‏فيديو من حمد

‏في الحديث قال رسول الله
- ثلاثٌ أُقسِمُ عليهنَّ وأُحدِّثُكم حديثًا فاحفظوه قال ما نقص مالُ عبدٍ من صدقةٍ ولا ظُلِم عبدٌ مظلمةً صبر عليها إلَّا زاده اللهُ عزًّا
ألخ ' رواه أحمد والترمذي وهو من أوائل الأحاديث التي حسنها الألباني في صحيح الترغيب والترهيب'
وهو حديث عظيم وفيه فوائد جمة كتب لي أحد الطلاب من المواظبين على درس التعليق على مختصر صحيح البخاري بجدة جملة من فوائده وهو من المهتمين باستنباط الفوائد'
قمت بمراجعتها وزدت عليها قليلا من الفوائد وصلت لثلاثين فائدة '
وتعويد الذهن على استنباط فوائد النصوص متعة ولذة من لذات العلم لايعرف قيمتها إلا من خاض غمارها وذاق طعمها ''
وليس الشأن في الفوائد الجلية الواضحة فهي سهلة المنال لكل متعلم ومثقف لكن الشأن كل الشأن في الفوائد الخفية التي تحتاج إلى بصيرة في العلم واذا جمع طالب العلم مع القدرة على معرفة الفوائد الخفية جمع النظائر والاشباه في نفس الباب فقد حصل الخير الكثير'
وأحيا هذا الطريقة من العلم الإمام المجدد محمد ابن عبدالوهاب بعد أن كادت تندثر وحتى تعرف مكانته في هذا الفن وأنه سبق عصره تأمل مسائل كتاب التوحيد. كذلك رسالته العظيمة
 (تفسير آيات من القرآن الكريم) تجد في آية واحدة قصيرة يذكر لك عشرة فوائد يتجلي لك فيها الفهم الدقيق والملكة العظيمة عنده في هذا الباب
والشيخ ابن عثيمين رحمه الله سبق عصره في هذا الباب العظيم من أبواب العلم'
وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم'
دونك أخي القارئ هذه الفوائد لك الغنم وعلى كاتبها ومراجعها الغرم في التقصير والزلل'
drive.google.com/file/d/1y4R_En…‎

الخطوة الخـــــامسة:
حاورناه، وناقشناه، رفعنــــا أمره لأهل العلم، وطلبنا منه الرجوع إلى أهل العلم.
تكلم معه طلاب العلم، وناصحوه، وبينوا له. وأقيمت عليه الحجة، وأزيلت عنه الشبهة.
ثم تبين بعد ذلك إصراره على اتباع الهوى!
فنقول: هنا ننتقل من باب الوصف لقوله، أو فعله بأنه خطأ، ومخالفة، إلى وصفه هو بأنه صاحب بدعة، أو بأنه مبتدع، وبأنه ضال، وبأنه من أهل الهوى.
فننتقل من باب وصف القول والفعل، إلى وصف العين.
وننتقـل بعد هذا إلى أمر آخر، وهو أن نستشعر خطورة هذا الرجل؛ لأنه أصبح يحمل فكــرًا ضالاً لا مسوغ له، أصبح يخالف أهل السنة والجماعة، فينبغي حصر شره، وكفه عن الناس، وذلك:
- بهجره،
- والتحذير منه،
ومن مجالسته،
والاستماع له،
والقراءة لكتبه!
فهذا الرجل السكوت عنه يعني؛
تمكينه من نشر فكره.
قد يؤثر في طلبة العلم المبتدئين؛ فيخرجهم عن السنة.
تركه يضع الشبهات؛ لإضلال الناس عن طريق أهل السنة والجماعة.
هنـا يأت الأصل العظيم الذي يقرره السلف، ونقل فيه إجماعهم عليه، ألا وهو هجر أهل البدع والأهواء.
فيهجــــر، ويحذر منه، فلا يجالس، ولا يصاحب، ولا يسمع إليه، ولا يكثر سواده، ونبتعد عنه؛
لأنه أصبـــــح صاحب بدعة وضلالة.
ولا فرق في ذلك بين كبير البدع وصغيرها، كل البدع ضلالات، وأصحـــابها أصحــــاب ضلالات.
هــــذا هو منهج أهل السنة والجماعة في التعامل مع من وقع في الخطأ.
وظهرت طــــائفة هي وجه من وجوه الخوارج، سلكت مسلك الخوارج في التعامل مع من يقع في الخطأ، مـــــاذا يصنـــعون؟
هذه الفرقة تحكم على صاحب الخطأ بخطئه مباشرة بدون قيام حجة.
لا تفرق بين خطأ السني، وخطأ غيره.
لا تفرق بين العالم السني المعروف بأن أصله اتباع الكتاب والسنة، وبين صاحب البدعــــــة والضلالــــــــــة فتسوي بينهم.
وهي التي يقال لها: (الحدادية)؛ مسلكهم خلاف مسلك أهل السنة والجماعــــة فـي هذا الباب، خرجوا عن طريقة أهل السنة والجماعة في هذا الموضوع؛ فينبغي الحذر منهم، وعدم سلوك مسلكهم»اهـ

مقال : خطوات معالجة الخطأ الذي يقع فيه السلفي وغيره

✍🏻 محمد بن عمر بازمول
•••••••••••••••••••••••••••

رابط القناة على الواتس:
https://whatsapp.com/channel/0029VaI7mBEJpe8WgdeBXZ2G

رابط الصفحة على الفيس:
https://www.facebook.com/share/15XCramuK9/?mibextid=qi2Omg

رابط القناة على تليجرام:
https://www.tg-me.com/aallamani_dini

رابط الحساب على threads
https://www.threads.net/@aallamani_dini

رابط الحساب على instagram
https://www.instagram.com/aallamani_dini?igsh=MWR6dDZpczEzZTRvMw==

تربية القلب

«قال ابن تيمية -رحمه الله-:
فالقلب يحتاج أن يتربى ‌فينمو ويزيد حتى يكمل ويصلح كما يحتاج البدن أن يربى بالأغذية المصلحة له ولا بُد مع ذلك من منع ما يضرّهُ فلا ينمو البدن إلا بإعطاء ما ينفعه ومنع ما يضرّهُ، وكذلك القلب لا يزكو فينمو ويتم صلاحه إلا بحصول ما ينفعه ودفع ما يضرّهُ».


[أمراض القلوب وشفاؤها، ابن تيمية (٥)]

سحابةُ صيفٍ وخيال طيف!

«كلُّ أحدٍ مطبوعٌ على أن لا يترك النفع العاجل واللذَّة الحاضرة إلى النفع الآجل واللذَّة الغائبة المنتظرة، إلا إذا تبيَّن له فضل الآجل على العاجل وقويت رغبته في الأعلى والأفضل.
فإذا آثر الفاني على الناقص كان ذلك إما لعدم تبين الفضل له، وإما لعدم رغبته في الأفضل؛ وكل واحد من الأمرين يدلُّ على ضعف الإيمان وضعف العقل والبصيرة، وما أكثر ما يكون منهما.

ولهذا نبذ رسول الله ﷺ الدنيا وراء ظهره هو وأصحابه، وصرفوا عنها قلوبهم، واطرحوها ولم يألفوها، وهجروها ولم يميلوا إليها، وعدوها سجنًا لا جنة، فزهدوا فيها حقيقة الزهد، ولو أرادوها لنالوا منها كل محبوب، ولوصلوا منها إلى كل مرغوب؛ فقد عرضت عليه ﷺ مفاتيح كنوزها فردَّها، وفاضت على أصحابه فآثروا بها ولم يبيعوا حظهم من الآخرة بها، وعلموا أنها معبرٌ وممرٌ لا دار مقام ومستقر، وأنها دار عبورٍ لا دار سرور، وأنها سحابةُ صيفٍ تتقشع عن قليل، وخيالُ طيفٍ ما استتم الزيارة حتى آذن بالرحيل»..


[الفوائد، لابن القيم (١٣٧)]

هكذا كان عيشُ حبيبك ﷺ

«لم يكن النبي ﷺ يديم الشبع، ولا الترفُّه في العيش، لا هو ولا من حوته بيوته، ولا آله، بل كانوا يأكلون ما خشن من المأكل العلق، ويقتصرون منه على ما يسدُّ الرَّمق، معرضين عن متاع الدنيا، مؤثرين ما يبقى على ما يفنى، ثم لم يزل ذلك حالهم مع إقبال الدنيا عليهم واجتماعها بحذافيرها لديهم، إلى أن وصلوا إلى ما طلبوا، وظفروا بما فيه رغبوا»..


[المفهم، للقرطبي (١٢٩/٧)]

🍁 عقوبة الوقيعة في الناس🍁

قال الحافظُ ابنُ حجر - رحمه الله - في ترجمة ( ابنِ سند ) بعد أنْ ذَكَر ذكاءَه وعلومَه :

🌱وفي أواخرِ عُمُرِه تَغَيَّرَ ذِهْنُه ، ونسِيَ غالبَ محفوظاتِه .. حتى القرآن !!

ويُقال إنَّ ذلك كان عقوبةً له لكَثْرةِ وقيعتِه في الناس !! - عفا الله تعالى عنه بِمَنِّه وكرَمه 🌱

[الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة ٢ / ١١٠] .

‏✒ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ المدخلي :

ﻫﻨﺎﻙ #ﻧﻔﻮﺱ مُهيّأة ﺗﻘﺒﻞ ﺃﻱ ﺷﺮ ﻭﺃﻱ ﻓﺘﻨﻪ ﻭﺃﻱ ﺑﻼﺀ ؛
ﺇﻣﺎ ﻟﺠﻬﻠﻬﺎ ، ﻭﺇﻣﺎ ﻟﻀﻼﻟﻬﺎ ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻟﻬﻮﺍﻫﺎ ! .

📜ﺍﻹﺑﺘﻬﺎﺝ (327 )

من عَرف الطريق لا يليق به التّوقف