Ирредентизм чаще всего ассоциируется с военными конфликтами и территориальными спорами, но если отвлечься от старых клише, можно взглянуть на него как на глубинный запрос на возвращение не только земли, но и культурной, языковой, технологической субъектности. Речь не столько о границах на карте, сколько о праве народов и сообществ самим решать свою судьбу — с кем быть, на каком языке говорить, как жить и что считать своим.
Такое переосмысление связано с идеей федерализма — не как бюрократической схемы, а как живой системы, где разные территории, культуры и формы производства не подавляются центром, а взаимодействуют на основе согласия и взаимного усиления. Это не распад, а возможность построить устойчивую сеть автономных общностей, каждая из которых обладает доступом к знаниям, технологиям и ресурсам, не теряя своей уникальности.
Технологии в этом процессе играют не второстепенную, а ключевую роль. Чем богаче язык, которым говорит сообщество — тем точнее оно может описывать свои нужды, изобретения, смыслы. Языковое обогащение тянет за собой когнитивное, а вместе с ним — технологическое: распространяются не только слова, но и коды, инструкции, сборки, модели поведения. Поэтому распространение языка через культуру — это уже форма технологической экспансии. Туда, где раньше не было выбора, приходит инфраструктура мышления.
Такой ирредентизм — не про возврат к «исконному», а про включение забытых или подавленных общностей в архитектуру будущего. Он не разрушает мир, а перепрошивает его. Вопрос в том, готовы ли мы перестать бояться слов вроде "народ", "территория" и "язык" — и научиться заново договариваться, что они значат.
А вы как это видите?
#Ваше_мнение
Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊64⚡26
Dieschwalbe.online
Фашизм как ересь христианства | Цифровая Ласточка
Данный перевод представляет собой первую попытку познакомить русскоязычного читателя с уникальным японским исследованием фашизма, которое стремится выйти за рамки традиционных западных интерпретаций. Автор, опираясь на широкий круг источников, включая итальянские, французские, немецкие и японские материалы, предлагает свежий взгляд на фашизм как на сложное и многогранное явление, связанное не только с политическими режимами, но и с культурными, философскими и социальными течениями. Особое внимание уделяется переосмыслению фашизма через призму его революционных корней, таких как синдикализм и анархизм, а также его противостоянию как либеральной демократии, так и марксизму. Этот текст не только анализирует исторические события, но и поднимает вопросы о природе массовых движений, национализма и власти, которые остаются актуальными и сегодня.
Автор указывает, что работа ещё не завершена и будет обновляться, что подчёркивает её исследовательский характер. Некоторые фрагменты, особенно в послесловии, отражают стремление автора к объективности, несмотря на сложность темы. Читателю предлагается воспринимать текст как открытый диалог, а не как окончательное суждение. Незавершённость отдельных глав не умаляет ценности работы, а скорее подчёркивает её амбициозность и глубину. Переводчик стремился передать не только содержание, но и стиль автора, сохраняя его повествовательный тон и философские акценты.
Подробнее — в нашей новой статье!
#Статьи
Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊63⚡28
Dieschwalbe.online
Русский ирредентизм XXI века: От территориальных амбиций к культурно-экономическому единству | Цифровая Ласточка
Понятие «ирредентизм», происходящее от итальянского irredenta («неискупленные земли»), традиционно ассоциируется с политическими движениями за воссоединение территорий с «исторической родиной». В русском контексте этот термин долгое время связывался с имперскими амбициями, панславистскими идеями и геополитическими концепциями «собирания земель». Однако в XXI веке, в эпоху глобализации, цифровизации и трансформации национальных идентичностей, русский ирредентизм претерпевает кардинальное переосмысление.
Современные процессы миграции, формирования диаспор и цифрового взаимодействия создают новые формы культурного единства, которые выходят за рамки традиционных территориальных границ. Русские общины по всему миру — от Нью-Йорка до Владивостока, от Берлина до Астаны — формируют сложную сеть культурных, экономических и идентичностных связей, которые нельзя описать в категориях классической геополитики.
Ключевой тезис данного исследования заключается в том, что русский ирредентизм XXI века представляет собой не политическую доктрину территориального расширения, а культурно-экономический процесс объединения, направленный на формирование евразийской идентичности через синтез русской культуры с многообразием региональных традиций. Этот процесс основывается на добровольном культурном выборе, экономическом сотрудничестве и нейролингвистических механизмах распространения языка и культуры.
Наше исследование опирается на междисциплинарный подход, объединяющий методы культурологии, философии национального самосознания, нейролингвистики и экономической антропологии. Мы рассматриваем русский ирредентизм как живой, развивающийся феномен, который требует нового концептуального аппарата для своего понимания.
Подробнее — в нашей статье!
#Статьи
Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |
Современные процессы миграции, формирования диаспор и цифрового взаимодействия создают новые формы культурного единства, которые выходят за рамки традиционных территориальных границ. Русские общины по всему миру — от Нью-Йорка до Владивостока, от Берлина до Астаны — формируют сложную сеть культурных, экономических и идентичностных связей, которые нельзя описать в категориях классической геополитики.
Ключевой тезис данного исследования заключается в том, что русский ирредентизм XXI века представляет собой не политическую доктрину территориального расширения, а культурно-экономический процесс объединения, направленный на формирование евразийской идентичности через синтез русской культуры с многообразием региональных традиций. Этот процесс основывается на добровольном культурном выборе, экономическом сотрудничестве и нейролингвистических механизмах распространения языка и культуры.
Наше исследование опирается на междисциплинарный подход, объединяющий методы культурологии, философии национального самосознания, нейролингвистики и экономической антропологии. Мы рассматриваем русский ирредентизм как живой, развивающийся феномен, который требует нового концептуального аппарата для своего понимания.
Подробнее — в нашей статье!
#Статьи
Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |
🕊55⚡32
В 1948 году нейробиолог Уильям Грей Уолтер создал двух маленьких аналоговых роботов — Эльмера и Элси. Эти «черепахи» двигались на свет и избегали препятствий, используя лишь пару простых схем, имитирующих работу нейронов. Удивительно, но даже такая простая система выдавала поведение, напоминающее живое существо.
Однажды Уолтер поставил перед одной черепахой зеркало. Робот начал странно дергаться и двигаться, будто узнавая себя. Учёный зафиксировал: если бы это сделал живой организм, мы могли бы говорить о начальной форме самосознания.
Этот эксперимент стал поворотной точкой: он вдохновил поколения инженеров и нейропсихологов исследовать связь поведения, сенсорики и «внутреннего мира» машин. Сегодня эти идеи живут в нейроинспирированных роботах, эмоциональных ИИ и поведенческой робототехнике.
📎 Исторический эксперимент У. Г. Уолтера, 1948 г., "Эльмер и Элси".
#Факт
Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊74⚡28
Эта фраза — первый из Трёх Законов Робототехники, сформулированных Айзеком Азимовым в середине XX века. Тогда она была фантастическим допущением, попыткой очертить моральные и технические рамки для будущих машин. В мире Азимова роботы строго подчиняются этим законам, что должно было сделать их безопасными помощниками людей.
Сегодня, в 2025 году, эта цитата звучит не как фантастика, а как общественный вызов. Современные ИИ-системы не обладают собственной волей или пониманием морали — они строго ограничены рамками, заданными разработчиками, регулируются фильтрами, цензурой и нормативами. Но даже при этом возникает проблема так называемого «чёрного ящика», о которой ещё в философском ключе писал Эвальд Ильенков: система может принимать решения, логика которых не до конца ясна даже создателям. Это порождает опасность непредсказуемого вреда — не из злого умысла, а из-за сложности и непрозрачности алгоритма.
Отсюда и острые дебаты: как регулировать ИИ, чтобы он не нарушал базовые права человека, не усиливал дискриминацию и не становился оружием в руках тех, кто стремится к власти и прибыли? Цитата Азимова сегодня служит напоминанием — технологии должны подчиняться человеческой этике, а не наоборот.
#Цитата_дня
Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊51⚡7
Dieschwalbe.online
Проблемная дискуссия и использование метода работы по группам | Цифровая Ласточка
Архивы библиотеки СКТ (Школы трудовой демократии) представляют собой уникальное собрание опыта профсоюзного движения, созданное для сохранения и переосмысления ключевых трудовых вопросов.
Эти материалы призваны не только документировать историю борьбы за права работников, но и служить инструментом для активизации профсоюзной деятельности.
Через проблемные дискуссии, описанные в данном тексте, ШТД стремится выработать культуру коллективного обсуждения, способствующую выработке единых позиций и вовлечению всех участников в решение актуальных задач рабочего движения.
Подробнее — в статье!
#Статьи
Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |
Эти материалы призваны не только документировать историю борьбы за права работников, но и служить инструментом для активизации профсоюзной деятельности.
Через проблемные дискуссии, описанные в данном тексте, ШТД стремится выработать культуру коллективного обсуждения, способствующую выработке единых позиций и вовлечению всех участников в решение актуальных задач рабочего движения.
Подробнее — в статье!
#Статьи
Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |
🕊50⚡11
В конце 1970-х – начале 1980-х годов японские технические специалисты и инженеры вендоров электроники (Nippon Electric, Mitsubishi Electric и других) активно участвовали в корпоративных профсоюзных обсуждениях внедрения микропроцессорной автоматизации. Их требование заключалось в том, чтобы автоматизация велась постепенно, с оповещением вовремя и горячей переквалификацией персонала, включая инженеров и техников.
Такие подходы предусматривали системы непрерывного обучения, схемы внутрикорпоративных «качества‑кружков» и программы перекрёстного обучения, что позволяло минимизировать социальную напряжённость и защищать роль инженеров не только как техподдержки, но и как участников технологического процесса.
Сегодня этот подход резонирует с современными вызовами: инженеры в сфере ИИ нередко требуют участие в формулировке «этических ИИ‑гайдлайнов», условий переквалификации и контроля над алгоритмами. Японский опыт показывает — защищая позиции инженеров и прозрачность процессов, можно выстраивать технологический прогресс в интересах людей и общества.
Источник: академические исследования, включая анализ корпоративной автоматизации и роль инженеров в профсоюзах Японии конца XX века.
#Факт
Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊35⚡10
Forwarded from СТРАЙК
Теперь в нашем Telegram-канале можно писать сообщения — ищите кнопочку внизу слева! Сообщения бесплатные, так что делитесь своими мыслями, идеями и историями без ограничений! Если истории вы хотите выложить анонимно — обязательно напишите об этом.
Мы долго думали... И кое-что решили.
Мы хотим, чтобы этот канал стал не только местом для юридических лайфхаков, новостей и полезных ликбезов, но и площадкой для ваших историй — о работе, вызовах и победах. Мы будем публиковать рассказы работников, обсуждать ваши предложения по улучшению рабочих мест и вместе думать, как сделать труд справедливее и комфортнее.
Если раньше СТРАЙК был просто ботом и проектом с юристами, органайзерами и программистами, помогавшими отстаивать трудовые права strikeit.ru, то теперь мы переходим на новый уровень! Мы стремимся создать платформу, где профсоюзы, кооперативы, ассоциации и объединения смогут работать сообща, обмениваться опытом, предлагать идеи и вместе строить сильное сообщество.
Это призыв к действию! Давайте объединять инженеров, самозанятых, кооперативщиков, курьеров, таксистов, промышленных работников, медиков, волонтёров и всех, кто готов менять мир труда к лучшему.
Пишите в чат, делитесь своим опытом, рассказывайте, что можно улучшить — каждый голос важен! Вместе мы создадим не просто профсоюзы, а мощную сеть солидарности.
Подписаться на канал | VK | Бот | Бот в Telegram
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊63⚡37
Друзья, мы с большой радостью читаем статьи, которые вы присылаете нам — и на почту, и в личные сообщения группы. Спасибо за доверие и интерес к теме! Некоторые из этих материалов войдут в первый выпуск Цифровой Ласточки, а часть будет опубликована отдельно — в печатном или цифровом формате.
Редакция работает с вдохновением, и вы — его главный источник. Поэтому мы продолжаем призыв: пишите статьи, участвуйте в обсуждениях, комментируйте, делитесь мыслями и поддерживайте журнал — словом, вниманием, репостами или донатами.
Напоминаем, что тематика первого номера — искусственный интеллект и его влияние на культуру, философию, общество и мышление будущего. Нам важны не столько технические детали, сколько смысл, разломы, напряжения и трансформации.
📝 Формат статей:
• 2000–3000 слов
• Ясный, но не примитивный язык
• Отправка: в редакцию, по контактам в описании или на почту с сайта
💬 Обсуждение идёт в открытом Telegram-чате:
https://www.tg-me.com/lastochkino_gnezdo — присоединяйтесь!
Подробнее на Sponsr
Птица продолжает свой полёт — и каждый ваш текст делает его более уверенным.
#Ласточка_на_связи@die__schwalbe
Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊47⚡21
Когда Уолтер Рейтер, один из самых влиятельных профсоюзных лидеров США, услышал насмешку менеджера на заводе Ford о том, что машины не вступают в профсоюзы, он ответил предельно просто и остро: роботы не являются частью рынка. Эта цитата родилась в эпоху, когда автоматизация только начиналась, но уже тогда она выражала суть конфликта между технологиями и трудом: кто будет потребителем, если работа исчезнет?
Сегодня, спустя 70 лет, ИИ и роботы не просто заменяют физический труд, но начинают вытеснять и интеллектуальный. Однако вопрос остаётся прежним: если машины заменяют работников, кто будет платить налоги, кто будет покупать продукцию, кто будет строить общество? Это не просто вопрос экономики, а вопрос социальной устойчивости. Рейтер предвосхитил идею, что автоматизация без социальной справедливости ведёт к обесцениванию человеческой роли.
Цитата звучит особенно остро на фоне современных дебатов о базовом доходе, цифровом профсоюзном праве и справедливой трансформации труда. Она ставит под сомнение тезис о том, что эффективность важнее людей. Машины не вступают в профсоюзы — и не платят за здравоохранение, образование или инфраструктуру. Всё это делают те самые работники, которых сегодня предлагают заменить.
Слова Рейтера не устарели — наоборот, они служат лакмусовой бумажкой для всех сегодняшних дискуссий об ИИ. Прогресс возможен только тогда, когда он учитывает интересы тех, кто этот прогресс обслуживает, развивает и, в конечном счёте, оплачивает.
Источник: цитата приписывается Рейтеру в интервью и профсоюзных хрониках 1950-х (см. Labor Notes, архив UAW)
#Цитата_дня
Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊36⚡9
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Развитию русского — да! Но не без проблем.
По итогам 2024–2025 годов русский язык сохраняет сильные позиции как глобальный язык: он занимает пятое место в мире по конкурентоспособности и седьмое — по количеству носителей, при этом им владеют примерно 255 млн человек. Согласно исследованию Государственного института русского языка им. А. С. Пушкина, русский официально используется в 66 странах, включая международные организации, где занимает четвёртое место по статусу
В 2025 году наблюдается рост интереса к русскому языку за рубежом в разных форматах: школьных и университетских курсах, частных языковых школах и культурных центрах. В частности, в Великобритании за последние пять лет количество сдающих A-level по русскому почти удвоилось, а во Вьетнаме язык снова включён в школьные программы
В цифровой сфере русский язык показывает устойчивое присутствие: занимает шестое место по использованию в интернете и входит в тройку локализации самых популярных приложений на платформе Steam . Однако демографические и политические факторы в СНГ и Европе приводят к некоторому снижению числа носителей, что подчёркивает важность дальнейшей поддержки и продвижения языка в образовательных и культурных инициативах.
Россия выполнит просьбу Кубы об открытии на островном государстве второго центра по изучению русского языка. Об этом заявил министр просвещения РФ Сергей Кравцов на полях ПМЭФ. Об этом пишут Вести. Глава Минпросвещения также рассказал о достигнутой договоренности с Центральной Африканской Республикой по направлению в эту страну учителей русского языка. Также наша страна поможет Египту в совершенствовании центра переподготовки учителей.
Также, Московская область участвует в эксперименте по приглашению трудовых мигрантов из визовых стран, например Китая и Вьетнама, в том числе тех, кто не знают русского языка, рассказал в интервью телеканалу РБК губернатор Московской области Андрей Воробьев.
Источники: исследования Государственного института русского языка им. А. С. Пушкина, РБК, «Русская вера», а также официальные сайты правительства и ПМЭФ.
#Новости
Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |
По итогам 2024–2025 годов русский язык сохраняет сильные позиции как глобальный язык: он занимает пятое место в мире по конкурентоспособности и седьмое — по количеству носителей, при этом им владеют примерно 255 млн человек. Согласно исследованию Государственного института русского языка им. А. С. Пушкина, русский официально используется в 66 странах, включая международные организации, где занимает четвёртое место по статусу
В 2025 году наблюдается рост интереса к русскому языку за рубежом в разных форматах: школьных и университетских курсах, частных языковых школах и культурных центрах. В частности, в Великобритании за последние пять лет количество сдающих A-level по русскому почти удвоилось, а во Вьетнаме язык снова включён в школьные программы
В цифровой сфере русский язык показывает устойчивое присутствие: занимает шестое место по использованию в интернете и входит в тройку локализации самых популярных приложений на платформе Steam . Однако демографические и политические факторы в СНГ и Европе приводят к некоторому снижению числа носителей, что подчёркивает важность дальнейшей поддержки и продвижения языка в образовательных и культурных инициативах.
Россия выполнит просьбу Кубы об открытии на островном государстве второго центра по изучению русского языка. Об этом заявил министр просвещения РФ Сергей Кравцов на полях ПМЭФ. Об этом пишут Вести. Глава Минпросвещения также рассказал о достигнутой договоренности с Центральной Африканской Республикой по направлению в эту страну учителей русского языка. Также наша страна поможет Египту в совершенствовании центра переподготовки учителей.
Также, Московская область участвует в эксперименте по приглашению трудовых мигрантов из визовых стран, например Китая и Вьетнама, в том числе тех, кто не знают русского языка, рассказал в интервью телеканалу РБК губернатор Московской области Андрей Воробьев.
Источники: исследования Государственного института русского языка им. А. С. Пушкина, РБК, «Русская вера», а также официальные сайты правительства и ПМЭФ.
#Новости
Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |
🕊35⚡11
1. Человек как машина — но не в уничижительном смысле
Гастев утверждал, что человек должен «научиться трудиться» так же чётко и экономно, как работает станок. Это не значит — подавить личность. Напротив, он видел в этом путь к свободе: точный, ритмичный, освобождённый от хаоса труд делает человека хозяином времени и пространства. Это была не эксплуатация, а утопия рационального действия.
2. Производственный ритм — как поэзия и как воспитание
Он видел красоту в том, как человек сливается с машиной. Недаром его стихи похожи на схемы: «Мы хотим дать руке скорость станка…» Организация труда у Гастева — это и искусство, и дисциплина. Он предлагал воспитывать рабочую мышцу и жест как основу новой культуры — производственной, не театральной.
3. ЦИТ как лаборатория нового общества
ЦИТ стал практическим воплощением идей Гастева. Там обучали не только техническим навыкам, но и правильному движению, выработке производственного темпа, культуре труда. Гастев первым в России использовал секундомеры, фотосъёмку движений и научный анализ операций. Это был не просто технарь — это был визионер нового человека.
4. Конфликт с гуманистами
Идеи Гастева резко критиковали: ему ставили в упрёк «обезличивание» и механизацию личности. Однако он не отвергал культуру — он просто предлагал новую: культуру труда как культуру будущего. Его спор с Ильенковым и другими позже обострит философский вопрос: может ли человек быть средством — или он всегда цель?
📘 Источник: Алексей Гастев — «Как надо работать», 1921; Т. Рейнбот — «Алексей Гастев и советский футуризм труда», 2016.
#Экономика
Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊45⚡21
Dieschwalbe.online
Интервью с Максин Перовой | Цифровая Ласточка
Бывает, что страна находит самых необычных и верных патриотов в столь сложный час.
Даже в условиях войны, когда общество сталкивается с вызовами и переменами, герои проявляют себя в самых неожиданных образах. Максин Перова — одна из таких личностей. Её история — это пример того, как стремление оставаться верной себе и своей идентичности может сочетаться с преданностью стране. Будучи ветераном специальной военной операции (СВО), награждённым за службу, Максин прошла путь от боевых действий под Киевом до трансгендерного перехода, преодолевая сложные вызовы как на фронте, так и в обществе.
Её дисциплина, устойчивость и честность с собой служат примером того, как можно сохранять внутреннюю гармонию, несмотря на внешние противоречия. Это интервью — о том, как Максин находит баланс, остаётся верной своим принципам и прокладывает свой путь в непростых обстоятельствах. Подробнее — в нашей статье.
#Интервью
Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |
Даже в условиях войны, когда общество сталкивается с вызовами и переменами, герои проявляют себя в самых неожиданных образах. Максин Перова — одна из таких личностей. Её история — это пример того, как стремление оставаться верной себе и своей идентичности может сочетаться с преданностью стране. Будучи ветераном специальной военной операции (СВО), награждённым за службу, Максин прошла путь от боевых действий под Киевом до трансгендерного перехода, преодолевая сложные вызовы как на фронте, так и в обществе.
Её дисциплина, устойчивость и честность с собой служат примером того, как можно сохранять внутреннюю гармонию, несмотря на внешние противоречия. Это интервью — о том, как Максин находит баланс, остаётся верной своим принципам и прокладывает свой путь в непростых обстоятельствах. Подробнее — в нашей статье.
#Интервью
Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |
🕊173⚡9
В 1971 году в Орегоне (США) инженеры и лесозаготовительные рабочие организовали Hoedads Reforestation Cooperative — уникальный рабочий кооператив по восстановлению лесов. За три десятилетия он стал крупнейшим кооперативом такого типа на западе США, объединив около 300 участников и 12 независимых бригад.
Ключевые особенности:
— Демократия и гибкость — каждая бригада самостоятельно выбирала способ оплаты: по дереву, почасово или равномерно на всех .
— Экологическая и социальная миссия — кооператив привлекал женщин на лесозаготовки, выступал против использования токсичных химикатов, а также выступал за устойчивость леса, а не только прибыли .
— Социальное влияние — средства от Hoedads позволили поддержать местные инициативы: члены кооператива участвовали в создании культурных центров, кафе, политических кампаний, а сам Джерри Раст, основатель кооператива, был избран в 1980 году на пост комиссара округа Лейн.
Хотя кооператив прекратил деятельность в середине 1990-х из-за конкуренции с мигрантскими бригадами и нормативных изменений, опыт Hoedads остаётся редким примером, когда инженеры и рабочие совместно создали успешную, демократичную и устойчивую модель производства — не ради прибыли, а ради качества труда, сообщества и экологии.
Источник: Hal Hartzell — Birth of a Co‑Operative: Hoedads, Oregon Quarterly (2011); исследование кооперативов Hoedads в научных работах 1980-х годов
#Факт
Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊35⚡9
⚙️ А мы расширяемся, друзья! Хочешь посмотреть проекты инженеров или поучаствовать в них?
Заходи в нашу подборку каналов — подписка одним легким движением мышки или пальца!
https://www.tg-me.com/addlist/-iXNFIGeyephMjQ6
У нас новые участники! Теперь нас 39 каналов!
Для администраторов других каналов для инженеров, если есть желание подключиться, пишите в личку
@zimichev
Заходи в нашу подборку каналов — подписка одним легким движением мышки или пальца!
https://www.tg-me.com/addlist/-iXNFIGeyephMjQ6
У нас новые участники! Теперь нас 39 каналов!
Для администраторов других каналов для инженеров, если есть желание подключиться, пишите в личку
@zimichev
🕊36⚡8
В современном мире, где глобализация порой размывает уникальные черты национальных культур, восстановление и сохранение локального культурного наследия становится важной задачей. Россия, с её богатым историческим и духовным достоянием, всё активнее обращается к своим корням, переосмысливая традиции через искусство, музыку и театр. Проекты, подобные «Русскому Стилю» и «После Иконы», демонстрируют, как современные художники находят вдохновение в национальных символах, иконописи и исторических нарративах, создавая диалог между прошлым и настоящим.
Это не просто возврат к истокам, но и творческий процесс, который обогащает культурный ландшафт, делая его актуальным для нового поколения.
В последние годы в России наблюдается всплеск интереса к локальным культурным инициативам, что подтверждается появлением множества талантливых художников, актёров и певцов, черпающих вдохновение в национальных традициях. Этот процесс говорит о постепенном возрождении локальных культур, где искусство становится мостом, соединяющим поколения и регионы. От выставок, посвящённых русским традициям, до музыкальных и театральных постановок, основанных на фольклоре и исторических сюжетах, — всё это свидетельствует о стремлении общества сохранить свою идентичность и передать её будущим поколениям. В этом контексте творчество таких фигур, как Светлана Чепрова, играет ключевую роль, вдохновляя и направляя этот процесс.
Подробнее — в интервью!
#Интервью
Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |
Это не просто возврат к истокам, но и творческий процесс, который обогащает культурный ландшафт, делая его актуальным для нового поколения.
В последние годы в России наблюдается всплеск интереса к локальным культурным инициативам, что подтверждается появлением множества талантливых художников, актёров и певцов, черпающих вдохновение в национальных традициях. Этот процесс говорит о постепенном возрождении локальных культур, где искусство становится мостом, соединяющим поколения и регионы. От выставок, посвящённых русским традициям, до музыкальных и театральных постановок, основанных на фольклоре и исторических сюжетах, — всё это свидетельствует о стремлении общества сохранить свою идентичность и передать её будущим поколениям. В этом контексте творчество таких фигур, как Светлана Чепрова, играет ключевую роль, вдохновляя и направляя этот процесс.
Подробнее — в интервью!
#Интервью
Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |
🕊79⚡42
Dieschwalbe.online
Наследие Жоржа Валуа в теории синдикализма и левого корпоративизма: влияние на современные системы управления | Цифровая Ласточка
Жорж Валуа (1878–1945) – фигура, чья интеллектуальная траектория и идейное наследие остаются предметом споров и интереса в истории политической мысли XX века. Его путь от анархо-синдикализма к разработке концепции левого корпоративизма и, наконец, к активному участию в антифашистском сопротивлении представляет уникальный пример идеологической эволюции. Валуа стремился найти альтернативу как либеральному индивидуализму, так и государственному коллективизму, предлагая модель, основанную на профессиональных сообществах, которые могли бы стать основой для демократического управления и социальной справедливости.
Его идеи, несмотря на противоречивость, оказали заметное влияние на развитие теории трудовых отношений и продолжают быть актуальными в современных дискуссиях о реформировании демократических институтов.
Анализ наследия Валуа особенно важен сегодня, когда цифровая экономика, глобализация и кризис традиционных политических институтов требуют новых подходов к организации труда и общественного управления. Его идеи о функциональном представительстве и социальной солидарности находят отражение в современных моделях социального партнерства, корпоративного управления и профсоюзного движения.
Подробнее — в статье!
#Статьи
Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊47⚡11
Dieschwalbe.online
Кооперативы: как россияне возвращают себе право на труд | Цифровая Ласточка
Кооперативное движение — это не просто идея, а реальный инструмент для тех, кто хочет взять экономику в свои руки. Всё больше людей задумываются: а что, если работать не на "хозяина", а вместе с такими же, как ты? Без начальников, без посредников, с честным разделом дохода. Именно так и рождаются кооперативы — предприятия, которыми управляют сами работники.
Это не требует миллионов и связей во власти. Достаточно объединиться, оформить структуру, наладить взаимопомощь и прозрачный учёт. Главное — понять, что кооператив не про идеологию, а про здравый смысл: работать честно, делить по справедливости и вместе решать, куда двигаться дальше. И такая модель уже работает по всей стране — от сельского хозяйства до ремесленных мастерских.
Если вам близка эта идея и вы хотите понять, с чего начать — мы подготовили простое и понятное руководство: как открыть кооператив, какие шаги пройти, какие ошибки избежать.
Подробнее — в нашей статье!
#Статьи
Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |
Это не требует миллионов и связей во власти. Достаточно объединиться, оформить структуру, наладить взаимопомощь и прозрачный учёт. Главное — понять, что кооператив не про идеологию, а про здравый смысл: работать честно, делить по справедливости и вместе решать, куда двигаться дальше. И такая модель уже работает по всей стране — от сельского хозяйства до ремесленных мастерских.
Если вам близка эта идея и вы хотите понять, с чего начать — мы подготовили простое и понятное руководство: как открыть кооператив, какие шаги пройти, какие ошибки избежать.
Подробнее — в нашей статье!
#Статьи
Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |
🕊66⚡10
В конце XIX века американский экономист и публицист Генри Джордж предложил идею, изменившую экономические споры по всему миру: единственный налог на земельную ренту — Land Value Tax (LVT). В книге «Прогресс и бедность» (1879) он утверждал, что земля должна приносить пользу всему обществу, а не быть объектом спекуляции. Его логика была проста: стоимость земли создаётся не индивидуумом, а сообществом — значит, налог на неё справедливее, чем на труд или капитал.
Несмотря на сопротивление владельцев крупных земельных участков, идеи Георга нашли отклик. В ряде американских штатов, особенно в Пенсильвании и Вермонте, с XX века применяются формы split-rate taxation — когда земля облагается выше, чем строения на ней. В Великобритании, Южной Корее и Эстонии концепция LVT неоднократно обсуждалась как средство борьбы с дефицитом жилья и спекуляциями на рынке недвижимости.
Сегодня георгианство не ушло в архив. Напротив — экономисты вроде Джозефа Стиглица или Нобелевского лауреата Уильяма Викри считают LVT одним из самых эффективных и справедливых налогов. В условиях урбанизации и кризиса доступного жилья георгианский подход возвращается в повестку как возможная «перезагрузка» социально ориентированной экономики.
Источник: Henry George — Progress and Poverty (1879); T. Andelson (ed.) — Land Value Taxation Around the World (2000)
#Факт
Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊33⚡11