ولادة الأمير ....
جاء أن فاطمة بنت أسد سلام الله عليها حين حانت ولادتها جاءت إلى الكعبة فأمسكت جدارها وقالت: (ربِّ إنّي مؤمنةٌ بك وبما جاء من عندك من رُسُلٍ وكُتُب وإنّي مصدّقةٌ بكلام جدّي ابراهيم الخليل(عليه السلام) وأنّه بنى البيت العتيق، فبحقّ الذي بنى هذا البيت، وبحقّ المولود الذي في بطني لما يسَّرْت عليَّ ولادتي)، فانفتح لها حائطُ البيت عن ظهره ودخلت فاطمةُ فيه، ثمّ التزق الحائط، ولمّا رأى مجموعةٌ من الناس ذلك، حاولوا فتحَ الباب فلم يستطيعوا، فعلموا أنّ ذلك من أمر اللّه عزّ وجلّ. ثمّ خرجت بعد الرابع وعلى يدها أميرُ المؤمنين(عليه السلام) وبعد خروجها ذهب البشيرُ إلى أبي طالب (عليه السلام) ليبشّر بخروج زوجته مع وليدها، فأقبل هو وأهلُ بيته مسرعين، وتقدّم من بينهم النبيّ (صلى الله عليه وآله) فضمّه الى صدره، وحمله الى بيت أبي طالب...)([2])، فاجتمع النور الذي تفرق في صلب عبد الله وأبي طالب في بيت واحد وتكامل بعضه ببعض، فأضاء طريق الرسالة الإلهية لتنزل إلى الناس أجمع، ففي ولادته المباركة عليه السلام اكتملت مراحل التكوين التي تخص الدعوة إلى دين الله، لأنه سيكمل مسيرة رسول الله صلى الله عليه وآله في اكمال الدين واتمام النعمة على الناس وهذا ما أكده الباري في كتابه (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)([3]).
📚
[2] الأمالي، الصدوق: 194- 195.
[3] سورة المائدة: 3.
جاء أن فاطمة بنت أسد سلام الله عليها حين حانت ولادتها جاءت إلى الكعبة فأمسكت جدارها وقالت: (ربِّ إنّي مؤمنةٌ بك وبما جاء من عندك من رُسُلٍ وكُتُب وإنّي مصدّقةٌ بكلام جدّي ابراهيم الخليل(عليه السلام) وأنّه بنى البيت العتيق، فبحقّ الذي بنى هذا البيت، وبحقّ المولود الذي في بطني لما يسَّرْت عليَّ ولادتي)، فانفتح لها حائطُ البيت عن ظهره ودخلت فاطمةُ فيه، ثمّ التزق الحائط، ولمّا رأى مجموعةٌ من الناس ذلك، حاولوا فتحَ الباب فلم يستطيعوا، فعلموا أنّ ذلك من أمر اللّه عزّ وجلّ. ثمّ خرجت بعد الرابع وعلى يدها أميرُ المؤمنين(عليه السلام) وبعد خروجها ذهب البشيرُ إلى أبي طالب (عليه السلام) ليبشّر بخروج زوجته مع وليدها، فأقبل هو وأهلُ بيته مسرعين، وتقدّم من بينهم النبيّ (صلى الله عليه وآله) فضمّه الى صدره، وحمله الى بيت أبي طالب...)([2])، فاجتمع النور الذي تفرق في صلب عبد الله وأبي طالب في بيت واحد وتكامل بعضه ببعض، فأضاء طريق الرسالة الإلهية لتنزل إلى الناس أجمع، ففي ولادته المباركة عليه السلام اكتملت مراحل التكوين التي تخص الدعوة إلى دين الله، لأنه سيكمل مسيرة رسول الله صلى الله عليه وآله في اكمال الدين واتمام النعمة على الناس وهذا ما أكده الباري في كتابه (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)([3]).
📚
[2] الأمالي، الصدوق: 194- 195.
[3] سورة المائدة: 3.
والولادة بالكعبة من الفضائل التي لم تكن لأحد قبله ولا بعده، إذ لما خرجت فاطمة بنت أسد سلام الله عليها من الكعبة قالت: (قالت: معاشر الناس، إن الله (عز وجل) اختارني من خلقه، وفضلني على المختارات ممن مضى قبلي، وقد اختار الله آسية بنت مزاحم فإنها عبدت الله سرا في موضع لا يحب أن يعبد الله فيه إلا اضطرارا، ومريم بنت عمران حيث اختارها الله، ويسر عليها ولادة عيسى، فهزت الجذع اليابس من النخلة في فلاة من الأرض حتى تساقط عليها رطبا جنيا، وإنّ الله تعالى اختارني وفضّلني عليهما، وعلى كلّ من مضى قبلي من نساء العالمين، لأنّي ولدت في بيته العتيق، وبقيت فيه ثلاثة أيّام آكل من ثمار الجنّة وأوراقها، فلمّا أردت أن أخرج وولدي على يدي هتف بي هاتف وقال: يا فاطمة، سمّيه عليًّا، فأنا العليّ الأعلى، وإنّي خلقته من قدرتي، وعزّ جلالي، وقسط عدلي، واشتققت اسمه من اسمي، وأدّبته بأدبي، وفوّضت إليه أمري، ووقفته على غامض علمي، وولد في بيتي، وهو أوّل من يؤذّن فوق بيتي، ويكسر الأصنام ويرميها على وجهها، ويعظّمني ويمجّدني ويهلّلني، وهو الإمام بعد حبيبي ونبيي وخيرتي من خلقي محمّد رسولي، ووصيّه، فطوبى لمن أحبّه ونصره، والويل لمن عصاه وخذله وجحد حقّه)
📚ينظر: بحار الأنوار: 93/ 370.
الأمالي للطوسي: 707- 708
📚ينظر: بحار الأنوار: 93/ 370.
الأمالي للطوسي: 707- 708
وَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ الرَّازِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْكُوفِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ الزَّرَّادِ عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ وَيْلٌ لِطُغَاةِ الْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ كَمْ مَعَ الْقَائِمِ مِنَ الْعَرَبِ قَالَ شَيْءٌ يَسِيرٌ فَقُلْتُ وَ اللَّهِ إِنَّ مَنْ يَصِفُ هَذَا الْأَمْرَ مِنْهُمْ لَكَثِيرٌ- فَقَالَ لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَنْ يُمَحَّصُوا وَ يُمَيَّزُوا وَ يُغَرْبَلُوا وَ يَخْرُجُ مِنَ الْغِرْبَالِ خَلْقٌ كَثِيرٌ .
Forwarded from عَبدٌ مُستغِيث
هيَ محنة من الله يمتحن بها خلقه:
عن علي بن جعفر، عن أخيهِ موسى بن جعفر (عليه السلام) أنّه قال: إذا فُقد الخامس مو ولد السابع، فالله الله في أديانكم، لا يزيلنكم عنها، فأنه لابدّ لصاحب هذا الأمر غيبة حتىٰ يَرجع عن هذا الأمر من كانَ يقول به، إنما هيَ محنة من الله يمتحن بها خلقه، ولو علم آباؤكم و أجدادكم دينًا أصحّ من هذا الدين لاتبعوه.
- الغيبة للنعماني.
عن علي بن جعفر، عن أخيهِ موسى بن جعفر (عليه السلام) أنّه قال: إذا فُقد الخامس مو ولد السابع، فالله الله في أديانكم، لا يزيلنكم عنها، فأنه لابدّ لصاحب هذا الأمر غيبة حتىٰ يَرجع عن هذا الأمر من كانَ يقول به، إنما هيَ محنة من الله يمتحن بها خلقه، ولو علم آباؤكم و أجدادكم دينًا أصحّ من هذا الدين لاتبعوه.
- الغيبة للنعماني.
Forwarded from اكتأب
︎ ︎︎فَلَا يَغُرَّنَّكَ سَوَادُ النَّاسِ مِنْ نَفْسِكَ
لا يَنْفَعَك سِوىٰ عَمَلك وَ قِربَك مِنْ اللّٰه وآل مُحَمَّد .
لا يَنْفَعَك سِوىٰ عَمَلك وَ قِربَك مِنْ اللّٰه وآل مُحَمَّد .
ابن شهرآشوب أيضا: عن محمد بن عمرو بإسناده عن جابر ابن عبد الله، أنه قال: [قال] رسول الله صلى الله عليه وآله: ما عصاني قوم من المشركين إلا رميتهم بسهم الله.
قيل: وما سهم الله، يا رسول الله؟
قال: علي بن أبي طالب، ما بعثته في سرية، ولا أبرزته لمبارزة إلا رأيت جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، وملك الموت أمامه، وسحابة تظله، حتى يعطيه الله خير النصر والظفر،
📚مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - ج ٢ - الصفحة ٣٠٨
قيل: وما سهم الله، يا رسول الله؟
قال: علي بن أبي طالب، ما بعثته في سرية، ولا أبرزته لمبارزة إلا رأيت جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، وملك الموت أمامه، وسحابة تظله، حتى يعطيه الله خير النصر والظفر،
📚مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - ج ٢ - الصفحة ٣٠٨
روى محدّثوا أهل الكوفة أنّ أمير المؤمنين عليه السلام لمّا حمله الحسن و الحسين عليهما السلام على سريره إلى مكان القبر المختلف من نجف الكوفة وجدوا فارسا يتضوّع منه المسك فسلّم عليهما، ثمّ قال للحسن عليه السلام: أنت الحسن بن عليّ رضيع الوحي و التنزيل، و فطيم العلم و الشرف الجليل، خليفة أمير المؤمنين، و سيّد الوصيّين؟
قال: نعم.
قال: و هذا الحسين بن عليّ أمير المؤمنين، و سيّد الوصيّين سبط نبيّ الرحمة، و رضيع العصمة، و ربيب الحكمة، و والد الأئمّة؟
قال: نعم.
قال: سلّماه إليّ و امضيا في دعة الله.
فقال له الحسن عليه السلام: إنّه أوصى إلينا أن لا نسلّمه إلّا إلى أحد رجلين: جبرائيل أو الخضر. فمن أنت منهما؟
فكشف النقاب فإذا هو أمير المؤمنين عليه السلام، ثمّ قال للحسن عليه السلام: يا أبا محمّد، إنّه لا تموت نفس إلّا و يشهدها. أ فما يشهد جسده؟.
📚مدينة معاجز الأئمّة الإثني عشر، ج3، ص60، ح724؛ بحار الأنوار، ج42، ص300؛ منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة، ج5، ص164
قال: نعم.
قال: و هذا الحسين بن عليّ أمير المؤمنين، و سيّد الوصيّين سبط نبيّ الرحمة، و رضيع العصمة، و ربيب الحكمة، و والد الأئمّة؟
قال: نعم.
قال: سلّماه إليّ و امضيا في دعة الله.
فقال له الحسن عليه السلام: إنّه أوصى إلينا أن لا نسلّمه إلّا إلى أحد رجلين: جبرائيل أو الخضر. فمن أنت منهما؟
فكشف النقاب فإذا هو أمير المؤمنين عليه السلام، ثمّ قال للحسن عليه السلام: يا أبا محمّد، إنّه لا تموت نفس إلّا و يشهدها. أ فما يشهد جسده؟.
📚مدينة معاجز الأئمّة الإثني عشر، ج3، ص60، ح724؛ بحار الأنوار، ج42، ص300؛ منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة، ج5، ص164
ملجأُ روحي
روى محدّثوا أهل الكوفة أنّ أمير المؤمنين عليه السلام لمّا حمله الحسن و الحسين عليهما السلام على سريره إلى مكان القبر المختلف من نجف الكوفة وجدوا فارسا يتضوّع منه المسك فسلّم عليهما، ثمّ قال للحسن عليه السلام: أنت الحسن بن عليّ رضيع الوحي و التنزيل، و فطيم…
_أنكر هذا الحديث كلّ سامع له و فيه من الأسرار ما لا يجوز إنكاره و ادّعى من أنكر أنّه من قول الغلاة، و قالوا: كيف يكون ميّتاً ثمّ يكون حيّاً في حاله واحدة
_و قال أناس: يلزم من هذا أوّلاً جهل المعصوم لأنّهما سألاه و لو عرفاه ما سألاه
الإستبعاد ليس دليلاً شرعياً وعقلياً لإنكار الأسرار والمناقب، وذلك لأن الفضائل والأسرار لا يتحملها إلا المطهرون من الدنس والخطيئة وبالتالي لا يجوز طرحها لمجرد أن المنكر لم يتحملها بسبب ضيق قابليته..فيريد أن يبسط المطالب العلمية على حسب قياسه النفسي والعقلي والروحي...ونِعْمَ ما قال رجب البرسي :" فقدر المنكرون عظمة الله على قدر عقولهم و جهلوا أمر الله فيهم لأنّ الإمام هو سرّ الله في خلقه.."
(الوجه الثاني): لم يحمل أمير المؤمنين عليه السلام جسده بنفس جسده الذي كان عليه في الحياة الدنيا، بل حمله بروحه التي لبست جسماً برزخياً آخر يختلف بطبيعته المادية عن جسمه المطهر صلوات الله عليه وهو ما دلت عليه أخبارنا الشريفة الكاشفة عن الأبدان المثالية التي تدخل روح الميت فيها لتتنعم أو تتعذب، وقد عقد المجلسي في البحار باباً خاصاً بالأبدان المثالية وبالتالي فلا يجوز طرح الخبر لمجرد أن أمير المؤمنين عليه السلام قام بجسمه البرزخي بحمل جسده المادي مع التأكيد على أن الشهداء أحياء عند ربهم يُرزقون..فما هي الإستحالة بدخول الروح في جسم برزخي لتقوم بأعمالها البرزخية والدنيوية على أكمل وجه ما دام الأمر بقدرة الله المتعال...؟!.
_و قال أناس: يلزم من هذا أوّلاً جهل المعصوم لأنّهما سألاه و لو عرفاه ما سألاه
الإستبعاد ليس دليلاً شرعياً وعقلياً لإنكار الأسرار والمناقب، وذلك لأن الفضائل والأسرار لا يتحملها إلا المطهرون من الدنس والخطيئة وبالتالي لا يجوز طرحها لمجرد أن المنكر لم يتحملها بسبب ضيق قابليته..فيريد أن يبسط المطالب العلمية على حسب قياسه النفسي والعقلي والروحي...ونِعْمَ ما قال رجب البرسي :" فقدر المنكرون عظمة الله على قدر عقولهم و جهلوا أمر الله فيهم لأنّ الإمام هو سرّ الله في خلقه.."
(الوجه الثاني): لم يحمل أمير المؤمنين عليه السلام جسده بنفس جسده الذي كان عليه في الحياة الدنيا، بل حمله بروحه التي لبست جسماً برزخياً آخر يختلف بطبيعته المادية عن جسمه المطهر صلوات الله عليه وهو ما دلت عليه أخبارنا الشريفة الكاشفة عن الأبدان المثالية التي تدخل روح الميت فيها لتتنعم أو تتعذب، وقد عقد المجلسي في البحار باباً خاصاً بالأبدان المثالية وبالتالي فلا يجوز طرح الخبر لمجرد أن أمير المؤمنين عليه السلام قام بجسمه البرزخي بحمل جسده المادي مع التأكيد على أن الشهداء أحياء عند ربهم يُرزقون..فما هي الإستحالة بدخول الروح في جسم برزخي لتقوم بأعمالها البرزخية والدنيوية على أكمل وجه ما دام الأمر بقدرة الله المتعال...؟!.
Forwarded from وَ إِنِّي سَمَّيتُها مَريَمَ
لعن الله من سجدت شكرا حين سمعت خبر إستشهاد امير المؤمنين !!
ملجأُ روحي
_أنكر هذا الحديث كلّ سامع له و فيه من الأسرار ما لا يجوز إنكاره و ادّعى من أنكر أنّه من قول الغلاة، و قالوا: كيف يكون ميّتاً ثمّ يكون حيّاً في حاله واحدة _و قال أناس: يلزم من هذا أوّلاً جهل المعصوم لأنّهما سألاه و لو عرفاه ما سألاه الإستبعاد ليس دليلاً…
جوابنا عن الإشكال الثالث بوجهين:
(الوجه الأول): دعوى جهل المعصوم عليه السلام بما تؤول إليه الأمور نظير ما ورد في الخبر المذكور تسرع بالحكم على المسائل الغيبية التي يحتاج فهمها إلى تدرب في المعقول والمنقول، فهناك الكثير من النصوص كشفت عن تجاهل المعصوم في حقائق الأمور من باب تعليم الآخرين أو كشف ما هو مستور على قاعدة:" إياكِ أعني واسمعي يا جارة "...وثمة فرق بين التجاهل والجهل، فالأول عارف بالأمور لكنه يستفهم لتعليم الآخرين، ولا يستلزم من الإستفهام جهل السائل أبداً، إذ قد يسأل الأستاذ تلميذه وهو عالم بما يمتحن به تلميذه، والثاني جاهل بالأمور فيستفهم ليتعلم، والخبر يشير إلى الأول لا الثاني.
(الوجه الثاني): تساؤل أمير المؤمنين عليه السلام من ولديه الإمامين الحسنين عليهما السلام تماماً كتساؤل الله تعالى لنبيين من أنبيائه موسى وعيسى عليهما السلام، فقد سأل الله موسى، فقال: «وَ ما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى؟ قالَ: هِيَ عَصايَ» مع أن الله تعالى يعلم بأنها عصاه ويتوكأ عليها وله بها مآرب أُخرى، وقال لعيسى بن مريم: «أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ: اتَّخِذُوني وَ أُمِّيَ إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللهِ؟» مع أنه تعالى يعلم بأن عيسى عليه السلام بريء من دعوى الأُلوهية لنفسه ولأُمه عليهما السلام
(الوجه الأول): دعوى جهل المعصوم عليه السلام بما تؤول إليه الأمور نظير ما ورد في الخبر المذكور تسرع بالحكم على المسائل الغيبية التي يحتاج فهمها إلى تدرب في المعقول والمنقول، فهناك الكثير من النصوص كشفت عن تجاهل المعصوم في حقائق الأمور من باب تعليم الآخرين أو كشف ما هو مستور على قاعدة:" إياكِ أعني واسمعي يا جارة "...وثمة فرق بين التجاهل والجهل، فالأول عارف بالأمور لكنه يستفهم لتعليم الآخرين، ولا يستلزم من الإستفهام جهل السائل أبداً، إذ قد يسأل الأستاذ تلميذه وهو عالم بما يمتحن به تلميذه، والثاني جاهل بالأمور فيستفهم ليتعلم، والخبر يشير إلى الأول لا الثاني.
(الوجه الثاني): تساؤل أمير المؤمنين عليه السلام من ولديه الإمامين الحسنين عليهما السلام تماماً كتساؤل الله تعالى لنبيين من أنبيائه موسى وعيسى عليهما السلام، فقد سأل الله موسى، فقال: «وَ ما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى؟ قالَ: هِيَ عَصايَ» مع أن الله تعالى يعلم بأنها عصاه ويتوكأ عليها وله بها مآرب أُخرى، وقال لعيسى بن مريم: «أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ: اتَّخِذُوني وَ أُمِّيَ إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللهِ؟» مع أنه تعالى يعلم بأن عيسى عليه السلام بريء من دعوى الأُلوهية لنفسه ولأُمه عليهما السلام
روي عن الحسن بن عليّ عليهما السلام أنّ أمير المؤمنين عليه السلام قال للحسن و الحسين عليهما السلام: إذا وضعتماني في الضريح المقدّس فصلّيا ركعتين قبل أن تهيلا التراب عليّ، و انظرا ما ذا يكون.
فلمّا وضعاه في الضريح المقدّس فعلا ما امرا به و إذا الضريح مغطّى بثوب من سندس، فكشف الحسن عليه السلام ممّا يلي وجه أمير المؤمنين عليه السلام، فوجد رسول الله صلّى الله عليه و آله و آدم و إبراهيم يتحدّثون مع أمير المؤمنين عليه السلام، و كشف الحسين ممّا يلي رجليه، فوجد الزهراء و حوّاء و مريم و آسيا عليهنّ السلام ينحن على أمير المؤمنين عليه السلام و يندبنّه.
مدينة معاجز الأئمّة الإثني عشر، ج3، ص77،
فلمّا وضعاه في الضريح المقدّس فعلا ما امرا به و إذا الضريح مغطّى بثوب من سندس، فكشف الحسن عليه السلام ممّا يلي وجه أمير المؤمنين عليه السلام، فوجد رسول الله صلّى الله عليه و آله و آدم و إبراهيم يتحدّثون مع أمير المؤمنين عليه السلام، و كشف الحسين ممّا يلي رجليه، فوجد الزهراء و حوّاء و مريم و آسيا عليهنّ السلام ينحن على أمير المؤمنين عليه السلام و يندبنّه.
مدينة معاجز الأئمّة الإثني عشر، ج3، ص77،
Forwarded from عَبدٌ مُستغِيث
يَنبغي الإكثارُ في هذهِ الليلة من الصلاة على محمد وآل محمد، و الجدّ في اللعن على ظالمي آل محمد (عليهم السلام) ولعن قاتلي أمير المؤمنين.
-
-
بسم الله الرحمن الرحيم
مَثَلُ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوۡلِيَآءَ كَمَثَلِ ٱلۡعَنكَبُوتِ ٱتَّخَذَتۡ بَيۡتٗاۖ وَإِنَّ أَوۡهَنَ ٱلۡبُيُوتِ لَبَيۡتُ ٱلۡعَنكَبُوتِۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ
٤١
مَثَلُ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوۡلِيَآءَ كَمَثَلِ ٱلۡعَنكَبُوتِ ٱتَّخَذَتۡ بَيۡتٗاۖ وَإِنَّ أَوۡهَنَ ٱلۡبُيُوتِ لَبَيۡتُ ٱلۡعَنكَبُوتِۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ
٤١