روايات كان ومازال لها تأثير كبير في العالم:
١-كوخ العم توم، هيريت ستو.
٢-الأدغال أبتون سنكلير
٣-كل شيء هادئ على الجبة الغربية إريك ماريا ريمارك
٤-الأشياء تتداعى تشينو أتشيبي
٥-عناقيد الغضب جون ستاينبيك
٦-1984 جورج أورويل
٧-أن تقتل طائراً بريئاً هاربر لي
٨-محبوبة توني موريسون
١-كوخ العم توم، هيريت ستو.
٢-الأدغال أبتون سنكلير
٣-كل شيء هادئ على الجبة الغربية إريك ماريا ريمارك
٤-الأشياء تتداعى تشينو أتشيبي
٥-عناقيد الغضب جون ستاينبيك
٦-1984 جورج أورويل
٧-أن تقتل طائراً بريئاً هاربر لي
٨-محبوبة توني موريسون
مثقف عصر الديجيتال :
١-ناقص الخبرة والتجربة، مكتبته مليئة بآلاف كتب ال pdf التي لم يقرأها.
٢-غالباً ما يكون مندفع في إطروحاته لأنه للتو إنتهى من مشاهدة حلقة في TEDx.
٣- مصدر المعرفة عنده هو اليوتيوب.
٤- يعتقد أن منهج البحث العلمي هو البحث في جوجل.
٥- لا يستمر في النقاش أكثر من نص ساعة، لأنه المخزون العلمي ضعيف جداً.
١-ناقص الخبرة والتجربة، مكتبته مليئة بآلاف كتب ال pdf التي لم يقرأها.
٢-غالباً ما يكون مندفع في إطروحاته لأنه للتو إنتهى من مشاهدة حلقة في TEDx.
٣- مصدر المعرفة عنده هو اليوتيوب.
٤- يعتقد أن منهج البحث العلمي هو البحث في جوجل.
٥- لا يستمر في النقاش أكثر من نص ساعة، لأنه المخزون العلمي ضعيف جداً.
في منهج تعليم الفلسفة في جامعة بادوفا، رسم الفنان جيرالامو دي كريمونا بلكونة عليها مجموعة من الفلاسفة. في المنتصف هناك عامود يقسم الفلسفة زمنياً بين الفلسفة القديمة على اليمين والفلسفة الحديثة على اليسار.
أول فيلسوف عند العمود في الوسط والذي يشير إلى الأعلى هو أرسطو وهو ينظر إلى الخلف حيث يقف معلمه أفلاطون. وخلف أفلاطون يقف كلاً من ثامسطيوس و الإسكندر الأفروديسي. وخلف هذ الأخير هناك عامود آخر والذي يفصل الفلسفة عن حالة الجهل ما قبل علم الفلسفة ويرمز بها في صورة القرد الذي يعطي ظهر للمعرفة والعلم. وهنا نظر نظرة عصر النهضة أن الذي لا يقرأ في الفلسفة هو مجرد قرد يأكل ويشرب فقط.
وبالعودة إلى عامود المنتصف، نرى في الجهة اليسرى الشارح الكبير لأرسطو وهو ابن رشد وهو الأقرب إلى أرسطو. وخلف ابن رشد نرى العالم المسلم الآخر ابن سينا. ونرى ابن سينا يحمل كتابه القانون في الطب الذي ظل يدرس في أوروبا حتى القرن السابع عشر. الغريب في رسمة إبن سينا أن هناك تاج فوق رأسه، وهذا سببه خطأ في الترجمة حيث ترجم إسمه من الشيخ الرئيس إلى الملك الكبير في الاتينية وعليه إعتقد علماء عصر النهضة أن إبن سينا لم يكن فيلسوفاً فقط بل كان ملك. و أخيراً تنتقل المعرفة والعلم والفلسفة إلى بطل الكنيسة الكاثوليكية القديس توما الإكويني الذي ينهل من على السابقين. هكذا رأى علماء عصر النهضة في البندقية رحلة الفلسفة.
أول فيلسوف عند العمود في الوسط والذي يشير إلى الأعلى هو أرسطو وهو ينظر إلى الخلف حيث يقف معلمه أفلاطون. وخلف أفلاطون يقف كلاً من ثامسطيوس و الإسكندر الأفروديسي. وخلف هذ الأخير هناك عامود آخر والذي يفصل الفلسفة عن حالة الجهل ما قبل علم الفلسفة ويرمز بها في صورة القرد الذي يعطي ظهر للمعرفة والعلم. وهنا نظر نظرة عصر النهضة أن الذي لا يقرأ في الفلسفة هو مجرد قرد يأكل ويشرب فقط.
وبالعودة إلى عامود المنتصف، نرى في الجهة اليسرى الشارح الكبير لأرسطو وهو ابن رشد وهو الأقرب إلى أرسطو. وخلف ابن رشد نرى العالم المسلم الآخر ابن سينا. ونرى ابن سينا يحمل كتابه القانون في الطب الذي ظل يدرس في أوروبا حتى القرن السابع عشر. الغريب في رسمة إبن سينا أن هناك تاج فوق رأسه، وهذا سببه خطأ في الترجمة حيث ترجم إسمه من الشيخ الرئيس إلى الملك الكبير في الاتينية وعليه إعتقد علماء عصر النهضة أن إبن سينا لم يكن فيلسوفاً فقط بل كان ملك. و أخيراً تنتقل المعرفة والعلم والفلسفة إلى بطل الكنيسة الكاثوليكية القديس توما الإكويني الذي ينهل من على السابقين. هكذا رأى علماء عصر النهضة في البندقية رحلة الفلسفة.
قبل أن تُغرق نفسك في كتب الفلسفة، إقرأ هذه الكتب البسيطة جداً عن الفلسفة ثم إنطلق!
١-تبسيط الفلسفة - د. رجب بو دبوس
٢-مبادئ أولية في الفلسفة - جورج بوليتزر
١-تبسيط الفلسفة - د. رجب بو دبوس
٢-مبادئ أولية في الفلسفة - جورج بوليتزر
مدرسة فرانكفورت :
يعتقد رواد هذه المدرسة التي جمعت الفكر الماركسي ونظريات التحليل النفسي لفرويد، أن البربرية التي وقعت فيها الحضارة الغربية هي نتاج لعصر الأنوار.
إذ كانوا يتساءلون كيف لحضارة أخرجت كانت وهيجل وبيتهوفن وغيرهم من العلماء، كيف يمكن لهذه الحضارة أن تساهم في قتل أكثر من ٦ مليون شخص.
يرى كل من أدورنو و هوكهيمر وهم من الطبقة الأولى في هذه المدرسة، أن الديالكتيكية التي تحدث عنها ماركس في أدبياته والحديث أن طبقة العمال ستثور على الطبقة المالكة فشلت. وأن تسارع هذا الدايلكتيك تاريخياً لم يمنح الناس الحرية بل زاد في قمعهم،كيف ؟
تحدث ماركس في البيان الشيوعي أن تراكم الثروة في يد طبقة واحدة سيأدي حتماً إلى ثورة ضد الظلم والطغيان الذي تمثله طبقة المُلاك، ولكن يتساءل أدورنو وهوكهيمر لماذا لم تثور الشعوب ضد النازية والفاشية مثلاً.
تفسير هذا العجز عن صد الظلم والطغيان هو في، كما يعتقد أدورنو وهوكهيمر، عدم وصول الطبقة المعول عليها للوعي الكافي لفهم حقيقة الأمور. وعليه فهم يَرَوْن فشل المشروع الماركسي ويحاولون من خلال مزج أفكار فرويد في نظريتهم النقدية، أن يفسروا أسباب تأخر الوعي والثورة.
من جانب آخر، يعتقد أدورنو وهوكهيمر أن عصر الأنوار الذي حارب الخرافة والدين والأسطورة، هو في حد ذاته تحول إلى أسطورة أو دين جديد. أدت أفكار هذا العصر إلى تحويل المنطق إلى منطق أداتي يقاس به النفعية البحتة متجاوزاً جميع الأخلاق والأعراف. وأستَخدم هذا المنطق الأداتي الفاشية والنازية لتبرير جرائمهم في أوروبا.
-بدر خليفة
يعتقد رواد هذه المدرسة التي جمعت الفكر الماركسي ونظريات التحليل النفسي لفرويد، أن البربرية التي وقعت فيها الحضارة الغربية هي نتاج لعصر الأنوار.
إذ كانوا يتساءلون كيف لحضارة أخرجت كانت وهيجل وبيتهوفن وغيرهم من العلماء، كيف يمكن لهذه الحضارة أن تساهم في قتل أكثر من ٦ مليون شخص.
يرى كل من أدورنو و هوكهيمر وهم من الطبقة الأولى في هذه المدرسة، أن الديالكتيكية التي تحدث عنها ماركس في أدبياته والحديث أن طبقة العمال ستثور على الطبقة المالكة فشلت. وأن تسارع هذا الدايلكتيك تاريخياً لم يمنح الناس الحرية بل زاد في قمعهم،كيف ؟
تحدث ماركس في البيان الشيوعي أن تراكم الثروة في يد طبقة واحدة سيأدي حتماً إلى ثورة ضد الظلم والطغيان الذي تمثله طبقة المُلاك، ولكن يتساءل أدورنو وهوكهيمر لماذا لم تثور الشعوب ضد النازية والفاشية مثلاً.
تفسير هذا العجز عن صد الظلم والطغيان هو في، كما يعتقد أدورنو وهوكهيمر، عدم وصول الطبقة المعول عليها للوعي الكافي لفهم حقيقة الأمور. وعليه فهم يَرَوْن فشل المشروع الماركسي ويحاولون من خلال مزج أفكار فرويد في نظريتهم النقدية، أن يفسروا أسباب تأخر الوعي والثورة.
من جانب آخر، يعتقد أدورنو وهوكهيمر أن عصر الأنوار الذي حارب الخرافة والدين والأسطورة، هو في حد ذاته تحول إلى أسطورة أو دين جديد. أدت أفكار هذا العصر إلى تحويل المنطق إلى منطق أداتي يقاس به النفعية البحتة متجاوزاً جميع الأخلاق والأعراف. وأستَخدم هذا المنطق الأداتي الفاشية والنازية لتبرير جرائمهم في أوروبا.
-بدر خليفة
إليكم بعض الكتب الفكرية التي تستحق القراءة:
١-حقول الدم : الدين وتاريخ العنف تأليف كارين ارمسترونج
٢-مدخل إلى الايديولوجيات السياسية – اندرو هيوود
٣-خرافة التقدم والتخلف: العرب والحضارة الغربية في مستهل القرن الواحد والعشرين – جلال أمين
٤-كتاب تدهور الحضارة الغربية - أسوالد اشبنغلر
١-حقول الدم : الدين وتاريخ العنف تأليف كارين ارمسترونج
٢-مدخل إلى الايديولوجيات السياسية – اندرو هيوود
٣-خرافة التقدم والتخلف: العرب والحضارة الغربية في مستهل القرن الواحد والعشرين – جلال أمين
٤-كتاب تدهور الحضارة الغربية - أسوالد اشبنغلر
تقول بعض الروايات أن هذا التمثال الموجود في أحد المدن الإسبانية لهو إحياء للتراث الإسلامي بعدالخروج من الأندلس. ولكن بعض النقاد يعارضون ويأكدون على أن محاكم التفتيش لم تترك أي أثر إسلامي في أغلب المدن بعد الإسترداد Reconquista.
أغلب الظن أن هذا التمثال يمثل الزِّي الذي كان يرتديه النساء من اليهوديات والمسيحيات والمسلمات حتى بعد خروج المسلمين من الأندلس، أي أنه كان لباس تراثي تقليدي لنساء الطبقة الغنية الغير عاملة في أغلب الأحيان. ولم يقتصر على المسلمات فقط.
#بدر_خليفة
أغلب الظن أن هذا التمثال يمثل الزِّي الذي كان يرتديه النساء من اليهوديات والمسيحيات والمسلمات حتى بعد خروج المسلمين من الأندلس، أي أنه كان لباس تراثي تقليدي لنساء الطبقة الغنية الغير عاملة في أغلب الأحيان. ولم يقتصر على المسلمات فقط.
#بدر_خليفة
أشارت بطرف العين خيفة أهلها إشارة محــزونِ ولم تتكلم
فأيقنت أن الطرف قد قال مرحباً وأهلاً وسهلاً بالحبيب المتيم
-باب ما جاء في فقة العيون
فأيقنت أن الطرف قد قال مرحباً وأهلاً وسهلاً بالحبيب المتيم
-باب ما جاء في فقة العيون
لوحة "الفلاسفة الثلاث" لرسام البندقية جورجيوني (١٤٧٨-١٥١٠) كانت ولا تزال محل تحليل مستمر لمضمونها ومحتواها.
عند مشاهدة اللوحة يقع نظر الرائي على الكتلة الأهم في الرسمة وهي الشخصيات الثلاث، إثنان وقوف و واحد جالس. يرى البعض ان جورجيوني أراد أن يعبر عن خط رحلة المعرفة و العلم في ذلك الوقت، حيث يمثل الرجل الكبير في السن في يسار اللوحة المعرفة والفلسفة اليونانية ولعله يمثل أفلاطون أو أرسطو. وثم تنتقل هذه المعرفة وتتوسع وتترجم وتنتقد ويستدرك عليها في العالم العربي والإسلامي إنطلاقاً من حركة الترجمة وعصر التدوين، وهذا ما يمثل الرجل في اللباس العربي في الوسط والذي قد يكون إبن رشد أو إبن سينا.
المعروف أن العلم في الأندلس ساهم بشكل كبير في نشوء عصر النهضة الأوروبي (وإن كان هناك من يقول أن ما قبل عصر النهضة الأروبي لم تكن أوروباً تماماً في عصر الظلام، بل كانت هناك نقاط معرفية مضيئة) وأيضا هجرة علماء من القسطنطينية بعد دخول العثمانيين وذهابهم إلى إيطاليا ساعد أيضا على إحياء العلوم الرومانية واليونانية القديمة. هذا ما يمثله الرجل الشاب الجالس على الأرض وكأنه نهل من علم ومعرفة القدماء وهو يمثل عصر النهضة الأوروبي حديث النشئة.
يصور جورجيوني الرجل الشاب وهو ينطر إلى كهف مظلم وكأنه يدرس العلوم الجديدة والمشاكل غير المعروفة بعد.
وهناك أيضا من يقول أن شخصيات اللوحة قد تعبر عن الديانات الإبراهيمية ولكن أرى هذا التحليل غير متسق مع عناصر اللوحة.
عند مشاهدة اللوحة يقع نظر الرائي على الكتلة الأهم في الرسمة وهي الشخصيات الثلاث، إثنان وقوف و واحد جالس. يرى البعض ان جورجيوني أراد أن يعبر عن خط رحلة المعرفة و العلم في ذلك الوقت، حيث يمثل الرجل الكبير في السن في يسار اللوحة المعرفة والفلسفة اليونانية ولعله يمثل أفلاطون أو أرسطو. وثم تنتقل هذه المعرفة وتتوسع وتترجم وتنتقد ويستدرك عليها في العالم العربي والإسلامي إنطلاقاً من حركة الترجمة وعصر التدوين، وهذا ما يمثل الرجل في اللباس العربي في الوسط والذي قد يكون إبن رشد أو إبن سينا.
المعروف أن العلم في الأندلس ساهم بشكل كبير في نشوء عصر النهضة الأوروبي (وإن كان هناك من يقول أن ما قبل عصر النهضة الأروبي لم تكن أوروباً تماماً في عصر الظلام، بل كانت هناك نقاط معرفية مضيئة) وأيضا هجرة علماء من القسطنطينية بعد دخول العثمانيين وذهابهم إلى إيطاليا ساعد أيضا على إحياء العلوم الرومانية واليونانية القديمة. هذا ما يمثله الرجل الشاب الجالس على الأرض وكأنه نهل من علم ومعرفة القدماء وهو يمثل عصر النهضة الأوروبي حديث النشئة.
يصور جورجيوني الرجل الشاب وهو ينطر إلى كهف مظلم وكأنه يدرس العلوم الجديدة والمشاكل غير المعروفة بعد.
وهناك أيضا من يقول أن شخصيات اللوحة قد تعبر عن الديانات الإبراهيمية ولكن أرى هذا التحليل غير متسق مع عناصر اللوحة.
للأخ العزيز الذي سأل عن الأستاذ على الهويريني في صراحة، أعتقد أن الرجل تغلب عليه الشاعرية في الحديث ولم يقرأ كتاب منذ أن بلغ الأربعين.
النقاشات بين المُحبين دائماً ينهزمُ فيها الأكثر حباً، وليس الأقل حجة !
نبال قندس ، كتاب الرسائل
نبال قندس ، كتاب الرسائل