☆ اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا ☆
📚 سنن النسائي
📜 الحديث: 1523 - أخبرنا محمد بن منصور قال: حدثنا سفيان عن مسعر عن المقدام بن شريح عن أبيه عن عائشة: ((أن رسول اللهﷺ كان إذا أمطر قال "اللهم اجعله صيبا نافعا"))
قال الشيخ الألباني: صحيح.
📚 مشكاة المصابيح
📜 الحديث: 1500 [4] (صحيح) وعن عائشة قالت: ((إن رسول اللهﷺ كان إذا رأى المطر قال "اللهم صيبا نافعا")). رواه البخاري.
📚 السلسلة الصحيحة
📜 الحديث: 2757 ((كان إذا هاجت ريح شديدة قال: "اللهم إني أسألك من خير ما أرسلت به, وأعوذ بك من شر ما أرسلت به")).
قال الألباني في السلسلة الصحيحة (6/602) أخرجه البخاري في “الأدب المفرد“ (717) والطحاوي في “مشكل الآثار“ (1/400) وأبويعلى في “مسنده“ (2/763) من طرق عن عبدالرحمن بن مهدي عن المثنى بن سعيد عن قتادة عن - أنس - قال: فذكره مرفوعا.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
وله شاهد من حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعا: ((كان إذا رأى سحابا مقبلا من أفق من الآفاق ترك ماهو فيه وإن كان في صلاته حتى يستقبله فيقول: “اللهم إنا نعوذ بك من شر ما أرسل به“, فإن أمطر قال: “اللهم صيبا نافعا“ (مرتين وثلاثا), فإن كشفه الله ولم يمطر حمد الله على ذلك)). أخرجه ابن أبي شيبة في “المصنف“ (10/218) وعنه ابن ماجه (3889) والبخاري في “الأدب المفرد“
(177/686) وأبوداود (5099) باختصار, وأحمد (6/222-223) من طريق المقدام بن شريح عن أبيه عنها.
قلت: وإسناده صحيح, وأخرجه ابن حبان (1002- الإحسان) من طريق شريك عن المقدام به مختصرا, إلا أنه قال: “ غبارا “ مكان “ سحابا “ فهو منكر لضعف شريك, ومخالفته لرواية الجماعة, والعلة ليست منه وإنما من الراوي عنه: يحيى بن طلحة اليربوعي, فإنه لين الحديث كما في “التقريب“, وقد خالفه حجاج - وهو ابن محمد المصيصي الثقة - فرواه عنه أحمد في الموضع الثاني المشار إليه بلفظ الجماعة, وخفي هذا التحقيق على المعلق على “الإحسان- 3/287 - المؤسسة“ فقال: “حديث صحيح“! ولو انتبه لقال: إلا لفظ “ غبار “ فإنه منكر.
وتابعه عطاء بن أبي رباح عنها قالت: ((كان إذا عصفت الريح قال “اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به, وأعوذ بك من شرها و شر ما فيها وشر ما أرسلت به“. قالت: وإذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل وأقبل وأدبر, فإذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك في وجهه. قالت عائشة: فسألته؟ فقال: “لعله - ياعائشة - كما قال قوم عاد: {فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به}“)) أخرجه مسلم (3/26) والطحاوي في “مشكل الآثار“ (1/400) والنسائي (940 و941) الدعاء منه, والبخاري مختصرا (1032 و3206 و4828 و4829) وفي الموضع الأول منها هو مختصر جدا بلفظ: ((كان إذا رأى المطر قال "صيبا نافعا“)).
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
📚 سنن النسائي
📜 الحديث: 1523 - أخبرنا محمد بن منصور قال: حدثنا سفيان عن مسعر عن المقدام بن شريح عن أبيه عن عائشة: ((أن رسول اللهﷺ كان إذا أمطر قال "اللهم اجعله صيبا نافعا"))
قال الشيخ الألباني: صحيح.
📚 مشكاة المصابيح
📜 الحديث: 1500 [4] (صحيح) وعن عائشة قالت: ((إن رسول اللهﷺ كان إذا رأى المطر قال "اللهم صيبا نافعا")). رواه البخاري.
📚 السلسلة الصحيحة
📜 الحديث: 2757 ((كان إذا هاجت ريح شديدة قال: "اللهم إني أسألك من خير ما أرسلت به, وأعوذ بك من شر ما أرسلت به")).
قال الألباني في السلسلة الصحيحة (6/602) أخرجه البخاري في “الأدب المفرد“ (717) والطحاوي في “مشكل الآثار“ (1/400) وأبويعلى في “مسنده“ (2/763) من طرق عن عبدالرحمن بن مهدي عن المثنى بن سعيد عن قتادة عن - أنس - قال: فذكره مرفوعا.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
وله شاهد من حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعا: ((كان إذا رأى سحابا مقبلا من أفق من الآفاق ترك ماهو فيه وإن كان في صلاته حتى يستقبله فيقول: “اللهم إنا نعوذ بك من شر ما أرسل به“, فإن أمطر قال: “اللهم صيبا نافعا“ (مرتين وثلاثا), فإن كشفه الله ولم يمطر حمد الله على ذلك)). أخرجه ابن أبي شيبة في “المصنف“ (10/218) وعنه ابن ماجه (3889) والبخاري في “الأدب المفرد“
(177/686) وأبوداود (5099) باختصار, وأحمد (6/222-223) من طريق المقدام بن شريح عن أبيه عنها.
قلت: وإسناده صحيح, وأخرجه ابن حبان (1002- الإحسان) من طريق شريك عن المقدام به مختصرا, إلا أنه قال: “ غبارا “ مكان “ سحابا “ فهو منكر لضعف شريك, ومخالفته لرواية الجماعة, والعلة ليست منه وإنما من الراوي عنه: يحيى بن طلحة اليربوعي, فإنه لين الحديث كما في “التقريب“, وقد خالفه حجاج - وهو ابن محمد المصيصي الثقة - فرواه عنه أحمد في الموضع الثاني المشار إليه بلفظ الجماعة, وخفي هذا التحقيق على المعلق على “الإحسان- 3/287 - المؤسسة“ فقال: “حديث صحيح“! ولو انتبه لقال: إلا لفظ “ غبار “ فإنه منكر.
وتابعه عطاء بن أبي رباح عنها قالت: ((كان إذا عصفت الريح قال “اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به, وأعوذ بك من شرها و شر ما فيها وشر ما أرسلت به“. قالت: وإذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل وأقبل وأدبر, فإذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك في وجهه. قالت عائشة: فسألته؟ فقال: “لعله - ياعائشة - كما قال قوم عاد: {فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به}“)) أخرجه مسلم (3/26) والطحاوي في “مشكل الآثار“ (1/400) والنسائي (940 و941) الدعاء منه, والبخاري مختصرا (1032 و3206 و4828 و4829) وفي الموضع الأول منها هو مختصر جدا بلفظ: ((كان إذا رأى المطر قال "صيبا نافعا“)).
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
➖〰➖〰➖〰➖〰
📌 السؤال: ما هو دعاء الريح والأمطار؟
✅ الجواب: عند هبوب الريح يسأل الله من خيرها ويستعيذ به من شرها، وعند نزول المطر يقول: مطرنا بفضل الله ورحمته، اللهم اجعله صيبا نافعا.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 المصدر : فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (16484)
══════ ❁✿❁ ══════
🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،
➖〰➖〰➖〰➖〰
➖〰➖〰➖〰➖〰
📌 السؤال: ما هو دعاء الريح والأمطار؟
✅ الجواب: عند هبوب الريح يسأل الله من خيرها ويستعيذ به من شرها، وعند نزول المطر يقول: مطرنا بفضل الله ورحمته، اللهم اجعله صيبا نافعا.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 المصدر : فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (16484)
══════ ❁✿❁ ══════
🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
من فتاوى نور على الدرب
الإمام ابن عثيمين رحمه الله
● البر والصلة والآداب والأخلاق | سنن وآداب
● العقيدة | مسائل متفرقة في العقيدة
*■ هل يؤجر من يبتلى بالمصائب*
*(❓)*مصري يقيم في الدوادمي يقول:
هل يؤجر المصاب بحالة نفسية تلازمه كثيراً؟
*(🔵)* المصائب التي تصيب الإنسان في بدنه، أو في أهله، أو في ماله، أو في مجتمعه تكون مكفرات للذنوب ؛
يكفر الله بها ذنوب العبد،
فإذا صبر واحتسب الأجر من الله، فإنه يؤجر عليها،
فأحوال الناس بالنسبة إلى المصائب ثلاثة :
~ من لم يصرخ ويتسخط ويعتقد أن هذا شيء من الظلم له هذا يأثم، بالإضافة إلى ما أصابه من المصيبة .
~~ والحال الثانية: أن يصبر ولا يتضجر ولا يتسخط، فهذا يكفر الله به بهذا المصيبة ماشاء من ذنوبه .
~~~ والحال الثالثة: أن يصبر وهو يحتسب الأجر على الله عزَّوجلَّ، ففي هذه الحال تكون المصيبة كفارة للذنب ويثاب على احتسابه الأجر من الله عزَّوجلَّ.
● الشريط[226/15]
*⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_226_15.mp3 .*
من فتاوى نور على الدرب
الإمام ابن عثيمين رحمه الله
● البر والصلة والآداب والأخلاق | سنن وآداب
● العقيدة | مسائل متفرقة في العقيدة
*■ هل يؤجر من يبتلى بالمصائب*
*(❓)*مصري يقيم في الدوادمي يقول:
هل يؤجر المصاب بحالة نفسية تلازمه كثيراً؟
*(🔵)* المصائب التي تصيب الإنسان في بدنه، أو في أهله، أو في ماله، أو في مجتمعه تكون مكفرات للذنوب ؛
يكفر الله بها ذنوب العبد،
فإذا صبر واحتسب الأجر من الله، فإنه يؤجر عليها،
فأحوال الناس بالنسبة إلى المصائب ثلاثة :
~ من لم يصرخ ويتسخط ويعتقد أن هذا شيء من الظلم له هذا يأثم، بالإضافة إلى ما أصابه من المصيبة .
~~ والحال الثانية: أن يصبر ولا يتضجر ولا يتسخط، فهذا يكفر الله به بهذا المصيبة ماشاء من ذنوبه .
~~~ والحال الثالثة: أن يصبر وهو يحتسب الأجر على الله عزَّوجلَّ، ففي هذه الحال تكون المصيبة كفارة للذنب ويثاب على احتسابه الأجر من الله عزَّوجلَّ.
● الشريط[226/15]
*⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_226_15.mp3 .*
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
*ما تستقِلُّ الشمسُ فيبْقى شيءٌ مِنَ خلْقِ اللهِ إلّا سبَّحَ اللهَ بحمدِهِ إلّا ما كانَ مِنَ الشياطينِ، وأغبياءِ بني آدَمَ.*
الألباني، صحيح الجامع (٥٥٩٩) • حسن •
*ما تستقِلُّ الشمسُ فيبْقى شيءٌ مِنَ خلْقِ اللهِ إلّا سبَّحَ اللهَ بحمدِهِ إلّا ما كانَ مِنَ الشياطينِ، وأغبياءِ بني آدَمَ.*
الألباني، صحيح الجامع (٥٥٩٩) • حسن •
متى تكون ساعة الإجابة في يوم الجمعة؟
📩 #السؤال :
آخر ساعة من عصر الجمعة ، هل هي ساعة الإجابة؟ وهل يلزم المسلم أن يكون في المسجد في هذه الساعة؟ وكذلك النساء في المنازل؟
📝 #الجواب :
أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة قولان :
#أحدها : أنها بعد العصر إلى غروب الشمس في حق من جلس ينتظر صلاة المغرب ، سواء كان في #المسجد أو في #بيته يدعو ربه ، وسواء كان #رجلاً أو #امرأة فهو حري بالإجابة ، لكن ليس للرجل أن يصلي في البيت صلاة المغرب ولا غيرها إلا بعذر شرعي ، كما هو معلوم من الأدلة الشرعية.
#الثاني : أنها من حين يجلس الإمام على المنبر للخطبة يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة.
✅ فالدعاء في هذين الوقتين #حري_بالإجابة ، وهذان الوقتان هما أحرى ساعات الإجابة يوم الجمعة لما ورد فيهما من الأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك ، وترجى هذه الساعة في بقية ساعات اليوم ، وفضل الله واسع.
👈 ومن أوقات الإجابة في جميع الصلوات فرضها ونفلها : حال السجود ، لقوله ﷺ : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء) ، خرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة.
● وروى مسلم رحمه الله في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال : (أما الركوع فعظم فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقَمِنٌ أن يستجاب لكم) ومعنى قوله ﷺ (فقَمِنٌ أن يستجاب لكم ) : أي حريّ.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1583/تحديد-ساعة-الإجابة-في-يوم-الجمعة-وهل-يشترط-أن-يكون-الداعي-في-المسجد
📩 #السؤال :
آخر ساعة من عصر الجمعة ، هل هي ساعة الإجابة؟ وهل يلزم المسلم أن يكون في المسجد في هذه الساعة؟ وكذلك النساء في المنازل؟
📝 #الجواب :
أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة قولان :
#أحدها : أنها بعد العصر إلى غروب الشمس في حق من جلس ينتظر صلاة المغرب ، سواء كان في #المسجد أو في #بيته يدعو ربه ، وسواء كان #رجلاً أو #امرأة فهو حري بالإجابة ، لكن ليس للرجل أن يصلي في البيت صلاة المغرب ولا غيرها إلا بعذر شرعي ، كما هو معلوم من الأدلة الشرعية.
#الثاني : أنها من حين يجلس الإمام على المنبر للخطبة يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة.
✅ فالدعاء في هذين الوقتين #حري_بالإجابة ، وهذان الوقتان هما أحرى ساعات الإجابة يوم الجمعة لما ورد فيهما من الأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك ، وترجى هذه الساعة في بقية ساعات اليوم ، وفضل الله واسع.
👈 ومن أوقات الإجابة في جميع الصلوات فرضها ونفلها : حال السجود ، لقوله ﷺ : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء) ، خرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة.
● وروى مسلم رحمه الله في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال : (أما الركوع فعظم فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقَمِنٌ أن يستجاب لكم) ومعنى قوله ﷺ (فقَمِنٌ أن يستجاب لكم ) : أي حريّ.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1583/تحديد-ساعة-الإجابة-في-يوم-الجمعة-وهل-يشترط-أن-يكون-الداعي-في-المسجد
binbaz.org.sa
متى ساعة الإجابة يوم الجمعة؟ وهل يلزم المسجد؟
ج: أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة قولان:
أحدها: أنها بعد العصر إلى غروب الشمس في
أحدها: أنها بعد العصر إلى غروب الشمس في
حكم الأذان الأول والثاني للجمعة وهل بينهما سنة قبلية؟
📩 #السؤال :
مستمع يسأل ويقول : هل للجمعة أذان واحد أم أذانان؟ وهل بينهما سنة قبلية للجمعة؟
🗓 #الجواب :
الجمعة لها أذان واحد ، هذا هو الأصل ، وهذا هو المفترض عند دخول الخطيب وهو الواقع في عهد النبي ﷺ ، كان إذا دخل الخطيب أذن بلال رضي الله عنه ، ثم زاد عثمان أذانًا ثانيًا مستحب لتنبيه الناس على أن اليوم يوم الجمعة قبل الأذان الأول ، يعني قبل الأذان السابق الذي عند دخول الخطيب يأذن به قبل الوقت بنص ساعة أو نحوها أو ساعة ؛ حتى يعلم الناس الجمعة ، وحتى يستعدوا للمجيء ، وقد درج السلف على هذا تأسيًا بعثمان رضي الله عنه في عهد عثمان وفي عهد علي وعهد الصحابة بعد عثمان ، ثم درج عليه السلف الصالح ، فهذا #مشروع من عمل الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ، والرسول عليه السلام قال : (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي) ، ومعلوم أن عثمان رضي الله عنه وعليًّا رضي الله عنه كلهم من الخلفاء الراشدين.
#فالسنة أن يؤتى بأذان أول للجمعة ؛ للتنبيه ، كما فعل عثمان ومن بعده رضي الله عنه ، أما الأذان الأول الذي عند دخول الخطيب فهذا هو الموجود في عهد النبي ﷺ وهو المفترض. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/8255/حكم-الأذان-الأول-والثاني-للجمعة
📩 #السؤال :
مستمع يسأل ويقول : هل للجمعة أذان واحد أم أذانان؟ وهل بينهما سنة قبلية للجمعة؟
🗓 #الجواب :
الجمعة لها أذان واحد ، هذا هو الأصل ، وهذا هو المفترض عند دخول الخطيب وهو الواقع في عهد النبي ﷺ ، كان إذا دخل الخطيب أذن بلال رضي الله عنه ، ثم زاد عثمان أذانًا ثانيًا مستحب لتنبيه الناس على أن اليوم يوم الجمعة قبل الأذان الأول ، يعني قبل الأذان السابق الذي عند دخول الخطيب يأذن به قبل الوقت بنص ساعة أو نحوها أو ساعة ؛ حتى يعلم الناس الجمعة ، وحتى يستعدوا للمجيء ، وقد درج السلف على هذا تأسيًا بعثمان رضي الله عنه في عهد عثمان وفي عهد علي وعهد الصحابة بعد عثمان ، ثم درج عليه السلف الصالح ، فهذا #مشروع من عمل الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ، والرسول عليه السلام قال : (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي) ، ومعلوم أن عثمان رضي الله عنه وعليًّا رضي الله عنه كلهم من الخلفاء الراشدين.
#فالسنة أن يؤتى بأذان أول للجمعة ؛ للتنبيه ، كما فعل عثمان ومن بعده رضي الله عنه ، أما الأذان الأول الذي عند دخول الخطيب فهذا هو الموجود في عهد النبي ﷺ وهو المفترض. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/8255/حكم-الأذان-الأول-والثاني-للجمعة
binbaz.org.sa
حكم الأذان الأول والثاني للجمعة
الجواب:
الجمعة لها أذان واحد، هذا هو الأصل، وهذا هو المفترض عند دخول الخطيب وهو الواقع في
الجمعة لها أذان واحد، هذا هو الأصل، وهذا هو المفترض عند دخول الخطيب وهو الواقع في
_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/23161/ما-معنى-لا-يرد-القدر-الا-الدعاء .*_
۩ الإمامُ ابنُ بَازٍ رَحِمَهُ الله
(❓) مامعنى "لا يَرُدُّ القدرَ إلا الدعاءُ"؟
- توضيح مسألة ارتباط القدر بالدعاء؟
(🔵) ((لايَرُدُّ القدرَ إلا الدعاءُ)) معناه: أن الله جل وعلا كتب كل شيء،
وقد يُعَلّق بعضَ الأشياء بأفعال العبد:
يكون هذا مُقَدّرًا زواجه،
مُقَدّر بدعوته زواجه،
مُقَدّر بعمله الصالح الفلاني حجه، صلاته، صدقاته.
• الأقدار قسمان:
~ قسم مُبْتُوت فيه،
ماهو مُعَلّق بشيء: مثل الموت وأشباهه، هذا لاحيلة فيه.
~ وقسم مُعَلّق: فلان يطول عمره؛ لأنه سوف يصل رحمه، قد كتب الله هذا، فهو يُوفّق يُيَسّر لما خُلق له من صلة الرحم ومن الصدقات التي هي أسباب طول عمره وهدايته.
كما قال ﷺ: *((اعملوا فكل مُيَسّر لما خُلق له، أما أهل السعادة فيُيَسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاء فيُيَسرون لعمل أهل الشقاء))*،
أشياء مربوطة بأقدارها.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
۩ الإمامُ ابنُ بَازٍ رَحِمَهُ الله
(❓) مامعنى "لا يَرُدُّ القدرَ إلا الدعاءُ"؟
- توضيح مسألة ارتباط القدر بالدعاء؟
(🔵) ((لايَرُدُّ القدرَ إلا الدعاءُ)) معناه: أن الله جل وعلا كتب كل شيء،
وقد يُعَلّق بعضَ الأشياء بأفعال العبد:
يكون هذا مُقَدّرًا زواجه،
مُقَدّر بدعوته زواجه،
مُقَدّر بعمله الصالح الفلاني حجه، صلاته، صدقاته.
• الأقدار قسمان:
~ قسم مُبْتُوت فيه،
ماهو مُعَلّق بشيء: مثل الموت وأشباهه، هذا لاحيلة فيه.
~ وقسم مُعَلّق: فلان يطول عمره؛ لأنه سوف يصل رحمه، قد كتب الله هذا، فهو يُوفّق يُيَسّر لما خُلق له من صلة الرحم ومن الصدقات التي هي أسباب طول عمره وهدايته.
كما قال ﷺ: *((اعملوا فكل مُيَسّر لما خُلق له، أما أهل السعادة فيُيَسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاء فيُيَسرون لعمل أهل الشقاء))*،
أشياء مربوطة بأقدارها.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
binbaz.org.sa
ما معنى
الجواب:
لا يَرُدُّ القدرَ إلا الدعاءُ معناه: أن الله جل وعلا كتب كل شيء، وقد يُعَلّق بعضَ
لا يَرُدُّ القدرَ إلا الدعاءُ معناه: أن الله جل وعلا كتب كل شيء، وقد يُعَلّق بعضَ