( ... عَذَابٌ مُقِيمٌ ...)

❓❓❓❓❓❓❓

✨للحفاظ :

⬅️ الاية الاولى خُتمت
(... وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ )(٣٦)

والثانية :
(... وَلَهُمۡ عَذَابٞ مُّقِيمٞ )(٣٧)

◀️ الرابط :
كلمة ( أم )
اول كلمة ( أليم ) واول كلمة ( مقيم )

🎗🔅🌙🎗🌙🌙🎗🌙🌙🎗

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
🌹
قال الله تعالى:
"فأرَدْنا أن يُبْدِلَهُما ربُّهما خيرًا مِنه"

كُن على يقين بأن الله لايغيّر عليك شيء إلا لأجلك.

➰▪️▪️➰▪️▪️➰▪️▪️➰

درس الليلة:

*المعنى الثالث :*
*حدّ السرقة ، وفتح باب التوبة*

*الأيات ( 38 - 40 )*
〰️➰➰〰️➰➰〰️➰➰〰️

( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )
المائدة (38).

🔆*مناسَبَةُ الآيةِ لِمَا قَبْلَها:*

في مناسَبَةُ الآيةِ لِمَا قَبْلَها وجهانِ:
1️⃣ : أنَّه تعالى لَمَّا أوجبَ في قوله: أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ قَطْعَ الأيدي والأَرجُلِ عند أخْذِ المالِ على سَبيلِ المحارَبةِ؛ بَيَّن في هذه الآيةِ أنَّ أخْذَ المالِ على سبيلِ السَّرِقةِ يُوجِبُ قَطعَ الأَيدي فقط، وجاءتِ السُّنَّةُ بقَطْعِ الأَرجُلِ أيضًا في السَّرِقةِ ؛ إذِ السَّرقةُ أيضًا حِرابةٌ من حيثُ المعنى؛ لأنَّ فيها سعيًا بالفَسَادِ إلَّا أنَّ تِلك تكونُ على سبيلِ الشَّوْكةِ والظُّهورِ .

الرازي/أبي حيان
🔆🔅🔅🔆🔅🔅🔆🔅🔅☀️

وجه الربط :

بعد بيان وجوب قطع الأيدي والأرجل عند أخذ المال على سبيل المحاربة ،

◀️ بيّن هنا حكم قطع اليد لمن أخذ المال على سبيل السرقة .

⚫️▪️▪️⚫️▪️▪️⚫️▪️▪️⚫️

💵وذكر السارقة مع السارق لزيادة البيان ، لأن غالب القران الاقتصار على الرجال في تشريع الأحكام
ولأن العرب في الجاهلية كانوا يتحرجون من إقامة الحدود على النساء .

💵وقدّم السارق هنا
( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )

◀️ والزانية في سورة النور
( ٱلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِي فَٱجۡلِدُواْ كُلَّ وَٰحِدٖ مِّنۡهُمَا مِاْئة ...)

⬅️ لأن هذا الجرم أكثر ما يقع من الرجال ، فالرجل أشدّ جرأة وإقداماً على السرقة من المرأة

والنساء إلى الزنا أميل .

💵💰💰💵💰💰💵💰💰💵

♻️أسباب النزول :

قولُهُ تَعَالَى:{. وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا} [38]:

📚قَالَ الْكَلْبِيُّ: نَزَلَتْ فِي طُعْمَةَ بْنِ أُبَيْرِقٍ سَارِقِ الدِّرْعِ وَقَدْ مَضَتْ قِصَّتُهُ

وَذَلِكَ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ: طُعْمَةُ بْنُ أُبَيْرِقٍ أَحَدُ بَنِي ظَفَرِ بْنِ الْحَارِثِ سَرَقَ دِرْعًا مِنْ جَارٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ: قَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، وَكَانَتِ الدِّرْعُ فِي جِرَابٍ فِيهِ دَقِيقٌ، فَجَعَلَ الدَّقِيقُ يَنْتَثِرُ مِنْ خَرْقٍ فِي الْجِرَابِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى الدَّارِ وَفِيهَا أَثَرُ الدَّقِيقِ، ثُمَّ خَبَّأَهَا عِنْدَ رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ يُقَالُ لَهُ: زَيْدُ بْنُ السَّمِينِ، فَالْتُمِسَتِ الدِّرْعُ عِنْدَ طُعْمَةَ فَلَمْ تُوجَدْ عِنْدَهُ وَحَلَفَ لَهُمْ: وَاللَّهِ مَا أَخَذَهَا وَمَا لَهُ بِهِ مِنْ عِلْمٍ، فَقَالَ أَصْحَابُ الدِّرْعِ: بَلَى وَاللَّهِ قَدْ أَدْلَجَ عَلَيْنَا فَأَخَذَهَا وَطَلَبْنَا أَثَرَهُ حَتَّى دَخَلَ دَارَهُ، فَرَأَيْنَا أَثَرَ الدَّقِيقِ.

فَلَمَّا أَنْ حَلَفَ تَرَكُوهُ وَاتَّبَعُوا أَثَرَ الدَّقِيقِ حَتَّى انْتَهَوْا إِلَى مَنْزِلِ الْيَهُودِيِّ فَأَخَذُوهُ، فَقَالَ: دَفَعَهَا إِلَيَّ طُعْمَةُ بْنُ أُبَيْرِقٍ، وَشَهِدَ لَهُ أُنَاسٌ مِنَ الْيَهُودِ عَلَى ذَلِكَ، فَقَالَتْ بَنُو ظَفَرٍ وَهُمْ قَوْمُ طُعْمَةَ: انْطَلِقُوا بِنَا إلى رسول الله ﷺ فَكَلَّمُوهُ في ذلك، فسألوه أَنْ يُجَادِلَ عَنْ صَاحِبِهِمْ، وَقَالُوا: إِنْ لَمْ تَفْعَلْ هَلَكَ صَاحِبُنَا وَافْتُضِحَ وَبَرِئَ الْيَهُودِيُّ، فَهَمَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَفْعَلَ، وَكَانَ هَوَاهُ مَعَهُمْ وَأَنْ يُعَاقِبَ الْيَهُودِيَّ،

حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى:{إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ} الْآيَةَ كُلَّهَا، وَهَذَا قَوْلُ جَمَاعَةٍ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ.
🌤🔅🔅🌤🔅🔅🌤🔅🔅🌤

💡*ذكروا في علوم القرآن*:

أن أعرابي سمع أحدهم يقول (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ (38) المائدة
ختمها بقوله والله غفور رحيم

⬅️ فاعترض الأعرابي على السياق وقال :
لا تستقيم وسياق الآية

وقال أراها (وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)

◀️عزّ فحكم فقطع ، ولو غفر ورحم ما قطع .

🖱💡💡🖱💡💡🖱💡💡🖱