ـ ╗═══ೋ🌄ೋ════╔
 🌙【أذكــــــــــــــــــــــــــــار】 🌙
ـ ╝═══ೋ🌄ೋ════╚

▪ هل يصح أن يجمع الإنسان بين أذكار الصباح والرقية؟
▫لا بأس بالجمع بينهما فيقرأ الأذكار وينفث ويمسح على جسده، ولكن لايكن هذا دائمآ إنما إذا احتاج للرقية.

ـ ╗═══ೋ🌄ೋ════╔
 🌙【أذكــــــــــــــــــــــــــــار】 🌙
ـ ╝═══ೋ🌄ೋ════╚

١🌹 ┈•┈ ┈•┈
آية الكرسي : ( اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ) [البقرة: الآية255]

▫️من قالها حين يصبح أجير من الجن حتى يمسي، ومن قالها حين يمسي أجير منهم حتى يصبح. أخرجه الحاكم، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب

ـ ╗═══ೋ🌄ೋ════╔
 🌙【أذكــــــــــــــــــــــــــــار】 🌙
ـ ╝═══ೋ🌄ೋ════╚

٢🌹 ┈•┈ ┈•┈
المعوذات ۞┊﷽┊۞《قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ 》.
 ۞┊﷽┊۞《قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِ مَا خَلَقَ وَمِنْ شَرِ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِنْ شَرِ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِنْ شَرِ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ 》.
 ۞┊﷽┊۞《قُلْ أَعُوذُ بِرَبِ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَهِ النَّاسِ مِنْ شَرِ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ《.( ثَلاثَ مَرَّات)

▫️وقراءتها في الصباح والمساء من أعظم أسباب الحفظ
• فعن عبد الله بن خبيب عن أبيه [ يُحدث به ] عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" قُل" فقلتُ يا رسول الله ! ما أقُولُ ؟ قال : " قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء "
رواه أبو داود برقم (5082) واللفظ له ، والترمذي برقم (3575) وحسنه العلامة ابن باز رحمه الله في تحفة الأخيار .

ـ ╗═══ೋ🌄ೋ════╔
 🌙【أذكــــــــــــــــــــــــــــار】 🌙
ـ ╝═══ೋ🌄ೋ════╚

٣🌹 ┈•┈ ┈•┈
️أَصْـبَحْنا وَأَصْـبَحَ المُـلْكُ لله وَالحَمدُ لله ، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَيءٍ قدير ، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذا اليوم وَخَـيرَ ما بَعْـدَه ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ هـذا اليوم وَشَرِّ ما بَعْـدَه، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر ، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر.

▫عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أصْبَحْنَا وَأصْبَحَ الـمُلْكُ للهِ، وَالـحَمْدُ لِلَّهِ، لا إلهَ إلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الـمُلْكُ، ولَهُ الـحَمْدُ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أسْألُكَ خَيْرَ مَا في هَذَا اليَوْمِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهُ، وأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذَا اليَوْمِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ، رَبِّ أعُوذُ بِكَ مِنَ الكَسَلِ، وسُوءِ الكِبَرِ، رَبِّ أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وعَذَابٍ فِي القَبْرِ» (مسلم برقم [2723]).

«وإذَا أمْسَى قَالَ: أمْسَيْنَا وأمْسَى الـمُلْكُ لِلَّه»ِ.

«وإذَا أمْسَى قَالَ: رَبِّ أسْألُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا، وأعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وشَرِّ مَا بَعْدَهَا».

«أصبحنا» أو «أمسينا»: دخلنا في الصباح، أو دخلنا في المساء متلبسين بنعمةٍ وحفظٍ من الله تعالى.

«إذا أمسى»: إذا دخل في المساء.

«إذا أصبح»: إذا دخل في الصباح.

«وأصبح الملك لله»، «وأمسى الملك لله»: استمر دوام الملك والتصرف لله تعالى، فالملك كله لله، وبيده سبحانه ملكوت كل شيء والحمد كله لله.

«ولا إله إلا الله وحده لا شريك له»: أي لا معبود بحق إلا هو وحده، فيه تأكيد للإثبات، لا شريك له فيه تأكيد للنفي، وهذا التأكيد من بعد تأكيد أهتماماً بمقامالتوحيد وتعلية لشأنه، ولما أقر لله بالواحدانية، اتبع ذلك بالأقرار له بالملك والحمد والقدرة على كل شئ فقال:

«وهو على كل شي قدير»: فلا يخرج عن قدرته شيء، قال تعالى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا} [فاطر من الآية:٤٤].

▪ وفي الإتيان بهذه الجملة المتقدمة بين يدي الدعاء فائدة عظيمة، فهو أبلغ في الدعاء، وأرجى للإجابة والتأكيد على أن الملك لله، وأن الحمد بالتكرار يثبت الكمال له وحده كما يثبت أنه المالك الحق لهذا الملك، فلا ينبغي الخوف من سواه كما لا يجوز اللجوء أو الاستعانة بسواه ومن ثم كان التوجه إليه بالطلب بذكر مسألته وحاجاته فقال:

«رب أسألك خير ما في هذا اليوم (أو هذه الليلة)»:الخيرات التي تحصل في هذا اليوم  -أو هذه الليلة- من خيرات الدنيا والآخرة؛ أما خيرات الدنيا فهي حصول النعم والأمن والسلامة من طوارق الليل وحوادثه ونحوها، وأما خيرات الآخرة فهي حصول التوفيق لإحياء اليوم والليلة بالصلاة والتسبيح، وقراءة القرآن ونحو ذلك.

«وخير ما بعده (أو ما بعدها)»: اسألك الخيرات التي تعقب هذا اليوم أو هذه الليلة.

«رب أعوذ بك من الكسل»: وهو عدم انبعاث النفس للخير مع ظهور الاستطاعة، فلا يكون معذوراً، بخلاف العاجز؛ فإنه معذور لعدم القوة وفقدان الاستطاعة.

«وسوء الكِبَر»: أراد به ما يورثه كبر السن من ذهاب العقل، والتخبط في الرأي، وغير ذلك مما يسوء به الحال.

«رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر»: وإنما خصَّ عذابي النار والقبر، من بين سائر أعذبة يومالقيامة؛ لشدتهما، وعظم شأنهما؛ أما القبر: فلأنه أول منزل من منازل الآخرة؛ فإن من سلم فيه سلم في الجميع؛ وأما النار: فإن عذابها شديد، نعوذ بالله من ذلك، يا ربّ سلِّم سلِّم.

ـ ╗═══ೋ🌄ೋ════╔
 🌙【أذكــــــــــــــــــــــــــــار】 🌙
ـ ╝═══ೋ🌄ೋ════╚

٤🌹 ┈•┈ ┈•┈
اللَّهُمَّ بِكَ أصْبَحْنا، وَبِكَ أمْسَيْنا، وَبِكَ نَحْيا، وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُُ "

▫إذا أصبحَ أحدُكُم فليقُلْ : اللَّهمَّ بِكَ أصبَحنا، وبِكَ أمسَينا، وبِكَ نَحيا وبِكَ نَموتُ وإليكَ النُّشورُ، وإذا أمسى فليقُلْ: اللَّهمَّ بِكَ أمسَينا وبِكَ أصبَحنا وبِكَ نَحيا وبِكَ نموتُ ، وإليكَ المصيرُ

-️ درجة الحديث: حسن صحيح
️- الراوي: أبو هريرة
-️ المحدث: الألباني في الكلم الطيب - 20

ـ ╗═══ೋ🌄ೋ════╔
 🌙【أذكــــــــــــــــــــــــــــار】 🌙
ـ ╝═══ೋ🌄ೋ════╚

٥🌹 ┈•┈ ┈•┈
اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا على عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّ ما صَنَعْتُ، أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأبُوءُ بِذَنبي، فاغْفِرْ لي فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ

▫سيِّدُ الاستِغفارِ أن تقولَ : اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ قالَ : ومَن قالَها منَ النَّهارِ موقنًا بِها ، فماتَ من يومِهِ قبلَ أن يُمْسيَ ، فَهوَ من أَهْلِ الجنَّةِ ، ومن قالَها منَ اللَّيلِ وَهوَ موقنٌ بِها ، فماتَ قبلَ أن يُصْبِحَ ، فَهوَ من أَهْلِ الجنَّةِ

️ - درجة الحديث: صحيح
-️ الراوي: شداد بن أوس
-️ المحدث: البخاري في صحيح البخاري - 6306

ـ ╗═══ೋ🌄ೋ════╔
 🌙【أذكــــــــــــــــــــــــــــار】 🌙
ـ ╝═══ೋ🌄ೋ════╚

٦🌹 ┈•┈ ┈•┈
«اللَّهُمَّ إنِّي أصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ، وأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ، ومَلائِكَتِكَ، وجَميْعَ خَلْقِكَ، أنَّكَ أنْتَ اللهُ لا إلَهَ إلاَّ أنْتَ وَحْدَكَ لا شَرِيْكَ لَكَ، وأنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ ورَسُولُكَ» (أرْبَعَ مَرَّاتٍ)

▫ (أبو داود [4/317] برقم [5069]، والبخاري في الأدب المفرد برقم [1201]، والنسائي في عمل اليوم والليلة برقم [9]، وابن السني برقم [70])، وجاء في الحديث: «أن مَن قالها حين يصبح أو يمسي أربع مرات، أعتقه الله من النار».

«وأُشْهد حملة عرشك»: قال تعالى:{وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ} [الحاقة:17]، قال ابن عباس: "{فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ}أي: ثمانية صفوف من الملائكة لا يعلم عدَّتهم إلا الله"، وكذا قال الضحَّاك.

• وقال الحسن البصري: "الله أعلم كم هم؟ أثمانية أم ثمانية آلاف؟".

 «وملائكتك»: لملائكة خلق عظيم، خلقهم الله تعالى من نور؛ فعن عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «خُلِقَت الملائكةُ من نورٍ، وخُلِقَ الجانُّ من مارج من نارٍ، وخُلِقَ آدمُ مِـمَّا وُصِفَ لَكُم» (صحيح مسلم [2996]).

▪ وعطفه «جميع خلقك» على «ملائكتك»؛ من باب عطف العام على الخاص؛ لأن جميع الخلق تتناول الملائكة وغيرهم.

▪ والمراد هنا من تخصيص الملائكة من بين سائر المخلوقات: هو الدلالة على أن الملائكة أفضل من البشر، أو أن المقام مقام الإشهاد، والملائكة أولى بذلك من غيرهم؛ إما لأنهم عرفوا أن الله لا إله إلا هو، وأن محمداً عبده ورسوله، قبل سائر المخلوقات، وإما لأن الأصل في الشهود العدالة، وهي أتمّ فيهم.

«أعتقه الله»: الإعتاق هنا هو التخلُّص عن ذل النار.

ـ ╗═══ೋ🌄ೋ════╔
 🌙【أذكــــــــــــــــــــــــــــار】 🌙
ـ ╝═══ೋ🌄ೋ════╚
٧🌹 ┈•┈ ┈•┈
اللَّهُمَّ عافِني فِي بَدَني، اللَّهُمَّ عافِنِي في سَمْعِي، اللَّهُمَّ عافِني في بَصَري، لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ، اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنَ الكُفْرِ وَالفَقْرِ، اللَّهُمَّ إني أعُوذَ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبرِ، لا إِلهَ إِلاَّ أنْت . (ثلاثً مرات)

▫يا أبت ! إني أسمعك تدعو كل غداة : اللهم عافني في بدني ، اللهم عافني في سمعي ، اللهم عافني في بصري ، لا إله إلا أنت . تعيدها ثلاثا حين تصبح ، وثلاثا حين تمسي ؟ فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يدعو بهن ، فأنا أحب أن أستن بسنته . قال عباس فيه : وتقول : اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر ، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، لا إله إلا أنت ، تعيدها ثلاثا حين تصبح ، وثلاثا حين تمسي ، فتدعو بهن ، فأحب أن أستن بسنته

-️ درجة الحديث: إسناده حسن
-️ الراوي: عبدالرحمن بن أبي بكرة
-️ المحدث: الألباني في صحيح أبي داود - 5090

«اللهم عافني في بدني»: سلِّمْني من الآفاتِ والأمراض في بدني.

«عافني في سمعي... وفي بصري»:
قول خاص بعد عام؛ فقوله بدني شامل لكل الجسم، ولكن خصص هاتين الحاستين؛ لأنهما الطريق إلى القلب؛ الذي بصلاحه يصلح الجسد كله، وبفساده يفسد الجسد كله.

ـ ╗═══ೋ🌄ೋ════╔
 🌙【أذكــــــــــــــــــــــــــــار】 🌙
ـ ╝═══ೋ🌄ೋ════╚
٨🌹 ┈•┈ ┈•┈
«اللَّهُمَّ مَا أصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ، أوْ بِأحَدٍ مِنْ خَلقِكَ، فَمِنْكَ وَحْدَكَ لا شَرِيْكَ لَكَ، فَلَكَ الـحَمْدُ ولَكَ الشُّكْرُ»

▫(أخرجه أبو داود [4/318] برقم [5073]، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" برقم [7]، وابن السني برقم [41]، وابن حبان (موارد) رقم [2361])، «وإذَا أمْسَى قَالَ: اللَّهُمَّ مَا أمْسَى بِي...»، وجاء في الحديث: «أن من قالها: فقد أدَّى شكر يومه، ومن قال مثل ذلك حين يمسي؛ فقد أدى شكر ليلته».

 «ما أصبح بي»: ما صار مصاحباً بي من نعمة.

 «فمنك»: فمن عندك ومن فضلك.

«وحدك» توكيد لقوله «فمنك»؛ وأيضاً: «لا شريك لك» توكيد لـ «وحدك»؛ بمعنى كل ما أصبح بي من نعمة فمنك وحدك، لا يشاركك في إعطائها غيرك.

▪ فرد فضل النعمة إلى غير الله هو من الشرك الأكبر كأن يدعو المرء ولياً من الأولياء فيستجيب الله القادر على كل شئ لعله يثوب إلى رشده فيتمادى في جهله وينسب الفضل لذلك الولي فيغرق في شر جهله مرتين وأساء الأدب مع ربه مرتين.

 «لك الحمد ولك الشكر»: تكرار لتخصيص الله سبحانه وإفراده بالحمد والشكر، فلك الحمد بلساني على ما أعطيت، وهو الثناء الكامل، ولك الشكر بجوارحي على ما أوليت، وإنما جمع بين الحمد والشكر؛ لأن الحمد رأس للشكر، والشكر سبب للزيادة، قال الله تعالى: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم من الآية:7]، وشكر المنعم واجب؛ قال تعالى: {وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ} [البقرة من الآية:152].

▪ والشكر باللسان معروف، أما الشكر بالجوارح فهو استخدامها في كل ما يرضي الله، فلا يخطو برجله خطوة إلا وفيها طاعة لله، ولا يستخدم أيا من حواسه كلها فيما يغضب الله ويعرضه لسخطه والعياذ بالله، فإذا كان المنعم الكريم قد امتن علينا بكل هذه النعم والعطايا؛ ألا نكون عباداً شكورين؟