معهد (مدارج) للبناء العلمي:
هو معهد افتراضي متخصص في البناء العلمي، يُعنى بتعليم العلوم الشرعية، ويهدف إلى تنظيم عملية التعلّم الذاتي في هذا المجال، عبر عدة برامج متتالية.

المشرف على المعهد: د.سامي السُّلمي.

البرنامج الأول: برنامج(تسهيل)
هدفه:
• الوصول إلى تصور عن علوم المقاصد (الفقه والتفسير والحديث والعقيدة والسيرة)، ومعرفة أوليات هذه العلوم
• تقييم الطالب ومعرفة مدى جدِّيَته وقابليَّته لمواصلة طلب العلم والالتحاق بالمراحل التالية.
مدته: شهران ونصف، بمعدل ساعة تقريبًا يوميًا عدا يومي الجمعة والسبت، فلاستدراك ما فات وعقد الاختبارات.
البداية: يوم الأحد، 7 / 1 / 1443هـ.

للتسجيل ومزيد من التفاصيل:
https://forms.gle/pHuC6WqKw5K9vcHq7

قناة برنامج تسهيل:
https://www.tg-me.com/joinchat-EHAqJKW_1jY3ZDA0

للاستفسار عن البرنامج: التواصل عن طريق هذا البوت:
https://www.tg-me.com/MadaregBot

ﷺ

هذا رابط قناة المعهد في اليوتيوب
نأمل منكم الدعم بالاشتراك في القناة؛ لنتمكن من البث من خلالها في الأيام القادمة إن شاء الله؛ حيث إن متابعة البث المباشر من خلال اليوتيوب أيسر على الجميع.

ولأجل إمكانية البث لا بد من وجود 1000 مشترك في القناة.

https://youtube.com/channel/UCgusTH3qZ_b1NeiGD7tAbzw

يقول الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله تعالى في كتابه الماتع (حلية طالب العلم) :

ولا تحمِلْكَ دعوى فسادِ الزمان، وغلبةِ الفساقِ، وضعفِ إفادةِ النصيحةِ عن واجب الأداء والبلاغ، فإن فعلتَ؛ فهي فِعْلَةٌ يسوقُ عليها الفساقُ الذهب الأحمر، ليتمَّ لهم الخروج على الفضيلة ورفع لواء الرذيلة اهـ.

‏بدأ اليوم 🤍
‏نسمة تذكير طيبة على القلب المُنهك..
‏خذ من ساعات هاتفك (٦ دقائق)، ذكرى لقلبك، وزاداً لإيمانك..

قائمة تشغيل بتلاوات الشيخ صالح الشمراني أبو عاصم رحمه الله تعالى

https://youtube.com/playlist?list=PLXaFk_ktxmDZR14XV6oVkpP7sdbK59NzQ

*معهد مدارج*
برنامج تسهيل (الدفعة الثانية)

*فكرة المعهد*:
هو معهد افتراضي متخصص في البناء العلمي، يُعنى بتعليم العلوم الشرعية، ويهدف إلى تنظيم عملية التعلّم الذاتي في هذا المجال، عبر عدة برامج متتالية.

المشرف على المعهد: د.سامي السُّلمي.

*البرنامج الأول: برنامج(تسهيل)*
هدفه:
• الوصول إلى تصور عن علوم المقاصد (الفقه والتفسير والحديث والعقيدة والسيرة)، ومعرفة أوليات هذه العلوم.
• تقييم الطالب ومعرفة مدى جدِّيَته وقابليَّته لمواصلة طلب العلم والالتحاق بالمراحل التالية.
مدته: شهران ونصف، بمعدل ساعة تقريبًا يوميًا عدا يومي الجمعة والسبت، فلاستدراك ما فات وعقد الاختبارات.
البداية: يوم الأحد، ٢٣ / ٤ / 1443هـ.

آخر موعد للتسجيل: يوم الخميس، ٢١/ ٤/ ١٤٤٣هـ.
للتسجيل ومزيد من التفاصيل:
https://forms.gle/pHuC6WqKw5K9vcHq7

قناة برنامج تسهيل (التي يُقام فيها البرنامج):
https://www.tg-me.com/madareg_tasheel

للاستفسارات: التواصل عن طريق هذا البوت:
https://www.tg-me.com/MadaregBot

ساهموا بالنشر رضي الله عنكم ورزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح

قاعدتان عظيمتان
من قواعد العمل والسلوك

الأولى:
قال عبد الله بن الإمام أحمد لأبيه يوما: أوصني يا أبت. فقال: (يا بني! انو الخير؛ فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير)

والثانية:
عن خالد بن معدان رحمه الله قال : (إذا فُتِحَ لأحدكم بابَ خيرٍ، فليسرع إليه، فإنه لا يدري متى يُغلقُ عنه)

فالأولى في العزم والإرادة، والثانية في التصديق بالعمل، وهما منشأ كل فعلٍ وخاتمته؛
فمن جُمعت له، فقد استغرق أنفاسه في الصالحات، وعَمَر أوقاته بالخيرات.

القناة الرسمية لصاحب الفضيلة الشيخ منصور بن عبدالعزيز السماري - حفظه الله -
https://www.tg-me.com/alsomari

* صفة من صفات المنافقين!
قال الله:
{ وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ }: من المنافقين، بعد ما جزعوا ولم يصبروا: { يَا أَهْلَ يَثْرِبَ }: ينادونهم باسم الوطن القديم الجاهلي!  ففيه إشارة إلى أن دين الإسلام؛ ليس له في قلوبهم قدر لكي ينتسبوا إليه!!.

﴿فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا﴾
أي ظهرت عورة كل منهما بعد ما كانت مستورة، فصار للعري الباطن من التقوى في هذه الحال أثر في اللباس الظاهر حتى انخلع فظهرت عوراتهما
تفسير السعدي

ويقول بعض العلماء:
إن أكل الحرام يظهر أثره عاجلا في كشف العورات والاستخفاف بأمرها، وأكل الحلال بعكسه فهو:
- حافظ للعورات
- ويغذِّي مادة ذلك الحفظ، وهو التقوى في قلوب المؤمنين

جعلني الله وإياكم منهم

من عادات الفسّاق والفجّار وجرأتهم على سُنن الله في عباده: إنكارهم غايات أقدار الله وآياته الواعظة، وزعمهم بأنها ليست إلا مظاهر كونيّة وعادات متكررة، وليست تذكيرًا أو إنذارًا من ربِّ العزة ﷻ.

قال تعالى ﴿وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا فِی قَرۡیَةࣲ مِّن نَّبِیٍّ إِلَّاۤ أَخَذۡنَاۤ أَهۡلَهَا بِٱلۡبَأۡسَاۤءِ وَٱلضَّرَّاۤءِ لَعَلَّهُمۡ یَضَّرَّعُونَ ٩٤ ثُمَّ بَدَّلۡنَا مَكَانَ ٱلسَّیِّئَةِ ٱلۡحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَوا۟ وَّقَالُوا۟ قَدۡ مَسَّ ءَابَاۤءَنَا ٱلضَّرَّاۤءُ وَٱلسَّرَّاۤءُ فَأَخَذۡنَـٰهُم بَغۡتَةࣰ وَهُمۡ لَا یَشۡعُرُونَ﴾

قال السعدي في تفسيره:
﴿ثُمَّ ْ﴾ إذا لم يفد فيهم، واستمر استكبارهم، وازداد طغيانهم.
﴿بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ ْ﴾ فَأدَرَّ عليهم الأرزاق، وعافى أبدانهم، ورفع عنهم البلاء ﴿حَتَّى عَفَوْا ْ﴾ أي: كثروا، وكثرت أرزاقهم وانبسطوا في نعمة اللّه وفضله، ونسوا ما مر عليهم من البلاء.
﴿وَقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ ْ﴾ أي: هذه عادة جارية لم تزل موجودة في الأولين واللاحقين، تارة يكونون في سراء وتارة في ضراء، وتارة في فرح، ومرة في ترح، على حسب تقلبات الزمان وتداول الأيام، وحسبوا أنها ليست للموعظة والتذكير، ولا للاستدراج والنكير حتى إذا اغتبطوا، وفرحوا بما أوتوا، وكانت الدنيا، أسرَّ ما كانت إليهم، أخذناهم بالعذاب ﴿بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ْ﴾ أي: لا يخطر لهم الهلاك على بال، وظنوا أنهم قادرون على ما آتاهم اللّه، وأنهم غير زائلين ولا منتقلين عنه.

من الفوائد التي استنبطها الشيخ السعدي رحمه الله في تفسير قوله تعالى عن قوم شعيب له (وَلَوۡلَا رَهۡطُكَ لَرَجَمۡنَـٰكَۖ)

قال: ومنها: أن الله يدفع عن المؤمنين بأسباب كثيرة، قد يعلمون بعضها، وقد لا يعلمون شيئا منها، وربما دفع عنهم، بسبب قبيلتهم، أو أهل وطنهم الكفار، كما دفع الله عن شعيب رجم قومه بسبب رهطه، وأن هذه الروابط التي يحصل بها الدفع عن الإسلام والمسلمين، لا بأس بالسعي فيها، بل ربما تعين ذلك، لأن الإصلاح مطلوب على حسب القدرة والإمكان.
فعلى هذا لو ساعد المسلمون الذين تحت ولاية الكفار، وعملوا على جعل الولاية جمهورية يتمكن فيها الأفراد والشعوب من حقوقهم الدينية والدنيوية، لكان أولى، من استسلامهم لدولة تقضي على حقوقهم الدينية والدنيوية، وتحرص على إبادتها، وجعلهم عمَلَةً وخَدَمًا لهم.
نعم إن أمكن أن تكون الدولة للمسلمين، وهم الحكام، فهو المتعين، ولكن لعدم إمكان هذه المرتبة، فالمرتبة التي فيها دفع ووقاية للدين والدنيا مقدمة، والله أعلم.

﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾

قال الشيخ السعدي في تفسيره:
أي: حقيقٌ بها وحريٌّ أن لا تطمئن لشيء سوى ذكره، فإنه لا شيء ألذ للقلوب ولا أشهى ولا أحلى من محبة خالقها، والأنس به ومعرفته، وعلى قدر معرفتها بالله ومحبتها له، يكون ذكرها له، هذا على القول بأن ذكر الله، ذكر العبد لربه، من تسبيح وتهليل وتكبير وغير ذلك.

وقيل: إن المراد بذكر الله كتابه الذي أنزله ذكرى للمؤمنين؛
فعلى هذا معنى طمأنينة القلوب بذكر الله: أنها حين تعرف معاني القرآن وأحكامه تطمئن لها، فإنها تدل على الحق المبين المؤيد بالأدلة والبراهين، وبذلك تطمئن القلوب، فإنها لا تطمئن القلوب إلا باليقين والعلم، وذلك في كتاب الله، مضمون على أتم الوجوه وأكملها، وأما ما سواه من الكتب التي لا ترجع إليه فلا تطمئن بها، بل لا تزال قلقة من تعارض الأدلة وتضاد الأحكام ﴿ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا﴾.

وهذا إنما يعرفه من خبر كتاب الله وتدبره، وتدبر غيره من أنواع العلوم، فإنه يجد بينها وبينه فرقا عظيما.