#عبارات_بليغة
مما يستعمل في الدعاء من كلام العرب
" أرغم الله أنفه "
قال الأصمعي الرغم كل ما أصاب الأنف مما يؤذيه ويذله
والرغم أيضا المساءة والغضب يقال فعلت كذا على رغمه أي على مساءته وغضبه
وقال ابن الأعرابي وأبو عمر ومعنى أرغم أنفه أي عفره بالرغام وهو تراب يخلط فيه رمل.
#ابن_قتيبة
https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#طرائف_نحوية
الاسم المخصي☺️
ليس في الكلام كلمة لا معربة ولا مبنية هـ عند المحققين لأن حد المعرب ضد حد المبني ... وليس بين الضدين هنا واسطة
وذهب قوم إلى أن المضاف إلى ياء المتكلم غير مبني إذ لا علة فيه توجب البناء وغير معرب إذ لا يمكن ظهور الإعراب فيه مع صحة حرف إعرابه وسموه (خصيا) والذي ذهبوا إليه فاسد لأنه معرب عند قوم مبني عند آخرين وسنبين ذلك على أن تسميتهم إياه (خصيا) خطأ لأن الخصي ذكر حقيقة وأحكام الذكور ثابتة له وكان الأشبه بما ذهبوا إليه أن يسموه (خنثى مشكلا) #اللباب
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة_على_التلجرام https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#فصحاء_العرب
قال الصلتان السعدي:
أشاب الصغير وأفنى الكبي ... ر كر الغداة ومر العشي

إذا ليلة هرمت يومها ... أتى بعد ذلك يوم فتي

نروح ونغدو لحاجاتنا ... وحاجة من عاش لا تنقضي

تموت مع المرء حاجاته ... وتبقى له حاجة ما بقي

إذا قلت يوما لدى معشر ... أروني السري أروك الغني

ألم تر لقمان أوصى بني ... هـ وأوصيت عمرا فنعم الوصي

وسرك ما كان عند امرئ ... وسر الثلاثة غير الخفي

.

#زلات_الأقلام ٢٨
#يقولون : نكران الذات، أنانية
وهي من الأخطاء التي جاءت مع الاستعمار بمعنى الإيثار، وهذه العبارة ترجمة فاسدة للفظ الإنكليزي (self-denial) والتعبير العربي الصحيح عن هذا المعنى هو. الإيثار قال تعالى في سورة الحشر (٩) {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} وضد الإيثار هو: الاستئثار ويسميه جهال الكتاب (أنانية) نسبة فاسدة إلى لفظ (أنا) وهو أيضا من الترجمة الفاسدة للفظ الإنكليزي (selfishness) وقد يعبرون عن هذا المعنى أيضا بحب الذات، وهو تعبير فاسد، لأن كل إنسان يحب نفسه وليس ذلك بعيب، وإنما يعاب عليه أن يبالغ في حب نفسه إلى حد الاستئثار بالطيبات، وغمط حقوق الناس، وكذلك لا ينبغي للإنسان أن ينكر نفسه، ولا يستطيع ذلك لو حاوله.
وكيف ينكر نفسه، وهو يعلم العلم الضروري أنه موجود؟
وإذا أنكر الإنسان نفسه، فبمن يعترف؟ وهذا كله ناشئ عن الجهل باللغة العربية، وعدم تعلمها من مصادرها الصحيحة.
#الهلالي (بتصرف يسير)
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة_على_التلجرام https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#تهذيب_اللغة
⬅️ بارع متقن... لا شَّاطِر:
   فِي كَثِيْرٍ مِنْ لَهْجَاتِ العَرَبِ المُعَاصِرَةِ، تُسْتَعْمَلُ كَلِمَةِ (الشَّاطِرِ) بِمَعْنًى مُغَايِرٍ تَمَامًا لِمَا اسْتُعْمِلَتْ بِهِ فِي زَمَنِ العَرَبِيَّةِ الفَصِيْحَةِ؛ إِذْ نُطْلِقُهَا –اليَوْم- عَلَى النَّبِيْهِ الأَرِيْبِ البَارِعِ الحَاذِقِ الدّقِيْقِ المَاهِرِ ...
   أَمَّا فِي المُعْجَمَاتِ وَالمَصَادِرِ القَدِيْمَةِ، فَقَدْ جَاءَ فِيْهَا: رَجُلٌ شَاطِرٌ: هُوَ الَّذِي أَعْيَا أَهْلَهُ وَمُؤَدِّبَهُ خُبْثًا وَلُؤْمًا، وَتَرَكَ مُوَافَقَتَهُم، وَقَدْ شَطَرَ شُطُورًا وشَطارَةً، وَجَمْعُهُ: شُطَّارٌ. وَالشَّاطِرُ: الَّذِي شَطَرَ عَنِ الخَيْرِ، أَيْ: بَعُدَ عَنْهُ. أَوْ هُوَ الَّذِي شَطَرَ نَحْوَ الشَّرِّ، وَأَرَادَهُ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُ اللهِ (عَزَّ وَجَلَّ): ((فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ الحَرَامِ))، أَيْ: نَحْوَ المَسْجِدِ الحَرَامِ وَتِلْقَاءَهُ. وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:
  إِنَّ الْعَسِيْرَ بِهَا دَاءٌ مُخَامِرُهَا     ‌فَشَطْرُهَا ‌نَظَرُ الْعَيْنَيْن مَحْسُوْرُ
  وَقِيْلَ: إِنَّ قَوْلَ النَّاسِ: (فُلَانٌ شَاطِرٌ)، مَعْنَاهُ أَنَّهُ قُدَّ فِي نَحْوٍ غَيْرِ الاسْتِوَاءِ، ولِذَلِكَ قِيْلَ لَهُ (شَاطِرٌ)؛ لِأَنَّهُ تَبَاعَدَ عَنِ الاسْتِوَاءِ. وشَطَرَ فُلَانٌ عَلَى أَهْلِهِ: تَرَكَهُمْ مُرَاغِمًا مُخَالِفًا. وَقِيْلَ: الرَّجُلُ الشَّاطِرُ: الخَلِيْعُ.

.

#فوائد_نحوية
من أحرف الجواب نستعمل:
( أجل) 
  حرف جواب لا محل له من الإعراب مثل [نعم] ويكثر مجيء هذا الحرف بعد الخبر تصديقا له، نحو: (قد نضج الثمر) ويكون الجواب: أجل هو كذلك.
أجل حرف جواب لا محل له من الإعراب.

#أدوات_الإعراب
.

#القاعدة_النحوية الثامنة والثلاثون
الاسم المنقوص هو:
( ما كان آخره ياء قبلها كسرة)
وسمي (منقوصا) لأنه نقص في إعرابه الضم والكسر وبقي له النصب .
#أمثلة:
جاء القاضي
مررت بالقاضي
ورأيت القاضيَ
جاء قاضٍ
ومررت بقاضٍ
ورأيت قاضيًا
#فائدة
من الأخطاء الشائعة يقولون: فعل ماضي
والصواب:
فعل ماضٍ
لأن(ماض) اسم منقوص نكرة تحذف منه الياء في حالتي الرفع والجر وتثبت في حالة النصب تقول: أعربت فعلا ماضيًا
أمثلة أ خرى: الساعي ، الداعي ، الواعي...
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

(أبلغ في ذمك من مدحك بما ليس فيك، لأنه نبه على نقصك، وأبلغ في مدحك من ذمك بما ليس فيك لأنه نبه على فضلك) #ابن_حزم
#كلمات_بليغة

.

#زلات_الأقلام ٢٩ #يقولون ؛
أجاب على:
وقولهم: أجاب على سؤاله، ولا يمكنني الجواب عليه،
والصواب تعدية الفعل (بعن) فيقال: أجاب عن سؤاله.
قال في اللسان: والإجابة رجع الكلام تقول: أجابه عن سؤاله. اهـ #الهلالي
#رابط_القناة ⬅️ https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

نظر أبو عمرو بن العلاء إلى رجل من أصحابه وعليه ثياب خضر مشهرة فقال: يا بني، كل ما تشتهي والبس ما تشتهيه الناس.

#كلمات_بليغة

#نحويات
(حيث) للمكان و(حين) للزمان
قَالَ أَبو حَاتِمٍ: وَاعْلَمْ أَن حِين وحَيْثُ ظرفانِ، فَحِينَ ظَرْفٌ مِنَ الزَّمَانِ، وَحَيْثُ ظَرْفٌ مِنَ الْمَكَانِ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حدٌّ لَا يُجَاوِزُهُ، والأَكثر مِنَ النَّاسِ جَعَلُوهُمَا مَعًا حَيْثُ، قَالَ: وَالصَّوَابُ أَن تَقُولَ رأَيتُك حيثُ كنتَ أَي فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي كُنْتَ فِيهِ، وَاذْهَبْ حيثُ شئتَ أَي إِلى أَيّ موضعٍ شئتَ؛ وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما
. وَيُقَالُ: رأَيتُكَ حِينَ خَرَجَ الحاجُّ أَي فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ، فَهَذَا ظَرْفٌ مِنَ الزَّمَانِ، وَلَا يَجُوزُ حيثُ خَرَجَ الحاجُّ؛ وَتَقُولُ: ائتِني حينَ يَقْدَمُ الحاجُّ، وَلَا يَجُوزُ حيثُ يَقْدَمُ الحاجُّ، وَقَدْ صَيَّر الناسُ هَذَا كلَّه حَيْثُ، فَلْيَتَعَهَّدِ الرجلُ كلامَهُ.. #ابن_منظور
#انشروا_رابط_القناة https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#غريب_الحديث
٥٤/قوله "عليك بذات الدين تربت يداك"
أي افتقرت قال أبوعبيد ولم يرد به الدعاء لكنها كلمة جارية على ألسنة العرب يقولونها ولا يريدون وقوع ذلك ..
#ابن_الجوزي
.

#ضبط_الألفاظ
٢/الطريق يذكر ويؤنث لغتان فصيحتان.
قال أبو حاتم السجستاني: في المذكر والمؤنث الطريق، يؤنثه أهل الحجاز
ويذكره أهل نجد وأكثر العرب. قال: والقرآن كله يدل على التذكير، قال الله تعالى: {وإلى طريق مستقيم}.
#النووي
#رابط_القناة_للنشر https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#مفردات_اللغة في الولادة:
أول ولد الرجل " بكره " والذكر والأنثى فيه سواء،
و " عجزة أبويه " آخر ولدهما، والذكر والأنثى فيه سواء.
ويقال " أصاف الرجل " إذا ولد له على الكبر، وولده " صيفيون "، و " أربع " إذا ولد له في الشبيبة، وولده " ربعيون ".
و" البكر " التي قد ولدت واحدا، و " الثني " التي ولدت اثنين.
وإذا وضعت الأنثى واحدا فهي " مفرد " و " موحد " فإذا وضعت اثنين فهي " متئم
#ابن_قتيبة #رابط_القناة_للنشر https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#نحويات
لماذا لا يثنى الفعل ؟
لم تثن الأفعال لخمسة أوجه :

أحدها أن لفظ الفعل جنس يقع بلفظه على كل أنواعه والغرض من التثنية تعدد المسميات والجنس لا تعدد فيه
والثاني أن الفعل وضع دليلا على الحدث والزمان فلو ثني لدل على حدثين وزمانين وهذا محال

والثالث أن الفعل لا بد له من فاعل فيكون جملة وتثنية الجمل محال ولهذا لا يثنى لفظ (تأبط شرا) و (ذرى حبا)
والرابع أن الفعل لو ثني لكنت تقول في رجل واحد قام مرتين أو مرارا (قاما زيد) أو (قاموا زيد) وهذا محال

والخامس أن التثنية عطف في الأصل استغني فيها بالحروف عن المعطوف فيفضي ذلك إلى أن يقوم حرف التثنية مقام الفعل والفاعل وذلك الفعل دال على حدث وزمان وليس في لفظ حرف التثنية دلالة على أكثر من الكمية .
#اللباب #رابط_القناة_للنشر https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#غريب_الحديث ٥٥/ الترترة والتلتلة والمزمزة
أتي ابن مسعود بسكران فقال ترتروه وفي لفظ تلتلوه ومزمزوه. قال أبو عمر هو أن يحرك ويستنكه ليظهر منه ريح ما شرب.
قال أبو عبيد الترترة والتلتلة والمزمزة التحريك ليوجد منه الريح.
#ابن_الجوزي #رابط_القناة_للنشر https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#فصيح_الكلام
قال الأصمعي : وقف أعرابي علينا فقال: يا قوم، تتابعت علينا سنون بتغير وانتفاص، فما تركت لنا هبعا ولا ربعا ، ولا عافطة ولا نافطة، ولا ثاغية ولا راغية؛ فأماتت الزرع، وقتلت الضرع، وعندكم من مال الله فضل نعمة؛ فأعينوني من فضل ما آتاكم الله، وارحموا أبا أيتام، ونضو زمان ؛ فلقد خلفت أقواما يمرضون مريضهم ولا يكفنون ميتهم، ولا ينتقلون من منزل إلى منزل وإن كرهوه؛ ولقد مشيت حتى انتعلت الدماء، وجعت حتى أكلت النوى.
.

#توضيح معاني المفردات الصعبة:
◀️ انتفاص: نقص

◀️ الهبع والربع:
الرُّبَع: الفَصيل الَّذِي يُنْتَج فِي الرَّبِيعِ وَهُوَ أَوّل النِّتاج، سُمِّيَ رُبَعاً لأَنه إِذا مَشَى ارتَبَع ورَبَع أَي وسَّع خطْوه وعَدا، وَالْجَمْعُ رِباع وأَرْباع مِثْلُ رُطَب ورِعلى وأَرْطاب
والأُنثى رُبَعةٌ، وَالْجَمْعُ رُبَعات، فإِذا نُتِج فِي آخِرِ النِّتاج فَهُوَ هُبَع، والأُنثى هُبَعة، وإِذا نُسِبَ إِليه فَهُوَ رُبَعِيٌّ.

◀️عافطة ونافطة:
تَقُول العربُ: مَا لِفُلَانٍ عافِطةٌ وَلَا نافِطةٌ؛ الْعَافِطَةُ: النَّعْجَةُ وَعَلَّلَ بَعْضُهُمْ فَقَالَ لأَنها تَعْفِطُ أَي تَضْرطُ، والنافِطةُ إِتباع. قَالَ: وَهَذَا كَقَوْلِهِمْ مَا لَهُ ثاغِيةٌ وَلَا راغِيةٌ أَي لَا شاةٌ تَثْغُو وَلَا ناقةٌ تَرْغُو.
#لسان_العرب
.