم.
١- جاء في كتاب خاتمة المستدرك، ج ١، للميرزا حسين النوري الطبرسي، ص ٣٩ قال:
وانه قال عنه : ( ان هذا كاف لشيعتنا ) فبين أنهُ لا أصل له ولا أثر في مؤلفات أصحابنا ، ولم تأت به رواية قط لا صحيحة ولا ضعيفة .
٢-وجاء في كتاب رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين ( ع )، ج ٣، للسيد علي خان المدني الشيرازي، ص ٣٦٢ قال:
والمخترع : اسم مفعول من اخترع الدليل أو الحكم وما أشبهه ، أي : ارتجله وابتكره ولم يسبق إليه ، وهذا القول مخترع أي : مفتعل لا أصل له . وهو هنا نعت جيء به لإفادة الذمّ كالشيطان الرجيم ، لا قصد التوضيح ، إذ الرأي في الأحكام الشرعيّة لا يكون إلا مخترعا مفتعلا لا أصل له في كتاب ولا سنّة .
٣-وجاء في هامش كتاب تنقيح المقال في علم الرجال، ج ١١،ص ٣١٥ ، للشيخ آية الله محي الدين الممقاني أنه قال :
فيتلخص البحث أنّ الحديث كذب مجعول لا أصل له .
وقال في، ج ٢٩ ، ص ٢٤٧ :
وإلّا فالحديث مجعول لا أصل له .
٤-وجاء في هامش كتاب بحار الأنوار، ج ١٧، العلامة المجلسي،لعبد الرحيم الرباني الشيرازي قال:
أقول : حديث الغرانيق من الخرافات التي روتها العامة ، وهو موضوع مما لا أصل له ، والعجب من علماء أهل السنة كيف رووه في كتبهم .
٥- وجاء في الرعاية في علم الدراية:ص١٥٢ للشهيد الثاني قال:
الحديث الموضوع :وهو المكذوب المختلق المصنوع، بمعنى: أن واضعه اختلقه…وهو شرُّ أقسام الضعيف #ولا_تحل_روايته_للعالم، إلا مبيناً لحاله،من كونه موضوعاً.
وهذا المطلب في هذه النقطة أسنده إلى عدة علماء الشيخ محمد رضا جديدي نژاد في كتابه معجم مصطلحات الرجال والدراية في صفحة ١٧٨ فقال :
الرعاية في علم الدراية، ص ١٥٢؛ وصول
الأخيار، ص ١١٥؛ الرواشح السماوية،
ص ١٩٣ (الراشحة السابعة والثلاثون)؛ نهاية
الدراية، ص ٣٠٩؛ مقباس الهداية، ج ١،
ص ٣٩٩.
انتهى.
فكل حديث موضوع مكذوب وليس كل حديث ضعيف بمكذوب.
وتبين أيضاً مما تقدم جواز رواية الحديث الضعيف وعدم جواز رواية الحديث (المكذوب الموضوع المختلق) للعالم به إلا مبيناً حاله من كونه موضوعاً.
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://www.tg-me.com/Ahmaed202096
(في معنى الحديث الذي لاأصل له)
يُطلَق لفظ (لاأصل له) على الحديث الموضوع والمكذوب والمخترع والمجعول والمصنوع وهذا أمر معروف لدى العلماء وسنسرد بعض كلماتهم.
١- جاء في كتاب خاتمة المستدرك، ج ١، للميرزا حسين النوري الطبرسي، ص ٣٩ قال:
وانه قال عنه : ( ان هذا كاف لشيعتنا ) فبين أنهُ لا أصل له ولا أثر في مؤلفات أصحابنا ، ولم تأت به رواية قط لا صحيحة ولا ضعيفة .
٢-وجاء في كتاب رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين ( ع )، ج ٣، للسيد علي خان المدني الشيرازي، ص ٣٦٢ قال:
والمخترع : اسم مفعول من اخترع الدليل أو الحكم وما أشبهه ، أي : ارتجله وابتكره ولم يسبق إليه ، وهذا القول مخترع أي : مفتعل لا أصل له . وهو هنا نعت جيء به لإفادة الذمّ كالشيطان الرجيم ، لا قصد التوضيح ، إذ الرأي في الأحكام الشرعيّة لا يكون إلا مخترعا مفتعلا لا أصل له في كتاب ولا سنّة .
٣-وجاء في هامش كتاب تنقيح المقال في علم الرجال، ج ١١،ص ٣١٥ ، للشيخ آية الله محي الدين الممقاني أنه قال :
فيتلخص البحث أنّ الحديث كذب مجعول لا أصل له .
وقال في، ج ٢٩ ، ص ٢٤٧ :
وإلّا فالحديث مجعول لا أصل له .
٤-وجاء في هامش كتاب بحار الأنوار، ج ١٧، العلامة المجلسي،لعبد الرحيم الرباني الشيرازي قال:
أقول : حديث الغرانيق من الخرافات التي روتها العامة ، وهو موضوع مما لا أصل له ، والعجب من علماء أهل السنة كيف رووه في كتبهم .
٥- وجاء في الرعاية في علم الدراية:ص١٥٢ للشهيد الثاني قال:
الحديث الموضوع :وهو المكذوب المختلق المصنوع، بمعنى: أن واضعه اختلقه…وهو شرُّ أقسام الضعيف #ولا_تحل_روايته_للعالم، إلا مبيناً لحاله،من كونه موضوعاً.
وهذا المطلب في هذه النقطة أسنده إلى عدة علماء الشيخ محمد رضا جديدي نژاد في كتابه معجم مصطلحات الرجال والدراية في صفحة ١٧٨ فقال :
الرعاية في علم الدراية، ص ١٥٢؛ وصول
الأخيار، ص ١١٥؛ الرواشح السماوية،
ص ١٩٣ (الراشحة السابعة والثلاثون)؛ نهاية
الدراية، ص ٣٠٩؛ مقباس الهداية، ج ١،
ص ٣٩٩.
انتهى.
فكل حديث موضوع مكذوب وليس كل حديث ضعيف بمكذوب.
وتبين أيضاً مما تقدم جواز رواية الحديث الضعيف وعدم جواز رواية الحديث (المكذوب الموضوع المختلق) للعالم به إلا مبيناً حاله من كونه موضوعاً.
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://www.tg-me.com/Ahmaed202096
Telegram
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
القناة تُعنَى ببيان وكشف الأحاديث المكذوبة والمحرفة والمصحفة والمُدَّلسة والمقطعة والضعيفة وغير ذلك.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
السؤال/هل تحضر السيدة الزهراء والإمام المهدي(عليهما السلام) في مجالس الإمام الحسين (عليه السلام)؟
الجواب/لسماحة السيد رشيد الحسيني وفقه الله تعالى.
الجواب/لسماحة السيد رشيد الحسيني وفقه الله تعالى.
السؤال/هل تُوجَد رواية على حضور فاطمة الزهراء(عليها السلام)في مجالس الحسين(عليه السلام)؟
الجواب/
١-لم أعثر على رواية في مصادر السنة والشيعة الأصلية التي وصلتْ إلينا.
٢-لم أعثر على رواية في مصادر السنة والشيعة الفرعية التي وصلتْ إلينا.
إنْ قلتَ/
قد روى صاحب كتاب ثمرات الأعواد فقال :
(كما روى : أن فضيل صنع مآتماً للحسين عليهالسلام ، ولم يخبر به إمامنا الصادق عليهالسلام ، فلمّا كان اليوم الثاني أقبل إلى الإمام روحي فداه ، فقال له : يا فضيل اين كنت البارحة؟ قال : سيدي شغل عاقني ، فقال : يا فضيل لا تخفي عليَّ ، أما صنعت مأتماً وأقمت بدارك عزاء في مصاب جدّي الحسين عليهالسلام؟ فقال : بلى سيدي ، فقال عليهالسلام : وأنا كنت حاضراً ، قال : سيدي إذا ما رأيتك؟! أين كنت جالس؟ فقال عليهالسلام : لما أردت الخروج من البيت أما عثرت بثوب أبيض؟ قال : بلى سيدي ، قال عليهالسلام : انا كنت جالسا هناك ، فقال له : سيدي لم جلست بباب البيت ولم ما تصدرت في المجلس؟ فقال الصادق عليهالسلام : كانت جدتي فاطمة بصدر المجلس جالسة ، لذا ماتصدرت إجلالا لها.
المصدر كتاب ثمرات الأعواد:ج١،ص٣٣.
قلتُ في جوابه:
أ-كتاب ثمرات الأعواد ليس من المصادر الأصلية ولامن المصادر الفرعية وهو كتاب للسيد عبد الله الهاشمي المعاصر الذي تُوفي عام (١٩٧٤)م أي قبل (٥٢)من هذا اليوم.
ب-مابين وفاة الإمام الصادق(عليه السلام)عام(١٤٨)هـ ووفاة السيد عبد الله الهاشمي عام(١٣٩٦)هـ ،(١٢٤٨)سنة تقريباً يعني الحديث اختفى على مدى (١٢٤٨)عاماً وظهر في هذه العصور المتأخرة وهذا الأمر يستحق التأمل فيه فأين كان ولماذا لم ينقله العلماء المتقدمون وهل تم دسه ووضعه في هذه العصور المتأخرة التي كثر فيها الدس والوضع؟
ج-قال السيد مهدي الخرسان(قده)
عن كتاب ثمرات الأعواد :
هذا ليس من المصادر التي يُعتمَدُ عليها ، فهو من مجاميع الخطباء للمنبر الحسيني .
📚/نافذة على التاريخ في ربع قرن:ج٦،ص٣٣٦ .
د-طعن عليه الميرزا النوري وقال لاأصل له
وملخص كلامه في التنبيه الثالث أنه(قده) ذكر الأخبار التي(لم يجدوا لها عيناً ولاأثراً ) وعدد ثمانية أخبار وطعن عليها ذكر الخبر الثامن
فقال: الخبر المفجع الذي لايقدر أحد على حياكته وترتيبه بالنحو الذي هو عليه إلا أساتذة الفن وخبراؤه والذي يسندونه إلى المظلوم هشام بن الحكم وخلاصته أنه قال حينما كان الإمام الصادق عليه السلام في بغداد كنت أحضر مجلسه الشريف كل يوم فدعاني ذات يوم بعض الشيعة لحضور مجلسه الشريف كل يوم فدعاني ذات يوم بعض الشيعة لحضور مجلس عزاء الإمام الحسين فاعتذرت وقلت إني أخاف أن يفقدني الإمام الصادق من مجلسه فيسألني في اليوم التالي عن سبب غيابي ولاأستطيع أن أصدقه القول لأنه لاطاقة له على تحمل ذكر جده الحسين وبعد الإلحاح ذهبتُ إلى مجلس العزاء وفي اليوم التالي تشرفت بخدمة الإمام الصادق فسألني عن سبب غيابي وقال أتظن أني لم أكن حاضراً في ذلك المجلس أو أني لاأحضر تلك المجالس ؟ فقلتُ له إلا أنني لم أرك هناك فقال حينما خرجت من الحجرة ألم ترَ عند العتبة شيئاً قلتُ بلى رأيتُ ثوباً مطروحاً قال ذاك أنا كنتُ واضعاً عباءتي فوق رأسي ومنحنياً نحو الأرض…الخ .
وبما أنني لاأحفظ الحديث بشكل جيد فقد أكون قد غيّرت فيه بعض الشيء إنه خبر مفصَّل ومبكٍ جداً وليته كان صحيحاً أو له أصل أو يحتمل فيه الصدق.
نحب أن ننبه على كلامه بأنه تعجب من الخبر بحياكته ومجعوليته وطعن على صدوره بأنه لاأصل له وطعن بكذبه بأنه ليته فيه الصدق.
وكذلك نحب أن ننبه على إن وفاة الميرزا النوري رحمه الله عام(١٩٠٢)م يعني هذا الخبر مطعون عليه بالوضع قبل أن يضعه السيد عبد الله الهاشمي في كتابه ثمرات الأعواد ب(٧١)عاماً تقريباً.
وكذلك الخبر الذي نقله النوري ليس فيه حضور الزهراء عليها السلام وكذلك هناك اختلاف في المنقول عنه فالميرزا النوري نقله عن هشام والسيد عبد الله الهاشمي نقله عن الفضيل .
يتبع👇🏻
https://www.tg-me.com/Ahmaed202096/2913
الجواب/
١-لم أعثر على رواية في مصادر السنة والشيعة الأصلية التي وصلتْ إلينا.
٢-لم أعثر على رواية في مصادر السنة والشيعة الفرعية التي وصلتْ إلينا.
إنْ قلتَ/
قد روى صاحب كتاب ثمرات الأعواد فقال :
(كما روى : أن فضيل صنع مآتماً للحسين عليهالسلام ، ولم يخبر به إمامنا الصادق عليهالسلام ، فلمّا كان اليوم الثاني أقبل إلى الإمام روحي فداه ، فقال له : يا فضيل اين كنت البارحة؟ قال : سيدي شغل عاقني ، فقال : يا فضيل لا تخفي عليَّ ، أما صنعت مأتماً وأقمت بدارك عزاء في مصاب جدّي الحسين عليهالسلام؟ فقال : بلى سيدي ، فقال عليهالسلام : وأنا كنت حاضراً ، قال : سيدي إذا ما رأيتك؟! أين كنت جالس؟ فقال عليهالسلام : لما أردت الخروج من البيت أما عثرت بثوب أبيض؟ قال : بلى سيدي ، قال عليهالسلام : انا كنت جالسا هناك ، فقال له : سيدي لم جلست بباب البيت ولم ما تصدرت في المجلس؟ فقال الصادق عليهالسلام : كانت جدتي فاطمة بصدر المجلس جالسة ، لذا ماتصدرت إجلالا لها.
المصدر كتاب ثمرات الأعواد:ج١،ص٣٣.
قلتُ في جوابه:
أ-كتاب ثمرات الأعواد ليس من المصادر الأصلية ولامن المصادر الفرعية وهو كتاب للسيد عبد الله الهاشمي المعاصر الذي تُوفي عام (١٩٧٤)م أي قبل (٥٢)من هذا اليوم.
ب-مابين وفاة الإمام الصادق(عليه السلام)عام(١٤٨)هـ ووفاة السيد عبد الله الهاشمي عام(١٣٩٦)هـ ،(١٢٤٨)سنة تقريباً يعني الحديث اختفى على مدى (١٢٤٨)عاماً وظهر في هذه العصور المتأخرة وهذا الأمر يستحق التأمل فيه فأين كان ولماذا لم ينقله العلماء المتقدمون وهل تم دسه ووضعه في هذه العصور المتأخرة التي كثر فيها الدس والوضع؟
ج-قال السيد مهدي الخرسان(قده)
عن كتاب ثمرات الأعواد :
هذا ليس من المصادر التي يُعتمَدُ عليها ، فهو من مجاميع الخطباء للمنبر الحسيني .
📚/نافذة على التاريخ في ربع قرن:ج٦،ص٣٣٦ .
د-طعن عليه الميرزا النوري وقال لاأصل له
وملخص كلامه في التنبيه الثالث أنه(قده) ذكر الأخبار التي(لم يجدوا لها عيناً ولاأثراً ) وعدد ثمانية أخبار وطعن عليها ذكر الخبر الثامن
فقال: الخبر المفجع الذي لايقدر أحد على حياكته وترتيبه بالنحو الذي هو عليه إلا أساتذة الفن وخبراؤه والذي يسندونه إلى المظلوم هشام بن الحكم وخلاصته أنه قال حينما كان الإمام الصادق عليه السلام في بغداد كنت أحضر مجلسه الشريف كل يوم فدعاني ذات يوم بعض الشيعة لحضور مجلسه الشريف كل يوم فدعاني ذات يوم بعض الشيعة لحضور مجلس عزاء الإمام الحسين فاعتذرت وقلت إني أخاف أن يفقدني الإمام الصادق من مجلسه فيسألني في اليوم التالي عن سبب غيابي ولاأستطيع أن أصدقه القول لأنه لاطاقة له على تحمل ذكر جده الحسين وبعد الإلحاح ذهبتُ إلى مجلس العزاء وفي اليوم التالي تشرفت بخدمة الإمام الصادق فسألني عن سبب غيابي وقال أتظن أني لم أكن حاضراً في ذلك المجلس أو أني لاأحضر تلك المجالس ؟ فقلتُ له إلا أنني لم أرك هناك فقال حينما خرجت من الحجرة ألم ترَ عند العتبة شيئاً قلتُ بلى رأيتُ ثوباً مطروحاً قال ذاك أنا كنتُ واضعاً عباءتي فوق رأسي ومنحنياً نحو الأرض…الخ .
وبما أنني لاأحفظ الحديث بشكل جيد فقد أكون قد غيّرت فيه بعض الشيء إنه خبر مفصَّل ومبكٍ جداً وليته كان صحيحاً أو له أصل أو يحتمل فيه الصدق.
نحب أن ننبه على كلامه بأنه تعجب من الخبر بحياكته ومجعوليته وطعن على صدوره بأنه لاأصل له وطعن بكذبه بأنه ليته فيه الصدق.
وكذلك نحب أن ننبه على إن وفاة الميرزا النوري رحمه الله عام(١٩٠٢)م يعني هذا الخبر مطعون عليه بالوضع قبل أن يضعه السيد عبد الله الهاشمي في كتابه ثمرات الأعواد ب(٧١)عاماً تقريباً.
وكذلك الخبر الذي نقله النوري ليس فيه حضور الزهراء عليها السلام وكذلك هناك اختلاف في المنقول عنه فالميرزا النوري نقله عن هشام والسيد عبد الله الهاشمي نقله عن الفضيل .
يتبع👇🏻
https://www.tg-me.com/Ahmaed202096/2913
Telegram
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
هـ-ولما ترجع أيضاً لكتاب ثمرات الأعواد تجد المصنف هكذا قال:(كما روى…) فتسأل من الذي روى فهو لم ينسبه لأحد قط وبذلك ستقول نرجع للحديث السابق حتى نعرف إن الضمير يرجع له تجده هكذا قال (رُوِي) وكذلك لم يسند خبره لمصدر والنتيجة إن خبر حضور حضور الزهراء عليها السلام…
هـ-ولما ترجع أيضاً لكتاب ثمرات الأعواد تجد المصنف هكذا قال:(كما روى…) فتسأل من الذي روى فهو لم ينسبه لأحد قط وبذلك ستقول نرجع للحديث السابق حتى نعرف إن الضمير يرجع له تجده هكذا قال (رُوِي) وكذلك لم يسند خبره لمصدر والنتيجة إن خبر حضور حضور الزهراء عليها السلام ذكره من دون سند ولامصدر وبعد ذلك لما تراجع الخبر الذي قبله بخبر في الصفحة الثانية من هذا الخبر ستجده نقل خبراً عن بحار الأنوار ج٤٠،ص٢٩٢ واشتبه البعض بنسبة خبر حضور الزهراء عليها السلام إلى كتاب بحار الأنوار ولما رجعتُ لبحار الأنوار لم أجد الخبر لاعين منه ولاأثر فإن فعل هذا الناقل وهو يعلم بأن الخبر غير موجود في بحار الأنوار فهو ممن تعمد الكذب وخدع الناس به وإن كان لايعلم فأمره إلى الله وحاله حال من ينقل دون تثبت ولاتمحيص.
وبعد هذا كله فهذا الخبر لاأصل له ومعنى لاأصل له يعني مجعول وموضوع ومكذوب راجع هذا المنشور 👇🏻
https://www.tg-me.com/Ahmaed202096/2907
وإذا كان لاأصل فهو يفترق عن الحديث الضعيف لأن الحديث الضعيف تجوز روايته والحديث المكذوب لاتجوز روايته للذي يعلم بوضعه إلا مبيناً لحاله بأنه موضوع ولاأصل له لذا لايصلح للنقض بالحديث المكذوب على النقطة الأولى أو الثانية.
٣-وأما بقية الأخبار لادلة فيها على الحضور مثل خبر كامل الزيارات (وما من باك يبكيه الا وقد وصل فاطمة (عليهما السلام) وأسعدها عليه) فوصلها وإسعادها عليها السلام لايلازم حضورها فقد يكون ذلك وهي في أعلى الجنان وأخذ حضورها من الخبر أجنبي عن الخبر وكذلك الخبر الآخر المرسل المروي (عن أبي عبد الله، قال: ان فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله) تحضر لزوار قبر ابنها الحسين (عليه السلام) فتستغفر لهم ذنوبهم ) فلو صح وتم فيكون حضورها في كربلاء عند قبر ولدها الإمام الحسين عليه السلام ولم تقل الرواية تحضر مجالس العزاء وهكذا بقية الأخبار فإني لم أقف على أمر واضح منها.
٤-يستدل بعض أهل العلم بالآية المباركة (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ) باعتبار هم يرون سلام الله عليهم فمادامت ترى الأعمال فهي تحضر عليها السلام في مجالس الحسين عليه السلام وكذلك يُقال في جوابه رؤية العمل لايستلزم الحضور فقد ترى الزهراء عليها السلام الأعمال من دون الحضور باعتبار الأعمال تُعرَض عليهم فلاملازمة بين رؤية العمل بعد عرضه والحضور.
٥-هل عندنا جزم بالواقع بحضورها عليها السلام فهذا لايمكن الجزم به ولكن القول المقبول هو أن نرجو حضورها عليه السلام وأما كيفية حضورها هل هو حضور روحها الطاهرة سلام الله عليها أم نورها أو الحضور في العالم الآخر يختلف عن هذا العالم فهذه الأبحاث ليس هذا محلها ونرجو أخذها من العلماء الأعلام.
٦-بعض الناس تستدل بهذا الخبر عن الصادق(ع)(ماعقد إثنان مجلساً إلا وكانت أمنا فاطمة ثالثهما) وكذلك لم نعثر على مصدر له في مصادر السنة والشيعة الأصلية التي وصلتْ إلينا وهذا الخبر قد سمعته من اثنين وأحد أسبابه هو السكوت عن مثل هكذا مطالب فتتحول بمرور الزمن إلى أحاديث مكذوبة وهناك من يريد منا السكوت عنها وطمطمة الكلام فلا هو يبينها للناس عندما تسأل عنها ولايريد منا أن نبينها ولكن هيهات هيهات.
٧-بعضهم يقول أنا أعتقد بحضور الزهراء عليها السلام في مجالس الحسين عليه السلام وبعضهم يقول رأيتها في المنام فنقول الأبحاث العلمية لاتثبت بما تعتقد ولابالمنام بل بالدليل من الكتاب والسنة .
٨-بعضهم يقول لانحتاج إلى رواية بسبب عدم عثوره على رواية ويأتي بأدلة أُخرى على الحضور ولكن جوابنا المتواضع كان على السؤال والناس كانت تسأل وتقول هل تُوجَد رواية أو لا فبعض المعترضين يريدون منا أن نترك الجواب عن وجود الرواية وهذا أمر غريب وعجيب.
٩-صاحب قناة الأحاديث المكذوبة لاينفي حضور المعصومين والزهراء عليهم السلام وهو ممكن عقلا ونرجو ذلك.
١٠-الخلاصة من كل ماتقدم قولان والقول الأول يقول بوجود آيات وروايات وأدلة على حضورها عليها السلام والقول الثاني المتواضع لكاتب هذه السطور وهو عدم العثور على رواية في المقام مع عدم نفي حضورها ونرجو ذلك.
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://www.tg-me.com/Ahmaed202096
وبعد هذا كله فهذا الخبر لاأصل له ومعنى لاأصل له يعني مجعول وموضوع ومكذوب راجع هذا المنشور 👇🏻
https://www.tg-me.com/Ahmaed202096/2907
وإذا كان لاأصل فهو يفترق عن الحديث الضعيف لأن الحديث الضعيف تجوز روايته والحديث المكذوب لاتجوز روايته للذي يعلم بوضعه إلا مبيناً لحاله بأنه موضوع ولاأصل له لذا لايصلح للنقض بالحديث المكذوب على النقطة الأولى أو الثانية.
٣-وأما بقية الأخبار لادلة فيها على الحضور مثل خبر كامل الزيارات (وما من باك يبكيه الا وقد وصل فاطمة (عليهما السلام) وأسعدها عليه) فوصلها وإسعادها عليها السلام لايلازم حضورها فقد يكون ذلك وهي في أعلى الجنان وأخذ حضورها من الخبر أجنبي عن الخبر وكذلك الخبر الآخر المرسل المروي (عن أبي عبد الله، قال: ان فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله) تحضر لزوار قبر ابنها الحسين (عليه السلام) فتستغفر لهم ذنوبهم ) فلو صح وتم فيكون حضورها في كربلاء عند قبر ولدها الإمام الحسين عليه السلام ولم تقل الرواية تحضر مجالس العزاء وهكذا بقية الأخبار فإني لم أقف على أمر واضح منها.
٤-يستدل بعض أهل العلم بالآية المباركة (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ) باعتبار هم يرون سلام الله عليهم فمادامت ترى الأعمال فهي تحضر عليها السلام في مجالس الحسين عليه السلام وكذلك يُقال في جوابه رؤية العمل لايستلزم الحضور فقد ترى الزهراء عليها السلام الأعمال من دون الحضور باعتبار الأعمال تُعرَض عليهم فلاملازمة بين رؤية العمل بعد عرضه والحضور.
٥-هل عندنا جزم بالواقع بحضورها عليها السلام فهذا لايمكن الجزم به ولكن القول المقبول هو أن نرجو حضورها عليه السلام وأما كيفية حضورها هل هو حضور روحها الطاهرة سلام الله عليها أم نورها أو الحضور في العالم الآخر يختلف عن هذا العالم فهذه الأبحاث ليس هذا محلها ونرجو أخذها من العلماء الأعلام.
٦-بعض الناس تستدل بهذا الخبر عن الصادق(ع)(ماعقد إثنان مجلساً إلا وكانت أمنا فاطمة ثالثهما) وكذلك لم نعثر على مصدر له في مصادر السنة والشيعة الأصلية التي وصلتْ إلينا وهذا الخبر قد سمعته من اثنين وأحد أسبابه هو السكوت عن مثل هكذا مطالب فتتحول بمرور الزمن إلى أحاديث مكذوبة وهناك من يريد منا السكوت عنها وطمطمة الكلام فلا هو يبينها للناس عندما تسأل عنها ولايريد منا أن نبينها ولكن هيهات هيهات.
٧-بعضهم يقول أنا أعتقد بحضور الزهراء عليها السلام في مجالس الحسين عليه السلام وبعضهم يقول رأيتها في المنام فنقول الأبحاث العلمية لاتثبت بما تعتقد ولابالمنام بل بالدليل من الكتاب والسنة .
٨-بعضهم يقول لانحتاج إلى رواية بسبب عدم عثوره على رواية ويأتي بأدلة أُخرى على الحضور ولكن جوابنا المتواضع كان على السؤال والناس كانت تسأل وتقول هل تُوجَد رواية أو لا فبعض المعترضين يريدون منا أن نترك الجواب عن وجود الرواية وهذا أمر غريب وعجيب.
٩-صاحب قناة الأحاديث المكذوبة لاينفي حضور المعصومين والزهراء عليهم السلام وهو ممكن عقلا ونرجو ذلك.
١٠-الخلاصة من كل ماتقدم قولان والقول الأول يقول بوجود آيات وروايات وأدلة على حضورها عليها السلام والقول الثاني المتواضع لكاتب هذه السطور وهو عدم العثور على رواية في المقام مع عدم نفي حضورها ونرجو ذلك.
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://www.tg-me.com/Ahmaed202096
Telegram
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
▪️فائدة:
(في معنى الحديث الذي لاأصل له)
يُطلَق لفظ (لاأصل له) على الحديث الموضوع والمكذوب والمخترع والمجعول والمصنوع وهذا أمر معروف لدى العلماء وسنسرد بعض كلماتهم.
١- جاء في كتاب خاتمة المستدرك، ج ١، للميرزا حسين النوري الطبرسي، ص ٣٩ قال:
وانه قال عنه…
(في معنى الحديث الذي لاأصل له)
يُطلَق لفظ (لاأصل له) على الحديث الموضوع والمكذوب والمخترع والمجعول والمصنوع وهذا أمر معروف لدى العلماء وسنسرد بعض كلماتهم.
١- جاء في كتاب خاتمة المستدرك، ج ١، للميرزا حسين النوري الطبرسي، ص ٣٩ قال:
وانه قال عنه…
السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث الذي عن الإمام الصادق(ع)
(ماعقد إثنان مجلساً إلا وكانت أمي فاطمة ثالثهما)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة الأصلية والفرعية التي وصلتْ إلينا.
٢-المروي في هذا المجال مارواه الشيخ الطوسي عن معتب مولى أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:سمعته يقول لداود بن سرحان يا داود، أبلغ موالي عني السلام، وأني أقول: رحم الله عبدا اجتمع مع اخر فتذاكرا أمرنا، فإن ثالثهما ملك يستغفر لهما، وما اجتمع اثنان على ذكرنا إلا باهى الله (تعالى) بهما الملائكة، فإذا اجتمعتم فاشتغلوا بالذكر، فإن في اجتماعكم ومذاكرتكم إحياءنا، وخير الناس من بعدنا من ذاكر بأمرنا ودعا إلى ذكرنا.📚/أمالي الطوسي:٢٢٤.
٣-والكلام حول حضور السيد فاطمة الزهراء(ع) في مجالس الإمام الحسين(ع)👇🏻
https://www.tg-me.com/Ahmaed202096/2912
٤-تنبيه هذا الحديث وأمثاله تصدر بسبب السكوت عن هكذا مواضيع وعدم بيانها فهي بمرور الزمن تصبح من الأحاديث المنسوبة لأهل البيت(ع)وفعلاً أصبح كذلك وقد سمعتُهُ من إثنين مع شديد الأسف وطالبتُ أحدهما بمصدر فلم يعطني ومع خطورة هذا الموضوع على الإسلام والمسلمين تجد طائفة من الناس تريد منك أن تسكت عن مثل هذا.
(ماعقد إثنان مجلساً إلا وكانت أمي فاطمة ثالثهما)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة الأصلية والفرعية التي وصلتْ إلينا.
٢-المروي في هذا المجال مارواه الشيخ الطوسي عن معتب مولى أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:سمعته يقول لداود بن سرحان يا داود، أبلغ موالي عني السلام، وأني أقول: رحم الله عبدا اجتمع مع اخر فتذاكرا أمرنا، فإن ثالثهما ملك يستغفر لهما، وما اجتمع اثنان على ذكرنا إلا باهى الله (تعالى) بهما الملائكة، فإذا اجتمعتم فاشتغلوا بالذكر، فإن في اجتماعكم ومذاكرتكم إحياءنا، وخير الناس من بعدنا من ذاكر بأمرنا ودعا إلى ذكرنا.📚/أمالي الطوسي:٢٢٤.
٣-والكلام حول حضور السيد فاطمة الزهراء(ع) في مجالس الإمام الحسين(ع)👇🏻
https://www.tg-me.com/Ahmaed202096/2912
٤-تنبيه هذا الحديث وأمثاله تصدر بسبب السكوت عن هكذا مواضيع وعدم بيانها فهي بمرور الزمن تصبح من الأحاديث المنسوبة لأهل البيت(ع)وفعلاً أصبح كذلك وقد سمعتُهُ من إثنين مع شديد الأسف وطالبتُ أحدهما بمصدر فلم يعطني ومع خطورة هذا الموضوع على الإسلام والمسلمين تجد طائفة من الناس تريد منك أن تسكت عن مثل هذا.
السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث عن الصادق(ع)
(مجلس الحسين تحت قبة الحسين ومن كان تحت قبته فقد زاره)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة الأصلية والفرعية التي وصلتْ إلينا.
٢-هذه العبارة ليستْ بحديث بل هي كلمة للشيخ جعفر التستري(قده) في كتابه الخصائص الحسينية قال :
أنّ مجلس العزاء قبّة الحسين (عليه السّلام)، وذلك لأنّ قبّته ليست مختصّة بالبنيان الخاصّ، بل قبّة الحسين (عليه السّلام) الخضوع والخشوع أيضاً، فكلّ مجلس خضوع، خصوصاً لذكر الحسين (عليه السّلام) هو قبّة الحسين؛ ولذا قال بعض العرفاء:
وكلّ بلدةٍ يُرى قبره
وكربلا كلّ مكانٍ يُرى
فللمجالس تأثير قبّة الحسين (عليه السّلام) في إجابة الدعاء.
📚/الخصائص الحسينية:ص١٨٣:الطبعة الأولى للمطبعة الحيدرية انتشارات الشريف المرتضى.
٣-كلمة هذا العالم الشيخ جعفر التستري بمرور الزمن تحولتْ إلى حديث عن الإمام الصادق (عليه السلام) وقد كثرت أسئلة الناس عنه فاقتضى التنبيه عليه.
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://www.tg-me.com/Ahmaed202096
(مجلس الحسين تحت قبة الحسين ومن كان تحت قبته فقد زاره)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة الأصلية والفرعية التي وصلتْ إلينا.
٢-هذه العبارة ليستْ بحديث بل هي كلمة للشيخ جعفر التستري(قده) في كتابه الخصائص الحسينية قال :
أنّ مجلس العزاء قبّة الحسين (عليه السّلام)، وذلك لأنّ قبّته ليست مختصّة بالبنيان الخاصّ، بل قبّة الحسين (عليه السّلام) الخضوع والخشوع أيضاً، فكلّ مجلس خضوع، خصوصاً لذكر الحسين (عليه السّلام) هو قبّة الحسين؛ ولذا قال بعض العرفاء:
وكلّ بلدةٍ يُرى قبره
وكربلا كلّ مكانٍ يُرى
فللمجالس تأثير قبّة الحسين (عليه السّلام) في إجابة الدعاء.
📚/الخصائص الحسينية:ص١٨٣:الطبعة الأولى للمطبعة الحيدرية انتشارات الشريف المرتضى.
٣-كلمة هذا العالم الشيخ جعفر التستري بمرور الزمن تحولتْ إلى حديث عن الإمام الصادق (عليه السلام) وقد كثرت أسئلة الناس عنه فاقتضى التنبيه عليه.
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://www.tg-me.com/Ahmaed202096
Forwarded from فوائد و خواطر و عبر
🟢الحديث معتبر سنداً ومضموناً:
روى الكليني فقال: عنه ، عن عثمان بن عيسى ، عن إسحاق بن عمار وغيره ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال :
لَا تَغْتَرُّوا بِصَلَاتِهِمْ ولَا بِصِيَامِهِمْ فَإِنَّ الرَّجُلَ رُبَّمَا لَهِجَ بِالصَّلَاةِ والصَّوْمِ حَتَّى لَوْ تَرَكَه اسْتَوْحَشَ ولَكِنِ اخْتَبِرُوهُمْ عِنْدَ صِدْقِ الْحَدِيثِ وأَدَاءِ الأَمَانَةِ .
📚/الكافي:ج٢،ص١٠٤.
علَّق عليه الشيخ المجلسي(قده) في مرآة العقول:ج٨،ص١٨١،فقال: موثَّق .
✍️/فَوَائِد وَخَوَاطِر وَعِبَر
https://www.tg-me.com/benefits_Ahmad1
روى الكليني فقال: عنه ، عن عثمان بن عيسى ، عن إسحاق بن عمار وغيره ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال :
لَا تَغْتَرُّوا بِصَلَاتِهِمْ ولَا بِصِيَامِهِمْ فَإِنَّ الرَّجُلَ رُبَّمَا لَهِجَ بِالصَّلَاةِ والصَّوْمِ حَتَّى لَوْ تَرَكَه اسْتَوْحَشَ ولَكِنِ اخْتَبِرُوهُمْ عِنْدَ صِدْقِ الْحَدِيثِ وأَدَاءِ الأَمَانَةِ .
📚/الكافي:ج٢،ص١٠٤.
علَّق عليه الشيخ المجلسي(قده) في مرآة العقول:ج٨،ص١٨١،فقال: موثَّق .
✍️/فَوَائِد وَخَوَاطِر وَعِبَر
https://www.tg-me.com/benefits_Ahmad1
بسم الله الرحمن الرحيم
** الآن على التليجرام!
✅ أسهل وسيلة للوصول إلى: #آلاف_الأسئلة_والأجوبة_العقائدية.
📌في عصر السرعة والذكاء الاصطناعي، أصبحت الروبوتات التليجرامية من أيسر وأسرع وسائل التواصل ونشر المعلومات؛ ولهذا تمّ إنشاء:
⚡️ روبوت موسوعة الأسئلة العقائدية
@aqaedbot
www.tg-me.com/aqaedbot
🔹 ماذا يقدّم لكم هذا البرنامج؟
✅ آلاف الأسئلة والأجوبة العقائدية المعتمدة، متاحة للمطالعة، النسخ، المشاركة و... .
✅ تصنيف موضوعي منظّم حسب حروف الألفباء لسهولة العثور على المعلومة.
✅ إمكانية البحث الذكي في المحتوى.
✅ التواصل المباشر مع لجنة الإجابة على الأسئلة في المركز.
🔜 ميزات قادمة: مكتبة عقائدية، قسم الوسائط، و ... .
ودمتم في رعاية الله تعالى.
linktr.ee/aqaed.com
** الآن على التليجرام!
✅ أسهل وسيلة للوصول إلى: #آلاف_الأسئلة_والأجوبة_العقائدية.
📌في عصر السرعة والذكاء الاصطناعي، أصبحت الروبوتات التليجرامية من أيسر وأسرع وسائل التواصل ونشر المعلومات؛ ولهذا تمّ إنشاء:
⚡️ روبوت موسوعة الأسئلة العقائدية
@aqaedbot
www.tg-me.com/aqaedbot
🔹 ماذا يقدّم لكم هذا البرنامج؟
✅ آلاف الأسئلة والأجوبة العقائدية المعتمدة، متاحة للمطالعة، النسخ، المشاركة و... .
✅ تصنيف موضوعي منظّم حسب حروف الألفباء لسهولة العثور على المعلومة.
✅ إمكانية البحث الذكي في المحتوى.
✅ التواصل المباشر مع لجنة الإجابة على الأسئلة في المركز.
🔜 ميزات قادمة: مكتبة عقائدية، قسم الوسائط، و ... .
ودمتم في رعاية الله تعالى.
linktr.ee/aqaed.com
Telegram
❔برنامج موسوعة الأسئلة العقائدية
موسوعة معرفية شاملة؛ تحتوي على آلاف الأسئلة العقائدية مع أجوبتها، بترتيب موضوعي الفبائي.
الإجابة على الأسئلة: www.tg-me.com/aqaed
الإجابة على الأسئلة: www.tg-me.com/aqaed
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
السؤال/ عن الحديث القدسي الذي يقول
(لولاك ما خلقت الافلاك ولولا علي لما خلقتك ولولا فاطمة لما خلقتكما)؟
الجواب/لسماحة الشيخ علي الجزيري دامت توفيقاته.
وهناك جواب آخر لسماحة آية الله السيد موسى الشبيري الزنجاني دام ظله.
👇🏻
https://www.tg-me.com/Ahmaed202096/2062
(لولاك ما خلقت الافلاك ولولا علي لما خلقتك ولولا فاطمة لما خلقتكما)؟
الجواب/لسماحة الشيخ علي الجزيري دامت توفيقاته.
وهناك جواب آخر لسماحة آية الله السيد موسى الشبيري الزنجاني دام ظله.
👇🏻
https://www.tg-me.com/Ahmaed202096/2062
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
▪️الآن حصص الحق:
الشيخ سلامة عبد القوي الأزهري ومستشار وزير الأوقاف المصرية سابقاً من مواليد ١٩٥٥م .
في إحدى تصريحاته يقول: أنا كنتُ أحد الضحايا المضحوك عليهم في موضوع السنة والشيعة .
هذا وأنت شيخ في السبعين من العمر وهذا التضليل الإعلامي يغطي الحقيقة عنك فكيف بعوام الناس وكم هي كمية التضليل الإعلامي.
للمزيد تابع اللقاء الكامل على اليوتيوب على قناة زاد إيران وأهم ماقاله في اللقاء يقع مابين (الدقيقة٤٥و ٤١ثانية)و (الدقيقة٥٨ و١٨ ثانية).
رابط الحلقة الكاملة👇🏻.
https://youtu.be/A8oz6oqnzPE?si=yOJcfrNPiFISiPo0
الشيخ سلامة عبد القوي الأزهري ومستشار وزير الأوقاف المصرية سابقاً من مواليد ١٩٥٥م .
في إحدى تصريحاته يقول: أنا كنتُ أحد الضحايا المضحوك عليهم في موضوع السنة والشيعة .
هذا وأنت شيخ في السبعين من العمر وهذا التضليل الإعلامي يغطي الحقيقة عنك فكيف بعوام الناس وكم هي كمية التضليل الإعلامي.
للمزيد تابع اللقاء الكامل على اليوتيوب على قناة زاد إيران وأهم ماقاله في اللقاء يقع مابين (الدقيقة٤٥و ٤١ثانية)و (الدقيقة٥٨ و١٨ ثانية).
رابط الحلقة الكاملة👇🏻.
https://youtu.be/A8oz6oqnzPE?si=yOJcfrNPiFISiPo0
Forwarded from مقتطفات قمية
🟢أهمية الاعتماد على الأخبار المعتبرة🟢
السيد محمد جواد الشبيري الزنجاني -حفظه الله-:
🎙️..كثيرًا ما نجري على نظرة أن جميع الأخبار معتبرة ومُسَلَّمة... وسأعرض قضيةً بهذه المناسبة: بعض الخطباء كنا قد حضرنا مجلسه، هذا الخطيب بدأ بالهجوم على الفقهاء بأنهم لا يهتمون بالفقه الأكبر ولا يلتفتون إلى الأخبار الواردة في فضائل أهل البيت -عليه السلام- ثم قرأ خبرًا لم أسمع به ولم يذكر له مصدرًا.
بعد بحثٍ وعناءٍ طويلٍ عن هذا الخبر لم أجده في المصادر الحديثية المعتبرة ولا في الكتب المعهودة، بل وجدته خبرًا مرسلًا في رسائل آل طوق البحراني، فخبر بهذه الحال يجعله محورًا ويتهجم على الآخرين!!
والأمر اللافت أن هؤلاء الأشخاص بهذه الحال يتهجَّمون على الذين جعلوا مدار مطالعتهم وعملهم الأخبار المعتبرة، فيقولون: لِمَ تتمسكون بالفقه الأصغر وتتركون الفقه الأكبر؟! فيا للعجب!!
وفي هذا السياق، أريد أن أقول أن أحد الدوافع التي جعلتني أعدل عن نظري مؤخرًا -تقريبًا خلال العام الماضي- في ارتقاء المنبر وقراءة المجلس بعد أن لم أكن أقبل ذلك سابقًا هي أن أؤكد على أهمية الاعتماد على أخبار الكتب المعتبرة، فقد شعرت أن من يرتقون المنبر لا يلتفتون لأسانيد الأخبار، هل هي أخبار معتبرة أم لا؟
ولذا قَبِلت -بمقدارٍ- أن أقرأ بغرض وهو لعلها تكون سُنَّة جديدة وهي أن نجري على الأخبار المعتبرة.
وأعني بالخبر المعتبر أحد القسمين: إما أن يكون الخبر معتبرًا سندًا بلحاظ القواعد الأصولية، وإما أن يكون مُطمأنًّا بصدوره بسبب تكرره. والأخبار الأخرى التي نذكرها ولا تحتوي أحد هذين الشرطين تكون في ظل تلك الأخبار المتضمنة لهما ومؤيدةً لها، فكثيرًا ما يكون الخبر الذي أنقله شبيهًا بتلك الأخبار، فإذا لم يكن هناك خبر معتبر فلا نقرأ الخبر الضعيف.
علينا أن نلتفت إلى مدى اعتبار الأخبار التي نقرأها! ولا أريد أن أقول إذا لم يكن هناك خبر معتبر فسنرد الأخبار الضعاف. أرجو ألّا يختلط الأمر عليكم فهناك أمران: رد الأحاديث، والاعتماد عليها، وكلامنا في وادي الاعتماد عليها، الذي يبدو أنه في المقام الذي يريد الشخص أن يخطِّئ أو أن يذكر عقيدة دينية ويعرّفها لنا بعنوان (عقيدة دينية)، أو أن يوثق فتوى فهذه الأمور بحاجة إلى أن تؤخذ فيها الجهات المعتبرة بعين الاعتبار.
📖 أساليب رفع الإجمال، الدرس 1️⃣ - 1 شهر رمضان 1446 هـق.
مقتطفات قمية
https://www.tg-me.com/moqta6fat_qom/
#التثبت_في_الحديث #السيد_الشبيري #ترجمات #أصول_الفقه #علوم_الحديث #التبليغ #المعارف #أخبار_الآحاد
السيد محمد جواد الشبيري الزنجاني -حفظه الله-:
🎙️..كثيرًا ما نجري على نظرة أن جميع الأخبار معتبرة ومُسَلَّمة... وسأعرض قضيةً بهذه المناسبة: بعض الخطباء كنا قد حضرنا مجلسه، هذا الخطيب بدأ بالهجوم على الفقهاء بأنهم لا يهتمون بالفقه الأكبر ولا يلتفتون إلى الأخبار الواردة في فضائل أهل البيت -عليه السلام- ثم قرأ خبرًا لم أسمع به ولم يذكر له مصدرًا.
بعد بحثٍ وعناءٍ طويلٍ عن هذا الخبر لم أجده في المصادر الحديثية المعتبرة ولا في الكتب المعهودة، بل وجدته خبرًا مرسلًا في رسائل آل طوق البحراني، فخبر بهذه الحال يجعله محورًا ويتهجم على الآخرين!!
والأمر اللافت أن هؤلاء الأشخاص بهذه الحال يتهجَّمون على الذين جعلوا مدار مطالعتهم وعملهم الأخبار المعتبرة، فيقولون: لِمَ تتمسكون بالفقه الأصغر وتتركون الفقه الأكبر؟! فيا للعجب!!
وفي هذا السياق، أريد أن أقول أن أحد الدوافع التي جعلتني أعدل عن نظري مؤخرًا -تقريبًا خلال العام الماضي- في ارتقاء المنبر وقراءة المجلس بعد أن لم أكن أقبل ذلك سابقًا هي أن أؤكد على أهمية الاعتماد على أخبار الكتب المعتبرة، فقد شعرت أن من يرتقون المنبر لا يلتفتون لأسانيد الأخبار، هل هي أخبار معتبرة أم لا؟
ولذا قَبِلت -بمقدارٍ- أن أقرأ بغرض وهو لعلها تكون سُنَّة جديدة وهي أن نجري على الأخبار المعتبرة.
وأعني بالخبر المعتبر أحد القسمين: إما أن يكون الخبر معتبرًا سندًا بلحاظ القواعد الأصولية، وإما أن يكون مُطمأنًّا بصدوره بسبب تكرره. والأخبار الأخرى التي نذكرها ولا تحتوي أحد هذين الشرطين تكون في ظل تلك الأخبار المتضمنة لهما ومؤيدةً لها، فكثيرًا ما يكون الخبر الذي أنقله شبيهًا بتلك الأخبار، فإذا لم يكن هناك خبر معتبر فلا نقرأ الخبر الضعيف.
علينا أن نلتفت إلى مدى اعتبار الأخبار التي نقرأها! ولا أريد أن أقول إذا لم يكن هناك خبر معتبر فسنرد الأخبار الضعاف. أرجو ألّا يختلط الأمر عليكم فهناك أمران: رد الأحاديث، والاعتماد عليها، وكلامنا في وادي الاعتماد عليها، الذي يبدو أنه في المقام الذي يريد الشخص أن يخطِّئ أو أن يذكر عقيدة دينية ويعرّفها لنا بعنوان (عقيدة دينية)، أو أن يوثق فتوى فهذه الأمور بحاجة إلى أن تؤخذ فيها الجهات المعتبرة بعين الاعتبار.
📖 أساليب رفع الإجمال، الدرس 1️⃣ - 1 شهر رمضان 1446 هـق.
مقتطفات قمية
https://www.tg-me.com/moqta6fat_qom/
#التثبت_في_الحديث #السيد_الشبيري #ترجمات #أصول_الفقه #علوم_الحديث #التبليغ #المعارف #أخبار_الآحاد
Telegram
مقتطفات قمية
🖋️قناة تخصّصية🖋️
مقتطفات من الكتب وفوائد وترجمات مفرّقة
ذكر المسائل الخلافية والمتّفق عليها
مقتطفات من الكتب وفوائد وترجمات مفرّقة
ذكر المسائل الخلافية والمتّفق عليها
Forwarded from مقتطفات قمية
🟢نظر وتحقيق الطائفة في أسانيد الروايات وأحوال الرواة🟢
شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي- م460- -طاب ثراه- :
✍🏼 "..أنا وجدنا الطائفة ميّزتِ الرّجال الناقلة لهذه الأخبار، ووثّقت الثقات منهم، وضعّفت الضعفاء، وفرّقوا بين من يعتمد على حديثه وروايته،
ومن لا يعتمد على خبره،
ومدحوا الممدوح منهم وذموا المذموم، وقالوا: فلان متهم في حديثه، وفلان كذّاب، وفلان مخلّط، وفلان مخالف في المذهب والاعتقاد، وفلان واقفي، وفلان فطحي، وغير ذلك من الطعون التي ذكروها، وصنّفوا في ذلك الكتب، واستثنوا الرّجال من جملة ما رووه من التصانيف في فهارسهم،
👈🏼 حتى إن واحدا منهم إذا أنكر حديثا نظر في إسناده وضعّفه برواته..
🔄 هذه عادتهم على قديم الوقت و حديثه لا تنخرم،
فلو لا أن العمل بما يسلم من الطعن ويرويه من هو موثوق به جائز؛ لما كان بينه وبين غيره فرق،
وكان يكون خبره مطروحًا مثل خبر غيره،
❌ فلا يكون فائدة لشروعهم فيما شرعوا فيه من التضعيف والتوثيق وترجيح الأخبار بعضها على بعض..".
📖 العدة في أصول الفقه 1: 142؛ ط.ج: 219.
✍🏼وحاصل كلامه -طاب ثراه- أن الطائفة -أعلى الله كلمتها- كانت عادتها منذ قديم الزمان تمييز الرواة والرجال والنظر في أسانيد الروايات وتقييمها، وابتدأت ذلك بتمييز الرجال الرواة فميزت المجروحين من الثقات المعتمدين وسبب تمييزها لتقييم الأسانيد وتمحيص الأخبار فلولا أن لتمييزها مقصدًا وهو تقييم الأخبار بأسانيدها والوثوق بها للعلم والعمل والترجيح لما كان لأصل تمييز الرجال ابتداءً معنى ولكان لغوًا.
ويفيد كلامه أن عادتهم العمل بعلم الرجال وتقييم أسانيد الروايات وتمحصيها للوصول إلى الوثوق بصدورها وجواز العمل بها، لا كما يزعم جهلة هذا الزمان من أنه أمر حادث من أساسه نشأ بعيدًا عن نظر الأئمة -عليهم السلام-.
مقتطفات قمية
https://www.tg-me.com/moqta6fat_qom/
#علم_الرجال #علم_الحديث #أصول_الفقه #الخبر_الواحد
#التثبت_في_الحديث
#الشيخ_الطوسي
شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي- م460- -طاب ثراه- :
✍🏼 "..أنا وجدنا الطائفة ميّزتِ الرّجال الناقلة لهذه الأخبار، ووثّقت الثقات منهم، وضعّفت الضعفاء، وفرّقوا بين من يعتمد على حديثه وروايته،
ومن لا يعتمد على خبره،
ومدحوا الممدوح منهم وذموا المذموم، وقالوا: فلان متهم في حديثه، وفلان كذّاب، وفلان مخلّط، وفلان مخالف في المذهب والاعتقاد، وفلان واقفي، وفلان فطحي، وغير ذلك من الطعون التي ذكروها، وصنّفوا في ذلك الكتب، واستثنوا الرّجال من جملة ما رووه من التصانيف في فهارسهم،
👈🏼 حتى إن واحدا منهم إذا أنكر حديثا نظر في إسناده وضعّفه برواته..
🔄 هذه عادتهم على قديم الوقت و حديثه لا تنخرم،
فلو لا أن العمل بما يسلم من الطعن ويرويه من هو موثوق به جائز؛ لما كان بينه وبين غيره فرق،
وكان يكون خبره مطروحًا مثل خبر غيره،
❌ فلا يكون فائدة لشروعهم فيما شرعوا فيه من التضعيف والتوثيق وترجيح الأخبار بعضها على بعض..".
📖 العدة في أصول الفقه 1: 142؛ ط.ج: 219.
✍🏼وحاصل كلامه -طاب ثراه- أن الطائفة -أعلى الله كلمتها- كانت عادتها منذ قديم الزمان تمييز الرواة والرجال والنظر في أسانيد الروايات وتقييمها، وابتدأت ذلك بتمييز الرجال الرواة فميزت المجروحين من الثقات المعتمدين وسبب تمييزها لتقييم الأسانيد وتمحيص الأخبار فلولا أن لتمييزها مقصدًا وهو تقييم الأخبار بأسانيدها والوثوق بها للعلم والعمل والترجيح لما كان لأصل تمييز الرجال ابتداءً معنى ولكان لغوًا.
ويفيد كلامه أن عادتهم العمل بعلم الرجال وتقييم أسانيد الروايات وتمحصيها للوصول إلى الوثوق بصدورها وجواز العمل بها، لا كما يزعم جهلة هذا الزمان من أنه أمر حادث من أساسه نشأ بعيدًا عن نظر الأئمة -عليهم السلام-.
مقتطفات قمية
https://www.tg-me.com/moqta6fat_qom/
#علم_الرجال #علم_الحديث #أصول_الفقه #الخبر_الواحد
#التثبت_في_الحديث
#الشيخ_الطوسي