📚 عنوان الكتاب: حلية المستفيد شرح كتاب التوحيد

تأليف: عبدالكريم الخضير

عدد الملفات: 2
⬇️⬇️⬇️

قال الحافظ ابن رجب الحنبلي:

إنّ الأعمال التي كان العبد يتقرب بها إلى ربّه في شهر رمضان ؛ لا تنقطع بانقضاء رمضان ، بل هي باقية بعد انقضائه ؛ ما دام العبد حياً.

 
📚 لطائف المعارف صـ| ٢٢٢).

‏ثبت عن رسول الله ﷺ قال: «من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر»رواه مسلم وهذا يدل على فضلها وأن صيام الست من شوال كصيام الدهر، وهذا فضل عظيم، فرمضان بعشرة أشهر، والست بشهرين، والحسنة بعشر أمثالها، فكأنه صام الدهر كله.

ابن باز

ما الحكمة من صيام ست من شوال؟
لتُكمَّل بها الفرائض
فإن صيام ستة أيام من شوال
بمنزلة الراتبة للصلاة التي تكون بعدها
ليكمل بها ما حصل من نقص في الفريضة.
ابن عثيمين
فتاوى نور على الدرب

"والناسُ عند المنكر طوائف: من ينكره بقدر استطاعته فهذا مأجور، من لا يستطيع الإنكار لعدم القدرة مع إنكاره في قلبه فهذا معذور، ومن يراه فلا إنكار بقلبه ولا حاله، فهذا مأزور، ومن يشرعن المنكر بالتبرير لصاحبه وحثه عليه فهذا من أعظم الإثم وماحق للأجور."

🔴انتبهوا 👇لهذا يا رعاكم الله🔴
————-
⚠️-من سوء الأدب مع الله ومن صور الجحود أن يفرج الله كرب إنسان ويزيل همه ويكشف غمه ثم يقول :
‏|| طلع الأمر سهل وأنا شايل همه|| وأعطيت الموضوع أكبر من حجمه!!

‏🍃🖊️قال عبد الله المزني رحمه الله :
‏"ينزل بالعبد الأمر فيدعو الله فيصرفه عنه فيأتيه الشيطان فيضعف شكره
‏فيقول : إنَّ الأَمر كان أيسر مما تذهب إليه".
—————
‏🍃📙الشكر لابن ابي الدنيا ( ١٣)

   كثرة الكلام لا تعني زيادة العلم

     أفضل العلوم ما كان مأثوراً عن السلف

قال ابن رجب:

🔶وقد ابتلينا بجهلة من الناس يعتقدون في بعض من توسع في القول من المتأخرين أنه أعلم ممن تقدم!.

🔷فمنهم من يظن في شخص أنه أعلم من كل من تقدم من الصحابة ومن بعدهم لكثرة بيانه ومقاله!.

🔷ومنهم من يقول هو أعلم من الفقهاء المشهورين المتبوعين!...

🔶وهذا تنقص عظيم بالسلف الصالح، وإساءة ظن بهم، ونسبته لهم إلى الجهل، وقصور العلم، ولا حول ولا قوة إلا باللَه...

إلى أن قال:

🔶"فأفضل العلوم في تفسير القرآن ومعاني الحديث والكلام في الحلال والحرام ما كان مأثوراً عن الصحابة والتابعين وتابعيهم إلى أن ينتهي إلى أئمة الإسلام المشهورين المقتدى بهم...

🔶فضبط ما روي عنهم في ذلك أفضل العلوم، مع تفهمه وتعقله والتفقه فيه.

🔷وما حدث بعدهم من التوسع لا خير في كثير منه، إلا أن يكون شرحاً لكلام يتعلق من كلامهم.

🔷 وأما ما كان مخالفاً لكلامهم فأكثره باطل، أو لا منفعة فيه.

🔶وفي كلامهم في ذلك كفاية وزيادة، فلا يوجد في كلام من بعدهم من حق إلا وهو في كلامهم موجود بأوجز لفظ وأخصر عبارة.

🔶ولا يوجد في كلام من بعدهم من باطل إلا وفي كلامهم ما يبين بطلانه، لمن فهمه وتأمله.

🔶ويوجد في كلامهم من المعاني البديعة والمآخذ الدقيقة ما لا يهتدى إليه من بعدهم ولا يلم به...

🔷فأما الدخول مع ذلك في كلام المتكلمين أو الفلاسفة فشر محض، وقلّ من دخل في شيء من ذلك إلا وتلطخ ببعض أوضارهم".

[فضل علم السلف على الخلف (28- 31)].


      

           
                   من آفات علم الكلام

🌳قال الجنيد (ت298):

"أقل ما في الكلام سقوط هيبة الرب من القلب، والقلب إذا عري عن الهيبة من الله،  عري من الإيمان".

[ذم الكلام للهروي (4/ 374) وجمع الجيوش والدساكر لابن المبرد (93)].


🌳قلت: صدق رحمه الله، فأهل الكلام -من الجهمية والمعتزلة ونحوهم- وَصفوا الله تعالى بسلوب كثيرة تتنافى مع هيبته تعالى وخشيته وتقديره حق قدره.

🌳ولذا قال عبد الله بن المبارك (ت181):

"لأن أحكي كلام اليهود والنصارى أحب إليَّ من أن أحكي كلام الجهمية".

[رواه الدارمي في النقض، وفي الرد على الجهمية، ورواه عبد الله بن الإمام أحمد في السنة].

🌳ومن أمثلة ذلك ما نقله الأشعري في المقالات (1/ 235) عن المعتزلة، أنهم يقولون في وصف الله تعالى:

"..ليس بجسم، ولا شبح، ولا جثة، ولا صورة، ولا لحم، ولا دم، ولا شخص، ولا جوهر، ولا عرض، ولا بذي لون ولا طعم ولا رائحة، ولا مجسَّة، ولا بذي حرارة ولا برودة، ولا رطوبة ولا يبوسة، ولا طول ولا عرض ولا عمق، ولا اجتماع ولا افتراق، ولا يتحرك ولا يسكن، ولا يتبعض.
وليس بذي إيعاض وأجزاء وجوارح وأعضاء، وليس بذي جهات، ولا بذي يمين وشمال وأمام وخلف وفوق وتحت، ولا يحيط به مكان ولا يجري عليه زمان، ولا تجوز عليه المماسة ولا العزلة، ولا الحلول في الأماكن...".

         ‏•••═══ ༻✿༺═══ •••
@sulaiman_Al_Dubaikhi

        💢إنصاف ابن تيمية للإمام الأشعري💢


📍الإمام أبو الحسن الأشعري (ت324) كان على مذهب المعتزلة، ثم تركهم وأعلن توبته، وألف كتباً يرد فيها عليهم، ويعلن فيها أنه على مذهب السلف، كالإبانة وغيرها -وقد وافق السلف في بعضٍ، وأخطأهم في بعض- فصار بعض المنتسبين للسنة يشكك في توبته، ويرى أنه إنما تاب وألّف هذه الكتب تقية!

وكذلك بعض المنتسبين إليه صار يشكك في ذلك أيضاً، لأنهم خالفوه في بعض ما قرره في هذه الكتب.

🌳وفي هذا يقول ابن تيمية -كما في الفتاوى (12/ 204)- مدافعاً عنه:

"الأشعري ابتُلي بطائفتين: طائفة تبغضه، وطائفة تحبه، وكل منهما يكذب عليه، ويقول: إنه صنف هذه الكتب تقية، وإظهاراً لموافقة أهل الحديث والسنة، من الحنبلية وغيرهم،

وهذا كذب علي الرجل، فإنه لم يوجد له قول باطن يخالف الأقوال التي أظهرها، ولا نقل أحد من خواص أصحابه ولا غيرهم، عنه ما يناقض هذه الأقوال الموجودة في مصنفاته،

فدعوى المدّعي أنه كان يبطن خلاف ما يظهر دعوى مردودة عقلاً وشرعاً، بل من تدبر كلامه في هذا الباب -في مواضع- تبين له قطعاً أنه كان ينصر ما أظهره".

🌳وقال في منهاج السنة (5/ 276) مثنياً عليه في رده على المعتزلة وبيان تناقضهم، ومعتذراً له فيما أخطأ فيه:

"وهذا مما مُدح به الأشعري، فإنه بيّن من فضائح المعتزلة، وتناقض أقوالهم، وفسادها ما لم يبينه غيره، لأنه كان منهم، وكان قد درس الكلام على أبي علي الجبائي أربعين سنة، وكان ذكيا، ثم إنه رجع عنهم، وصنف في الرد عليهم، ونصر في الصفات طريقة ابن كلاب؛ لأنها أقرب إلى الحق والسنة من قولهم، ولم يعرف غيرها، فإنه لم يكن خبيرا بالسنة والحديث، وأقوال الصحابة والتابعين، وغيرهم... ولهذا يذكر في (المقالات) مقالة المعتزلة مفصلة... فإذا جاء إلى مقالة أهل السنة والحديث ذكر أمراً مجملا".

       ‏•••═══ ༻✿༺═══ •••
@sulaiman_Al_Dubaikhi

    رد السلام بصوتٍ منخفضٍ
عند عدم الرغبة في استقبال المستأذن.


✍🏻قال الشيخ عبد المحسن العباد -حفظه الله-:

" إذا كنت لا تريد أن يدخل يمكن أن تخرج إليه وتعتذر.
وإن لم تفعل فلا شك أن كون الإنسان يرد عليه ردّاً خفيّاً هو الذي ينبغي، لكن كونه يخرج إليه ويعتذر ويطلب منه أن يأتي في وقت آخر يتفقان عليه أولى".

📚[شرح سنن أبي داود (٥٨٨/١٤)].

 

          
✍🏻 قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:

▪️"وأمّا الدجّال فهو مأخوذ من الدّجل وهو التمويه، لأن هذا أعظم مموِّه، وأشدّ الناس دجلًا، والبحث فيه من وجوه:

⏪ أولا: زمنه، هو من علامات الساعة ولكنه غير محدد لا نعلمه؛ لأنه لا يعلم متى تكون الساعة إلا الله، فكذلك أشراطها لا نعلم منها إلا ما ظهر، فوقت خروجه غير معلوم لنا.

⏪ ثانیا: مكانه، فإنه يخرج من المشرق جهة الفتن والشر، كما قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: «الفتنة ههنا وأشار إلى المشرق»، فالمشرق منبع الشر والفتن من خراسان مارا بأصفهان داخلا الجزيرة من بين الشام والعراق، ليس له همٌّ إلا المدينة ، لأن فيها البشير النذير -عليه الصلاة والسلام-، فيحب أن يقضي على أهل المدينة ، ولكنها محرمة عليه، كما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: «أن على كل باب منها ملائكة يحفظونها»، يخرج خلةً بين الشام والعراق ويتبعه من يهود أصفهان سبعون ألفا؛ لأنهم جنوده، واليهود من أخبث عباد الله، وهو أضلّ عباد الله ، فيتبعونه ويؤيدونه وينصرونه، ويكونون مسالح له، أى جنود مجندين هم وغيرهم ممن يتبعهم، قال النبي - عليه الصلاة والسلام- : «يا عباد الله فاثبتوا» يثبتنا -عليه الصلاة والسلام- لأن الأمر خطير".

📗[الشرح الممتع (٣\١٥٩)].

📗 الـعـقـيــدة الـواســـطـيـة :

⬆️ هذا الكتاب الصغير في حجمه، العظيم في رسمه، الذي حوى أصول عقيدة السلف، وبناه شيخ الإسلام - رحمه الله - على ستة مقاصد عِظام:

(❶) الـمـقـصــد الأول: بيان مطابقة عقيدة أهل السنة
والجماعة للقرآن لفظاً ومعنى
➖ فألفاظ أهل السنة والجماعة في عقيدتهم هي
◀️ الألفاظ في كلام الله في القرآن الكريم
➖ والمعاني التي يثبتونها هي ◀️ ظواهر القرآن التي لا شك فيها.

(❷) الـمقـصـد الـثـانـي: بيان أن عقيدة أهل السنة والجماعة هي عقيدة رسول الله ﷺ لها اعتقد وبها نطق ﷺ
🖋ولم يأتِ عنه حرف واحد يدل على أنه يُراد بها خلاف ظاهرها
◀️ بل أقواله وأفعاله مؤكدات على أن ظاهرَها هو المراد

⏺ فأنت يا عبد الله إذا اعتقدت:
🔹 أن الله في السماء
🔹 وأنه مستو على عرشه
🔹 وأنه يتكلم سبحانه
🔹 وأنه ينزل في كل ليلة إلى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله
⏪ فأنت تعتقد عقيدة رسول الله ﷺ

(❸) الـمـقـصــد الـثـالــث: بيان أن عقيدة أهل السنة والجماعة قد أجمع عليها صحابة رسول الله ﷺ، ولم يخرج حرف واحد منها عن إجماع صحابة رسول الله ﷺ

⬅ فهي عقيدة الجماعة، وبها الاجتماع، وما خالفها فُرقة
وافتراق
➖ افتراق للجماعة
➖وفُرقة للحق والهدى

(❹) الـمـقـصــد الــرابــع: بيان أن عقيدة أهل السنة والجماعة موافقة للمعقول الصحيح الصريح

⏪ وكيف لا تكون كذلك؛ وقد قبلها عقل رسول الله ﷺ ولم يأبَ حرفاً منها و هو أشرف العقول، وقبلتها عقول الأنبياء عليهم السلام.

↩ فمن المعلوم أن دين الأنبياء الذي أُوحي إليهم من الله واحد، لا يختلفون فيه، فهي من هذا الباب دين وليست أدياناً

⬅️ فالأنبياء جميعا نطقوا بما اعتقده السلف الصالح رضوان الله عليهم، و قبلت عقولهم هذه العقيدة السليمة الصحيحة العظيمة، وقبلته عقول الصحابة - رضي الله عنهم - وهم خير البشر وأشرف البشر بعد الأنبياء - عليهم السلام -.

(❺) الـمـقـصــد الـخـامــس: بيان أن عقيدة السلف موافقة للفطرة السليمة
➖فهي سهلة؛ لا حيرة فيها، ولا اضطراب فيها
➖لأنها موافقة لفطرة الإنسان

(❻) الـمـقـصــد الـســـادس الـعـظـيــم: بيان أن أهل السنة والجماعة وسط بين الفرق

⬅️ فعقيدة أهل السنة والجماعة فيها الوسطية المحمودة شرعا، المحمود فاعلها، التي من تمسك بها عاش الوسطية، ومات على الوسطية، وبُعث على الوسطية.

⭕️ ومن قرأ هذا الكتاب بتجرد وإنصاف 👈🏻 تيقن من هذه الأمور الستة، وعلم صدقها، ومطابقتها للواقع، وتيقن أن عقيدة أهل السنة والجماعة هي العقيدة الصحيحة التي لا يجوز اعتقاد غيرها، ولا يجوز التشنيع على أهلها، ولا يجوز تقبيحها.

↩️ بل أيقن أن المشنع على أهلها والمُقبِّح لها على خطر عظيم.

🔺وذلك لما تقدم من موافقتها لهذه الأصول الستة العظيمة في شرعنا.

•┈•✿•┈••┈•✿•┈•

🎙 المقاصد التي بُنيت عليها العقيدة الواسطية لابن تيمية (بتصرف) // الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-

📍لمدارسة هذه العقيده المهمة "العقيدة الواسطية" اشتركي في قناة "التأصيل العلمي"

https://www.tg-me.com/altaseelalelmi

هل هناك عدد محدد عند الصلاة على النبي ﷺ  في يوم الجمعة؟

- العلامة صالح الفوزان حفظه الله

الرسول ﷺ إمام المتوكلين وسيد بني آدم
ومع هذا كان يفعل الأسباب
فقد كان يتقي من البرد، ويتقي من الحر
ويتقي من البأس، فكان يلبس الدروع
-كما ظاهر في يوم أحد بين درعين-
ففِعل الأسباب من تمام التوكل على الله تعالى.
ابن عثيمين
(تفسير سورة الأحزاب ص 351)

مرارة الحقِّ ألذُّ في نفوس الصَّادقين من حلاوة الباطل، فاصدق، ولا تتركِ الحقَّ لمرارته، ولا تتبعِ الباطل لحلاوته.

أيَّام عمرك ملأى بمسرَّاتٍ تأنس بها فرحًا، ومكدِّرات تضيق بها ترحًا، وسبيل الاعتدال في ملاقاة حوادثهما: الشُّكر مع الفرح، والصَّبر مع التَّرح، فمن سلك هذا طاب عيشه، وسلم صدره، وكان عبدَ ربِّه، لا يطغى ولا يشقى، فارعوا هذا في أنفسكم تهنأْ حياتكم.

لا يُقلقك ما يُصادفك من عدم التَّوفيق في مطلوبك أحيانًا، فإنَّ ربَّك إن منعك شيئًا فقد أعطاك أشياءً، فاحمده على الموجود، واسأله حصول المفقود، فأنت له وبه، فلا يسوء ظنُّك فيه، ولا تنأى عنه.