لى أمير المؤمنين علي عليه السلام قال:
قال رسول الله: من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشر صلوات، ومحى عنه عشر سيئات، وأثبت له عشر حسنات، واستبق الملكان الموكلان به أيهما يبلغ روحي منه السلام
قال: وقال رسول الله: أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فإنه يوم تضاعف فيه الأعمال، واسألوا الله تعالى لي الدرجة الوسيلة من الجنة، قيل: يا رسول الله وما الدرجة الوسيلة من الجنة؟ قال: هي أعلى درجة في الجنة لا ينالها إلا نبي أرجو أن أكون أنا هو.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* الأربعون العلوية
قال رسول الله: من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشر صلوات، ومحى عنه عشر سيئات، وأثبت له عشر حسنات، واستبق الملكان الموكلان به أيهما يبلغ روحي منه السلام
قال: وقال رسول الله: أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فإنه يوم تضاعف فيه الأعمال، واسألوا الله تعالى لي الدرجة الوسيلة من الجنة، قيل: يا رسول الله وما الدرجة الوسيلة من الجنة؟ قال: هي أعلى درجة في الجنة لا ينالها إلا نبي أرجو أن أكون أنا هو.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* الأربعون العلوية
ذكر ابن أبى الدنيا من حديث ابن عباس يرفعه، قال: "يأتى زمان يذوب فيه قلب المؤمن كما يذوب الملح من الماء"، قيل مم ذاك يا رسو الله؟ قال: "مما يرى من المنكر لا يستطيع تغييره".
[القرية التي كانت حاضرة البحر]:
· {وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ١٦٣} [الأعراف] ... إلى آخر القصة، في ذلك:
١ - الدلالة الواضحة لليهود أن محمداً صلى الله عليه وآله وسلم نبي؛ لأن أحداً لا يعرف هذه القصة إلا علماء اليهود، وهم متكتمون عليها لما فيها عليهم من الخزي والمسبة، فحين أخبرهم محمد صلى الله عليه وآله وسلم عنها مفصلة، وهو أمي من أمة أمية، لم يقرأ الكتب، ولم يجالس أهل الكتاب، ولم يتصل بهم- علموا أنه نبي صادق.
٢ - أنه لا مانع من ذكر مساوئ المُصِرّ على المعاصي وفضائحه، والتشهير بذكر ما يخزيه من ذلك ويحقِّره، وهكذا مساوئ سلفه وقبائحهم.
٣ - أن الاشتغال بطلب الرزق الحلال مشروع لا محذور فيه، وإنما المحذور طلب ما نهى الله عنه.
- وأن الاشتغال بطلب الرزق يوم السبت كان محرماً على اليهود.
- وأن شرائع دين الله تختلف في أحكام كثيرة.
- وأن النسخ في أحكام الله تعالى واقع.
- أن الفاسق المتمرد يتعرض للفتنة ويتورط فيها.
- وأن التعرض للفتن والدخول فيها يكون جزاءً على الفسوق عن أمر الله.
- وأن فعل المعصية يجر إلى فعل معصية أكبر منها.
- سمى الله تعالى في القرآن من أسماء أيام الأسبوع أسماء يومين هما:
السبت والجمعة، فالسبت في شريعة موسى عليه السلام كالجمعة في شريعتنا في الشرف والفضل على سائر أيام الأسبوع.
[زبر من الفوائد القرآنية، للسيد العلامة المجتهد محمد بن عبدالله عوض، حفظه الله واعلى مقامه صفحة ٤٥٣]
· {وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ١٦٣} [الأعراف] ... إلى آخر القصة، في ذلك:
١ - الدلالة الواضحة لليهود أن محمداً صلى الله عليه وآله وسلم نبي؛ لأن أحداً لا يعرف هذه القصة إلا علماء اليهود، وهم متكتمون عليها لما فيها عليهم من الخزي والمسبة، فحين أخبرهم محمد صلى الله عليه وآله وسلم عنها مفصلة، وهو أمي من أمة أمية، لم يقرأ الكتب، ولم يجالس أهل الكتاب، ولم يتصل بهم- علموا أنه نبي صادق.
٢ - أنه لا مانع من ذكر مساوئ المُصِرّ على المعاصي وفضائحه، والتشهير بذكر ما يخزيه من ذلك ويحقِّره، وهكذا مساوئ سلفه وقبائحهم.
٣ - أن الاشتغال بطلب الرزق الحلال مشروع لا محذور فيه، وإنما المحذور طلب ما نهى الله عنه.
- وأن الاشتغال بطلب الرزق يوم السبت كان محرماً على اليهود.
- وأن شرائع دين الله تختلف في أحكام كثيرة.
- وأن النسخ في أحكام الله تعالى واقع.
- أن الفاسق المتمرد يتعرض للفتنة ويتورط فيها.
- وأن التعرض للفتن والدخول فيها يكون جزاءً على الفسوق عن أمر الله.
- وأن فعل المعصية يجر إلى فعل معصية أكبر منها.
- سمى الله تعالى في القرآن من أسماء أيام الأسبوع أسماء يومين هما:
السبت والجمعة، فالسبت في شريعة موسى عليه السلام كالجمعة في شريعتنا في الشرف والفضل على سائر أيام الأسبوع.
[زبر من الفوائد القرآنية، للسيد العلامة المجتهد محمد بن عبدالله عوض، حفظه الله واعلى مقامه صفحة ٤٥٣]
القسم الأول
حكم أمير المؤمنين ﷺ التي بدأها بحرف «ال
1 ـ الجاهل إذا جحد وجد وإذا وجد ألحد . 2 ـ العامل بالعلم كالشائر على الطريق الواضح . 3 ـ الفقر الفادح أجمل من الغنى الفاضح . 4 ـ الشكر مأخوذ على أهل النعم . 5 ـ المودة في الله أكد من وشيج الرحم . 6 ـ المعروف كنز فانظر عند من تودعه. 7 ـ الإضطلاع دخر فارتد عند من تضعه . 8 ـ المخذول من له إلى اللقام حاجة . 9 ـ اللجاجة ثورث ما ليس للمرء إليه حاجة . 10 ـ التجارب لا تنقضي والعاقل منها في زيادة . 11 ـ الكاتم للعلم غير واثق بالإصابة فيه 12 ـ التارك للعمل غير موقن بالثواب عليه . 13 ـ الفقر والغنى بعد العرض على الله سبحانه . 14 ـ الحياء من الله يمحو كثيراً من الخطايا . 15 ـ الرضا بقضاء الله يهون عظيم الرزايا . ـ الحرص ينقص قذر الرجل ولا يزيد في رزقه . 17 ـ المخاصمة تبدي شفة الرجل ولا تزيد في حقه . 18 ـ الصدق مطابقة المنطق للوضع الإلهي . 19 ـ الكذب زوال المنطق عن الوضع الإلهي .
https://www.tg-me.com/AliAbnAbiThalb1
حكم أمير المؤمنين ﷺ التي بدأها بحرف «ال
1 ـ الجاهل إذا جحد وجد وإذا وجد ألحد . 2 ـ العامل بالعلم كالشائر على الطريق الواضح . 3 ـ الفقر الفادح أجمل من الغنى الفاضح . 4 ـ الشكر مأخوذ على أهل النعم . 5 ـ المودة في الله أكد من وشيج الرحم . 6 ـ المعروف كنز فانظر عند من تودعه. 7 ـ الإضطلاع دخر فارتد عند من تضعه . 8 ـ المخذول من له إلى اللقام حاجة . 9 ـ اللجاجة ثورث ما ليس للمرء إليه حاجة . 10 ـ التجارب لا تنقضي والعاقل منها في زيادة . 11 ـ الكاتم للعلم غير واثق بالإصابة فيه 12 ـ التارك للعمل غير موقن بالثواب عليه . 13 ـ الفقر والغنى بعد العرض على الله سبحانه . 14 ـ الحياء من الله يمحو كثيراً من الخطايا . 15 ـ الرضا بقضاء الله يهون عظيم الرزايا . ـ الحرص ينقص قذر الرجل ولا يزيد في رزقه . 17 ـ المخاصمة تبدي شفة الرجل ولا تزيد في حقه . 18 ـ الصدق مطابقة المنطق للوضع الإلهي . 19 ـ الكذب زوال المنطق عن الوضع الإلهي .
https://www.tg-me.com/AliAbnAbiThalb1
Telegram
حكم الإمام علي (ع)🔰
اهلا وسهلا بكم في قناه اهل البيت عليهم السلام قناه اقوال وحكم الامام علي ع' علي مع الحق والحق مع علي وتختص بنشر مواعض ادعية تفسير القران فتاوى قصص فى موضيع مختلفة من المذهب الزيدى
قـال أمـير المـؤمنين الإمام ؏ـلي"ع"
"الحِرْصُ وَالشَّرَهُ وَالشُّحُّ نَتيجَةُ الْجَهْلِ."
"الحِرْصُ وَالشَّرَهُ وَالشُّحُّ نَتيجَةُ الْجَهْلِ."
عباد الله أن رسول الله ÷ قال فيما يروى عنه: «خمس بخمس» قيل: يا رسول الله، وما خمس بخمس؟ فقال: «ما نقض قوم العهد إلا سلَّط الله عليهم عدوهم، وما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم الفقر، وما ظهرت فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت، ولا طففوا المكيال والميزان إلا منعوا النبات وأخذوا بالسنين، ولا منعوا الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر» (١).
كثيراً ما نسمع كلاماً من الناس يتحدثون بحسرة عن أراض عرضت عليهم قبل أكثر من 30 سنة أو 40 بسعر زهيد..ربما 30 ريال للمتر الواحد أو قريباً من ذلك..
أو قطعة الأرض الواحدة ب 5000 ريال إلى 10,000ريال
ولم يلتفتوا إليها بالرغم من وجود المبلغ معهم..وزهدوا بها..واليوم يعضون أصابع الندم..لماذا؟
لأنها اليوم أصبحت تساوي عشرات بل مئات الآلاف وربما الملايين!..
وأحياناً نسمعهم يمتدحون من اغتنم الفرصة وقتها واشترى الأرض وقت رخصها..
ويغبطون حال صاحبها اليوم الذي أصبح من رجال الأعمال..ومن أصحاب الملايين بسبب تلك الأراضي!
المخيف في الموضوع..
هل سيتكرر هذا المشهد في المستقبل؟
نعم..وبشكل أكثر حسرة ..
سيأتي أناس يوم القيامة وقد "استرخصوا" واستخفوا بالأعمال الصالحة أيام الدنيا..
بالرغم من أنها كانت متوفرة لديهم وميسورة لهم:
صدقات..ذكر..صلاة..صيام.. مساعدة آخرين .. إلى آخره.
إن عجز عن عمل صالح..تيسر له عمل صالح آخر
ووصلت الحسرة قمتها يوم انكشف أمامهم يوم القيامة قيمة العمل الصالح الذي زهدوا فيه ولم يغتنموه !
الفرق بين الصورتين : أن قيمة الأراضي ارتفعت لكن الحصول عليها ليس مستحيلاً
أما في الصورة الثانية : فقيمة العمل الصالح قد بانت يوم القيامة..
لكن
*الحصول عليه وقتها صار مستحيلاً!*
في الصورة الأولى يقول من ضيع الفرصة :يا ليتني اشتريت الأرض وقت رخصها!
وفي الصورة الثانية: يا ليتني قدمت لحياتي!
لا تنخدع بسهولة الأعمال الصالحة اليوم وتوفرها فتظن أن قيمتها رخيصة!
بل هي قيّمة جداً..
لا يعرف قيمتها سوى (طلاب الآخرة) فاحرص أن تكون منهم ..
واسأل الله دوماً وفي دبر كل صلاة أن يعينك على ذكره وشكره وحسن عبادته ..
أفد غيرك بإرسال الرسالة تكسب أجرا
أو قطعة الأرض الواحدة ب 5000 ريال إلى 10,000ريال
ولم يلتفتوا إليها بالرغم من وجود المبلغ معهم..وزهدوا بها..واليوم يعضون أصابع الندم..لماذا؟
لأنها اليوم أصبحت تساوي عشرات بل مئات الآلاف وربما الملايين!..
وأحياناً نسمعهم يمتدحون من اغتنم الفرصة وقتها واشترى الأرض وقت رخصها..
ويغبطون حال صاحبها اليوم الذي أصبح من رجال الأعمال..ومن أصحاب الملايين بسبب تلك الأراضي!
المخيف في الموضوع..
هل سيتكرر هذا المشهد في المستقبل؟
نعم..وبشكل أكثر حسرة ..
سيأتي أناس يوم القيامة وقد "استرخصوا" واستخفوا بالأعمال الصالحة أيام الدنيا..
بالرغم من أنها كانت متوفرة لديهم وميسورة لهم:
صدقات..ذكر..صلاة..صيام.. مساعدة آخرين .. إلى آخره.
إن عجز عن عمل صالح..تيسر له عمل صالح آخر
ووصلت الحسرة قمتها يوم انكشف أمامهم يوم القيامة قيمة العمل الصالح الذي زهدوا فيه ولم يغتنموه !
الفرق بين الصورتين : أن قيمة الأراضي ارتفعت لكن الحصول عليها ليس مستحيلاً
أما في الصورة الثانية : فقيمة العمل الصالح قد بانت يوم القيامة..
لكن
*الحصول عليه وقتها صار مستحيلاً!*
في الصورة الأولى يقول من ضيع الفرصة :يا ليتني اشتريت الأرض وقت رخصها!
وفي الصورة الثانية: يا ليتني قدمت لحياتي!
لا تنخدع بسهولة الأعمال الصالحة اليوم وتوفرها فتظن أن قيمتها رخيصة!
بل هي قيّمة جداً..
لا يعرف قيمتها سوى (طلاب الآخرة) فاحرص أن تكون منهم ..
واسأل الله دوماً وفي دبر كل صلاة أن يعينك على ذكره وشكره وحسن عبادته ..
أفد غيرك بإرسال الرسالة تكسب أجرا
🔷🔸حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي🔷🔸
عن الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وقاتلهم وعلى المعين عليهم، أولئك لا خلاق لهم في الآخرة، ولا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم)).
عن الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وقاتلهم وعلى المعين عليهم، أولئك لا خلاق لهم في الآخرة، ولا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم)).
▪︎ قال حكيم :
لا غنى لك عن ثلاثة حمّالين :
●دابة تحمل متاعك
●وحسود يحمل محاسنك
●ومغتاب يحمل سيئاتك
#حكمة_من_حكيم
لا غنى لك عن ثلاثة حمّالين :
●دابة تحمل متاعك
●وحسود يحمل محاسنك
●ومغتاب يحمل سيئاتك
#حكمة_من_حكيم
ما نفعك إن اعتقد الناس
أنك متدین تقي !
حين تعلم بأعماقك كم أنت
فاسد ومتجاوز لحدود الله ؟
وما ضرك إن اعتقدوا أنك ضال ؟
و انت لله أقرب وأقرب ؟
"بل الإنسان على نفسه بصيرة"
كن صادق مع نفسك ..
وانشغل بقيمتك عند الله
#حكمة_من_حكيم
أنك متدین تقي !
حين تعلم بأعماقك كم أنت
فاسد ومتجاوز لحدود الله ؟
وما ضرك إن اعتقدوا أنك ضال ؟
و انت لله أقرب وأقرب ؟
"بل الإنسان على نفسه بصيرة"
كن صادق مع نفسك ..
وانشغل بقيمتك عند الله
#حكمة_من_حكيم
🧊من حكم أمير المؤمنين🧊
جَمالُ الْعِلْمِ نَشْرُهُ، وَ ثَمَرَتُهُ الْعَمَلُ بِه، وَصِيانَتُهُ وَضْعُهُ في أَهْلِه .
جَمالُ الْعالِمِ عَمَلُهُ بِعِلْمِه .
جَمالُ الْقُرْآنِ ؛ الْبَقَرَةُ وَ آلُ عِمْرانَ .
جَرِّبْ نَفْسَكَ في طاعَةِ اللهِ بِالصَّبْرِ عَلى أَداءِ الْفَرائِضِ وَ الدُّؤُوبُ في إِقامَةِ النَّوافِلِ .
جالِسِ الْعُلَماءَ تَسْعَدْ .
جاوِرِ الْقُبُـورَ تَعْتَبِـرْ .
جاورِ الْعُلَماءَ تَسْتَبْصِرْ .
جِهادُ النَّفْسِ أَفْضَلُ جِهادٍ .
جِهادُ الْهَوى ثَمَنُ الْجَنَّةِ .
جِهادُ النَّفْسِ مَهْرُ الْجَنَّةِ .
بِبَذْلِ النِّعْمَةِ تُسْتَدامُ النِّعْمَةُ .
بِقَطيعَةِ الرِّحِمِ تُسْتَجْلَبُ النِّقَمُ .
بِصِلَةِ الرَّحِمِ تُسْتَدَرُّ النِّعَمُ .
بِالْحِكْمَةِ يُكْشَفُ غِطاءُ الْعِلْمِ .
بِدَوامِ ذِكرِ اللهِ تَنجاب الْغَفْلَةُ .
بِالدُّعاءِ يُسْتَدْفَعُ الْبَلاءُ .
بِالْعِلْمِ يَسْتَقيمُ الْمُعْوَج .
بِالْعِلْمِ تَكُونُ الْحَيـاةُ .
بِالتَّعَلُّـمِ يُنـالُ الْعِلْـمُ .
بِالْعِلْمِ تُدْرَكُ دَرَجَةُ الْحِلْمِ .
بِالْعِلْمِ تُعْرَفُ الْحِكْمَةُ .
بِالْحِلْمِ يَكْثُرُ الْأَنْصارُ .
بِالْمَواعِظِ تَنْجَلي الْغَفْلَةُ .
بِالْجُودِ تَسُودُ الرِّجالُ .
بِالْأَعْمالِ يَتَفاضَلُ الْعُمّالُ .
العَيْنُ رائِدُ الْفِتَنِ.
الجاهِـلُ عَبْـدُ شَهْوَتِـه.
الْمـالُ يَعْسُوبُ الْفُـجّارِ.
العِلْمُ خَيرُ دَليلٍ.
العِلْمُ أجَلُّ بِضاعَةٍ.
الذِّكْرُ يَشْرَحُ الصَّدْرَ.
الفِكْرُ يُفيدُ الْحِكْمَةَ.
الْعُجْبُ بِالْحَسَنةِ يُحْبِطُها.
النَّدَمُ عَلَى الْخَطيئَةِ يُمْحيها
الْإِسْتِغْفارُ دَواءُ الذُّنُوبِ.
المَوْعِظَةُ نَصيحَةٌ شافِيَةٌ.
العاقِلُ مَهْمُـومٌ مَغْمُـومٌ.
الْعِلْمُ عِزٌّ.
المَعْرُوفُ زَكـاةُ النِّعَـمِ.
الشُّكْرُ حِصْنُ النِّعَمِ.
العَقْلُ مَرْكبُ الْعِلْمِ .
الصَّمْـتُ وَقارٌ وَسَلامَةٌ.
الشَّـريعَةُ صَلاحُ الْبَرِيَّةِ
المُؤْمِنُ كَيِّسٌ عاقِلٌ .
النِّيَّةُ أساسُ الْعَمَلِ .
التَّفكُّرُ في آلاءِ اللهِ نِعْمَ الْعِبادَةُ .
العِلْمُ زَيْنُ الحَسَبِ .
الْكَرِيمُ إِذا وَعَدَ وَفى وَإذا قَدَرَ عَفا .
الْمَطَلُ أحَدُ الْمَنْعَيْنِ .
السّامِعُ لِلْغَيْبَةِ أحَـدُ الْمُغْتابَيْنِ.
الذِّكْرُ الْجَميلُ أَحَدُ الْحَياتَيْنِ .
الزَّوْجَةُ الصّالِحَةُ أحَدُ الْكاسِيَيْنِ
اللَّبَنُ أحَدُ اللَّحْمَينِ .
الدُّعاءُ لِلسّائِلِ إِحْدَى الصَّدَقَتَيْنِ.
العِلْمُ أحَدُ الْحَياتَيْنِ .
النِيَّةُ الصّالِحَةُ أحَدُ الْعَمَلَيْنِ.
الْمَنْزِلُ الْبَهِيُّ أَحَدُ الْجَنَّتَيْنِ.
الكِذْبُ فِي الدُّنيا عارٌ وَفِي الْآخِرَةِ عَذابُ النّارِ .
العُلَماءُ حُكّامٌ عَلى النّاس.
المَعْرِفَةُ نُورُ الْقَلْبِ .
الْإِقْتِـصادُ نِصْفُ الْمَؤُنَةِ.
التَّدْبيرُ نِصْـفُ الْمَعُونَـةِ.
الشَّهَواتُ مَصائِدُ الشَّيْطانِ.
العِلْمُ أعْظَمُ كَنْزٍ.
الْمَطامِعُ تُـذِلُّ الرِّجـالَ.
ـــــــــــــــــــــ
جَمالُ الْعِلْمِ نَشْرُهُ، وَ ثَمَرَتُهُ الْعَمَلُ بِه، وَصِيانَتُهُ وَضْعُهُ في أَهْلِه .
جَمالُ الْعالِمِ عَمَلُهُ بِعِلْمِه .
جَمالُ الْقُرْآنِ ؛ الْبَقَرَةُ وَ آلُ عِمْرانَ .
جَرِّبْ نَفْسَكَ في طاعَةِ اللهِ بِالصَّبْرِ عَلى أَداءِ الْفَرائِضِ وَ الدُّؤُوبُ في إِقامَةِ النَّوافِلِ .
جالِسِ الْعُلَماءَ تَسْعَدْ .
جاوِرِ الْقُبُـورَ تَعْتَبِـرْ .
جاورِ الْعُلَماءَ تَسْتَبْصِرْ .
جِهادُ النَّفْسِ أَفْضَلُ جِهادٍ .
جِهادُ الْهَوى ثَمَنُ الْجَنَّةِ .
جِهادُ النَّفْسِ مَهْرُ الْجَنَّةِ .
بِبَذْلِ النِّعْمَةِ تُسْتَدامُ النِّعْمَةُ .
بِقَطيعَةِ الرِّحِمِ تُسْتَجْلَبُ النِّقَمُ .
بِصِلَةِ الرَّحِمِ تُسْتَدَرُّ النِّعَمُ .
بِالْحِكْمَةِ يُكْشَفُ غِطاءُ الْعِلْمِ .
بِدَوامِ ذِكرِ اللهِ تَنجاب الْغَفْلَةُ .
بِالدُّعاءِ يُسْتَدْفَعُ الْبَلاءُ .
بِالْعِلْمِ يَسْتَقيمُ الْمُعْوَج .
بِالْعِلْمِ تَكُونُ الْحَيـاةُ .
بِالتَّعَلُّـمِ يُنـالُ الْعِلْـمُ .
بِالْعِلْمِ تُدْرَكُ دَرَجَةُ الْحِلْمِ .
بِالْعِلْمِ تُعْرَفُ الْحِكْمَةُ .
بِالْحِلْمِ يَكْثُرُ الْأَنْصارُ .
بِالْمَواعِظِ تَنْجَلي الْغَفْلَةُ .
بِالْجُودِ تَسُودُ الرِّجالُ .
بِالْأَعْمالِ يَتَفاضَلُ الْعُمّالُ .
العَيْنُ رائِدُ الْفِتَنِ.
الجاهِـلُ عَبْـدُ شَهْوَتِـه.
الْمـالُ يَعْسُوبُ الْفُـجّارِ.
العِلْمُ خَيرُ دَليلٍ.
العِلْمُ أجَلُّ بِضاعَةٍ.
الذِّكْرُ يَشْرَحُ الصَّدْرَ.
الفِكْرُ يُفيدُ الْحِكْمَةَ.
الْعُجْبُ بِالْحَسَنةِ يُحْبِطُها.
النَّدَمُ عَلَى الْخَطيئَةِ يُمْحيها
الْإِسْتِغْفارُ دَواءُ الذُّنُوبِ.
المَوْعِظَةُ نَصيحَةٌ شافِيَةٌ.
العاقِلُ مَهْمُـومٌ مَغْمُـومٌ.
الْعِلْمُ عِزٌّ.
المَعْرُوفُ زَكـاةُ النِّعَـمِ.
الشُّكْرُ حِصْنُ النِّعَمِ.
العَقْلُ مَرْكبُ الْعِلْمِ .
الصَّمْـتُ وَقارٌ وَسَلامَةٌ.
الشَّـريعَةُ صَلاحُ الْبَرِيَّةِ
المُؤْمِنُ كَيِّسٌ عاقِلٌ .
النِّيَّةُ أساسُ الْعَمَلِ .
التَّفكُّرُ في آلاءِ اللهِ نِعْمَ الْعِبادَةُ .
العِلْمُ زَيْنُ الحَسَبِ .
الْكَرِيمُ إِذا وَعَدَ وَفى وَإذا قَدَرَ عَفا .
الْمَطَلُ أحَدُ الْمَنْعَيْنِ .
السّامِعُ لِلْغَيْبَةِ أحَـدُ الْمُغْتابَيْنِ.
الذِّكْرُ الْجَميلُ أَحَدُ الْحَياتَيْنِ .
الزَّوْجَةُ الصّالِحَةُ أحَدُ الْكاسِيَيْنِ
اللَّبَنُ أحَدُ اللَّحْمَينِ .
الدُّعاءُ لِلسّائِلِ إِحْدَى الصَّدَقَتَيْنِ.
العِلْمُ أحَدُ الْحَياتَيْنِ .
النِيَّةُ الصّالِحَةُ أحَدُ الْعَمَلَيْنِ.
الْمَنْزِلُ الْبَهِيُّ أَحَدُ الْجَنَّتَيْنِ.
الكِذْبُ فِي الدُّنيا عارٌ وَفِي الْآخِرَةِ عَذابُ النّارِ .
العُلَماءُ حُكّامٌ عَلى النّاس.
المَعْرِفَةُ نُورُ الْقَلْبِ .
الْإِقْتِـصادُ نِصْفُ الْمَؤُنَةِ.
التَّدْبيرُ نِصْـفُ الْمَعُونَـةِ.
الشَّهَواتُ مَصائِدُ الشَّيْطانِ.
العِلْمُ أعْظَمُ كَنْزٍ.
الْمَطامِعُ تُـذِلُّ الرِّجـالَ.
ـــــــــــــــــــــ