🔶 شادروان دکتر یزدی: مهندس بازرگان معتقد بود مردم به جمهوری اسلامی رای دادند، نه به حکومت روحانیون

@Bonyadbazargan

🔶انسان و خدا

🔷 منبع: خلاصه مجموعه آثار (۲) مهندس مهدی بازرگان

📌 بشریت در طی ده‌ها هزار سال عمر خود، پس از آنکه از حالت فطری آزاد بدوی به مرتبه دون­ حیوانی یعنی قبول بندگی همنوع و حکومت­‌های سلطنتی تنزل نمود، تدریجاً میل به­ رهائی و آزادی و درك دموکراسی نمود و در اثر آن همکاری اجتماعی و ترقیات ناگهانی میسر گردید. با احساس حق انسانی و شخصیت ، مدارج علم و کمال را با سرعت زیاد پیموده و لاجرم بر وسعت نظر و قدرت عمل یعنی بر میراث انسانیت او افزوده شد و رفته رفته واقف به قدر و منزلت ذاتی خویش گشت.

📌 پیغمبران می­‌گویند: عوض آنکه تمام هم و غم تو متوجه و مصروف دنیای خودت باشد، دنیای دیگران را هم آباد کن. من دنیای شما را آبادکنم، شما دنیای او را، او دنیای دیگری و بالاخره آن دیگری دنیايی مرا آباد خواهد کرد. همگی دست به دست هم می­‌دهیم و دنیای همگی آباد می­‌شود.

📌به طور خلاصه سیستم تربیتی مکتب انبیاء این اختلاف اساسی دیگر را با سیستم‌های پرورشی و مسلک­‌های اجتماعی و سیاسی دارد، که در عین اداره و آبادی اجتماع ، به شخصیت فرد و به عمق ذات او عنایت داشته و از طریق تزکیه و تربیت افراد و تمرین آنها برای خدمت به اجتماع، عدالت اجتماعی را فراهم و جامعه را متقی و مترقی می­‌سازد.

📌آن مکتب­‌ها و دکترین­‌هائی که می­‌گویند فرد انسانی بی­‌ارزش است و باید فدای اجتماع شود، یقیناً اشتباه می­‌کنند و از شاهراه طبیعی و تاریخی تمدن که مسیر و مقصدش ارتقاء و عزت انسان است،­ خارج­ می­‌شوند. اصلاً­ اگر بنا باشد یک فرد­ مساوی صفر باشد، حاصل­ضرب صفر در هر عدد و جمعیتی باز صفر بوده و خود اجتماع بی­‌ارزش می­شود.

📌راه نجات بشر بازگشت: به اصل خویش یعنی به مرجع مطلق ارزش‌ها و بازگشت به خداست. انسان همه­ راه­ها را رفت و­ تجربه کرد و به اینجا رسید که امروز هست و از چالش­‌های عظیم رهایی یافت. چالش­‌های بزرگی را رفع کرد ولی باز تنگناهایی بزرگتر را موجب شد. عقل انسان بی­‌هدایت و حمایت و وحی مشکل‌گشای مشکل­ آفرین است و آرامش قرار پایدار برای آدمی نخواهد آورد. آنجایی که خدا باشد آرامش و طمائینه است و لاغیر.


B2n.ir/k28795


@Bonyadbazargan

🔶 برگرفته از سازگاری ایرانی

🔷 منبع: مجموعه آثار (۴) مهندس مهدی بازرگان

📌 مملکت ما و ممالک عقب افتاده، به طور کلی وضع عجیبی در دنیای متحرک مرتبط امروز دارند. از یک طرف مبادلات و همبستگی­‌های سیاسی و اقتصادی و غیره هر مملکتی را وادار می­‌سازد خود را از جهاتی با سایرین انطباق دهد و به قافله برساند. ولی از جهات دیگر چون هنوز رشد و درک و استعداد و امکانات لازم را احراز نکرده­‌اند نمی­‌توانند همه چیز خود را مثل آنها بکنند و پا به پایشان حرکت نمایند.

📌 آنچه در سایر جاها محصول و مظهر رشد اجتماع و تحول زندگی و افکار و اسباب تکامل و رفاه می­‌باشد، در این جاها مجوز و بهانه­‌ای برای اجرا و احیای رویه­‌های کهنِ استبداد و وسیلۀ خفقانِ شخصیت و ابتکار و استعدادها می­‌شود. دول استعماری نیز این طریقه را که به سود تأمین منافع خود می­‌دانند تحت عنوان تجدد و اصلاحات تقویت می­‌کنند.

@Bonyadbazargan

🔶 قرآن‌شناسی بازرگان

🔷 علی ملک‌پور

۵ اردیبهشت ۱۴۰۳

@Bonyadbazargan

🔶 ما معلمیم یا مربّی؟

🔷 منبع: مجموعه آثار (۴) مهندس مهدی بازرگان

📌 لازم است ما معلمين اين فكر را كه بايد معلمی كنيم و با چيز ياد دادن كارها درست می‌شود به كلی از سر خود دور بريزيم. غرض نهايی و هدف عالی دانشگاه يك چيز بيشتر نيست و آن تأمين استقلال كشور از راه تقويت حس ابداع و پرورش دانشمندان چاره­‌جوی با ابتكار می‌باشد.

📌در ميدان رقابت دنيا شرط بقا و ترقی هر جامعه استعداد سازندگی و زايندگی آن جامعه است و در هر كشور، دستگاهی كه صلاحيت و مأموريت احيا و توسعه و رشد اين حس را در افراد دارد تا اندازه­ای فرهنگ و بالاختصاص دانشگاه می‌باشد.

📌 فردی كه صاحب شخصيت باشد، كفايت و جرأت و جسارت و توكل داشته باشد، دارای رأی و فكر و قدرت ابتكار باشد، عشق به زندگی و ايمان و ايده­‌آل داشته و از مشكلات نترسد. زندگی و كار را استقبال و مشكلات را چاره جویی نموده و در برابر احتياجات به عوض قُرقُر و شانه خالی كردن و تكدی، دست اميد به فكر و ابتكار و اختراع بزند و موفق شود. چنين شخصی آزاد خواهد شد و چنين كشوری مستقل خواهد بود. پس سئوال، دیگر «چه کنیم» نیست، «چگونه عمل نماییم» است.

@Bonyadbazargan

#بازنشر به مناسبت روز معلم

🔶 پادکست «ما معلمیم یا مربی؟» از سلسله گفتارهای «گام به گام با بازرگان»

خلاصه‌ای از مجموعه آثار (۴) مهندس مهدی بازرگان، مقالات اجتماعی و فنی


متن و صدا: دکتر علی ملک‌پور

🔷 بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان


@Bonyadbazargan

🔶 توصیف مهندس بازرگان از شرایط اجتماعی و سیاسی فرانسه

🔷 منبع: مجموعه آثار (۶)، مدافعات

📌 در آنجا احترام و ارزش برای همه است. فرانسه مال همه است، همه برای آن خدمت می‌كنند‌.

📌اگر‌ همه‌ چیز به نام یک نفر، برای‌ يك نفر‌ و‌ به‌ فرمان‌ يك نفر‌ و‌ اختيار‌ يك نفر‌ بود‌، فرانسه‌ فرانسه‌ نمی‌شد.

📌 دنيا دار بده و بستان است. جامعه اروپائی و حكومت‌های اروپائی به فرد ارزش و حق آزادی می‌دهند و در مقابل، خدمت و فداكاری دريافت می‌كنند. مملكت به سود همه كس آباد و آزاد می‌شود.

@Bonyadbazargan

🔶 ملت ایران چه باید بکند؟

«یک تحلیل تاریخی برای مبارزه ملی»
بخش اول، از کوروش تا مشروطیت


🔷 منبع: خلاصه مجموعه آثار (۱۵) مهندس مهدی بازرگان

📌از اول لازم است بگوييم انتظار و اميد اينكه حاصل آثار انباشته شده در طى 2500 سال و رخنه­ كرده در تمام زواياى جغرافيايى، تاريخى، اجتماعى، اقتصادى، ادارى، فكرى، روحى، نژادى و ساختمانى مردم اين مرز و بوم، در طى چند روز و چند سال با يكى دو اقدام تند و با آنچه اصلاح و انقلاب ناميده می­‌شود، واژگون گردد و سرنوشت اين ملت بدون دگرگونی‌هاى عميق و عمومى درست شود، يك انتظار خام، جاهلانه، ساده­ لوحانه و احياناً مغرضانه است.

📌فراموش نکنیم که ما طبعاً و قهراً وارث و تحت تأثیر تاریخ حداقل 2500 ساله خود و ساکن زمینی هستیم که علاوه بر همسایگان، شرایط جرافیایی خاصی دارد.

📌در اينجا براى آنكه نام­گذارى صحيح و جامع روى دو بازيگر يكّه­ تاز، يا حـداقل اصلى صحنه­ كشور خودمان كرده باشيم- كه شامل گذشته و حال و آينده باشـد- دو عنوان استبداد و استيلا را- كه مخفّف استبداد سلطنتى و استيلاى خارجى اسـت - اتخاذّ و پيشنهاد می­نماييم.

📌 پديده­ مهم قرون جديد كه بايد پايه­ تجزيه و تحليل و برنامه­ ريزى مبارزه­ ملى باشد، در اينجاست: اتكاى متقابله اسـتبداد و اسـتيلا از يك طـرف، و احيـاء و ارتباط مليّت و مذهب از طرف ديگر.

📌 در استيلاى غربى جديد، دولت استبداد، نقش شريك دزد و رفيق قافله را پيدا می­كند. از يك طرف، پيوند طبيعى و همكارى صميمانه مابين استيلا و استبداد برقرار می­گردد، و از طرف ديگر ملت، استبداد را به عنوان مسئول و مقصود اصلى و دشمنِ مقدم در برابر خود می­بيند، بدون آنكه ديگر تفاهم و تعادل سابق با استبداد امكان­پذير باشد.


📌ورود آشكار ملت به ميدان، در واقع از زمان ناصرالدين شاه قاجار شروع شد و تجلّى آن همان طور كه غالب مورخان و تجزيه و تحليل­ كنندگان مبارزات ايران گفتـه­‌انـد، در نهضت تنباكو يا فتواى معروف ميرزاى شيرازى بنـا بـه توصـيه­ سـيدجمال­الـدين اسدآبادى بود.

📌به طور كلى می­‌توان گفت، احمدشاه مثل بسياری از مردم آن روز ايران «مشروطيت را باور كرده» و به سوگند خود در احترام به قانون اساسى و عدم­ دخالت در قوای مقنّنه و قضائیه وفادار ماند. او، پادشاه خیانتکاری­ نبود. اما باید گفت که در دوران سلطنت احمدشاه که اولین و آخرین حکومت در دوران مشروطیت ایران است از نابسامان­ترین و خراب­ترین دوران­های تاریخ محسوب می­‌شود.

📌اولین و یگانه آزمایش عملی مشروطیت و آزادی و دموکراسی در ایران بسیار بد نتیجه داد. چرا چنین شد؟ اگر جواب جامع كوتاه خواسته باشيد، بايد گفت؛ براى اينكه: «ملت ایران نه آزادی را خواسته و نه خود را برای آن ساخته بود.»

📌 حقیقت قضیه این است، همان­طوركه قبلاً نيز اشاره كرديم، آنچه ملت و روحانيت در روز اول می­‌خواستند و به خاطر آن وارد معركه شدند «عدالت» و كوتاه نمودن دست عمال دولت از تعدّى و توهين بود. اصول آزادى و حاكميت ملى را آن طور كه عده معدودى به عنوان ليبراليسم و دموكراسى از اروپا سوغات آورده بودند، نه درست درك كرده بودند و نه كسى عقيده و علاقه چندانى به آنها داشت.

📌انقلاب سياسى مملكت توأم با انقلاب فكرى و انتباه مذهبى نبود؛ بنابراين كمترين تغيير در روش و افكار و در اشتغالات روحانيت رخ نداد.

📌اگر روحانیت شیعه که معلّم و رهبر ملت بوده است به استقبال تمدن و علوم و فرهنگ و سیاست تازه وارد می­‌رفت و آن را در پرتوی اسلام، تصفیه و تکمیل می­‌کرد و تحویل مردم می­‌داد، هم به مذهب و به ملت و مملکت خدمت بزرگ می­‌نمود و هم نقش و مقام خود را متدرجاً از دست نمی­‌داد.

📌استبداد و استیلا در هیچ کجای دنیا تبدیل به مشروطیت و به حکومت ملّی، به هر صورت آن، نمی­شود و ملّت و مملکت اداره نمی­‌گردد مگر آنکه به جای آنها که می­روند یا باید بروند، خود مردم به صورت ملت جلو آمده و جای آنها را بگیرند و نگاه دارند.

B2n.ir/a02876

🔶 مردمی که به نفس خود و به همنوعان خود ظلم کنند و قبول مسئولیت و خدمت ننمایند، طبعاً طلب­ کننده و سازنده­ مدیران و متولیان ظالم و نگاه­ دارنده­ نظام­های استبدادی هستند. بالعکس، اگر ذاتاً و بنا به تربیت، حق پرست و نوع دوست باشند، هم از تنفس فضای ناحق رنج می­‌برند و برای دفاع از حق­‌های پایمال شده و نجات همنوعان ستمدید، قیام و مبازره می­‌کنند و دست مستبد و غاصب را کوتاه
می­‌نمایند؛ و هم برای قیام و دوام حق و برای رفاه و اعتلای ملّت، اقدام و خدمت خواهند کرد.

🔷 منبع: خلاصه مجموعه آثار (۱۵) مهندس مهدی بازرگان، ملت ایران چه باید بکند؟

@Bonyadbazargan

🔶 ملت ایران چه باید بکند؟ «یک تحلیل تاریخی برای مبارزه ملی»
بخش دوم/ از رضا شاه تا مصدّق

🔷 منبع: خلاصه مجموعه آثار (۱۵) مهندس مهدی بازرگان


📌اگر در 2400 سال تا انقلاب مشروطیت، سرزمین ایران صحنه­ ستیز میان استبداد و استيلا بود و تاريخ حرف چندانى نداشت كه از ملّت بزند، از اين به بعد با سير تحولى كه ملّت پيدا می­‌كند و گرفتاري­هايى كه تحمل می­‌نمايد، در ميدان نبرد در يك طرف «استيلا + استبداد» را می­بينيم و در طرف ديگر «مذهب + ملّت» را؛ درحالی­که رهبرىِ جبهه­ اول رفته­ رفته به­ دست استبداد می­‌رود و رهبرىِ دوم به دست مذهب و معتقدات.

📌انگليسی‌ها كه زرنگ­تر و واقع­‌نگرِ ملايم­ پيشه هستند، هم براى جلوگيرى از چنان پيشامد و حفظ سياست و هم براى ادامه­ تجارت و منافع خود و اداره­ امتياز نفـت جنوب، ضرورى می­‌ديدند وضع ايران سروسامانى پيدا كرده، مشروطيت و حكومت ملّى را كه به زيان مطامع خارجى است، به يك­نـوع استبداد- كـه راهى جز اتحّاد و اطاعت از آنها ندارد- تبديل كنند.

📌 بيست سال سلطنت رضا شاه، نمونه­ اتّحاد مدّبرانه­‌اى از استبداد با جناحى از استيلا بود كه يكّه­ تاز ميدان گرديد و در اثر ناشي­گری‌هاى خودى، نقشه­‌هاى خارجى و برنامه‌هاى رضاشاهى در برابر خود جبهه متّحد مذهب و ملّت را نمی­ديد.

📌با قیام و رهبری مصدّق، شاید بتوان گفت بزرگ­ترین جبهه­ مبارزه ملی، در کوتاه­ترین مدت، در تاریخ ایران تشکیل گردید و برای اولین بار، دولت و ملّت هم صدا و هم گام شدند. البته نام مصدّق و تقوای سیاسی و سوابق مبارزاتی او نقش بزرگی در تشکیل و تحرّک جبهه ملّی داشت ولی عامل اصلی، حالت طبیعیِ تاریخی و مقبولیت عمومی داشتن شعار انتخابی بود.

📌تشخیص و خواسته­ قلبی مردم از عالی و دانی و خواص و عوام، کوتاه کردن دست انگلیسی­‌ها از نفت و از دخالت در امور ایران بود. شعار ملت و دولت، ملّی کردن نفت و برنامه­ جبهه، حکومت کردن قانون شد.

📌انگلیسی­‌ها که ناراحت از تمکین به شرکت ملّی نفت ایران و ناگزیر از تخلیه­ مناطق نفت­‌خیز شده بودند، در خارج مملکت موضع انتظار و انتقام آغاز کردند. انگلیسی­‌ها درست برخلاف ایرانی­‌ها، ورزیده­‌ترین ملّت دنیا در خصلت صبر و استفاده از زمان هستند.

📌 متأسفانه جبهه­ داخلی نارس و ناپخته و دستپاچه، عاری از وحدت در هدف و برنامه، مسموم از تفرقه و تعصّب و خودخواهی، و به طور کلی مشحون از مفاسد اخلاقی و اجتماعی بود. حزب توده نیز از اصالت ضدملّی و مذهبی و نشأت استیلایی داشت، پیش آهنگ مخالفت­‌ها، چوب گذارنده لای چرخ­ها، و اسباب کار بُرنده­ حریفِ کهنه­‌کار گردید.

📌 اگر مصدق می­‌توانست طوری عمل کند که در جبهه­ مقابل نیز سستی و جدایی بیفتد و به نحوی مانع اتصال و استحکام آن­ها می­‌شد، شاید با گذشت زمان و دوام حکومت ملی و قانونی، پیشرفت و پیروزی نهایی حاصل می­‌گردید. اما ایرانی پرتوقع عجول، پیرو سیستم همه­ چیز یا هیچ­ چیز و تنگناهایی که ملیّون سختگیر ایده­‌آل طلب و چپی­‌های بهانه­‌جو برایش به وجود می­آوردند، به حریف مکاّر دانایِ بردبار، میدان داد که جریان را به نفع خود بگرداند.


B2n.ir/b87495

@Bonyadbazargan

🔶 ملت ایران چه باید بکند؟ «یک تحلیل تاریخی برای مبارزه ملی»

بخش سوم/ از کودتای 28 مرداد 1332 تا حقوق بشر کارتر

کودتای 28 مرداد 1332، محکم­ترین اتحاد استبداد و استیلا در تاریخ ایران

🔷 منبع: خلاصه مجموعه آثار (۱۵) مهندس مهدی بازرگان

📌دولت آمریکا که طبق نقشه­ انگلیسی­­‌ها وحشت­‌زده از افتادن ایران به دست توده­ای­‌ها و روس­‌ها و دریافت کننده­ وعده­ چرب و نرم در قرارداد آینده شده بود، به پیشنهاد سفیرشان هندرسن و تدبیر پلیس سیای­شان CIA دلّال منطقه گردید. طبق اطلاعات و اعترافاتی كه بعداً در روزنامه­‌هاى اروپا و گزارش­هاى­ سيا درآمد، به دست سرلشگر زاهدى، با بسيج­ كردن ملاهاى­‌دربارى، با به خيابان آوردن لات و لوت­ها­ و روسپی‌هاى هرجايى و فروختن دلارهاى وارداتى در بانك ملّى، كودتاى 28 مرداد كذايى را راه انداختند؛ شاه فرارى را با منّت و خفت به ايران برگرداندند و مصدّق و ياران و فادارش را به زندان و تبعيد انداختند.

📌یگانه حکومت ملی ایران پس از دو سال و 3ماه ساقط می­‌شود؛ ایدن وزیر خارجه انگلیس در مرخصی در روی آب­های مدیترانه نفس راحت می­کشد؛ امید ملت ایران به زیر سلطه­ استبداد به باد می­رود. مستحکم­ترین جبهه­ استبداد و استیلا در ایران برقرار می­‌شود.

📌قیام ملی کردن نفت با همه­ خامی و سستی و پراکندگی، آن اندازه پایه و مایه داشت، كه پس از شكست 1332 از سينه­ مردم محو نگردد و در صحنه­ تاريخ منقرض نشود. عكس­‌العمل فورى و طبيعى تظاهرات بازار و دانشگاه­‌ها و بعضى از اداری‌ها بود كه منتهى به تشكيل نهضت مقاومت ملى به رهبرى شخصيت­‌هاى روحانى، دانشگاهى، بازارى و احزاب ملّى گرديد.

📌نهضت مقاومت ملى چند سال به صورت زيرزمينى ادامه داشت و در شهرستان­‌ها، شعب و طرفداران و فعالان، متشكّل شده بودند تا آنكه در سال 1339 كه جبهه ملى به صورت علنى تشكيل گرديد، افراد و افكار نهضت مقاومت وارد آن شدند.

📌دكتر مصدق بعد از محاكمات تاريخى 1332 كه برگ­هاى درخشانى از تزهاى مبارزات قانونى ايران ارائه داد و­ پس از طى كردن سه سال محكوميت، باقي­مانده­ عمر خود را تا 14 اسفند 1345 نيز در اسارت و حفاظت شبانه روزى مأمورين انتظامى، به حالت تبعيد، در قريه احمدآباد به سر برد. على­‌رغم عدم ارتباط آزاد با مردم ، نام و نظريات او اميد به پيروزى و پرچم راهنماى مبارزه براى ملّت بود؛ ضمن اينكه افتخار ابدى براى ايران شد و تازه كننده­ عقده­‌هاى سوزان كينه و ناراحتى شاه در هر صحبت و رهگذر تا آخرين روزهاى سلطنت گرديد.

📌 استبداد وقتى در برابر ملّی­یون آگاه و آزادي­خواه قرار گيرد، اگر نخواهد تسليم شود، چاره اى جز خفقان فورى نطفه­‌هاى اعتراض براى ممانعت از رشد و توسعه آنها ندارد و همين كه اختناق و خشونت به كاربرده شد، اطلاعات و اعتراض­‌ها و انتقام جويي­‌ها زيادتر گرديده، از يك طرف فشار و ظلم و ستيزه دولت با ملّت، به صورت تصاعدى بالا مى­‌رود و از طرف ديگر كينه و تصميم ملّت در برانداختن استبداد اوج مى­گيرد.

📌درحقيقت شاه رهبرى، جبهه متّحد استبداد و استيلا را اشغال نموده و نشان داد كه حريف كهنه كارِ درجـه اولِ ملت، استبداد شاهانه است و كنار آمدن ملت با استبداد، منطقاً و اصولاً محال است.

📌در سال 1340 (سال دوم شروع فعاليت مجدّد جبهه ملى) افرادى از فعالان و بنيان­گذاران نهضت مقاومت ملّى، رسالت و ضرورت بزرگ تاريخى تشكيل يك جمعيت منظم و با برنامه و هدف و ايدئولوژى را احساس كردند؛ نيازهاى روز جامعه را تشخيص دادند و با توجه به معتقدات و خواسته هاى مردم مسلمان ايران، «نهضت آزادى ايران» را تشكيل دادند.

📌 «نهضت آزادى ايران» كه­ در شرايط تاريخى­ مخصوص به خود تشكيل شد، داراى دو خصوصيت زير بود:
1- مؤثرو مقصر اصـلى شناختن شاه، و طرف مستـقيم مـبارزه­ ملـّت خواستنِ او.
2- الهام گرفتن از ايمان اسلامى و فرايض دينى، براى مبارزه و تدوين ايدئولوژى و مرام­نامه.

📌 «نهضت آزادى ايران» كه از طرف دستگاه، به­ عنوان دشمن شماره يك­ خود، در داخل جبهه ملى شناخته شد، طليعه­‌اى براى تحرك و ظهور روزافزون جنبش­‌هاى با روح و رنگ اسلامى و احياناً خصلت انقلابى گرديد.

B2n.ir/y92399

@Bonyadbazargan

🔶 فیلمی از دکتر مصدق در دوران حصرش در قلعه احمد آباد

📌 اصل این فیلم حدود ۱۸ دقیقه است و توسط هدایت‌الله متین‌‌دفتری، نوه دکتر مصدق از ایشان در اوایل دهه چهل برداشته شده است.

@Bonyadbazargan

🔸بازخوانی متن سخنرانی مهندس مهدی بازرگان در جلسه تاسیس نهضت آزادی ایران در تاریخ ٢٧اردیبهشت ۱۳۴۰

🔹به مناسبت شصت و سومین سالگرد تاسیس نهضت آزادی ایران

گوینده متن: علی ملک‌پور

@Bonyadbazargan

🔶ملت ایران چه باید بکند؟ «یک تحلیل تاریخی برای مبارزه ملی»

بخش پایانی

🔷 منبع: خلاصه مجموعه آثار (۱۵) مهندس مهدی بازرگان

📌هدف اصلى مبارزه و دشمن شماره يك ملت، در طريق استقلال مملكت و رسيدن به آزادى و سعادت را بايد «استبداد» دانست كه ريشه ­2500 ساله و نفوذ گسترده و حتمى در شئون ظاهرى و باطنى كشور و مردم، به لحاظ تاريخى، سياسى، اقتصادى، فرهنگى، اخلاقـى، تكامل روانى و غيره دارد.

📌استيلاى خارجى با قبول اينكه بسيار زيان بخش و خطرناك و نيرومند است ولى دشمن بعدى ما و هدف ثانوى مبارزه بايد باشد؛ زيرا كه:
اولاً، دو قرن و نيم بيشتر از عمر آن نمى‌گذرد در حالی­که هـزاران سـال پـيش از آن، مظالم و مفاسد استبداد بر ما فرمانروايى داشته است.
ثانياً، هر زمان­ كه استيلاى غربى بر ما مى­‌تازد و هر جنایت و غارت و خیانت كـه انجام
می­‌دهد، به دست و با همكارى استبداد است.

📌استبداد می­‌خواهد تفرقه بیندازد و حکومت کند و 2500 سال با این برنامه، مردم ممــلکت را منفرد و متــفرق و مخالف یکدیــگر و ناتوان در برابر خود نگاهداشته است.

📌عكس­‌العمل سنجيده و نظام­ يافته و بهتر در برابر چنين سياستی، مسلماً از ضروريات مبارزه است و بايد براى ايجاد و توسعه روح همكارى و امكانات اتحاد و همبستگی‌هاى لازم، در سايه­ مشتركات و با روح گذشت، اين برنامه­‌ها را از طريق شيوه­‌هاى عملىِ تربيتى و اجتماعىِ مؤثر انجام داد و تا حداكثر امكان، فعاليت­‌هاى مبارزه و سيستم رهبرى را از حالت انفرادى و شخصى و استبدادى دور كرده، به صورت اجتماعى و شورايى درآورد.

📌از برنامه­‌هاى ديگر استبداد و برنامه­‌هاى حياتى و اهداف آن، هميشه شهرت و شوكت و جلب تعريف و مدح و تنظيم است كه تلاش فراوان و مبـالغ هنگفـت از طريق تبليغات و غيره در طريق آن مى­‌نمايد. بنابراين هرگونه افشاگرى و رسواسازى و ارائه­ چهره زشت و ضعف­ها و جناياتِ ديو استبداد و خنثـى كردنِ تبليغات و اقدامات او، جزو كارهاى اصلى برنامه­ مبارزه ملّى محسوب بوده و بايد باشد.

📌 فرصت­ جويى؛ در برنامه­‌هاى طويل­ المدت سهم به­ سزايى به تدارك و تربيت فرصت داده مى­‌شود. اميد فرج داشتن و مأيوس نشدن، بايد يكى از مواد برنامه باشد. هميشه دنيا روى يك پاشنه نمى­‌گردد، بلكه براى دشمن نيز روزهاى بد و بادهاى مخالف فراوان مى­‌رسد.

📌ملّتِ مبارزِ موقع­‌شناسِ خوشبخت آن است كه در محروميت و شدائد، پايدارى و خودسازى نمايد و در فرصت‌ها، استفاده فورى ببرد؛ بنابراين بى­‌جهت و با عجله­ نبايد افراد و نيروها را از دست داد و فرصت­‌ها و پيش­‌آمدهاى مساعد را به ديگران داد.

B2n.ir/b17751

🔶 هدف اصلى مبارزه و دشمن شماره يك ملت، در طريق استقلال مملكت و رسيدن به آزادى و سعادت را بايد «استبداد» دانست كه ريشه ­2500 ساله و نفوذ گسترده و حتمى در شئون ظاهرى و باطنى كشور و مردم، به لحاظ تاريخى، سياسى، اقتصادى، فرهنگى، اخلاقـى، تكامل روانى و غيره دارد.

🔷 منبع: خلاصه مجموعه آثار (۱۵) مهندس مهدی بازرگان

@Bonyadbazargan

🔶 مهندس مهدی بازرگان: در استبداد خدا هم پرستش نمی‌شود.

@Bonyadbazargan

‍ 🔶توسعه و ترقی ایران از گذار به دموکراسی می‌گذرد

✍️ سید علی محمودی

📌 نگرش به دموکراسي مي‌تواند از دو منظر انجام‌پذيرد. يکي نقد دموکراسي، به معني نقد فلسفه، ساختارها، روش‌ها و سازوکارهاي دموکراسي، با هدف کاستن از ناسازگاري‌ها، ضعف‌ها و نقصان‌ها، و افزودن به ظرفيت‌ها، قوت‌ها و کارآيي‌هاي آن. دو ديگر، مغلطة دموکراسي، با اين مقصود که فرهنگ و نظام دموکراتيک با استفاده از روش‌هاي غيرمنطقي، جوسازي و شست‌وشوي مغزي، تحريف شود و آماج تيرهاي زهرآگي‍ﻦ مغالطه قرار گيرد و کم‌کم به عنوان يک دشنام، با نام «کلمة قبيحۀ دموکراسي» به منطقة ممنوعه فروغلطانده شود.

📌 هنوز خاطرۀ شرم‌آور و توهین‌آمیز ترور شخصيت آزادي با عنوان «کلمة قبيحه آزادي» در مکتوب ملاعلی کنی خطاب به ناصرالدين شاه قاجار، از ذهن و ضمير مردم ايران زدوده نشده است. درواقع، گرانيگاه نقد دموکراسيْ آزادي است، در حالي‌که خاستگاه مغلطة دموکراسي، چيزي جز استبداد و خودکامگي نتواند بود. آشکار است که دموکراسي بديلي جز استبداد ندارد. آنان که دانايي، توانايي و شجاعت روي‌آوردن به دموکراسي را ندارند، لاجرم به هاويه و سياه‌چالة استبداد و خودکامگي سقوط مي‌کنند و نباید تیره‌روزی خود را به تقدیر و دست‌های نامرئی منتسب کنند.

📌 در اين‌جا لازم است به موضوعي بنيادين و بسيار مهم به اشاره تأکيد بگذارم و آن اين است که دموکراسي را بايد آموخت و سپس در مناسبات انساني، از خانواده و مدرسه گرفته تا دانشگاه و کارخانه، و از حزب و نهاد مدني گرفته تا ساختارهاي حکومتي، در عمل به کار گرفت. برخورداري از دانش دموکراسي امري لازم است، اما به هيچ‌وجه کافي نيست. مي‌بايد روابط دموکراتيک ميان شهروندان را به فرهنگ عمومي تبديل کرد و به تدريج به شکل مهارت درآورد. تمرين دموکراسي با دانش متوسط، بسيار کارآمدتر و کارسازتر است، تا اين که عمري نظريه‌هاي دموکراسي را فراگيريم و تدريس و ترويج کنيم، اما در عمل، راه استبدادي و روش پدرسالاري را تداوم بخشيم.

📌 مردم ايران، امروز بيش از هر زمان ديگر، به آموختن و تمرين دموکراسي در مناسبات اجتماعي، سياسي و اقتصادي نياز دارند، تا فرهنگ دموکراسي آرام آرام در اين سرزمين نهادينه شود. از یادنبریم که توسعه و ترقی ایران از گذار به فرهنگ، ادب و مناسبات مبتنی بر دموکراسی می‌گذرد. نمی‌توان راه ‌و رسم استبدادی را ادامه داد و در عین حال خواهان قرارداد اجتماعی، حاکمیت ملی، حکومت قانون، رعایت حقوق بشر، صلح و زیست آبرومند انسانی بود.

📌دموکراسی با حرف و شعار شکل نمی‌گیرد. دموکراسی از خانه‌های شهروندان، از محله‌ها، کوچه‌ها و خیابان‌ها شروع می‌شود. شهروندان در این فضاها می‌باید برپایۀ روابط انسانی، دوستانه و اخلاقی به هم‌کنشی و همکاری روی‌آورند و به یکدیگر احترام بگذارند. اگر عقلانیت بشری حکم می‌کند که نظام دموکراتیک را برپاسازیم، معقولیت انسانی نیز حکم می‌کند که با همنوعان خویش به مدارا، شکیبایی، گذشت، صداقت و رفاقت رفتار کنیم. هیچ‌گاه نباید آنچه را برخود نمی‌پسندیم در همان موقعیت بر دیگران روا داریم و آنچه را برخود می‌پسندیم در همان موقعیت از دیگران دریغ کنیم. این «قاعدۀ زَّرین» (Golden Rule) که در درازنای تاریخ پیشینه ای چند هزار ساله دارد، از کلیدهای اصلی گشودن زیست‌جهان ما به سوی آزادی، برابری و دموکراسی است.


@Bonyadbazargan

  🔸 بررسی ذهنیت وکنش سیاسی مصدق نسبت به دموکراسی­‌خواهی در ایران با تاکید بر جامعه مدنی

🔹 فرزانه دشتی(گروه آموزشی علوم سیاسی، دانشکده علوم انسانی، دانشگاه پیام نور، آبادان، ایران.)

🔹 حدیث باقری نیا (علوم سیاسی، دانشکده علوم انسانی، دانشگاه فردوسی، مشهد، ایران.)

🔹بخش اول


📌ایران معاصر، به لحاظ مبارزات استقلال‌ ­طلبانه و آزادی­خواهانه، کشمکش­­های داخلی و خارجی و حضور قدرت­­های بزرگ، تاریخ پر تلاطمی را پشت سر گذاشت؛ اما دوران صدارت دکتر محمد مصدق به سبب حوادث غیرمترقبه­ای که در پی آن دوران رخ داد، دوره بسیار مهم تاریخ ایران معاصر به شمار می­روند. به جهت اهمیت موضوعی این دوره، نظریات متعددی در مورد علت شکست این مقطع وجود دارد در این پژوهش سؤال اصلی این است که دکتر مصدق، تا چه اندازه در کنش سیاسی خود روندهای دموکراتیک را بازتاب داده­ است. برای نیل به این هدف از مدل تلفیقی روش تحلیلی– تاریخی و روش هرمونتیک اسکینر استفاده شده است. فرضیه پژوهش این است؛ مصدق از دموکراسی لیبرال هدایت‌ شده پیروی کرد اما بافتار سیاسی شکننده مانع تحقق دموکراسی­خواهی وی شد. تحلیل نهایی این پژوهش آن است که بافتار سیاسی این دوره ضعیف بوده است و ضعف ریشه­ای جامعه مدنی مهم‌ترین دلیل شکست آموزه‌­های دموکراسی­خواهی او شد.

📌 لازم به ذکر است که در پژوهش حاضر، دموکراسی به منزله­ی شیوه­ای از حکومت و نوعی ساختار برای نظام سیاسی مطرح است؛ بر این اساس دموکراسی به عنوان شکلی از حکومت، بر پایه مقاصدی که حکومت در پیش می­گیرد و بر حسب منافع قدرت حکومت و شیوه و روال کاری که در تشکیل حکومت به کار گرفته شده است، تعریف می­شود. در این شکل از حکومت، مردم به­طور مستقیم یا غیرمستقیم در گرفتن تصمیم­هایی که به همه آن­ها مربوط می­شود، شرکت دارند یا می­توانند شرکت داشته باشند و حاکمان به وسیله مردم و در چارچوب انتخابات رقابتی، آزاد و عادلانه انتخاب می­شوند و در مقابل مردم، مسئول و پاسخگو هستند، برکناری و تعویض حاکمان بدون خونریزی و از طریق انتخابات و رای­گیری امکان­پذیر است و آزادی­های مدنی و سیاسی (آزادی بیان، آزادی مطبوعات و اجازه فعالیت به مخالفان نظام) به رسمیت شناخته می­شوند.

📌 به طور کلی قصد و نیت مصدق را می­توان در دوره­های مختلف زندگی­اش در چند مورد دید: یکی مشروطه­خواهی و اینکه به جای ایجاد یک اقتداری(مانند آنچه رضاخان داشت) حکومت مشروطه پا برجا باشد و از این رو با سلطنت رضاخان مخالفت می­کند. در دهه­ی بیست شمسی، او به سیاست موازنه­ی منفی روی­ می­آورد و نیت اصلی­اش، مخالفت با هر نیروی خارجی در ایران است که نهایتا در قضیه­ی ملی شدن صنعت نفت تجلی پیدا می­کند و در عین حال، تشکیل جبهه­ی ملی در سال­های اواخر دهه بیست، که ابتدا و اساسا برای انتخابات آزاد و نوعی دموکراسی شکل گرفته بود، به نیت او وجه دموکراتیک هم می­دهد. از این رو این سه نیت را باید قصدهای اساسی دکتر مصدق در طول حیات سیاسی­اش دانست که در زمان نخست­وزیری­اش بیشتر بیگانه­ستیزی و تا حدودی دموکراسی­خواهی را پیگیری می­کرد. از این رو در ادامه اشاره به اقدامات و سخنان وی در متن، روشن­کننده این مطلب خواهد شد. 

@Bonyadbazargan

📎متن کامل بخش اول این پژوهش را در لینک زیر مطالعه فرمایید:
https://telegra.ph/NAI-05-27

🔶 خلاصه مجموعه آثار (۲) مهندس مهدی بازرگان، با عنوان بعثت (۱) از سوی انتشارات قلم منتشر شد

📌این مجموعه که با نظارت بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان، با خلاصه‌گری علی ملک‌پور و تدوین اکبر بدیع‌زادگان منتشر شده است، شامل خلاصه ۱۰ اثر بزرگ و کوچک پیرامون بعثت پیامبر گرامی اسلام است، که طی سالهای ۱۳۳۷ تا ۱۳۴۸ به مناسبت عید مبعث سخنرانی و سپس تفصیل و تدوین گردیده و در هر مقاله یا کتاب، کلمه یا عبارتی از آیه بعثت ( سوره جمعه ۲/۶۲) مورد توضیح و تفسیر قرار گرفته و اهداف قرآنی از بعثت بیان شده است.
چهار سخنرانی در مسجد هدایت پایگاه تربیتی و تفسیری آیت‌الله طالقانی، دو سخنرانی در مسجد حاج حسن و چهار سخنرانی نیز در دوران اسارت پنج‌ساله در زندان‌های قزل‌قلعه، قصر و تبعیدگاه برازجان انجام پذیرفته که متن آن‌ها مخفیانه به بیرون ارسال و در زمان خود به چاپ رسیده است.

🔷 برای تهیه این اثر می‌توانید با شماره تلفن ۸۸۸۲۹۳۶۴ تماس بگیرید.

@Bonyadbazargan