الوفاء

لم يحضر أنس بن النضر غزوة بدر فحزن لذلك ثم قال: يا رسول الله غبت عن أول قتال قاتلت المشركين فيه ولئن أشهدني الله مع النبي صلى الله عليه وسلم قتال المشركين ليرينَّ ما أصنع. وهكذا أخذ أنس بن النضر عهدا على نفسه بأن يجاهد ويقاتل المشركين ويستدرك ما فاته من الثواب في بدر فلما جاءت غزوة أحد انكشف المسلمون وحدث بين صفوفهم اضطراب فقال أنس لسعد بن معاذ: يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر إني لأجد ريحها من دون أحد ثم اندفع أنس يقاتل قتالا شديدا حتى استشهد في سبيل الله ووجد الصحابة به بضعا وثمانين موضعا ما بين ضربة بالسيف أو طعنة بالرمح أو رمية بالسهم ولم يعرف أحد أنه أنس بن النضر إلا أخته بعلامة في إصبعه.
فكان الصحابة يرون أن الله قد أنزل فيه وفي إخوانه قوله تعالى: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا}
# كانت السيدة خديجة -رضي الله عنها- زوجة رحيمة تعطف على النبي صلى الله عليه وسلم وتغمره بالحنان وتقدم له العون، وقد تحملت معه الآلام والمحن في سبيل نشر دعوة الإسلام ولما توفيت السيدة خديجة -رضي الله عنها- ظل النبي صلى الله عليه وسلم وفيا لها ذاكرا لعهدها فكان يفرح إذا رأى أحدا من أهلها ويكرم صديقاتها.
وكانت السيدة عائشة -رضي الله عنها- تغار منها وهي في قبرها فقالت للنبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم: هل كانت إلا عجوزا قد أبدلكَ الله خيرا منها؟ فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبًا شديدا وقال لها: (والله ما أبدلني الله خيرا منها آمنت بي إذ كفر الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وواستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله منها الولد دون غيرها من النساء) وهكذا ظل النبي صلى الله عليه وسلم وفيَّا لزوجته خديجة -رضي الله عنها ...
ضرب صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم من الأنصار (وهم أهل المدينة) أروع الأمثلة في الوفاء بالعهد، فقد بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على الدفاع عن الإسلام ثم أوفوا بعهدهم فاستضافوا إخوانهم المهاجرين واقتسموا معهم ما عندهم حتى تم النصر لدين الله.
فعن عوف بن مالك -رضي الله عنه- قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم تسعة أو ثمانية أو سبعة فقال النبي: (ألا تبايعون رسول الله؟). فبسطنا أيدينا، وقلنا: قد بايعناك يا رسول الله، فعلامَ نبايعك؟ قال: (على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وتطيعوا) وأسرَّ كلمة خفية قال: (ولا تسألوا الناس شيئًا). قال عوف بن مالك: فقد رأيتُ بعض أولئك النفر يسقط سوط أحدهم (ما يقود به الدابة)، فما يسأل أحدا أن يناوله إياه.
# كان عرقوب رجلا يعيش في يثرب (المدينة المنورة) منذ زمن بعيد وكان عنده نخل ينتج تمرا كثيرا. وذات يوم جاءه رجل فقير مسكين يسأله أن يعطيه بعض التمر فقال عرقوب للرجل الفقير: لا يوجد عندي تمر الآن اذهب ثم عد عندما يظهر طلع النخل (أول الثمار). فذهب الفقير وحينما ظهر الطلع جاء إلى عرقوب فقال له عرقوب: اذهب ثم عد عندما يصير الطلع بلحا.
فذهب الرجل مرة ثانية ولما صار الطلع بلحا جاء إلى عرقوب فقال له: اذهب ثم ارجع عندما يصير البلح رطبا وعندما صار البلح رطبا حضر الرجل إلى عرقوب فقال له عرقوب: اذهب ثم ارجع عندما يصير الرطب تمرا فذهب الرجل. ولما صار الرطب تمرا صعد عرقوب إلى النخل ليلا وأخذ منه التمر، وأخفاه حتى لا يعطي أحدًا شيئًا منه، فلما جاء الفقير لم يجد تمرًا في النخل، فحزن لأن عرقوب لم يفِ بوعده. وصار عرقوب مثلا في إخلاف الوعد، حتى ذم الناس مُخْلِف الوعد بقولهم: مواعيد عرقوب.
****
# ما هو الوفاء؟
الوفاء أن يلتزم الإنسان بما عليه من عهود ووعود وواجبات وقد أمر
الله -تعالى- بالوفاء بالعهد فقال جل شأنه: {وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولاً} وقال تعالى: {وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم }.
أنواع الوفاء:
الوفاء له أنواع كثيرة منها:
الوفاء مع الله: بين الإنسان وبين الله -سبحانه- عهد عظيم مقدس هو أن يعبده وحده لا يشرك به شيئا وأن يبتعد عن عبادة الشيطان واتباع سبيله يقول الله عز وجل: {ألم أعهد إليكم يا بني آدم ألا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين. وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم}
فالإنسان يدرك بفطرته السليمة وعقله أن لهذا الكون إلهًا واحدا مستحقا للعبادة هو الله -سبحانه- وهذا هو العهد الذي بيننا وبين الله.
الوفاء بالعقود والعهود: الإسلام يوصي باحترام العقود وتنفيذ الشروط التي تم الاتفاق عليها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (المسلمون عند شروطهم)
وقد عقد النبي صلى الله عليه وسلم صلح الحديبية مع الكافرين ووفَّى لهم بما تضمنه هذا العقد دون أن يغدر بهم أو يخون بل كانوا هم أهل الغدر والخيانة. والمسلم يفي بعهده ما دام هذا العهد فيه طاعة لله رب العالمين أما إذا كان فيه معصية وضرر بالآخرين فيجب عليه ألا يؤديه.

الوفاء بالكيل والميزان: فالمسلم يفي بالوزن فلا ينقصه لأن الله -تعالى- قال: {أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشياءهم}
# الوفاء بالنذر: والمسلم يفي بنذره ويؤدي ما عاهد الله على أدائه. والنذر: هو أن يلتزم الإنسان بفعل طاعة لله -سبحانه- ومن صفات أهل الجنة أنهم يوفون بالنذر يقول تعالى: {يوفون بالنذر ويخافون يومًا كان شره مستطيرًا}.
ويشترط أن يكون النذر في خير أما إن كان غير ذلك فلا وفاء فيه.
الوفاء بالوعد: المسلم يفي بوعده ولا يخلفه فإذا ما وعد أحدا وفي بوعده ولم يخلف لأنه يعلم أن إخلاف الوعد من صفات المنافقين. قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان)
الغدر والخيانة:
الغدر خلق ذميم والخيانة هي عدم الوفاء بالعهود وهي الغش في الكيل والميزان.. وما شابه ذلك. يقول الله -تعالى-: {إن الله لا يحب الخائنين} وقال تعالى: {الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون}.

#البلاد_المسلمة_التي_احتلها
‎#الروم_في_عهد
‎#العبيديين_والبويهيين
حقق الروم مكاسب ضخمة على حساب المسلمين في عهد دولتي الرفض العبيدية والبويهية وهو مالم يحلموا بمثله منذ غزوة مؤتة وحتى زوالهم على يد محمدالفاتح .
فقد احتل الروم خلال حكم العبيديين والبويهيين من بلاد المسلمين مساحات شاسعة تزيد عن مساحة فلسطين المغتصبة بأكثر من خمسين مرة ومن أشهر البلاد التي احتلها الروم خلال حكم العبيديين والبويهيين جزيرة كريت وجزيرة قبرص ، وكل الثغور الشامية ومن أشهر مدنها عين زربة وادنة والمصيصة وطرسوس ، وكل الثغور الجزرية ، ومن أشهر مدنها الهارونية والحدث والرها وماردين وكل الثغور الأرمنية ، وطمعوا في بلاد الشام ، واحتلوا اكبر وأشهر مدنها وهي انطاكية ، ثم تقدموا إلى حلب وسيطروا عليها وأخضعوها لحمايتهم ، ثم توغلوا في بلاد الشام فاستولوا على اللاذقية وشيزر وصور وصيدا وبيروت ، ووصلت غزواتهم الى اسوار دمشق واجبروها على دفع الجزية ، وكاد الأمبراطور يوحنا تزيمسكس - الذي اخذ الجزية من دمشق - أن يتجه لاحتلال القدس لكنه سمع أن البلغار هددوا حدود بلاده عبر نهر الدانوب فعاد للتصدي للبلغار وترك القدس.

‎⁨الاعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ⁩.pdf

هذا المدعو يوسف زيدان ، تافه جاهل لص ، لاقيمة لما يقوله من هراء عن صلاح الدين. وقد طُعِنَ النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، من جانب أعداء الإسلام بأكثر من هذا.
ولا يمكن أن يؤثر كلام هذا الساقط الجاهل السارق في تاريخ صلاح الدين وعظمته.
ومن عجب أن كلام يوسف زيدان هذا مسروق بالكامل من رافضي لبناني من أنصار الخميني وحزب اللات اسمه حسن الامين ، الذي صنّف عن صلاح الدين كتاباً بعنوان : " صلاح الدين بين العباسيين والفاطميين والصليبيين " وشحنه بالأكاذيب والمفتريات ، وقد رد عليه المؤرخ والأديب الكبير الأستاذ الدكتور شاكر مصطفى ، في كتاب ضخم عنوانه " صلاح الدين الأيوبي : الفارس المجاهد والملك الزاهد المُفترى عليه " ويتكون كتاب الدكتور شاكر مصطفى من من ٤٢٤ صفحة ، أي ضعف حجم كتاب المُفْتَري حسن الأمين الذي يتكون من ٢٢٥ صفحة ، ودحض الدكتور شاكر مصطفى كل مفتريات حسن الامين دحضاً لا مثيل له.
وهذا المُفْتَري - يوسف زيدان - يُمَثِّل مثالاَ واحداً من منافقي هذا العصر الذين يرتشفون من المستنقعات العفنة الآسنة التي كتبها أعداء الإسلام ويتقيأونها على المسلمين دون خجل أو وجل.
ويجب أن أشير هنا إلى أن محمد بن المختار الشنقيطي قد سبق يوسف زيدان في الإساءة إلى صلاح الدين في كتابه الذي عنوانه " أثر الحروب الصليبية على العلاقات السُّنّية الشيعية " . وقد انتقدت كتاب الشنقيطي هذا في كتاب صنفته بعنوان " أباطيل وأخطاء تاريخية ، نظرات نقدية في كتاب ، أثر الحروب الصليبية على العلاقات السُّنية الشيعية ".
وهذا رابط الكتاب.
ويمكنكم قراءته وتصويره :
👇👇👇👇👇👇👇👇
https://x.com/AlghamdiProf/status/1284784866249388032?t=FFwB299ECqR1t1zrxT8cHQ&s=19
وهذا رابط آخر للكتاب :
https://x.com/AlghamdiProf/status/1288110652217651202?t=oXiXP7GXYvQrRFEG58RGog&s=19

‎⁨السلام_الصليبي_الجماعة_المسيحية_والعالم_الإسلامي_والنظام_السياسي⁩.pdf

#صلاح_الدين_والحج
#لم_يستطع_صلاح_الدين
#أن_يحج
بسبب انشغاله الطويل بجهاد الصليبيين والروم والباطنيين والخونة وفلول العبيديين وغيرهم ، الذي دام نحو ربع قرن من الزمان.
وبعد انتصاره الساحق في حطين سنة ٥٨٣ هجرية تمكن صلاح الدين في خلال أشهر قليلة من تحرير بيت المقدس ومعظم ساحل الشام ومدنه ، ولم يبق بيد الصليبيين سوى أنطاكية وطرابلس وصور.
ولكن ردة فعل الغرب الصليبي على معركة حطين وضياع بيت المقدس من أيديهم كانت عنيفة جداً ، بل هي أشبه بطوفان ، حتى أن المؤرخ ستيفن رنسيمان جعل عنوان الفصل الذي أفرده للحديث عن الحملة الصليبية الثالثة بعنوان ( يقظة ضمير الغرب ) بمعنى أن الغرب قد ندم غاية الندم بعدم إرسال المحاربين إلى الشام قبيل معركة حطين لدعم مملكة بيت المقدس الصليبية وبقية الصليبيين في الشام.
ولذلك فقد جهز الغرب الصليبي حملات هائلة ، لم يمر مثل عددها في كل تاريخ الحروب الصليبية ، وهي الحملة الصليبية المعروفة بالثالثة واشترك فيها أشهر وأقوى ملوك أوربا بكامل جيوشهم وعلى رأسهم : فردريك بربروسَّا - امبراطور المانيا وغيرها من البلدان التي كانت تُسمى الامبراطورية الرومانية المقدسة - وملك انجلترا ريتشارد قلب الأسد. وملك فرنسا فيليب أغسطس . بالإضافة إلى اعداد كبيرة من الامراء والمحاربين والفرسان من بقية أرجاء أوروبا. وتٌجْمِع المصادر والوثائق الغربية على أن الذين قرروا الاشتراك في تلك الحملات ، يزيدون عن مليون مقاتل.
والأعداد التي وصلت فعلاً إلى بلاد المسلمين تصل إلى مئات الألوف. وهي أعداد هائلة تزيد عما يمكن ان يحشده صلاح الدين بأكثر من عشرة اضعاف.
وكان لايستطيع أن يحشد سوى نحو أربعين ألف في أحسن الظروف .
فلم يكن يملك إلا مصر والشام وبعض المناطق في الجزيرة الفراتية. وبقية ارجاء العالم الإسلامي خارجة عن سيطرته.
فالدولة الخوارزمية كانت تمتد من شرق العراق إلى حدود الصين ، ولم تقدم له اية مساعدة البتة.
ودولة الموحدين في المغرب والاندلس ، لم تساعده ولم تنجده رغم استنجاده بملكها.
وآسيا الصغرى خاضعة لسلطان سلاجقة الروم قلج أرسلان الثاني ، ولم يساعد صلاح الدين بشيء ، بل كان متحالفاً مع فردريك بربروسا.
وظل صلاح الدين يواجه تلك الحشود الهائلة التي ظلت تتدفق على بلاد الشام براً وبحرا ، من سنة ٥٨٤ هجرية حتى سنة ٥٨٨ هجرية، وتكبد خلالها خسائر فادحة ، كما كبَّد الصليبين خسائر فادحة أيضاً.
إلا ان الإمدادات المتواصلة من الغرب كانت تعوض خسائر الصليبيين ، وقد ضرب لنا مؤرخ صلاح الدين وقاضيه بهاء الدين ابن شداد مثلاً على تلك الإمدادات أثناء مرابطة الجانبين في مواجهة بعضهما البعض عند عكا فقال : عددت في أحد الايام عدد السفن التي كانت تصل للفرنج من بعد العصر إلى المغرب فكانت سبعين سفينة.
وصرف صلاح الدين كل ما يملك في مواجهة تلك الحشود الضخمة ، لدرجة أنه في أواخر تلك الحملة لم يعد قادراً على دفع رواتب قادته وأجناده.
وبعد مفاوضات طويلة مع ريتشارد قلب الأسد - الذي اصبح القائد العام لجيوش الصليبيين في بلاد الشام بعد مقتل ملك المانيا وعودة ملك فرنسا إلى بلاده.
تمكن صلاح الدين سنة ٥٨٨ هجرية من توقيع صلح الرملة مع ريتشارد قلب الاسد ( وهو عبارة عن هدنة مؤقته مدتها ثلاث سنوات وثلاثة أشهر فقط ).وظل محتفظاً ببيت المقدس ، ولم يفرط فيه.
وهذا يُدحض مزاعم يوسف زيدان وغيره من كارهي صلاح الدين ، الذين زعموا - زورا وبهتاناً - أن صلاح الدين عقد مع الصليبيين صلحاً دائماً.
وبعد توقيع الهدنة سنة ٥٨٨ هجرية تعلقت نفس صلاح الدين بالحج ، وقرر أن يحج في ذلك العام ، لكنه اصبح معدماً ، بل تحت خط الفقر ، فنصحه اخوه العادل وقضاته وكبار مستشاريه بتأجيل الحج إلى العام القادم ، لانه لم يعد يملك ما يتجهز به للحج ويوزعه على فقراء الحرمين الشريفين ، إضافة إلى أن ريتشارد قلب الأسد لم يكن قد غادر الشام عائداً إلى بلاده ، وقد يستغل فترة غياب صلاح الدين في الحج فيغدر وينقض على بيت المقدس.
لذلك أجل صلاح الدين الحج إلى العام القادم.
وودع الحجاج الذاهبين إلى مكة في شهر ذي القعدة سنة ٥٨٨ هجرية
واستقبلهم في عند عودتهم في شهر صفر سنة ٥٨٩ هجرية.
وداهمه المرض بعد استقباله للحجاج وتوفي في آخر شهر صفر وعمره ٥٦ سنة. ولم يجدوا في خزانته الخاصة ما يشترون به له كفناً وحنوطاً ، واقترضوا لذلك. ولما حانت ساعة دفنه في دمشق ، أشار القاضي الفاضل بأن يُدُفَن معه سيفه ، لعله يتوكأ عليه إلى الجنة.
فلا نامت اعين يوسف زيدان وكل الجبناء من كارهي صلاح الدين.
كتبه. أ . د / علي بن محمد عودة الغامدي.

رسالة من الأخ ضيف الله محمد أبو زيد.
--------------------------------------------------------------

اخي الاستاذ الدكتور علي بن عودة ابو هيثم حفظك الله ورعاك وأمدك بالصحة والعافية ولا عدمناك … أنت متفرد في عصرنا هذا بعرض الوقائع التاريخية على حقيقتها دون تلميع ولا تغييب وتقوم موفقا مسددا بتنقيح التاريخ وتصحيح مفاهيمه وتفسيرة التفسير الواقعي الحقيقي بمعيار شرعي منصف عما اراد الاعداء من المستشرقين والمستغربين وأذيالهم ادخال الدخائل فيه وعبره للوصول إلى اهداف (الملأ) في هذا العصر بينما يتوارى فيه كثير من علماء الامه عن الساحه التعليمية والتربويّة والدعوية لسبب او لآخر إلا انك لا تزال تعطي وتعطي بلا كلل وتدق نواقيس الغافلين وتضرب غبار الجهل بعصى العلم والمعرفة والبراهين الدامعه وتسوق الشواهد التاريخية الساطعه الشافيه الوافيه (لعل قومي يعلمون) وما يسرني ويثلج صدري حسن استغلالك لوسائل التواصل الحديثة بكل كفاءة واقتدار
واما كتبك فتستحق الطباعه بعد الطباعه والنشر بعد النشر اسال الله ان ينفع الامه بعلمك وان يجعل هذه الجهود المباركة من العلم الذي ينتفع به وتجده في ميزان حسناتك يوم تلقاه اللهم امين.

‏مقطع صوتي من .

#خطبة_الرسول_صلى_الله
‎#عليه_وسلم_في_حجة_الوداع : " أيها الناس ، اسمعوا مني أبيِّن لكم ، فإني لا أدري لعلِّي لا ألقاكم بعد عامي هذا ، في مَوقفي هذا. إعلان أيها الناس ، إن دماءكم، وأموالَكم ، حرامٌ عليكم إلى أن تَلقَوْا ربَّكم ، كحرمةِ يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ، ألا هل بلغتُ ، اللهم فاشهد ، فمن كانت عنده أمانة ، فليؤدِّها إلى من ائتمنه عليها.
إن ربا الجاهلية موضوع ، وإن أول ربًا أبدأ به ربا عمي العباس بن عبدالمطلب ، وإن دماء الجاهلية موضوعة ، وإن أول دم أبدأ به دم عامر بن ربيعة بن الحارث ، وإن مآثر الجاهلية - يَعني أعمالها - موضوعة ، غيرَ السِّدانة والسقاية ، والعَمْد قَوَدٌ – يَعني : القتل العمد قصاص - وشِبْهُ العَمد ما قُتِلَ بالعصا والحَجَر ، وفيه مائة بعير ، فمن زاد، فهو من أهل الجاهلية. أيها الناس ، إنَّ الشيطان قد يئسَ أن يُعبدَ في أرضكم ، ولكنه قد رضي أن يُطاعَ فيما سوى ذلك مما تحقرون من أعمالكم.
أيها الناس ، إن النسيء زيادةٌ في الكفر ، وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض ، وإن عدةَ الشهور عند الله اثنا عشر شهرًا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض ، منها أربعةٌ حُرم : ثَلاثٌ متواليات ، وواحدٌ فرد ، ألا هل بلَّغت ، اللهم فاشهد. أيها الناس ، إن لنسائكم عليكم حقًّا ، ولكم عليهن حقٌّ ؛ ألا يُوطِئنَ فُرُشَكم غيرَكم ، ولا يُدخِلنَ أحدًا تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم ، ولا يأتِينَ بفاحشةٍ ، فإذا فعلنَ ذلك ، فإنَّ الله أذِنَ لكم أن تَهجروهُنَّ في المضاجع ، وتَضربوهُنَّ ضربًا غير مُبَرِّحٍ ، فإن انتهينَ وأطعنكم ، فعليكم رزقهُنَّ وكِسوتهُنَّ بالمعروف ، وإنما النساء عوانٍ عندكم - يَعني أسيرات - ولا يَملكنَ لأنفسهِنَّ شيئًا ، أخذتموهُنَّ بأمانة الله ، واستحللتم فروجَهنَّ بكلمة الله ، فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهنَّ خيرًا ، ألا هل بلغت ، اللهم فاشهد.
أيها الناس ، إنما المؤمنون إخوة ، ولا يَحلُّ لامرئٍ مالُ أخيه إلا عن طيب نفسٍ منه ، ألا هل بلغت ، اللهم فاشهد ، فلا ترجعوا بعدي كفَّارًا يَضرب بعضُكم رقابَ بعض ، فإني قد تركتُ فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده ؛ كتاب الله.
أيها الناس ، إن ربَّكم واحدٌ ، وإن أباكم واحد ، كلكم لآدمَ ، وآدمُ من تراب ، أكرمكم عند الله أتقاكم ، ليس لعربي فضل على عَجمي إلا بالتقوى ، ألا هل بلغت ، اللهم فاشهد.
أيها الناس ، إنَّ الله قد قسم لكلِّ وارثٍ نصيبَه من الميراث ، ولا تَجوز لوارثٍ وصيَّةٌ ، ولا تَجوز وصيَّة في أكثر من الثُّلثِ ، والولد للفراش ، وللعاهر الحجر ، من ادَّعى لغير أبيه ، أو تَولَّى غير مواليه ، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يَقبلُ الله منه صرفًا ولا عدلاً".
وبعد الانتهاء من خطبة الوداع سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس فقال : ( وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي ، فَما أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟؟؟ قالوا : نَشْهَدُ أنَّكَ قدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ ، فَقالَ : بإصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ ، يَرْفَعُهَا إلى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إلى النَّاسِ اللَّهُمَّ ، اشْهَدْ ، اللَّهُمَّ ، اشْهَدْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ).

حقيقة السيد البدوي
قال الشيح أحمد شاكر رحمه الله: “نريد أن نسأل المؤرخين العارفين عن تاريخ السيد أحمد البدوي الذي يقول بعضهم بوجوده، وينكره بعضهم، وأعني بهذا أنه: هل وُجد شخص حقيقي بهذا الاسم، هو المدفون في طنطا، والذي ينسب إليه المسجد؛ لأن الذين كتبوا في ترجمة حياته إنما هم المتأخرون، ويزعمون أنه توفي في منتصف القرن السابع الهجري، أي: بين سنتي: ٦٠٠ و٧٠٠ هـ؛ لأني لم أجد مَنْ ذكره مِن المؤرخين السابقين الذين يوثق بنقلهم، إلا جلال الدين السيوطي الحافظ، رحمه الله، وهو من رجال أواخر القرن الثامن؛ لأنه مات سنة ٩١١ هـ، وبين التاريخين بون شاسع، ولم يذكر السيوطي عمَن تلقى خبر تاريخه، والقاعدة الصحيحة عند علماء النقل وزعمائه وهم حفاظ الحديث: أن المرسل لا تقوم به الحجة، وهو ما يرويه شخص عمَن لم يدركه ولم يتلقَ منه مباشرة؛ لما فيه مِن جهالة الواسطة، فلعله غير ثقة، وهذا أمر معروف، ولعل مَن يجيبنا عن هذا السؤال يذكر مِن أين نقل، والكتاب الذي نقل منه. على أنا لا نريد إلا التحقق مِن هذا الأمر، ونسأل الله العون والتوفيق”(مجلة الفتح، صفحة ٦٤٤ و٦٤٥ في العدد ٦٣
قال الشيخ مصطفى عبد الرازق رحمه الله شيخ الأزهر سابقًا، وأستاذ الفلسفة بجامعه القاهرة:
“إنه رجع إلى مخطوطة مغربية ينكر صاحبها أن أحمد البدوي كان صوفيًّا، ويثبت أنه كان علويًّا شيعيًّا يهدف إلى إرجاع الملك العبيدي (الفاطمي) الشيعي المغالي، وأن (علي البدوي) والد (أحمد البدوي) كان أحد العلويين الشيعة الإسماعلية، وأنه نزح من المغرب إلى مكة، وكان أحمد البدوي وقتها لم يتجاوز السبع سنوات، كان ذلك عام 603ه حيث عقد الشيعة مؤتمرًا في (مكة) بحثوا فيه كيف يعملون على إعادة الدولة الإسلامية علوية، أي: شيعية باطنية، وكانت بلاد المغرب وقتها مسرحًا للنشاط الشيعي الباطني المتستر بالتصوف، والذي يحاول إعادة الدولة العبيدية (الفاطمية) التي كانت تقوم على أساس المذهب الإسماعيلي الباطني المغالي؛ ولأن البربر أهل حرب بطبيعتهم فقد كان من السهل أن يقيموا دولة على أساس شيعي كالدولة الفاطمية، ومِن السهل أيضًا: أن يسقطوا مثل هذه الدولة ويحاربوها، وقد بدأ المغاربة في اضطهاد الشيعة بعد إسقاطهم للدولة الفاطمية؛ فاضطر هؤلاء الشيعة إلى النزوح إلى مكة حيث الأمن والأمان.
وفي هجرة جماعية خرج الشيعة من أنحاء المغرب متجهين إلى مكة متسترين بالحج؛ وذلك ليبحثوا عن خطة جديدة لتحقيق أهدافهم التخريبية في العالم الإسلامي، وكانت دعوتهم الجديدة تتستر بستار التصوف والزهد، ولكنه كان تصوفًا شيعيًّا مغاليًا: كتصوف البدوي، والرفاعي، والدسوقي، وغيرهم من دعاة التصوف الشيعي المغالي.
كما كان بعضهم يتستر بستار الفلسفة كابن عربي، ومِن قبله الحلاج، وغيرهما مِن القائلين بوحدة الوجود وألوان أخرى من الانحرافات العقدية، وقد ساعد على نشر دعوتهم الباطنية الضالة: انشغال الخلافة العباسية بالحروب الصليبية( مجلة السياسة الأسبوعية في الأعداد: 89 و90و92 لسنة 1927 تحت عنوان: (المولدان الأحمدي والدسوقي).
ومن المعلوم أن أول مَن ألف في ترجمة البدوي هو أزبك الصوفي، وهو مؤلف مجهول كان بعد موت البدوي بمائتي سنة.
#منقول من صفحة الشيخ محمدعوض عبدالغني المصري.

#الحلم_الغربي_بالقضاء_المبرم_ ‎#على_الاسلام_والمسلمين
‎#في_عصر_الحروب_الصليبية
وتمثًّل هذا الحلم عن طريق اختراع اسطورة خيالية تُسمى " اسطورة القديس يوحنا ؛ أو أسطورة برسترجون ".
وتتضمن تلك الاسطورة أو الحلم :
أنه سوف يظهر في المستقبل القريب ومن الشرق البعيد ملك مسيحي قوي ، وسوف ينقض على المسلمين ، وينصر المسيحيين ويسترد الأماكن المسيحية المقدسة منهم ، ويجبرهم على إعتناق النصرانية ، أو يبيدهم.

فبعد نجاح الحملة الصليبية الاولى في تأسيس اربع دول صليبية داخل بلاد المسلمين بدأت حركة الجهاد والوحدة فايقن الغرب الصليبي أن مصير دوله الصليبية الاربع إلى زوال . ومن هنا ظهرت في الفكر الغربي تلك ألأسطورة التي مفادها انه سيظهر من الشرق البعيد ملك مسيحي يسمى القديس يوحنا أو ( برسترجون ).
وكان يزداد رواج هذه الاسطورة كلما أشتدت مقاومة المسلمين للصليبيين.

فلما بدا عماد الدين زنكي يضع القاعدة الصلبة للجبهة الاسلامية المتحدة ويلحق بالصليبيين الهزائم راجت هذه الاسطورة ، ولما هزم الخطا البوذيون السلاجقة في أقصى الشرق في معركة قطوان سنة 536 هجرية نزًل الغرب الاسطورة على ملك الخطا البوذي الذي لا يمت للنصرانية بصلة ، وأول من أورد ذلك هو المؤرخ الألماني ( أوتو أوف فرايزنجين ) في روايته عن الحروب الصليبية. ولما دمَّر عماد الدين زنكي إمارة الرها الصليبية ، وأسترد الرها من الصليبيين سنة 539 هجرية.
زاد رواج هذه الاسطورة في الغرب خصوصا بعد هزيمة الحملة الصليبية الثانية التي قادها ملك ألمانيا كونراد الثالث ، وملك فرنسا لويس السابع ، وفشلها في احتلال الرها مرة أخرى.

وتواصلت انتصارات المسلمين بالقضاء على الدولة العبيدية في مصر وإعادة الوحدة السياسية والعقدية بين مصر والشام وقضى صلاح الدين على مملكة بيت المقدس الصليبية في حطين واسترد بيت المقدس سنة 583 هجرية وأفشل الحملة الصليبية الثالثة التي هدفت الى احتلال القدس مرة أخرى رغم أن الحملة تكونت من مئات الالوف من المحاربين.
وهنا راجت تلك الاسطورة في الغرب زهاء ثلاثة عقود من السنين.

ولما جاءت الحملة الصليبية الخامسة سنة 614 هجرية وأنزل المسلمون بها الهزيمة - بعد أربع سنوات من الحرب - في مصر سنة 618 هجرية سمع الصليبيون اثناء عودتهم بخبر ظهور جنكيز خان واجتياحه لشرق العالم الاسلامي ، ومحو الدولة الخوارزمية ، فنزًّل الغرب الصليبي تلك الاسطورة على ذلك السفاح الوثني الذي لايمت للنصرانية بصلة.
وأدرك الغرب حقيقة وثنية جنكيزخان عندما وصلت جيوشه إلى شرق أوربا ، ودمَّرت البلدان النصرانية التي وصلت إليها.

ومن هنا بدا الغرب يفقد الثقة في
في صدق تلك الاسطورة لذلك شرعت البابوية وبعض ملوك الغرب وعلى رأسهم ملك فرنسا لوبس التاسع ، في محاولات التحالف مع المغول ضد المسلمين بل ومحاولات ادخالهم في النصرانية فارسلوا الكثير من البعثات التنصيرية الى المغول ، لكن ظهور دولة المماليك وسحقها للصليبين والمغول معاً في بلاد الشام جعل اسطورة القديس يوحنا وبقية أساطير الغرب المتعلقة بالحروب الصليبية تذهب أدراج الرياح !!!!!

كتبه. أ . د / علي بن محمد عودة الغامدي.

عظمة الهجرة
هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى المدينة هي أعظم نقطة تحول في التاريخ البشري بأكمله
وحتى نتبين هذه العظمة دعونا ننظر للتاريخ بهذا المنظور :
أمر الله جل وعلا موسى عليه السلام بأن يسري ببني اسرائيل فأتبعهم فرعون بجنوده فأغرقهم الله تعالى ونجا موسى وقومه. ولكن بني اسرائيل عصوا موسى بعبادة العجل لما غاب موسى لميقات ربه رغم أن هارون بين أظهرهم . بل وزعموا في التوراة التي حرفوها أن هارون هو الذي صنع لهم عجل من ذهب نسائهم ليعبدوه من دون الله ولم يذكروا شيئا عن السامري الذي فضحه القرآن.
ثم عصوا موسى برفضهم الدخول إلى الأرض المقدسة فعاقبهم الله بالتيه في الصحراء أربعين سنة.
أما عيسى عليه السلام فبعد أن رفعه الله إليه لم يمر على رفعه أربعين سنة حتى ظهر شاول الذي يسمونه ( بولس الرسول) فحرف عقيدة التوحيد التي جاء بها عيسى وزعم أن عيسى هو ابن الله وأن بني آدم ورثوا خطيئة أبيهم آدم وأن عيسى ابن الله صُلب – بزعمه – ليكفر خطايا بني أدم . ثم ضاعت العقيدة الصحيحة بعد تفرق النصارى إلى فرق متناحرة.
أما محمد صلى الله عليه وسلم فقد هاجر الى المدينة ووضع الأساس لأرقى مجتمع بشري عرفه التاريخ تجمعه عقيدة الاسلام ويسوده العدل والتآخي والإيثار. وقامت دولة الإسلام على التوحيد الخالص لله تعالى. ولم يمر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه إلا أقل من مدة تيه بني اسرائيل حتى فتحوا معظم العالم من حدود الصين شرقا إلى تونس غربا ومن جبال القوقاز شمالا إلى المحيط الهندي جنوبا ودخل الملايين من سكان تلك البلاد في الاسلام عن اقتناع كامل وارادة حرة
واصبحت دولة الاسلام اقوى وأعدل دولة في العالم. وهو ما لم يشهد له التاريخ الانساني مثيلا.
وبهذا المنظور يمكن لنا أن نتبين بعضا من عظمة الهجرة النبوية.
كتبه أ.د/علي بن محمد عودة الغامدي.

مستند جديد ٢٠١٨-٠٧-٣١.pdf

#الظاهر_بيبرس
‎#ومعاقبة_الأرمن
ترتب على فتح السلطان السلجوقي ألب أرسلان هضبة أرمينية سنة 456 هجرية ، أن هاجرت أعداد كبيرة من الأرمن من موطنها الاصلي في أرمينية إلى منطقة قيصرية في جنوب الأناضول وإلى جنوب جبال طوروس وشمال بلاد الشام في قيليقية وأعالي نهر الفرات ، وأقاموا لهم إمارات أرمنية في هذه المناطق وبخاصة في ملطية ، والرها ، وسيس ، وأذنة ، وعين زربة ، والمصيصة وغيرها.
وعندما جاء الصليبيون بحملتهم الصليبية الأولى ، ومروا بهذه المناطق ، وجدوا شعباً نصرانياً يرحب بهم ، ويُقَدِّم لهم المؤن والمساعدات وهم الأرمن.
وهكذا استغل الأرمن الغزوات الصليبية التي بدأت على بلاد الشام سنة 490 هجرية فتحالفوا مع الصليبيين وخدموا في جيوشهم وصاهروهم وتمكنوا من إنشاء مملكة أرمنية جديدة تمتد من جبال طوروس جنوبا إلى حدود حلب وأنطاكية. وعرفت تلك المملكة باسم ( مملكةأرمينية الصغرى ). ومارس الأرمن دوراً صليبياً معادياً للمسلمين ، فكان لهم الدور الحاسم في إحتلال الرها وأنطاكية ، وإقامة إمارتين صليبيتين في هاتين المدينتين المقدستين عند النصارى ، وأصبحوا يشكلون العمود الفقري لجيش إمارة ألرها الصليبية ، وقد حصل ملك الأرمن في هذه المناطق على التاج من ملك المانيا فردريك بربروسا بوصفه ملكاً على مملكة أرمينية النصرانية ( المنخرطة في الحروب الصليبية ضد المسلمين ). وقدذهب ملك الأرمن هيثوم إلى قراقورم عاصمة المغول وقدَّم لخان المغول فروض الطاعة والتبعية والولاء ، وكان هو المحرٍّض الأول لقيام حملة هولاكو المشهورة ، التي اجتاحت بغداد وغيرها من بلاد المسلمين ، وشارك هيثوم المغول بجيشه في اقتحام بغداد ، واشترك الأرمن في المذبحة التي أنزلها المغول بأهل بغداد ، كما شارك هيثوم المغول بحيشه في اقتحام حلب وتدميرها. ، وأحرق هيثوم بيديه الآثمتين جامع حلب الكبير. ورافق بجيشه قائد المغول كتبغا في دخول دمشق سنة 658 هجرية.
وبعد هزيمة المغول في عين جالوت سنة 658 ذهب هيثوم إلى منغوليا لتحريض المغول على إرسال حملة جديدة لتنتقم من المسلمين .
وكان الظاهر بيبرس قد انتهج نهجاً صارماً في معاملة أعداء المسلمين من مغول وصليبيين وأرمن وباطنية ، وهو معاملتهم بنفس الطريقة القاسية التي عاملوا المسلمين بها.
فأرسل بيبرس في سنة 664 هجرية الجيش الإسلامي إلى مملكة أرمينية الصغري أثناء غيبة هيثوم في منغوليا. واقتحم الجيش المسلم مملكة الأرمن وأنزل بها الدمار والخراب وأحرق سيس عاصمة الأرمن وعاد الجيش  إلى الشام ومصر ومعه أربعين ألف أسير من الأرمن ، ومئات الألوف من الماشية وغنائم أخرى لاتحصى .
وكان لهيثوم إبنان ، قتل الجيش المسلم أحدهما وأخذ الأخر أسيراً.
ولماعاد هيثوم إلى مملكته وجدها قاعاً صفصفاً. وأصيب بصدمة نفسية رهيبة ، وراسل بيبرس متذللاً وعرض عليه أن يدفع له الجزية صاغراً ، وأن يعتزل الحكم ويترهب في أحد الأديرة وأن يسلم المملكة لابنه الأسير لدى بيبرس الذي يصبح خاضعاً للسلطان البطل بيبرس ، فأجابه بيبرس إلى طلبه وأطلق سراح ابنه الذي أضحي تابعا لسيده بيبرس.

كتبه .أ.د/علي بن محمد عودة الغامدي.

#العلَّامة_الموفق_ابن_قدامة
#مؤلف_موسوعة_المغني
#في_الفقه
هو ابومحمد عبد الله بن أحمد بن محمد المقدسي  الملقب بموفق الدين. ولد بقرية جماعين على جبل نابلس بفلسطين سنة 541 هجرية في أسرة عرفت بالتقوى والصلاح وقدم الى دمشق مع اسرته سنة 551. وشرع في الاقبال على طلب العلم فحفظ القرآن وسمع الحديث.وارتحل مرتين الى العراق مع ابن عمه الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد وذلك سنتي 561 و567 هجرية ودرس الفقه في بغداد على مذهب الامام أحمد بن حنبل على أيدي كبار العلماء والفقهاء .كما ارتحل الى مكة للغرض نفسه سنة 573.وبرع في الحديث والتفسير وألأصول والقراءات وسائر علوم الشريعة.”وأصبح اماما من أئمة المسلمين وعلما من أعلام الدين ” وتعمق ابن قدامة في علوم الفقة والاصول حتى بلغ درجة الاجتهاد وهي مكانة صعبة المنال لم يبلغها أحد في زمنه.
وحين استقر بدمشق توفر على الاشتغال بالفقه وتدريسه وحدث بشيء من مسموعاته، وعلى الرغم من كونه حنبليا فإنه لم يكن يعرف التعصب المذهبي بدليل تدريسه بعض مؤلفات الشافعي ، اذ يذكر ابوشامة انه درس على يديه مستد الامام الشافعي.
وتولى ابن قدامة امامة الحنابلة بجامع دمشق “وبرع  وأفتى وناظر وتبحر في علوم كثيرة “.ولم تشهد بلاد الشام اماما في منزلته منذ زمن الامام الاوزاعي. وقد شهد له معاصروه من العلماء بالتفوق في شتى مجالات العلوم التي اشتغل بها فقد كان “اماما في القرآن  امامافي التفسير  اماما في علم الحديث ومشكلاته  اماما في الفقه بل أوحد زمانه فيه  اماما في علم الخلاف  أوحد زمانه في علم الفرائض  اماما في أصول الفقه. اماما في النحو  اماما في الحساب  اماما في النجوم السيارة والمنازل ”
ولم تقتصر جهود ابن قدامة على التدريس والفتيا  بل امتدت الى التأليف فصنف كتبا كثيرة في الفقه وأصوله وعلوم الحديث . ولقدكان لمصنفاته أبعد الاثر في الحياة العلمية في عصره  وفي الفكر الاسلامي بعده. ومن أشهر مؤلفاته في الفقه  المغني الذي شرح فيه مختصر الخرقي وجعله في عشرة مجلدات  وصرف فيه جهدا مضنيا حتى أكمله. وكتاب الكافي في أربع مجلدات.و كتاب العمدة. وفي أصول الدين كتاب الاعتقاد. وكتاب البرهان في مسألة القرآن. وكتب أخرى كثيرة.
وكان ابن قدامة - مع تبحره في العلوم وحيازته قصب السبق على أقرانه وخصوصا في مذهب الامام احمدبن حنبل – ورعا زاهدا تقيا لينا متواضعا  فيه حلم وتؤدة .قصر أوقاته للعلم والعمل .وكان حين يناظر خصومه يسوق الحجج المفحمة والبراهين الساطعة على ارائه  ولايتحرج ولاينزعج من هجوم خصومه عليه.
وكان يقرض الشعر ومن شعره:-
اتغفل يابن احمد والمنايا.
شوارع يخترمنك عن قريب
أغرك ان تخطتك الرزايا
فكم للموت من سهم مصيب
كؤوس الموت دائرة علينا
فما للمرء بد من نصيب
الى كم تجعل التسويف دأبا
اما يكفيك انذار المشيب
اما يكفيك انك كل يوم
تمر بقبر خل اوحبيب
كأنك قد لحقت بهم قريبا
ولا يغنيك افراط النحيب.
وقال الزاهد أبو عبدالله اليونيني: لما كنت أسمع شناعة الخلق على الحنابلة بالتشبيه، عزمت على سؤال الشيخ الموفق ابن قدامة عن هذه المسألة، وهل هي مجرد شناعة عليهم أو قال بها بعضهم؟ أو هي مقالة لاتظهر من علمائهم إلا إلى من يوثق به؟ وبقيت مدة شهور أريد أن أسأله، وما يتفق لي خلو المكان، إلى أن سهل الله مرة بخلو الطريق لي، وصعدت معه إلى الجبل(جبل قاسيون)
فلما كنا عند الدرب المقابل لدار ابن محارب ، ومااطلع على ضميري سوى الله عزوجل، فقلت له ياسيدي. فالتفت الي وانا خلفه فقال لي : التشبيه مستحيل، ومانطقت أنا له بأكثر من قولي : ياسيدي فلما قال ذلك تجلدت، وقد أخبر بما أريد أن أسأله عنه، وكشف الله له الأمر ، فقلت له: لم؟ قال : لأن من شرط التشبيه أن نرى الشيء ثم نشبهه، من الذي رأى الله ثم شبهه لنا؟
وقد اطنب المؤرخون- ولاسيما المعاصرون – في وصف زهد ابن قدامة وتقواه وتعبده.وشهدوا له بالكرامات الدالة على ايمانه وصلاحه.
وظل يقوم بدوره البارز في نشر علوم الشريعة ومحاربة البدعة  حتى توفي في دمشق في شهر رمضان سنة 620 هجرية
وليس ابن قدامة الا  ابنا بارا من ابناء بلاد الشام التي دمرها المجوس والروس  اهلكهم الله وخلص البلاد والعباد من شرهم.   
كتبه  أ.د/علي بن محمد عودة الفامدي.

#اسطورة_صليبية
‎#إيدا_دوقة_النمسا
شاركت إيدا دوقة النمساء في الحملات التي أعقبت الحملة الصليبية الاولى مباشرة ، وذلك سنة 494 هجرية وقُتِلت في معركة ‎#هرقلة_الثانية التي قادها كمشتكين بن دانشمند
فجعل منها الصليبيون أسطورة تنص : على أنها وقعت اسيرة في يد أمير مسلم فأولدها ذلك الأمير عماد الدين زنكي" عدوهم الأول الذي أسقط إمارة الرها الصليبية"
والذي كان عمره حين وقعت معركة هرقلة الأولى 17عاما!!!!!
#الهدف_من_الاسطورة
ولا ريب ان الهدف من ابتكار الصليبيين لهذه الأسطورة هو إضفاء روح البطولة والفروسية والتضحية على انفسهم في وقت كانت فيه الفروسية ذات مكانة عالية في الغرب ، فإيدا البطلة في نظرهم لا تنجب إلا بطلاً.
فهاهي هذه المحاربة الصليبية تُنجب بطلاً حتى وهي في الأسر ، وهذه الأسطورة وأشباهها تزيد في دعم الروح الصليبية المنتشرة في الغرب.

نزول جيوش الروم بالأعماق ودابق


لقد نزلت جيوش الروم بالأعماق ودابق عدة مرات كما حدثت على أرض الواقع التاريخي.

فالمرة الاولى :

1-التي نزلت فيها جيوش الروم الاعماق ودابق كانت سنة 358 و 359 هجرية بقيادة الامبراطور نقفور فوكاس فاحتل انطاكية واخضع حلب وكل شمال الشام بما فيها منطقة الاعماق بين أنطاكية وحلب ودابق ولم يستطع حينها احد من المسلمين الوقوف في وجهه بسبب الضعف واحتلال العبيديين لمصر في التاريخ نفسه وهجومهم على جنوب الشام فاصبح المسلمون في الشام بين فكي كماشة الروم من الشمال والروافض من الجنوب

والمرة الثانية

2- في عهد الامبراطور يوحنا تزيمسكس الذي خلف فوقاس فجاء الى الشام بجيوشه واحتل اللاذقية وشيزر وبيروت وصيدا وصور واخذ الجزية من دمشق واصبح نصف الشام الشمالي تحت سيطرة الروم واصبحت جيوشهم تجوس فيه وفي اعالي بلاد النهرين دون ان يرد لهم احد سهما وكأنهم في نزهات حربية

المرة الثالثة

3- كانت سنة 421 هجرية عندما جاء الامبراطور رومانوس الثالث بعساكر كبيرة أغلبها من الروس لكن الحلبيين انزلوا به هزيمة ساحقة مذلة

المرة الرابعة و الخامسة

4 | 5 – قام بها الامبراطور رومانوس الرابع دايجونيس في سنتي 461 و 462 هجرية وتعدت حملتيه الاعماق ودابق الى منبج ولكنه في العام التالي 463 تعرض لهزيمة ساحقة ماحقة لم يشهد لها تاريخ الروم مثيلا على يد السلاجقة بقيادة البطل الب ارسلان ووقع رومانوس في اسر ألب ارسلان وهو أول امبراطور يقع اسيرا في ايدي المسلمين خلال صراعهم الطويل مع الروم طوال اربعة قرون ونصف وفتح السلاجقة بلاد الروم (اسيا الصغرى) واستقروا فيها وانتقلت تلك البلاد من الديانة النصرانية والحضارة اليونانية الى الاسلام والحضارة الاسلامية وسميت بعدئذ تركيا

المرة السادسة والاخيرة

6-التي نزلت فيها الروم الاعماق ودابق كانت سنة 532 هجرية بقيادة الامبراطور حنا كومنين الذي جاء بجيوشه بعد ان تحالف مع الصليبيين وقرر احتلال حلب وحاصرها ولكن عماد الدين زنكي شن عليه هجمات خاطفة سريعة دون ان يشتبك معه في معركة حاسمة لقلة جيشه وأجبره على ترك حلب بل ومغادرة الشام بالكلية.
كتبه. أ . د / علي بن محمد عودة الغامدي.