👆🏻ليس صحيح أن عورة المرأة أمام المرأة من السرة الى الركبة..
بل ما يجوز كشفه أمام النساء والمحارم هو مواضع الزينة فقط
#مواضع_الزينة

👆🏻اللباس الضيق الذي يصف المفاتن هو لباس الكاسيات العاريات

👆🏻تذكري أن دائرة الحرام محدود ضيق والحلال واسع ..
تمتعي وتزيني بأحلى الموديلات
وقد لبست ما يرضي ربك
#الحلال_واسع

👆🏻ماالدليل على أن المرأة لا يجوز أن تبدي أمام النساء والمحارم إلا مواضع الزينة؟

الدليل قوله تعالى:(وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ….)

فقد ذكر العلماء أن المقصود ب(زينتهن) أي مواضع الزينة ،لأن الزينة لا تكون إلا في موضع من الجسم ،وظهور الزينة يستلزم إظهار مواضعها
قال أبو بكر الجصاص:
قوله تعالى : (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن ..)الآية : ظاهره يقتضي إباحة إبداء الزينة للزوج ولمن ذكر معه من الآباء وغيرهم ،
ومعلوم أن المراد موضع الزينة وهو :
الوجه واليد والذراع ؛ لأن فيها السوار،
والعضد وهو موضع الدملج ،
والنحر والصدر موضع القلادة ،
والساق موضع الخلخال ،
فاقتضى ذلك إباحة النظر للمذكورين في الآية إلى هذه المواضع وهي مواضع الزينة الباطنة

#سؤال_جواب
#مواضع_الزينة
https://www.tg-me.com/Artaqy

👆🏻👆🏻
هل ضوابط لباس المرأة عند النساء يختلف عن لباسها أمام المحارم ؟مالدليل ؟
ضوابط لباس المرأة عند النساء هو نفس الضوابط عند المحارم والدليل قوله تعالى:
{وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ}

فقد جمعت الآية بين محارم المرأة ونسائهن، وساوت بينهم فيما ينظرون إليه وهو مواضع الزينة من بدنها .
#مواضع_الزينة
#سؤال_جواب

https://www.tg-me.com/Artaqy

👆🏻👆🏻
مالدليل على أن لباس المرأة يجب أن لا يشف ولا يصف ؟
-الدليل :
🔺حديث كاسيات عاريات:
قال ﷺ:" صِنْفانِ مِن أهْلِ النَّارِ لَمْ أرَهُما، قَوْمٌ معهُمْ سِياطٌ كَأَذْنابِ البَقَرِ يَضْرِبُونَ بها النَّاسَ، ونِساءٌ كاسِياتٌ عارِياتٌ مُمِيلاتٌ مائِلاتٌ، رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ البُخْتِ المائِلَةِ، لا يَدْخُلْنَ الجَنَّةَ، ولا يَجِدْنَ رِيحَها، وإنَّ
رِيحَها لَيُوجَدُ مِن مَسِيرَةِ كَذا وكَذا."

▫️ومعنى (كاسيات عاريات):
أن تكتسي ثياباً لا تسترها لقِصرها أو لخفتها أو لضيقها ، فهي كاسية لكنها في الواقع عارية

🔺حديث القبطية :
عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال:
كساني رسول الله ﷺ قبطية كثيفة كانت مما
أهدى له دِحْيَةُ الكلبي فكسوتها امرأتي، فقال رسول الله ﷺ: مالك لا تلبس القبطية؟ فقلت: يا رسول الله! كسوتها امرأتي، فقال: مرها أن تجعل تحتها غلالة فإني أخاف أن تصف حجم عظامها"

▫️قال الشوكاني في شرح هذا الحديث:
"والحديث يدل على أنه يجب على المرأة أن
تستر بدنها بثوب لا يصفه ،وهذا شرط سائر العورة،،"
▫️استدل المجد ابن تيمية في كتابه منتقى الأخبار بهذا الحديث على النهي عن لبس الضَّيق وبوَّب عليه :
(باب نهي المرأة أن تلبس ما يحكي بدنها)

▫️والقبطية: لباس من صنع مصر يلتصق بالجسم
▫️الغلالة: شعار يلبس تحت الثوب

🔺وعن عبد الله بن أبي سلمة: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كسا الناس القباطي، ثم قال: "لا تدرعها نساؤكم"، فقال رجل: "يا أمير المؤمنين قد ألبستها امرأتي، فأقبلت في البيت، وأدبرت، فلم أره يشف "، فقال عمر:
"إن لم يشف فإنه يصف"

🔺وعن هشام بن عروة أنَّ المُنذِرَ بنَ الزُّبَيرِ قدِمَ مِن العراقِ ، فأرسلَ إلى أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ بكِسوَةٍ مِن ثيابٍ مَرويَّةٍ وقَوهيَّةٍ رِقاقٍ عِتاقٍ بعدَ ما كُفَّ بصرُها ، قال : فلمَسَتْها بيدِها ثمَّ قالَت : أُفٍّ ، رُدُّوا علَيهِ كِسوَتَهُ ، قال : فشَقَّ ذلكَ علَيهِ ، وقال : يا أُمَّهْ ، إنَّهُ لا يشِفُّ . قالَت :
إنَّها إن لَم تشِفَّ ؛ فإنَّها تصِفُ .

https://www.tg-me.com/Artaqy