الجنة ليست مجرد حقيقة قادمة، هي مواعيد تم تأجيلها، أماكن تعجز الأرض عن منحنا إياها، هي الحب الذي بحثنا عنه طويلاً، الفرح الذي لا تتسع له الأرض ..
هي وجوه حرمنا منها واشتقنا لها ، هي نهايات العهود وبدايات إشراق الوعود ، إستقبال الفرح ووداع الألم والمعاناة ، الجنة موت الموت وبدء الحياة ..
*اللهم انا نسالك الفردوس الاعلي من الجنه ومرافقة الحبيب صل، الله عليه وسلم ووالدينا واهلنا واحبتنا
هي وجوه حرمنا منها واشتقنا لها ، هي نهايات العهود وبدايات إشراق الوعود ، إستقبال الفرح ووداع الألم والمعاناة ، الجنة موت الموت وبدء الحياة ..
*اللهم انا نسالك الفردوس الاعلي من الجنه ومرافقة الحبيب صل، الله عليه وسلم ووالدينا واهلنا واحبتنا
فقط ابدأ السعي وسييسر الله لك السُبل
{وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى}
{وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى}
❓كيف يمكن للعبد أن تستوي النعمة والبلية عنده في الرضا؟
1 - أنه مُفوض، والمفوض راض بكل ما اختاره له مَنْ فوض إليه، ولاسيما إن علم كمال رحمته ولطفه، وحسن اختياره له.
2 - أن يعلم أن كُلًا من البلية والنعمة بقضاء سابق وقَدَرٍ حَتْم.
3 - أنه عبد محض، والعبد المحض لا يسخط جريان أحكام سيده البار الناصح المحسن، بل يتلقاها كلها بالرضا به وعنه.
4 - أنه مُحب، والمحب الصادق من رضي بما يعامله به حبيبه.
5 - أنه جاهل بعواقب الأمور، وسيده أعلم بمصلحته وبما ينفعه.
6 - أنه مسلم، والمسلم من قد سَلَّم نفسه لله ولم يعترض عليه في جريان أحكامه عليه ولم يسخط ذلك.
7 - أنه حَسَنُ الظن بربه، فحُسن ظنه به يوجب له استواء الحالات عنده، ورضاه بما يختاره له سيده سبحانه.
8 - أن يعلم أنه إذا رضي: انقلب في حقه نعمة ومِنْحَةً، وخفَّ عليه حمله وأُعين عليه، وإذا سخطه: تضاعف عليه ثقله، ولم يزدد إلا شدةً وهمًاَ وغمًا.
9 - أن يعلم أن رضاه عن ربه سبحانه في جميع الحالات يُثمر رضا ربه عنه.
10 - أن السخط يوجب تلون العبد وعدم ثباته مع الله، فإنه لا يرضى إلا بما يلائم طبعه ونفسه، والمقادير تجري دائما بما يلائمه وبما لا يُلائمه.
11 - أن السخط يفتح عليه باب الشك في الله وقضائه وقدره وحكمته، فَقلَّ أن يَسْلم الساخط من شك يُداخل قلبه ويتغلغل فيه، وإن كان لا يشعر به.
12 - أن الرضا ينفي عنه آفات الحرص على الدنيا، وذلك رأس كل خطيئة، وأصل كل بلية.
13 - أن المخالفات كلها أصلها من عدم الرضا، والطاعات كلها أصلها من الرضا.
14 - أن كل قدر يكرهه العبد ولا يُلائمه لا يخلو من أمرين:
أ - إما أن يكون عقوبة على الذنب، فهو دواء لمرض لولا تدارك الحكيم إياه بالدواء لترامى به المرض إلى الهلاك.
ب - وإما أن يكون سببًا لنعمة لا تُنال إلا بذلك المكروه.
15 - أن الرضا يقوم مقام كثير من التعبدات التي تشق على البدن، فيكون رضاه أسهل عليه وألذُّ له وأرفع في درجته.
16 - أن الرضا يفتح باب حسن الخلق مع الله ومع الناس، فإن حسن الخلق من الرضا، وسوء الخلق من السخط، وحسن الخلق يبلغ بصاحبه درجة الصائم القائم، وسوء الخلق يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب.
17 - أن الرضا يفرغ قلب العبد، ويُقلل همه وغمه، فيتفرغ لعبادة ربه بقلب خفيف من أثقال الدنيا وهمومها وغمومها.
📖ابن القيم رحمه الله
1 - أنه مُفوض، والمفوض راض بكل ما اختاره له مَنْ فوض إليه، ولاسيما إن علم كمال رحمته ولطفه، وحسن اختياره له.
2 - أن يعلم أن كُلًا من البلية والنعمة بقضاء سابق وقَدَرٍ حَتْم.
3 - أنه عبد محض، والعبد المحض لا يسخط جريان أحكام سيده البار الناصح المحسن، بل يتلقاها كلها بالرضا به وعنه.
4 - أنه مُحب، والمحب الصادق من رضي بما يعامله به حبيبه.
5 - أنه جاهل بعواقب الأمور، وسيده أعلم بمصلحته وبما ينفعه.
6 - أنه مسلم، والمسلم من قد سَلَّم نفسه لله ولم يعترض عليه في جريان أحكامه عليه ولم يسخط ذلك.
7 - أنه حَسَنُ الظن بربه، فحُسن ظنه به يوجب له استواء الحالات عنده، ورضاه بما يختاره له سيده سبحانه.
8 - أن يعلم أنه إذا رضي: انقلب في حقه نعمة ومِنْحَةً، وخفَّ عليه حمله وأُعين عليه، وإذا سخطه: تضاعف عليه ثقله، ولم يزدد إلا شدةً وهمًاَ وغمًا.
9 - أن يعلم أن رضاه عن ربه سبحانه في جميع الحالات يُثمر رضا ربه عنه.
10 - أن السخط يوجب تلون العبد وعدم ثباته مع الله، فإنه لا يرضى إلا بما يلائم طبعه ونفسه، والمقادير تجري دائما بما يلائمه وبما لا يُلائمه.
11 - أن السخط يفتح عليه باب الشك في الله وقضائه وقدره وحكمته، فَقلَّ أن يَسْلم الساخط من شك يُداخل قلبه ويتغلغل فيه، وإن كان لا يشعر به.
12 - أن الرضا ينفي عنه آفات الحرص على الدنيا، وذلك رأس كل خطيئة، وأصل كل بلية.
13 - أن المخالفات كلها أصلها من عدم الرضا، والطاعات كلها أصلها من الرضا.
14 - أن كل قدر يكرهه العبد ولا يُلائمه لا يخلو من أمرين:
أ - إما أن يكون عقوبة على الذنب، فهو دواء لمرض لولا تدارك الحكيم إياه بالدواء لترامى به المرض إلى الهلاك.
ب - وإما أن يكون سببًا لنعمة لا تُنال إلا بذلك المكروه.
15 - أن الرضا يقوم مقام كثير من التعبدات التي تشق على البدن، فيكون رضاه أسهل عليه وألذُّ له وأرفع في درجته.
16 - أن الرضا يفتح باب حسن الخلق مع الله ومع الناس، فإن حسن الخلق من الرضا، وسوء الخلق من السخط، وحسن الخلق يبلغ بصاحبه درجة الصائم القائم، وسوء الخلق يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب.
17 - أن الرضا يفرغ قلب العبد، ويُقلل همه وغمه، فيتفرغ لعبادة ربه بقلب خفيف من أثقال الدنيا وهمومها وغمومها.
📖ابن القيم رحمه الله
إذا رأيت المرء يُكثر من قول :
اللهم إني أسألك الفردوس الأعلى من الجنة بلا حساب ولاسابق عذاب ، فإعلم إن الله قد كتبها له.
ابن القيم رحمه الله
اللهم إني أسألك الفردوس الأعلى من الجنة بلا حساب ولاسابق عذاب ، فإعلم إن الله قد كتبها له.
ابن القيم رحمه الله
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال لاريح تميله ولا يزال المؤمن يصبيه البلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الأرزة لا تهتز حتى تستحصد "
📚| متفق عليه
" مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال لاريح تميله ولا يزال المؤمن يصبيه البلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الأرزة لا تهتز حتى تستحصد "
📚| متفق عليه
#من_مكارم_الأخلاق
عن ثابت بن عبيد رحمه الله قال : " ما رأيت أحدا أجلَّ إذا جلس مع القوم، ولا أفكه في بيته، من زید بن ثابت "
الأدب المفرد للبخاري ( ٢٨٦ )
قال الشيخ عبد الرزاق البــــــــــــدر حفظه الله :
" ... من مكارم الأخلاق؛ أن يكون الإنسان ذا لطف في البيت وتودد ودعابة و مؤانسة للأهل والأولاد؛ لأن البيت غالبًا يدخله صاحبه، وهو مكدود و متعب من العمل والاختلاط بالناس، والاحتكاك بهم، والأغلب في حال كثير من الناس أنه إذا دخل بيته، فإنه يبحث عن الراحة والسكون، ولا يريد أن يسمع صوتا أو أن يتحدث مع أحد، فضلا أن يكون عنده نشاط ليريح من حوله ويلاطفهم، فإذا اتسع صدر المرء وعظمت أخلاقه وحسنت عند دخوله للبيت، فإنه يستوعب أولاده وأهل بيته بملاطفته و مؤانسته لهم وجميل خلقه "
التحف بالمأثور عن السلف (ص ٣٨)
عن ثابت بن عبيد رحمه الله قال : " ما رأيت أحدا أجلَّ إذا جلس مع القوم، ولا أفكه في بيته، من زید بن ثابت "
الأدب المفرد للبخاري ( ٢٨٦ )
قال الشيخ عبد الرزاق البــــــــــــدر حفظه الله :
" ... من مكارم الأخلاق؛ أن يكون الإنسان ذا لطف في البيت وتودد ودعابة و مؤانسة للأهل والأولاد؛ لأن البيت غالبًا يدخله صاحبه، وهو مكدود و متعب من العمل والاختلاط بالناس، والاحتكاك بهم، والأغلب في حال كثير من الناس أنه إذا دخل بيته، فإنه يبحث عن الراحة والسكون، ولا يريد أن يسمع صوتا أو أن يتحدث مع أحد، فضلا أن يكون عنده نشاط ليريح من حوله ويلاطفهم، فإذا اتسع صدر المرء وعظمت أخلاقه وحسنت عند دخوله للبيت، فإنه يستوعب أولاده وأهل بيته بملاطفته و مؤانسته لهم وجميل خلقه "
التحف بالمأثور عن السلف (ص ٣٨)
قال حذيفة: دخلت على عُمر فرأيته مهمومًا حزينًا، فقلت له: ما يُهمَّك يا أمير المؤمنين؟
فقال: إني أخاف أن أقع ف مُنكر فلا ينهاني أحدٌ منكم تعظيمًا لي
فقال حُذيفة: والله لو رأيناك خرجت عن الحق لنهيناك
ففرح عمر وقال: الحمد لله الذي جعل لي أصحابًا يُقومونني إذا اعوججت.
فقال: إني أخاف أن أقع ف مُنكر فلا ينهاني أحدٌ منكم تعظيمًا لي
فقال حُذيفة: والله لو رأيناك خرجت عن الحق لنهيناك
ففرح عمر وقال: الحمد لله الذي جعل لي أصحابًا يُقومونني إذا اعوججت.
من صغرنا ونحن نحفظ سورة قريش لكن هل تعرفون تفسيرها🥺
1- السورة مكونة من اربع آيات "لإيلاف قريش" هذه أول آية من سورة قريش، تناقش مشكلة حياتية وهي «إلفُ النعمة»
أول مرة أسمع عتابًا من إيلافِ النعم..
كان أهل قريش معتادين على الفقر والجوع والحياة البدائية البسيطة.
2- لدرجة أن عندما يصل أحدهم لشدة الفقر، كان يأخذ أهل بيته لمكان يسمى بالخباء، يبقون فيه حتى يموتوا كلهم من الجوع، وهذه العادة في الجاهلية كان اسمها "الإعتفار".
3- كان هناك عائلة كبيرة اسمها "بني مخزوم" كانوا سيموتوا من الجوع الشديد، وعندما وصل خبرهم الى "هاشم بن عبد مناف" أحد كبار التجار، استاء من وجود هذا الجهل والفقر في أهل البيت الحرام.
4- فجاء هاشم بن عبد مناف وغير هذه العادة، وقال لهم: أنتم أحدثتم عادة تُذَلون بها بين العرب وأنتم أهل بيت الله والناس لكم تبعًا.
5- فقسم القبيلة لعشائر، وأمر كل غني منهم بتقسيم ماله مع الفقراء من عشيرته حتى بقى الفقير مثل الغني، وعلمهم أصول التجارة، ونظم لهم رحلتين في العام "رحلة الشتاء والصيف".
6- رحلة للشام علمهم تجارة الفواكه في الصيف، ورحلة لليمن علمهم تجارة المحصولات الزراعية في الشتاء
حتى جاء خير الشام واليمن الى مكة وأصبح سكانها في حال أفضل، وانتهت ظاهرة الإعتفار...
بدأ أهل قريش يكفرون بالنعمة، بعدم شكر الله عليها.. (كفران النعم هو أن تألفها فلا تراها نعمة).
7- فلما ألفت قريش وأهل مكة النعم التي أنزلها الله عليهم أنزل الله فيهم الأمر الإلهي بأن يعبدوا رب هذا البيت {فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف}
نِعَم الله على الناس عمومًا لا تحصى فإن لم يعبدوه لسائر نعمه فليعبدوه لهذه النعمة الواحدة الظاهرة وهي (دوام النعمة).
8- واطعامهم بعد الجوع، وتأمينهم بعد اعتيادهم العيش في رعب وخوف من الموت.. {{أطعمهم من جوع * وآمنهم من خوف}}.
لا تألف فتجحد، لكن اشكر الله تألفك نِعمته، افرح بنعمة الله عليك واشكرها حتى لو متكررة للمرة الألف، لأن مجرد دوام النعمة "نعمة" وإلفُ النعمة وعدم شكرها جحود وظلم.
1- السورة مكونة من اربع آيات "لإيلاف قريش" هذه أول آية من سورة قريش، تناقش مشكلة حياتية وهي «إلفُ النعمة»
أول مرة أسمع عتابًا من إيلافِ النعم..
كان أهل قريش معتادين على الفقر والجوع والحياة البدائية البسيطة.
2- لدرجة أن عندما يصل أحدهم لشدة الفقر، كان يأخذ أهل بيته لمكان يسمى بالخباء، يبقون فيه حتى يموتوا كلهم من الجوع، وهذه العادة في الجاهلية كان اسمها "الإعتفار".
3- كان هناك عائلة كبيرة اسمها "بني مخزوم" كانوا سيموتوا من الجوع الشديد، وعندما وصل خبرهم الى "هاشم بن عبد مناف" أحد كبار التجار، استاء من وجود هذا الجهل والفقر في أهل البيت الحرام.
4- فجاء هاشم بن عبد مناف وغير هذه العادة، وقال لهم: أنتم أحدثتم عادة تُذَلون بها بين العرب وأنتم أهل بيت الله والناس لكم تبعًا.
5- فقسم القبيلة لعشائر، وأمر كل غني منهم بتقسيم ماله مع الفقراء من عشيرته حتى بقى الفقير مثل الغني، وعلمهم أصول التجارة، ونظم لهم رحلتين في العام "رحلة الشتاء والصيف".
6- رحلة للشام علمهم تجارة الفواكه في الصيف، ورحلة لليمن علمهم تجارة المحصولات الزراعية في الشتاء
حتى جاء خير الشام واليمن الى مكة وأصبح سكانها في حال أفضل، وانتهت ظاهرة الإعتفار...
بدأ أهل قريش يكفرون بالنعمة، بعدم شكر الله عليها.. (كفران النعم هو أن تألفها فلا تراها نعمة).
7- فلما ألفت قريش وأهل مكة النعم التي أنزلها الله عليهم أنزل الله فيهم الأمر الإلهي بأن يعبدوا رب هذا البيت {فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف}
نِعَم الله على الناس عمومًا لا تحصى فإن لم يعبدوه لسائر نعمه فليعبدوه لهذه النعمة الواحدة الظاهرة وهي (دوام النعمة).
8- واطعامهم بعد الجوع، وتأمينهم بعد اعتيادهم العيش في رعب وخوف من الموت.. {{أطعمهم من جوع * وآمنهم من خوف}}.
لا تألف فتجحد، لكن اشكر الله تألفك نِعمته، افرح بنعمة الله عليك واشكرها حتى لو متكررة للمرة الألف، لأن مجرد دوام النعمة "نعمة" وإلفُ النعمة وعدم شكرها جحود وظلم.
صباحكم مشاعر ممطرة بالأفراح.. افرحوا يا عباد الرحمن، افرحوا و فرّحوا من حولكم. بشّروا و لا تنفّروا. يسّروا و لا تعسّروا. أكثروا من ذكر ربّكم الذي هداكم واحمدوه واستغفروه.
عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال :
سمعت رسول الله ﷺ يقول :
"مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَذَاكَ صِيَامُ الدَّهْرِ".
[مسند الإمام أحمد].
سمعت رسول الله ﷺ يقول :
"مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَذَاكَ صِيَامُ الدَّهْرِ".
[مسند الإمام أحمد].
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💬 من روائع ما وصلني جزى الله خيرا مرسلها..
#سأل مدرس في مدرسة تحفيظ القرآن الكريم احد الطلبة اثناء التسميع ان يذكر السور التى ذكرت فيها الاية
(أفلم يسيروا فى الارض )
فذكر بعضها وتردد فى الأخرى
فقال له قل :
"غفر الله للحج محمد يوسف"
ثم قال :
غفرالله.......سورة غافر
للحج .........سورة الحج
محمد.........سورة محمد
يوسف........سورة يوسف
فهذه السور الأربع التى ذكر فيها:
(أفلم يسيروا فى الأرض) .
فائدة لمن يحفظ القرآن الكريم :
كثيراًما يحدث لبس لبعض الحفاظ أثناء قراءة القرآن الكريم
فيقول - على سبيل المثال:-
"وفاكهة مما يشتهون" وتكون : "
وفواكه ممايشتهون"
وهكذا... فيصاب بالإحباط مع كثرة المتشابهات من هذا النوع...
ويمكننا أن نضع قاعدة لحل هذه المشكلة فى
جميع القرآن الكريم وهى :
١. إذا كان اسم السورة مفرد
مثل: يس ، ص ، الزخرف ، الطور ، الرحمن ، الواقعة وهكذا:
تكون (فاكهة)
٢. إذا كان اسم السورة جمع
المؤمنون ، الصافات ، المرسلات
وهكذا..
تكون(فواكه)
معلومة قرآنيه :
كيف نفرق بين يسبح وسبح في بداية السورة وكيف نعرف بايهما تبدأ؟
إذا كان الحرف الاول من اسم السورة فيه نقط .. يكون ( يسبح )
وإذا كان الحرف الأول من اسم السورة مافيه نقط .. يكون بدايتها ( سبح )
مثال:
- سوره الحديد، تبدأ بحرف الحاء. ليس فيها نقط فتكون البدايه (سبح)
- سوره التغابن تبدأ بحرف ت فيها نقط فتكون البدايه (يسبح )وهكذا ...
رزقني الله واياكم حفظ كتابه وتلاوته. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
س/ ماهي خماسيات القرآن الكريم السبع. ؟؟الجواب /
لتسهيل معرفة بدايات السور في القرآن الكريم و
من دقة القرآن الكريم تلك *الخماسيات*
5 5 5 5 5 5 5
⚪والتي تشمل الفئات *السبع *
التالية في إفتتاحيات السور :
1⃣ الفئة الأولى :
*خمس سور مفتتحة بالتحميد :
▪الفاتحة ،
▪الأنعام ،
▪الكهف ،
▪سبأ ،
▪فاطر .
وكلها مكية ..
2⃣ الفئة الثانية:
*خمس سور مفتتحة بالتسبيح :
▪الحديد ،
▪الحشر ،
▪الصف ،
▪الجمعة ،
▪التغابن .
وكلها مدنية ..
3⃣ الفئة الثالثة :
*خمس سور مفتتحة بألف لام راء :
▪يونس ،
▪هود ،
▪يوسف ،
▪إبراهيم ،
▪الحجر .
وكلها مكية ..
4⃣الفئة الرابعة :
*خمس سور مفتتحة بالنداء* :
▪النساء ،
▪المائدة ،
▪الحج ،
▪الحجرات ،
▪الممتحنة
وكلها مدنية ..
5⃣الفئة الخامسة :
*خمس سور مفتتحة بنداء الرسول ﷺ
▪الأحزاب ،
▪الطلاق
▪، التحريم ،
▪المزمل،
▪المدثر .
وكلها مدنية .
6⃣الفئة السادسة :
*خمس سور مفتتحة بالإستفهام
▪الإنسان ،
▪الغاشية ،
▪الشرح ،
▪الفيل ،
▪الماعون .
وكلها مكية.
7⃣الفئة السابعة :
*خمس سور مفتتحة بالأمر " قل "
▪الجن ،
▪الكافرون ،
▪الإخلاص ،
▪الفلق ،
▪الناس .
و كلها مكية .
#سأل مدرس في مدرسة تحفيظ القرآن الكريم احد الطلبة اثناء التسميع ان يذكر السور التى ذكرت فيها الاية
(أفلم يسيروا فى الارض )
فذكر بعضها وتردد فى الأخرى
فقال له قل :
"غفر الله للحج محمد يوسف"
ثم قال :
غفرالله.......سورة غافر
للحج .........سورة الحج
محمد.........سورة محمد
يوسف........سورة يوسف
فهذه السور الأربع التى ذكر فيها:
(أفلم يسيروا فى الأرض) .
فائدة لمن يحفظ القرآن الكريم :
كثيراًما يحدث لبس لبعض الحفاظ أثناء قراءة القرآن الكريم
فيقول - على سبيل المثال:-
"وفاكهة مما يشتهون" وتكون : "
وفواكه ممايشتهون"
وهكذا... فيصاب بالإحباط مع كثرة المتشابهات من هذا النوع...
ويمكننا أن نضع قاعدة لحل هذه المشكلة فى
جميع القرآن الكريم وهى :
١. إذا كان اسم السورة مفرد
مثل: يس ، ص ، الزخرف ، الطور ، الرحمن ، الواقعة وهكذا:
تكون (فاكهة)
٢. إذا كان اسم السورة جمع
المؤمنون ، الصافات ، المرسلات
وهكذا..
تكون(فواكه)
معلومة قرآنيه :
كيف نفرق بين يسبح وسبح في بداية السورة وكيف نعرف بايهما تبدأ؟
إذا كان الحرف الاول من اسم السورة فيه نقط .. يكون ( يسبح )
وإذا كان الحرف الأول من اسم السورة مافيه نقط .. يكون بدايتها ( سبح )
مثال:
- سوره الحديد، تبدأ بحرف الحاء. ليس فيها نقط فتكون البدايه (سبح)
- سوره التغابن تبدأ بحرف ت فيها نقط فتكون البدايه (يسبح )وهكذا ...
رزقني الله واياكم حفظ كتابه وتلاوته. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
س/ ماهي خماسيات القرآن الكريم السبع. ؟؟الجواب /
لتسهيل معرفة بدايات السور في القرآن الكريم و
من دقة القرآن الكريم تلك *الخماسيات*
5 5 5 5 5 5 5
⚪والتي تشمل الفئات *السبع *
التالية في إفتتاحيات السور :
1⃣ الفئة الأولى :
*خمس سور مفتتحة بالتحميد :
▪الفاتحة ،
▪الأنعام ،
▪الكهف ،
▪سبأ ،
▪فاطر .
وكلها مكية ..
2⃣ الفئة الثانية:
*خمس سور مفتتحة بالتسبيح :
▪الحديد ،
▪الحشر ،
▪الصف ،
▪الجمعة ،
▪التغابن .
وكلها مدنية ..
3⃣ الفئة الثالثة :
*خمس سور مفتتحة بألف لام راء :
▪يونس ،
▪هود ،
▪يوسف ،
▪إبراهيم ،
▪الحجر .
وكلها مكية ..
4⃣الفئة الرابعة :
*خمس سور مفتتحة بالنداء* :
▪النساء ،
▪المائدة ،
▪الحج ،
▪الحجرات ،
▪الممتحنة
وكلها مدنية ..
5⃣الفئة الخامسة :
*خمس سور مفتتحة بنداء الرسول ﷺ
▪الأحزاب ،
▪الطلاق
▪، التحريم ،
▪المزمل،
▪المدثر .
وكلها مدنية .
6⃣الفئة السادسة :
*خمس سور مفتتحة بالإستفهام
▪الإنسان ،
▪الغاشية ،
▪الشرح ،
▪الفيل ،
▪الماعون .
وكلها مكية.
7⃣الفئة السابعة :
*خمس سور مفتتحة بالأمر " قل "
▪الجن ،
▪الكافرون ،
▪الإخلاص ،
▪الفلق ،
▪الناس .
و كلها مكية .
قال رسول الله ﷺ لشداد بن أوس:
"يا شدَّادُ بنُ أوسٍ! إذا رأيتَ النَّاسَ قد اكتنزوا الذَّهبَ والفضَّةَ؛ فاكنِز هؤلاء الكلماتِ: اللَّهمَّ ! إنِّي أسألُك الثَّباتَ في الأمرِ، والعزيمةَ على الرُّشدِ، وأسألُك موجِباتِ رحمتِك، وعزائمَ مغفرتِك، وأسألُك شُكرَ نعمتِك، وحُسنَ عبادتِك، وأسألُك قلبًا سليمًا، ولسانًا صادقًا، وأسألُك من خيرِ ما تعلَمُ، وأعوذُ بك من شرِّ ما تعلَمُ، وأستغفرُك لما تعلَمُ؛ إنَّك أنت علَّامُ الغيوبِ".
[السلسلة الصحيحة للألباني (3228)].
"يا شدَّادُ بنُ أوسٍ! إذا رأيتَ النَّاسَ قد اكتنزوا الذَّهبَ والفضَّةَ؛ فاكنِز هؤلاء الكلماتِ: اللَّهمَّ ! إنِّي أسألُك الثَّباتَ في الأمرِ، والعزيمةَ على الرُّشدِ، وأسألُك موجِباتِ رحمتِك، وعزائمَ مغفرتِك، وأسألُك شُكرَ نعمتِك، وحُسنَ عبادتِك، وأسألُك قلبًا سليمًا، ولسانًا صادقًا، وأسألُك من خيرِ ما تعلَمُ، وأعوذُ بك من شرِّ ما تعلَمُ، وأستغفرُك لما تعلَمُ؛ إنَّك أنت علَّامُ الغيوبِ".
[السلسلة الصحيحة للألباني (3228)].