Посмотрел тут на досуге хороший фильм о Михаиле Бахтине с телеканала "Культура". С одной стороны фильм страдает болезнью всей отечественной просопографики, и творчество учёного освещает больше по темам и хронологии, чем по концептуальным инновациям, но с другой стороны, несмотря на пункт первый, это неплохое вводное видео на тему кто такой вообще Бахтин, чем занимается и чем стал знаменит. Там много исторического материала, много прямой речи учёных, которые изучают или просто уважают творчество философа, и именно среди высказываний о Бахтине я услышал больше всего интересного. В общем, для знакомства норм, рекомендую!

#фильм@AnthropoLOGS

Умер Пьер Нора, автор концепции "места памяти", а также основатель ассоциации "Свобода для истории", которая боролась против вмешательства государства в регулирование вопросов историографии.

Умер Пьер Нора (1931–2025).
Теперь он сам Les Lieux de mémoire

«История не религия. Историки не принимают никаких догм, не соблюдают никаких ограничений, игнорируют любые табу. Историческая правда отличается от морали. Задача историка — не превозносить или обвинять, а объяснять. История не рабыня современных проблем. История не память. История не юридическая проблема. В свободном государстве ни парламент, ни суд не имеют права устанавливать историческую правду»
(Из заявления ассоциации «За свободу истории», Пьер Нора был ее президентом)

А здесь полный текст интервью

По поводу недорасколдованного мира, вот, новости продолжают держать нас в курсе дела:

В Чечне поймали 70-летнюю колдунью, занимавшуюся магией на автозаправках

В Чеченской Республике на автозаправочных станциях в населённых пунктах Ойсхара и Шелковская была неоднократно замечена 70-летняя Алкан Цукаева. Поведение женщины вызвало обеспокоенность у сотрудников: несмотря на отсутствие автомобиля, она регулярно появлялась на АЗС и просила персонал выполнить странные действия, например, подержать чётки.

После серии подобных инцидентов было инициировано разбирательство. При осмотре у женщины обнаружили предметы, характерные для ведения оккультной практики: свечи, тетради с неясными записями и бутылки со спиртным.

То есть в статье "информационного агентства республики" без кавычек указывается, что поймали колдунью, что у неё найдены предметы, связанные с колдовством, а некий врач центра "исламской медицины" всё это комментирует.

Напомню, что уже ко второй половине XVIII веке, как сообщает нам книга От колдуна до шарлатана, в России перестали судить и казнить за колдовство, и все "колдовские дела" стали квалифицировать как мошенничество (если кто-то выдавал себя за колдуна). А тут, получается "reject modernity, embrace tradition", силовые ведомства российского региона на каком-то основании задерживают, обыскивают и допрашивают женщину по подозрению в колдовстве, а "информационное агентство республики" спокойно об этом сообщает публике, диалектический синтез модерности и традиции наконец произошёл.

Учитывая, что новости из передового в части внедрения правовых инноваций региона, стоит ожидать нечто подобного с участием "русских общин", "сорока сроков", ...зулиной и т.п.

​​Болотный град

Много я тут писал о неверности мифа Terra nullis основания Петербурга, но ещё задумался, что важной его составляющей является троп "Петербург построен на болотах". Он сейчас широко обыгрывается в мемах, да и много где ещё в культуре, есть, например, замечательная песня Аквариума "Болота Невы" 1997 года:

Но мне выпало жить здесь, среди серой травы
В обмороченной тьме, на болотах Невы

Где дома - лишь фасада, а слова - пустоцвет
И след сгоревшей звезды, этот самый проспект

В этой же песне, кстати, и про первых строителей Петербурга есть:

Я хотел быть как солнце, стал как тень на стене
И неотпетый мертвец сел на плечи ко мне
...
Я вернусь с этим словом, как с ключом синевы
Отпустить их домой, всех их, кто спит на болотах Невы

Ну и конечно сыграли свою роль те же самые пушкинские "мшистые топкие берега". Интересно, кто первый запустил этот популярный сюжет в петербургский текст, хотя это не так важно, но интересно взглянуть на него с точки зрения климато-географических характеристик. Конечно, устье Невы это пойма, и болот здесь хватает и сейчас. Но болота вообще естественный элемент ландшафта северо-запада, на территории Ленобласти было множество селений, название которых оканчивалось на -сари, т.е. остров в прибалтийско-финских языках. Это не названия времён всемирного потопа, просто они обозначают сухое место среди болот. При этом болота к западу от Приневья, ближе к Нарове, стали настоящим кладезем железной руды, местные кузнецы 500 лет назад продавали свои изделия в Новгород; в других "мхах" ловили соколов, в том числе для Великого Князя, а ведь везти не ближний свет.

Так что болота для здешних мест вещь вполне естественная, но, конечно, никто до Петра не пытался строить город прямо в топи, зачем, когда есть сари и сельги (длинные сари), Ниеншанц вот построен в сухом месте, и это не мудрость шведов, первые следы укрепления на этом месте появляются ещё в Новгородское время, в XIII веке. Мудрость их заключалась в go native, они делали так, как тут всегда делали.

Так что болота не будут создавать такого гнетущего впечатления, как в пушкинском Медном всаднике, если знать, как ими пользоваться. Вообще-то устье Невы не только важная транспортная артерия, но и самое тёплое место в Ленобласти (болота греют 😊), средние температуры выше только у самой Нарвы. Жители допетровского Приневья не строили ничего капитального в зоне подтопления, разве что поместья, а всё ценное держали на сари и сельгах. "Угрюмые пасынки природы" хорошо знали повадки Nevajogi, при потопах съезжали в деревни повыше, а в остальное время пользовались рыбными богатствами поймы, позволявшими диверсифицировать хозяйство.

Так что, "Петербург построен на болотах" - упрощение более сложной истории. Болота отнюдь не всегда проклятье и проблемы, и сами по себе не приговор. Если Пётр в чем и ошибся, то не в том, что "пришёл в край болот", а в том, что не нашёл в этом краю подходящую сельгу.

10 июня в 18:30 в ИНИОН РАН пройдет встреча с историком Еленой Осокиной и презентация ее книги «Судьбы икон в Стране Советов»

Один из парадоксов советской истории состоит в том, что создатели «нерыночной» плановой экономики стали основателями мирового рынка русских икон. На рубеже 1920–1930 х годов их усилиями был собран колоссальный экспортный иконный фонд, организована грандиозная рекламная кампания — первая советская зарубежная иконная выставка. Так поиск валюты для индустриализации обернулся развитием мирового интереса к русской иконе. 

В интеллектуальной дискуссии, посвященной книге, примут участие:
— Елена Осокина — доктор исторических наук, профессор Университета Южной Каролины, автор книг «Небесная голубизна ангельских одежд», «Судьбы икон в Стране Советов», «Золото для индустриализации», «За фасадом «сталинского изобилия», «Алхимия советской индустриализации». 
— Ирина Прохорова, главный редактор издательства «Новое литературное обозрение»;
— Иван Давыдов, доктор философских наук, профессор кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ, с.н.с. ИВИ РАН.

Для прохода в здание института необходимо пройти регистрацию по ссылке и взять с собой паспорт (студенческий или читательский билет ИНИОН РАН).

Ждём вас!

10 июня, 18:30 | ИНИОН РАН | Большой зал-трансформер | Москва, Нахимовский проспект, 51/21 + онлайн

Хорошая иллюстрация позднесоветской национальной политики: проще всего происходила смена категории национальности у групп, не имеющих собственных территориальных автономий и крупных диаспор зарубежом, плюс если смена была в пользу титульной республиканской категории.

Характерный документ эпохи и свидетельство гибкости идентичности: в автобиографии 1951 года уроженец карельской деревни Новой указывает национальность отца «карел», матери - «карелка», а свою - «русский».

Александру - с выходом книги! 🍾🥂🎉

 Александра Мартыненко. Бездушные бюрократы. Как устроена работа органов опеки.
Фонд поддержки социальных исследований «Хамовники», издательство Common Place, стоит 698 руб.

Сотрудники органов опеки представляются нам либо отстраненными бюрократами, либо «бездушными тетками», забирающими детей в детские дома. Но как на самом деле устроен их повседневный труд? Эта книга - результат антропологического исследования, проведенного автором внутри одного из отделов опеки: в стремлении разобраться, как функционирует эта система, Александра Мартыненко устроилась туда на работу и несколько лет вместе с коллегами принимала трудные решения о чужих судьбах, балансируя между законом и реальной жизнью. Из ее заметок, совмещающих яркие зарисовки о повседневности с аналитическими комментариями, вы узнаете, почему за бюрократической системой подчас сложно разглядеть людей, которые руководствуются не только правилами и предписаниями, но и живыми эмоциями, устают, сопереживают и идут на различные компромиссы в поисках решения, позволяющего сохранить детскую жизнь, семью и самого себя. Это попытка понять тех, кого охотно обвиняют, но не хотят выслушать.

Заказать книгу с доставкой: [email protected] или https://www.tg-me.com/falanster_delivery

Взрослые мысли после детских мультфильмов или немного спекулятивной критики

Интересно, что троицу Капитан Врунгель, матрос Лом и Фукс можно интерпретировать как три фрейдовских части личности: супер-эго, эго и оно, соответственно, их поведение вполне соответствует этим архетипам. Но вот если обратиться к истории - ведь повесть была написана в 1937 году, и в духе того времени может быть прочитана как роман-воспитание советского общества. Под мудрым руководством партии (Врунгель) пролетариат (Лом) постигает классовую (морскую) науку, но также на праведный путь становятся и попутчики советской власти (Фукс), деклассированные и интеллигенция. При этом, так как сталинская конституция уже принята, и экзистенциальные враги первого государства социализма могут быть только заграницей, именно союз западной мафии и капитала препятствует победе мировой революции (яхты Беда в гонке). Впрочем, конечно же, силы реакции терпят сокрушительное поражение.

Хорошие книги переиздают!