تنتشر هاته القصة وسط المتدينات، ويتضح جليا من غزارة التعابير الرومنسية الحداثية فيها أنها صناعة المتدثرات لتعزيز استحقاقية ومركزية المرأة بغطاء ديني.

قال ابن عبد البر في الاستيعاب (ج4/ص1807): روى ابن عيينة، عن إِسماعيل بن أبي خالد، قال:

خطب عمر أم كلثوم بنت أبي بكر إلى عائشة، فأطمعته وقالت: أين المذهب بها عنك؟ فلما ذهبت قالت الجارية: تزوجيني عمر وقد عرفت غيرته وخشونة عيشه؟ إنما أريد فتى من قريش يصب علي الدنيا صبا
قال: فأرسلت عائشة إِلى عمرو ابن العاص، فأخبرته الخبر، فقال عمرو: أنا أكفيك
فقال: لو جمعت إليك امرأة
فقال: عسى أن يكون ذلك في أيامك هذه
قال: ومن ذكر أمير المؤمنين؟
قال: أم كلثوم بنت أبي بكر
قال: مالك ولجارية تنعى إليك أباها بكرة وعشيا؟
قال عمر: أعائشة أمرتك بذلك؟
قال: نعم
فتركها فتزوجها طلحة بن عبيد الله

فهذا الأثر الوحيد الذي فيه عبارة «يصب علي الدنيا صبا»، وليس زورا وكذبا «الحب».

والأثر ضعيف، فابن أبي خالد توفي سنة 146هـ ولم يدرك زمن عمر، فهذا من مرسلاته، قال ابن حجر في تهذيب التهذيب (ج1/ص292) أن يحيى ابن سعيد قال:

مرسلات ابن أبي خالد ليست بشيء

الخلاصة:
القصة باطلة لا تصح

#عبد_الفتاح_سي_أحمد

‏انظروا إلى خسة وفجور هؤلاء الأشاعرة، واستهزائهم بمن يثبت ما أثبته الله لنفسه من العلو

فتعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا

* قال الإمام القحطاني:
- يا أشعرية يا أسافلة الورى ... يا عمي يا صم بلا آذان
- أني لأبغضنكم وأبغض حزبكم ... بغضا أقل قليله أضغاني
- لو كنت أعمى المقتلتين لسرني ... كيلا يرى إنسانكم إنساني
__
* وقال الإمام ابن القيم
- يَا قَوْمَنَا وَاللهِ إنَّ لِقَوْلِنَا ... ألْفا تَدُلُّ عَلَيْهِ بَلْ ألفَانِ
- عَقْلًا وَنَقْلًا مَعْ صَرِيحِ الفِطْرَةِ الـ ... أولَى وَذَوْقِ حَلاَوَةِ الإِيمَانِ
- كُلٌّ يَدُلُّ بأنَّهُ سُبْحَانَهُ ... فَوْقَ السَّمَاءِ مُبَاينُ الأكوَانِ
- أتَرَوْنَ أنَّا تَارِكُو ذَا كُلِّهِ ... لِجَعَاجِع التَّعْطِيلِ والهَذَيَانِ.
____
* فلعنة الله على كل من يستهزئ بما في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من إثبات العلو وسائر صفاته تعالى.

#ردود

لفتة جيدة!
في رواية الحديث بالمعنى ورواية الشعر بالمعنى..
وأثره في الاحتجاج في العربية.

قال المحقق عبدالعزيز الميمني 👆

#تنبيه

من المناهي اللفظية

جامع المسائل ٣/ ٥٨
#صحح_ألفاظك@Alsarem1

روى البخاري في صحيحه عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من أكل حين يصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر ).

وقد رأيتُ شيخنا ابن باز منذ أن عرفته وهو يتصبَّح بسبع تمرات ، ويرى عموم الحديث ، وكأنه يرجو أن يكون كذلك ، فهو عالم بالسنَّة ويعرف عامّها وخاصّها ، وقد وردت بألفاظٍ منها : ( عجوة ) دون تحديد البلد ، ومنها : ( من عجوة المدينة ) ، ومنها : ( العالية ) ، وهي طرف المدينة الشرقي مما يلي نجد وورد : ( ما بين لابتيها ) ، وهي حَرَّتي المدينة ، وكلما اقتربت من التخصيص أكثر اقتربت من المقصود .

الشيخ بكر أبو زيد

📗 سؤالاتي لفضيلة الشيخ بكر أبو زيد ، لعبدالله الطخيس ص٣٣


وقال العلامة ابن باز رحمه الله :
|[ويرجى : أن الله ينفع ببقية التمر إذا تصبح بسبع تمرات وأظنه جاء في بعض الروايات من تمر من غير قيد .]|
📓|( مجموع الفتاوى ٨/١٠٩).


قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
|[شيخنا ابن سعدي رحمه الله يرى أن ذلك على سبيل التمثيل ، وأن المقصود التمر مطلقا فعلى هذا يتصبح الإنسان كل يوم بسبع تمرات ]|.
📓|( الشـرح الممتـع ٥/١٢٣).

بِدْعَةُ المَوْلِدِ النَّبَوِيِّ
لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي

٢٤صفحة 📄

التعريف بالكتاب 📖 :
بيانٌ لامتنان الله على عباده ببعث الأنبياء،
وأعظمهم محمد ﷺ وميلادهﷺ
وبعثته للبشريَّة، والأمر بطاعته
ومحبته وتعظيمه
وحكم الاحتفال بالمولد النبوي ؟
وبعض مفاسده ؟
وبيان أول من أحدث بدعة المولد ؟

[نون اليهود ولام الأشاعرة]

اليهود قال الله تعالى لهم قولوا "حطة" فزادوا نونًا وقالوا "حنطة".
الأشاعرة قال الله تعالى لهم الرّحمن علىٰ العرش "استوى" فزادوا لامًا وقالوا "استولى".

"فبدّلَ الذِين ظلَمُوا قولًا غير الذِي قِيلَ لَهُم".

قال ابن القيّم :
نون اليهود ولام الجهمي هما
في وحي رب العرش زائدتان

أمر اليهود بأن يقولوا حطّة
فأبوا وقالوا حنطة لهوان

وكذلك الجهمي قيل له استوى
فأبى وزاد الحرف للنقصان!

الردود المنهجية العلمية📬


🗃 مجموعــــــة منشــــــــورات وصوتيــــــات في الدفـــــاع عن العلامـــــة الحجــــــوري حفظه اللــــــه وبيــــــان ما رمـــــــاه به أهـــل الزيـــــــغ والإنحـــــــراف


🎙صوتيـــــات جميلة...

⏱ *[الرد على قولهم أن الشيخ يقول أن الرسول ﷺ أخطأ في وسائل الدعوة]*

https://www.tg-me.com/jarah2588/241


⏱ *[الرد على قولهم أن الشيخ يقول أن الرسول ﷺ لا يقبل قوله إلا بدليل]*

https://www.tg-me.com/jarah2588/243

⏱ *[الرد على قولهم أن الشيخ يقول: أن عثمان رضي الله عنه صاحب بدعة]*

https://www.tg-me.com/jarah2588/260

⏱ *[الرد على قولهم أن الشيخ يقول: أن الصحابة شاركوا في قتل عثمان رضي الله عنه]*

https://www.tg-me.com/jarah2588/270


⏱ *[الرد على قولهم أن الشيخ يلزم الطلاب بتقليده والرد على كلمة - إمام الثقلين- ]*

https://www.tg-me.com/jarah2588/272


⏱ *[الرد على قولهم أن الشيخ يقول أن أهل بدر عصوا الله مرتين ]*


https://www.tg-me.com/jarah2588/318

⏱ *[الرد على قولهم أن الشيخ يقول أن قابيل أو هابيل الذي قتل أخاه كافر مرتد ]*
         

https://www.tg-me.com/jarah2588/333


⏱ *[الرد على قولهم أن الشيخ يقول أن السنة معظمها وحــي ]*


https://www.tg-me.com/jarah2588/335


⏱ *[الرد على قولهم أن الشيخ لا يكفر من ســب الصحابــة إلا إذا كان قصده رد الدين ]*
       

https://www.tg-me.com/jarah2588/337

⏱ *[الرد على قولهم أن الشيخ غير ما كان عليه منهج الشيخ مقبل رحمه الله ]*

https://www.tg-me.com/jarah2588/361

⏱ *[الرد على قولهم أن الشيخ لا يتراجع إذا أخطأ وبعض كذبهم عليه ]*

https://www.tg-me.com/jarah2588/366


🎁 لماذا لا نقبل الطعن في الشبخ الحجوري...

https://www.tg-me.com/jarah2588/322


🖲الجامع لـ « النصح الرفيع للوالد العلامة الشيخ ربيع » لخليفة الإمام الوادعي شيخنا العلامة يحيى الحجوري

http://alilmia.net/vb/showthread.php?t=18614

🖲 [التبيين والإنكار لما تضمنه كلام محمد الإمام المسمى بالاختصار] للشيخ العلامة يحيى بن علي الحجوري - حفظه الله

http://www.sh-yahia.net/show_sound_3947.html

🖲 الرد على عرفات البصيري للشيخ الشهيد فيما نحسبه أبي حاتم سعيد بن دعاس المشوشي رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى

http://alilmia.net/vb/showthread.php?t=15749

🖲 [الـدلائل البيـنات في أن ما نسبه المفتري عرفات وغيره لشيخنا يحيى كـــذبٌ وافتــياتٌ [مناقشة علمية لما يكرره الحزبيون عن شيخنا الناصح الأمين حفظه الله]

http://alilmia.net/vb/showthread.php?t=15784

🖲 [قطعُ لجاجِ المُرجفين ورَدُّ شُبَهِ المُفترين على شيخنا الناصحِ الأمينِ بعض ردود وتوضيحات خليفة الإمام الوادعي رحمه الله شيخنا العلامة المحدّث يحيى بن علي الحجوري حفظه الله]

http://alilmia.net/vb/showthread.php?t=17661

🖲 [براءة الناصح الأمين من شبهات المرجفين» مادة صوتية جامعة إعداد تسجيلات الاستقامة]

http://alilmia.net/vb/showthread.php?t=18004

🖲 [الناصح الأمين وشبهات المرجفين] (ترجمة للشيخ يحيى حفظه الله وردّ على كل شبه البرامكة)

http://alilmia.net/vb/showthread.php?t=8051

🖲 [بيان الهوى والتلفيق الجلي في رمي أحمد بازمول لشيخنا يحيى بتمزيق الصف السلفي!!

http://alilmia.net/vb/showthread.php?t=18459

🖲 [الرد على عرفات في ما اقترفه في البيان الفوري من الجهل والخيانة والبتورات]

http://alilmia.net/vb/showthread.php?t=5919

🖲[البيان لما ينتقده الحزب الجديد وغيره على شيخنا الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري ] لأخينا الشهيد البطل فيما نحسبه «مأمون الضالعي» رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى

http://alilmia.net/vb/showthread.php?t=17405

🖲 [الرد المختصر على الطاعن في الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله]

http://alilmia.net/vb/showthread.php?t=14535

🖲 [التفنيد لأكاذيب وتلبيسات عرفات البصيري الحزبي المبتدع العنيد]

http://alilmia.net/vb/showthread.php?t=17336

══════

https://chat.whatsapp.com/HxVLiyP3XqE8zzoqrgtDwF

https://www.tg-me.com/abuyehyaebnuumer

قال شيخنا العلامة المحدث يحيى بن علي الحجوري حفظه الله:

أقسم لكم بالله إن لم يُنصر أصحاب غزة ليتسلطن الكفار على المسلمين دولة بعد دولة وستذكرون ما أقول لكم!

ليلة الأحد ١٥ ربيع الأول ١٤٤٧هـ

*كلمة لشيخنا العلامة يحيى الحجوري حفظه الله عن غزة*

ومما جاء في هذه الكلمة


وأُقسم لكم بالله لئن لم ينصر أهل غزة، ينصرهم المسلمون بما استطاعوا من نصر يدفع عنهم هذا البلاء، ليتسلَّطن أعداء الله اليهود على المسلمين بلداً بعد بلد، دولةً بعد دولة يهينون واحدة بعد واحدة، دون مبالاة الآخرين، هذه عبارة عن نموذج يجعلونها، هذه يجسون بها النبض_ غزة _ وما سواها يليها، وستذكرون ما أقول لكم


فضيلة الشيخ
يحيى الحجوري
حفظه الله
ليلة الأحد
١٥ ربيع الأول
١٤٤٧ هجرية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
🔻 تنبيه لأصحاب قنوات قائمة "دعاة الإسلام"
تم إعادة بناء القائمة من جديد لبعض الأسباب .. والمطلوب من مشرفي القنوات إرسال قنواتهم إلينا لإضافة قنواتهم في مجلدات القائمة من جديد.
من خلال حسابنا / https://www.tg-me.com/hhhhuhhhhu1

فتنة التأويل!

في ترجمة أبي القاسم القسيري صاحب «الرسالة»:
«ولمَّا قدم بغداد عقد مجلس التذكير، فروى عن النبي ﷺ: «السفر قطعة من العذاب». الحديث.
فقام إليه سائلٌ فقال: لِمَ سمَّاه النبيُّ ﷺ قطعةً من العذاب؟
فأجاب بديهًا؛ لأنه سببٌ لفراق الأحباب. فصاح الناس وماجوا، ولم يقدر على إتمام المجلس، فنزل».
«مرآة الزمان» ٢٦٦/١٩.
ونحوه في «طبقات الأولياء» لابن الملقن ٢٥٩.

ونقله ابن الملقن في شرحه للبخاري «التوضيح» ٢٧٤/١٢ لكن نسبة لأبي المعالي الجويني!
فقال: «فائدة: من طُرَف ما وقع لي أن إمام الحرمين سأله بعضهم -لما جُعِل مكان والده- عن معنى قوله: «السَّفرُ قطعة من العذاب»؛ فأجاب في الحال؛ لأن فيه فراق الأحباب، وهو من عجيب الأجوبة».

ويبدو عنه ابن حجر في «فتح الباري» ٦٢٤/٣.
ثم تناهبه الناس بعد ذلك!

مع أن لفظ الحديث -وهو في الصحيحين- يدفع هذا؛ قال النبي ﷺ قال: «السفر قطعة من العذاب؛ يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه، فإذا قضى نهمته؛ فليعجل إلى أهله».

فـ«يمنع أحدكم..» هو جواب سؤال مقدر: لِم كان السفر قطعة من العذاب؟