Не индивид, а семья. Русская мысль давно все сформулировала.

Вот отец Павел Флоренский пишет почти 100 лет назад в работе "Предполагаемое государственное устройство в будущем»: «Прежде всего, требуется оздоровить семью. …Общество слагается не из индивидов-атомов, а из семей-молекул. Единица общества есть семья, а не индивид, и здоровое общество предполагает здоровую семью. Распадающаяся семья заражает и общество. Государство должно обязательно (создать) наиболее благоприятные условия для прочности семьи, должна быть развита система мер, поощряющих крепкую семейственность».

Здесь будет праздник местного Переславского сообщества. Мысль на ваших глазах станет частью нашей реальности.

9 августа. Озеро Савельево. Переславский район, Ярославская область.

Кстати, про силу и ответственность местного сообщества. Вот я стою в храме Рождества Богородицы в селе Городище. В конце 18 века местные жители построили огромный храм, в котором молимся сейчас мы, люди 21 века. А что мы, местные жители, оставим будущим местным из 23 века?

Вот иметь точный ответ на этот вопрос - значит быть частью настоящего деятельного сообщества, из которых и складывается крепкая страна.

Но ответа на этот вопрос нет. Надеюсь, пока.

Из серии "встречи в нашем глухом лесу". Когда-то вместе с женой Аней Леша Халиуллин открыл в центре Москвы пекарню Булка. И там до сих пор под руководством Ани выпекают лучший в столице хлеб.

Когда-то Боря вместе с нынешними нашими соседями по деревни (у нас тут сейчас уже 5 бывших "лавочников" осели 🐰🐄🦆) открыл феремерский магазин и ресторан ЛавкаЛавка. Искали они крутой хлеб и нашли у Ани с Лешей. С тех пор минуло 15 (!) лет.

Теперь мы в деревенском ресторане кормим Лешу с дочкой. А Леша с тех пор тоже стал фермером - аж 15 000 гектаров (!!!) пшеницы, подсолнуха и тд.

В общем, всех тянет к земле. И это очень и очень хорошо и правильно. Страна большая - нам всем тут есть где развернуться. Присоединяйтесь!

Мы отправились в поход. А дома такое:

Бог создал человека для реализации собственного бытия. То есть творение жизни - акт онтологический. Причем, не для человека, а для Бога.

Ведь кроме человека во Вселенной никто и ничто не осознаёт присутствие Божие.

В каком-то смысле без человека нет Божьего бытия.

И для нас это экзистенциальная ответственность.

по дороге в Адыгею

О расстройстве трудовой идентичности.

По мне ключевая проблема сегодня и, тем более, завтра в России (и в мире - но что он нам, если строим суверенную цивилизацию?) - это патология трудовой идентичности. Впрочем, патология эта есть естественное продолжение разложения идентичности человека в целом.

Вот недавно директор направления "Молодые профессионалы" Агентства стратегических инициатив Александр Вайно заявил, что "ситуация с кадрами может оказаться катастрофической уже через пять-семь лет... Ситуация катастрофическая и в промышленности, и в стройке, и в сельхозке".

И никакими мигрантами и роботами эту проблему не исправить. Потому как она лежит в совершенно в иной плоскости. Плоскость эта, я бы сказал, носит экзистенциальный характер для человека и человечества.

Нынешняя экономика построена на культе потребления. Отсюда и вся система культурных ценностей - человек, прежде всего, идентифицирует себя через акты потребления. Не важны ни религии, ни нации, ни традиции, ни семья, ни пол. Важно, что я потребляю.

Не созидательный, а исключительно потребительский контур ложится в основу личной идентичности.

Трудовая, профессиональная идентичность умирает вместе со всеми остальными традиционными идентичностями.

Грубо говоря, люди все меньше делают сами и все больше потребляют сторонние услуги и товары.

Даже совсем недавно картина была иной. Свои огороды, своя картошка, машины чинили сами, засоры в унитазах сами, готовили сами. Сейчас это все объект потребления. Домохозяйства выносят все на "аутсорс" - отсюда разложение и самого домохозяйства как такого.

Человек-потребитель создаёт общество, где не хватает кадров для его собственного обслуживания. Таксисты, курьеры, упаковщики, повара, строители и тд - нас все должны обслужить.

Но этого мало. Такое общество, создающие культ не из труда, а из потребления, диктует и новую социальную модель: чем меньше ты трудишься и больше потребляешь - тем ты успешнее. Отсюда и образы молодых людей, единственное занятие которых потреблять, а деньги за них делают, условно говоря, роботы и аватары на криптобиржах и финансовых спекуляциях. Вот это, в некотором гипертрофированном виде, мечта.

Такая социальная философия меняет экономику и рынок труда радикально. И если не изменить вот это - никакие меры, мигранты, автоматизация, роботизация и тд - ничего не поможет. И катастрофа, о которой говорят в АСИ и прочих умных местах, неизбежно наступит.

Труд, созидание, личная ответственность!

Секреты чайной колбасы и русского человека.

С советского ещё детства удивлялся, откуда такое название «чайная колбаса». Всегда был уверен, что это такие странные советские ГОСТ-эксперименты. Докторская - колбаса без докторов, чайная - без чая.

Но вот почитываю периодически Василия Шульгина «Три столицы» и вижу диалог:

- А нельзя ли кого-нибудь послать за хлебом?
— Послать? Можно. Номерного. Я сейчас вам…
Она исчезла, пришел номерной…
— Вам купить чего требуется?
— Да Вот купите хлеба белого и колбасы московской и чайной. Еще сахара фунт и марок почтовых две.

Потом Шульгин рассуждает о том, что, мол, чайная колбаса возродилась во времена НЭПа (когда происходили его приключения) - и это один из символов возрождения русского человека, отсылая к тому, что до революции он весьма любил чайную.

Видимо, под чашку чая особенно хорошо шла.