• قال #ابن_تيمية رحمه الله :
" الوسواس ﺃﺻﻞ ﻛﻞ كفر ﻭﻓﺴﻮﻕ وعصيان، ﻓﻬﻮ أصل الشر ﻛﻠﻪ ﻓﻤﺘﻰ ﻭﻗﻲ الإنسان ﺷﺮﻩ وقِىَ ﻋﺬاﺏ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﻋﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ ﻭﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺤﻴﺎ ﻭاﻟﻤﻤﺎﺕ ".
📚 مجموع الفتاوى ٥١٨/٧
" الوسواس ﺃﺻﻞ ﻛﻞ كفر ﻭﻓﺴﻮﻕ وعصيان، ﻓﻬﻮ أصل الشر ﻛﻠﻪ ﻓﻤﺘﻰ ﻭﻗﻲ الإنسان ﺷﺮﻩ وقِىَ ﻋﺬاﺏ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﻋﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ ﻭﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺤﻴﺎ ﻭاﻟﻤﻤﺎﺕ ".
📚 مجموع الفتاوى ٥١٨/٧
❖ وسوسة الشيطان!
﴿ مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ ﴾ يعمّ كلَ شرِّه.
ووصفه بأعظم صفاته وأشدها شراً، وأقواها تأثيراً، وأعمها فساداً، وهي: الوسوسة، التي هي مبادئ الإرادة، فإن القلب يكون فارغاً من الشر والمعصية، فيوسوس إليه ويُخطِرُ الذنب بباله فيصوّره لنفسه ويمنِّيهِ ويشهيه فيصير شهوة، ويزينها له ويُحسنها ويُخيلها له في خيالٍ تميل نفسه إليه، فيصير إرادة، وينسى علمه بضررها، ويُطوى عنه سوء عاقبتها، فيحول بينه وبين مطالعته، فلا يرى إلا صورة المعصية والتذاذه بها فقط وينسى ما وراء ذلك، فتصير الإرادة عزيمة جازمة، فيشتدُّ الحرص عليها من القلب.
📚 #ابن_القيم - بدائع الفوائد ٢٥٧/٢
﴿ مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ ﴾ يعمّ كلَ شرِّه.
ووصفه بأعظم صفاته وأشدها شراً، وأقواها تأثيراً، وأعمها فساداً، وهي: الوسوسة، التي هي مبادئ الإرادة، فإن القلب يكون فارغاً من الشر والمعصية، فيوسوس إليه ويُخطِرُ الذنب بباله فيصوّره لنفسه ويمنِّيهِ ويشهيه فيصير شهوة، ويزينها له ويُحسنها ويُخيلها له في خيالٍ تميل نفسه إليه، فيصير إرادة، وينسى علمه بضررها، ويُطوى عنه سوء عاقبتها، فيحول بينه وبين مطالعته، فلا يرى إلا صورة المعصية والتذاذه بها فقط وينسى ما وراء ذلك، فتصير الإرادة عزيمة جازمة، فيشتدُّ الحرص عليها من القلب.
📚 #ابن_القيم - بدائع الفوائد ٢٥٧/٢
#قال_المناوي - رحمه الله تعالى - :
( #الصيام_جُنَّة ) أي وقاية :
● في الدنيا من المعاصي بكسر الشهوة وحفظ الجوارح .
● وفي الآخرة من النار لأنه يقمع الهوى ويردع الشهوات التي هي من أسلحة الشيطان .
- فإن الشبع مجلبة للآثام منقصة للإيمان ولهذا قال عليه الصلاة والسلام : ( #ما_ملأ_آدمي_وعاء_شراً_من_بطنه )
- فإذا ملأ بطنه انتكست بصيرته وتشوشت فكرته وغلب عليه الكسل والنعاس فيمنعه عن وظائف العبادات ، وقويت قوى البدن وكثرت المواد والفضول فينبعث غضبه وشهوته وتشتد مشقته لدفع ما زاد على ما يحتاجه بدنه فيوقعه ذلك في المحارم .
● قال بعض الأعلام :
- صوم العوام عن المفطرات وصوم الخواص عن الغفلات .
- وصوم العوام جُنَّة عن الإحراق وصوم الخواص جُنَّة لقلوبهم عن الحجب والافتراق .
وقال ﷺ : ( #الصوم_جنة_من_عذاب_الله)
فليس للنار عليه سبيل كما لا سبيل لها على مواضع الوضوء لأن الصوم يغمر البدن كله فهو جنة لجميعه - برحمة اللّه - من النار .
وقال ابن عبد : حسبك بهذا فضلا للصائم .
_
#فيض_القدير_للمناوي (٣/٢٥٦)
( #الصيام_جُنَّة ) أي وقاية :
● في الدنيا من المعاصي بكسر الشهوة وحفظ الجوارح .
● وفي الآخرة من النار لأنه يقمع الهوى ويردع الشهوات التي هي من أسلحة الشيطان .
- فإن الشبع مجلبة للآثام منقصة للإيمان ولهذا قال عليه الصلاة والسلام : ( #ما_ملأ_آدمي_وعاء_شراً_من_بطنه )
- فإذا ملأ بطنه انتكست بصيرته وتشوشت فكرته وغلب عليه الكسل والنعاس فيمنعه عن وظائف العبادات ، وقويت قوى البدن وكثرت المواد والفضول فينبعث غضبه وشهوته وتشتد مشقته لدفع ما زاد على ما يحتاجه بدنه فيوقعه ذلك في المحارم .
● قال بعض الأعلام :
- صوم العوام عن المفطرات وصوم الخواص عن الغفلات .
- وصوم العوام جُنَّة عن الإحراق وصوم الخواص جُنَّة لقلوبهم عن الحجب والافتراق .
وقال ﷺ : ( #الصوم_جنة_من_عذاب_الله)
فليس للنار عليه سبيل كما لا سبيل لها على مواضع الوضوء لأن الصوم يغمر البدن كله فهو جنة لجميعه - برحمة اللّه - من النار .
وقال ابن عبد : حسبك بهذا فضلا للصائم .
_
#فيض_القدير_للمناوي (٣/٢٥٦)
في قوله تعالى: *{إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ}* [المائدة: 27].
وسر ارتباط القبول بالتقوى دون غيرها فلم يقل الله: إنما يتقبل الله من المسلمين؛ لأن تقوى القلب هي عبوديته.
فتقواه التي هي بفعل الأوامر، واجتناب النواهي تعني: *استسلام العبد لله،* وخوفه منه ومن عقابه، ومحبته له بفعل أوامره، فإذا كان ذلك في القلب واستقر فيه قُبل العمل.
وسر ارتباط القبول بالتقوى دون غيرها فلم يقل الله: إنما يتقبل الله من المسلمين؛ لأن تقوى القلب هي عبوديته.
فتقواه التي هي بفعل الأوامر، واجتناب النواهي تعني: *استسلام العبد لله،* وخوفه منه ومن عقابه، ومحبته له بفعل أوامره، فإذا كان ذلك في القلب واستقر فيه قُبل العمل.