فتوى= 9170
---------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا
طلبت مني ابنة عمتي المقيمة في الريف انا اشتري لي بضاعة من موقع شي إن وطلبت طلبات كثيرة لها ولاقاربها وأقارب زوجها
فاحرجت ان اطلب منها كما نقول بالعامية (مشقاتي) فرفعت سعر القطعة ٣٠٠ ريال او ٥٠٠ او ٤٠٠ لبعض القطع وطلبت مبلغ للتوصيل مع العلم اني لن احتاج لمبلغ لتوصيل الحاجات فاعتبرتها كتجارة لي فهل ما فعلته حرام
طبعا لم اخبرها اني رفعت سعر القطعة
فقط عرضت عليها السعر وهي قبلت فما الحكم هنا

((( الجواب))) إن كنت وكيلة لهم بمعنى أنهم طلبوا منك أن تشتري لهم هذه الملابس من هذا الموقع المذكور فلايجوز لك أن ترفعي عليهم السعر، ولك أن تطلبي منهم سعاية مثلا على القطعة مبلغا معينا، وكذا لك الحق أن تطلبي منهم قيمة التوصيل
وأما إذا كنت أنت تتاجرين ببيع الملابس وهي لديك في مستودعك فلامانع أن تبيعي لهم بالسعر الذي تريدين

( كتاب البيع)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://www.tg-me.com/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة

( الإرهاب: حقيقته، وصوره، ورؤوسه)(8)

الإرهاب في نظر الغرب:

لعل أحدنا أن يتساءل ماهو توصيف الإرهاب عند الغرب، هل هو:
-أن تنشئ مليشيات مسلحة بجميع أنواع الأسلحة الثقيلة، والمتوسطة والخفيفة خارج نطاق القانون الدولي والمحلي، وخارج مؤسسات الدولة؟
-أم هو أن تقاتل الدولة، وتخرج عليها، وتسقط نظامها،ومؤسساتها،ومدنها،المدينة تلوالمدينة لتصبح تحت حكم مليشياتك؟
-أم هو أن تقاتل الشعب في الطرقات والشوارع، ومن داخل العمارات، ومن فوق الأسطح، فتقتل البرئ، وغيره، وتقنص كل من تراه، صغيراً كان أوكبيراً، مقاتلاًأوغيرمقاتل؟
-أم هو أن تهجّرالناس من مناطقهم بقوة السلاح، وتستولي عليها ؟
-أم هو أن تدمركل جمعية خيرية، وكل دارللعلم ، وكل مقرات الأحزاب ؟ وكل مايتعارض مع توجهاتك؟
-أم هو أن تفجر بيوت معارضيك على رؤوس ساكنيها دون أدنى رحمة، أو شفقة، أو إنسانية؟
-أم هو أن تستولي على جميع مؤسسات معارضيك الاقتصادية وتصادرها لحسابك دون حكم قضائي، ولامستند شرعي؟
-أم هو أن تفجر بيوت الله تعالى، وتمنع الناس من الصلاة فيها، ومن تعلم العلم فيها بدعوى أنها تخرج متطرفين ودواعش.وتكفيريين؟
-أم هو ماتقوم به إسرائيل من القصف المتواصل على غزة منذ أكثر من سبعة أشهر أي منذ 7 أكتوبر2023م إلى يومنا هذا 4 مايو2024م براً وبحراً وجواً، فأسقطت عليها آلاف القنابل والصواريخ فقتلت بها أكثر من أربعة وثلاثين ألفاً من الأطفال، والنساء والشيوخ والمدنيين منهم أكثر من خمسة عشر ألفا من الأطفال، وجرحت أكثر من ستة وسبيعين ألفاً، ودمرت أكثر من 70% من المساكن والبنى التحتية، وأخرجت أكثر من 30 مستشفى عن الخدمة، وهجرت أكثر من مليون وثمانمائة ألف شخص من شمال غزة، إلى جنوبها، وأكثر من عشرة آلاف مفقود لايزالون تحت الأنقاض، وأعدمت مئآت الفلسطنيين أمام أعين عائلاتهم، وجردت فلسطنيين من ملابسهم أمام الكاميرات في منظر مهين، ومشين، ومنعت المساعدات الإنسانية من الدخول إلى غزة، وقطعت الماء والكهرباء، حتى صار أكثر من 93% من سكان غزة يواجهون أزمة جوع غير مسبوقة على مر التأريخ؟ فهل هذا الذي تمارسه إسرائيل والمليشات المسلحة يعد إرهاباً في نظر الغرب؟
في الحقيقة ليس كل هذاإرهاباًفي نظرهم وفي مقدمتهم: أمريكا،وفرنسا،وبريطانيا،وألمانيا،وسائر دول الغرب وحتى مجلس الأمن الذي أنشيئ كما يقال للدفاع عن حقوق الإنسان، لأن الأمر ببساطة عندهم بالنسبة لإسرائيل هو دفاع عن النفس، وبالنسبة للمليشيات هو شأن داخلي.
،ولكن الإرهاب في الحقيقة في نظرهم هو:
-أن تعادي إسرائيل،والسامية.
-وأن تعادي أمريكاوالغرب.
-وأن تكون مسلماًحقاً.
-وأن تكون داعية إلى الله تعالى، عالماً عاملاً حقاً، متحرراًمن ولاءات الأنظمة العميلة، والأصيلة.
-وأن تدافع عن نفسك، ودينك، ومالك، ووطنك.
ولأجل هذا تم تصنيف حركة حماس من قبل هذه الدول جماعةً إرهابية لكونها تدافع عن نفسها، ووطنها، ومقدسات المسلمين في فلسطين، وصنفوا كذلك من قبلُ حركة طالبان في أفغانستان لذات السبب
فهل عرفتم ياسادة الآن ماهو الإرهاب في نظر الغرب؟ إنه الإسلام والمسلمين لاغير.

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

فتوى= 9171
-----------------ا
شيخ في واحده مطلقه معها بنت تريد ان تدخل مدينه علشان تدرس ابنتها جامعه الام مارضيت تدخل مع بنتها سوال هذه الاخت هل لو تركت امها ودخلت هي وابنتها هل حرام ويعتبر عقوق مع العلم ان هذه الام جالسه مع بنت عمرها 8سنين وعندها الان بنت متزوجه لقريه اخري قالت انها ستجلس معها افيدونا جزاكم الله خير

((( الجواب))) إذا كانت أمها عندها من يعتني بها ويخدمها غيرها فلاشيئ عليها إن انتقلت إلى المدينة لتدريس ابنتها بدون أمها، وأما إذا لم يكن لديها من يعتني بها ولا من يخدمها إلا هذه البنت فنعم يعتبر تركها لوحدها حراما ومن العقوق

( كتاب البر والصلة )
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://www.tg-me.com/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة

فتوى= 9172
--------------ا
السلام عليكم ياشيخنا.ف واحدة متزوجه رجل وعندة بنت عمرها 17 سنه وولد 12 سنه.هل يجب عليها ان تغسل لهم ملابسهم.وتقوم معاهم الصباح تصبحهم.علما انها تجهز الاكل من الليل وتطرحه لهم.وكل شي عندهم الحمدلله متوفر من اكل وشرب.ولكنهم يذهبو لعمتهم وينكرو وجود اي شي جاهز وتحصل مشاكل بينها وبين زوجت اخيها.وزوجه اخيها تقل انه لا يجب عليها خدمتهم كونها خاله لها احترامها.لكنهم لايحترموها هولا الاولاد.ولا حتى يرضو يسيرو يشترو لها مصاريف للبيت او اي شي اخر .يشتو فقط تجلس تخدمهم ع كل كبيرة وصغيرة.واول ماتحصل اي اشكاليه يقولو انتي عارفه انه معه عيال .يعني زوجها.فكيف ياشيخ يعني تزوجت لاجل فقط تخدم اولادة.وهم ف هذا السن.برغم ان معاملتهم لها هولا العيال سيئة للغايه.بس هية خلاص قررت تتركهم لحالهم ماتفعل لهم شي خاص.اما طبخ وتنظيف واعمال البيت فهي تقوم بها ع اكمل وجه.فماحكم الشرع ف هذا وماالنصيحه الذي تقدموها للعمه هذي.وجزاكم الله خير الجزاء.

((( الجواب))) نعم لايجب على الزوجة شرعا خدمة أولاد زوجها من امرأة أخرى ولاخلاف في ذلك بين العلماء، ولكن فقط من باب حسن العشرة لزوجها وإرضائه وحفاظا على العلاقة الزوجية فيستحسن خدمتهم، وأجرها على الله

( كتاب العشرة الزوجية)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://www.tg-me.com/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة

فتوى= 9173
----------------ا
ابويا توفا الله يرحمه ولفت نظري عصارة فسالت خالتي زوجة والدي ماهذه العصاره قالت انها عصارة فواكه واريد ابيعها فانا استحيت ان اقول لها اعطيني اياها قلت لها مادامك تريدي بيعها ولو ماعندي فلوس سادبر قيمتها واشتريها منك كونها ذكرى من حياة ابي قالت ادفعي خمسمية ريال قلت حاضر ودبرت وفي ذيك الوقت دبرت من قيمتها مية ريال من اختي لان اختي كان عليها دين لي قلت لها جيبي لخالتي حتا ميتين وعاد ادبر الباقي قالت تمام وعندما كنا راجعيين علا بلدنا علم اخي باني اخذت عصاره من بيت ابي وسالني كيف اخذتيها قلت اعجبتني وسالت خالتي واعطتني اياها هديه ولم اقل اني اشتريتها بفلوس لاني خفت ان يتشاكل معها لانها من مال ابي واخي بيساعدها واصل فانا خفت لايزعل منها وماعاد يحسن اليها لانه يقول كيف تبيعك بيع مفروض تعطيك منها كونها من مال ابي وليس من مالها الخاص لذلك اخفيت عنه وبعد فتره مدري كيف اكتشف امري فاتصل عليا وسالني ويحلفني هل العصاره هديه ام شراء انا حسيت بالخطر ونكرت انني ماحاسبتها وحلفت لها علا نيتي لانه فعلا ماحاسبتها انا انما امرت اختي المديونه لي تعطيها ميتين وزد تغلق لها المبلغ كامل من عندها مما عندها لي قالت تمام وكان يحرم ويطلق بان لااكذب عليه فنا حلفت له لاني ماحاسبتها وفي نفسي هيه الااختي
فيااخي ماذا افعل؟

((( الجواب))) أنت كذبت على أخيك وبالتالي وقعت عليه طلقة واحدة حسب لفظه هذا وحسب ماذكرت في سؤالك هذا، وعليك أن تصدقي مع أخيك، والله المستعان

( كتاب الطلاق )
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://www.tg-me.com/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة

فتوى= 9174
-----------------ا
السلام عليكم
زوجي سافر وشل معه طبينتي وجلسوا شهر ونص ..فما العمل الآن ..كم يجلس عندي وبعدا نرجع للدور العادي
هل يقضيني الشهر والنص أم كيف ؟

((( الجواب))) إن عمل زوجك قرعة بينك وبين ضرتك للسفر معه فطلعت القرعة لها، أو استأذنك في سفرها معه فأذنت له من غير شرط القضاء، أو رفضت أن تسافري معهما على سبيل الفرض، أو كنت مغاضبة له بغير حق وجالسة في بيت أهلك، فلايجب على زوجك قضاؤك في هذه الأحوال، وإن كان سافر بها من غير قرعة ولارضا منك فيجب عليه أن يقضيك شهراً ونصف الشهر الذي مكثه معها.

( كتاب العشرة الزوجية )
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://www.tg-me.com/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة

فتوى= 9175
-----------------ا
شخص محتاج عمليه قلب مفتوح ومعه اراضي زراعيه في البلاد ومعه جنبيه وبندق هل يستحق الزكاه ام لا؟

((( الجواب))) إذا كانت الأرض الزراعية تسد حاجته أكلاً وادخاراً وبيعاً فلايعطى من الزكاة، وأما إذا كانت تسد حاجته للأكل ولايبقى منها للإدخار والبيع فلامانع من إعطائه من الزكاة لإجراء العملية، وأما الجنبية والبندق فليستا دليلا على استغناء الرجل لكونهما من دلائل المظهر واللباس في بعض المجتمعات

( كتاب الزكاة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://www.tg-me.com/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة

( الإرهاب: حقيقته، وصوره، ورؤوسه)(9)

ثانياً: صور الإرهاب .
وإليك أخي المسلم المريد للحق نبذة موجزة عن صور الإرهاب التي حاربها الإسلام، فللإرهاب الذي تم تعريفه سلفاً، وهو الإعتداء على الآخرين، أو على المصالح العامة، أو الخاصة، بقوة السلاح، مالم يكن رداً للإعتداء بمثله، أو دفاعاُ عن النفس، والدين، والوطن صور كثيرة في الإسلام، منها ماقد بلغ الغاية في الإجرام والإرهاب، ومنها ماهو أقل من ذلك، ولكلٍ أحكامه، وتفصيلاته،
وقد ذُكرتْ هذه الصور التالية جميعها بمسمياتها التي عرفت بها في كتب الفقه القديمة مفصلة، لكنها من منظور فقه العصر، تندرج تحت مسمى الإرهاب، ويسمى المنفذون لها إرهابيين،مجاراةً للواقع، والشائع في العالم والذي تدير مصطلحاته قوى الاستكبار العالمي، غير انه وإن تم لهم ذلك فلايعني إلغاء مسمياتها الشرعية عند المسلمين.
بل لعل هذه المسميات أبلغ أثراً في النفوس، وأعظم خطراً في القلوب من مسمى الإرهاب- بل هي كذلك في الحقيقة- لكون هذا المصطلح المعاصر يتجاذبه الضعف، والقوة، والحق والباطل، بخلاف تلك المسميات الشرعية- فهي وإن كانت على درجات متفاوتة- إلا إنها كلها باطلة.
وحيث إن الأمر كذلك فسأتناول هذه الصور بشيئ من الإختصار، من غير بحث في التفصيلات، لكون المقصود هو حصر صور الإرهاب،،حتى يعلم الجميع أن الإسلام قد حاربها قبل أكثر من ألف وأربعمائة سنة، وغلظ الحرب عليها، وشدد النكير على مرتكبيها، فمن تلكم الصور:
أولا: القتل العمد، بغير حق سواءً أكان لمسلم، أو لغير مسلم، فأما قتل المسلم فهو أعظم الكبائر عند الله تعالى بعد الشرك به، وقد توعد سبحانه القاتل بخمس عقوبات عظيمة في الآخرة، وعقوبة في الدنيا، وهي: دخول النار،وخلوده فيها، وغضب الله تعالى عليه، ولعنه له، والعذاب العظيم، وقتله في الدنيا قصاصاً إذا لم يعف عنه أولياء الدم، أو يتنازلوا عنه إلى الدية، قال تعالى[ ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً] النساء93
وأما قتل غير المسلم ممن ليس محارباً، فقد أعظم الإسلام الوعيد فيه، حتى إنه حرم على القاتل ريح الجنة فضلاً عن دخولها، ففي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال(( من قتل قتيلاً من أهل الذمة لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاماً)) رواه البخاري.
وفي لفظ آخر عند أبي داود(( من قتل معاهداً في غير كنهه حرم الله عليه الجنة أن يجد ريحها))
وهل يقتص من القاتل أم لا؟ ذهب الجمهور إلى عدم القصاص لحديث (( لايقتل مسلم بكافر)) رواه البخاري.
وذهب أبوحنيفة وأصحابه، والشعبي، والنخعي، إلى أنه يقتص منه إذا قتل ذمياً معاهداً بغير حق، لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل مسلماً يوم خيبر بكافر، قتله غيلة،وقال:(( أنا أولى وأحق من أوفى بذمته)) وفيه ضعف.
والصواب: أن الأمر يرجع فيه إلى الإمام- الحاكم المسلم- إن شاء قتله تعزيراً، وإن شاء حبسه وأخذ منه الدية.والله أعلم.

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

فتوى= 9176
-----------------ا
السلام عليكم ياشيخ..افتيني في امري: انا ادير جمعيه فلوس وعامله قرعه لترتيب الاعضاء وكوني رئيسه الجمعيه فأنا استلمها اولا..واذا في حد من الاعضاء طلب يستلم بدلا عني اطلب منه يدفع لي مبلغ عشان ابادله بالدور هل تعتبر ربا او رشوه?

((( الجواب))) نعم هذا ربا للآخذ كونه يقترض مالا بزيادة، وهو لك رشوة.

( كتاب الربا والصرف )
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://www.tg-me.com/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة

( الإرهاب: حقيقته، وصوره، ورؤوسه)(10)

ومن صور الإرهاب التي حاربها الإسلام:
ثانياً: قطع الطريق( الحرابة)
ويعرفها الفقهاء بأنها البروز لأخذمال، أولقتل، أولإرعاب، على سبيل المجاهرة، مكابرةً، اعتماداً على القوة، مع البعد عن الغوث.
وقد اعتبرها الإسلام من الإفساد في الأرض، وسمى المنفذين لها: محاربين لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، ورتب عليها حداً مغلظاً وهو: القتل، أو القتل مع الصلب،أو تقطيع الأيدي والأرجل من خلاف،أو النفي من الأرض( السجن)
وفسر العلماء ذلك فقالوا: يقتل فقط إن قتل، ويقتل ويصلب إن قتل وأخذ المال،وتقطع يده ورجله من خلاف إن اقتصر على أخذ المال، وينفى من الأرض( يسجن) إن أرهب الناس ولم يأخذ شيئا من المال، ولم يقتل، على خلاف بينهم في ذلك، قال تعالى:( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم) المائدة ٢٣-٢٤
ثالثاً: الإفساد في الأرض.
وله صور كثيرة، منها: تكوين العصابات المسلحة للسطو على البيوت، والمصالح العامة، أو الخاصة، وسرقتها، ليلاً، ونهاراً، وسراً وجهاراً، والتقطع للناس، داخل العمران وخارجه بقوة السلاح وإرهابهم، وإقامة مصانع الخمر، وتهريب المخدرات، والمظاهرات غير السلمية التي تقوم على قوة السلاح، والتخريب، والتحريق، والتجريف، والتكسير، ونحو ذلك.
وقد جعل الإسلام حكمه كحكم الحرابة مِثْلاً بمثل، وسواءً بسواء، حيث عطفه عليها في الآية فقال تعالى:( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا....) الآية
رابعاً: العمليات الإنتحارية.
إن الإنتحار بهدف قتل الغير، سواءً أكان هذا الغير مسلماً، أو غير مسلم، مدنياً، أو عسكرياً هو إرهاب مزدوج، مالم يكن المُستَهدفين محاربين غير مسلمين فهذا فيه خلاف عند المتأخرين، منعه أكثر العلماء المعاصرين،وأجازه البعض منهم، ولكن بضوابط وضعوها لاتسلم من انتقاد.
ولاأرى أنا جوازه، لمايترتب على ذلك من مفاسد كثيرة، من قتل المنتحر لنفسه، وقتله للأبرياء في كثير من الأحيان بسبب وجودهم في المكان من غير علم- وإن لم يكونوا مقصودين- وعدم جدوى هذا النوع من العمليات عسكرياً، بل الضرر الكبير الذي يحصل من جراء ذلك أعظم من المصلحة، وتقوم بهذه العلمليات الإنتحارية بعض التظيمات كتنظيم داعش في سوريا والعراق وغيرهما من البلدان، وتنظيم الشباب المسلم في الصومال، وحركة طالبان في أفغانستان، ومن قبل كانت تقوم به المقاومة الإسلامية الفلسطينية في الأراضي المحتلة، وأظنها توقفت عنه منذ سنوات، واكتفت بعلميات الإنغماس في العدو وتنفيذ عمليات قتل ودهس غير مبالين بما يحصل لهم وقد لاقوا جراء ذلك من اليهود أشد أنواع التنكيل، حيث شددوا قبضتهم عليهم أكثر من ذي قبل، وصدرت الأوامر لشرطتهم بقتل كل من يحمل سكيناً، أو يدهس مواطنيين يهود حتى على سبيل الخطأ، وبهدم منزل كل من نفذ عملية انتحارية، وتشريد أسرته، وربما يعتقلون بعضهم،ولم يحقق الفلسطينيون من هذه العلميات أي هدف يذكر فيما أحسب، أو أي مصلحة، ولم يدروأ بها أي مفسدة، بل على العكس، جلبت لهم مفاسد كثيرة.
وقد جاء الإسلام بجلب المصالح ودرء المفاسد،فكل ماكانت مفسدته أعظم من مصلحته فلايجوز فعله، ويكون صاحبه آثماً ولاخلاف عند العلماء في ذلك، وإنما الخلاف هل هذا النوع من العمليات الإنتحارية مصلحته أكبر من مفسدته، أو العكس؟ ولكلٍ وجهته.
والذي يقدر هذه المصالح والمفاسد هم العلماء من خلال الواقع
وهل الذي يقدر ذلك واحد منهم أو أكثر؟ مسألة تستحق النقاش.
والذي أميل إليه هو أن البت فيها يكون من قبل هيئات علمية بعيدة عن التبعية.
وأما ماذكره بعض العلماء قديماً وحديثاً من جواز الانغماس في العدو والإثخان فيهم مع تيقن قتل المنغمس، فذلك المقصود به إذا كان في وسط المعركة، وداخل الجبهات لاداخل العمران والمدن، ثم إن قتل المنغمس يقع بأيدي العدو، وليس بيدي الشخص نفسه، وهذا مما لا أعلم خلافا في جوازه، والله أعلم.

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

( الإرهاب: حقيقته، وصوره، ورؤوسه)(11)

ومن صور الإرهاب التي حاربها الإسلام:
خامساً: التفجيرات في المناطق السكنية، والمصالح العامة، والخاصة، في غير دار الحرب، ولغير بيوت ومصالح المحاربين من غير المسلمين.
وهي من أكبر صور الإرهاب، ومن الإفساد العظيم في الأرض، إذ هي لاتفرق بين المجرم، والبريئ، والمسلم، والكافر، والعسكري، والمدني، والرجل والمرأة، والطفل، والشيخ.
وهي من الحرابة وحكمها حكمها، فإن حصل التفجير بحزام ناسف، كان الإثم أعظم، والجرم أكبر، لأنه اشتمل على قتل المُفجر لنفسه، وقتله للغير بغير حق.
ويالله ماأجهل هؤلاء القوم وأشد غباءهم؟ وماأعظم حمقهم؟ وما أضلهم عن الحق والهدى؟ فليخبرونا إن كانوا صادقين ماالذي حققوه من تفجيراتهم؟ وماالنصر الذي تم لهم جراء ذلك، وتحقق على أيديهم؟ ومن هو العدو الذي دحروه وهزموه بها؟ وماهي البلدان التي فتحوها من خلال ذلك؟ لاشيئ لاشيئ، سوى أنهم فقدوا حياتهم، وفقدوا دنياهم، ولعلهم فقدوا آخرتهم بقتلوا لأبرياء بغير حق؟ ولهدمهم لمساكن ومصالح عامة وخاصة ظلماً وعدواناً، ولترويعهم للآمنين، وماأعظم جرم ذلك عند الله وأشد إثمه، وقد ضلوا بهذا الطريق إلى الآخرة، ولاحول ولاقوة إلابالله.
سادساً: الإختطافات لغير المحاربين.
وهي تندرج تحت مسمى الفساد والإفساد في الأرض، وتحت مسمى الحرابة كذلك، لأنها تتم بقوة السلاح، ولها حكمها تماماً.
وسواء حصلت للمسلمين، أو للمستأمنين، أو للطائرات، أو للسفن، التابعة لدول أو لفرد، أو لجماعة، بدعوى المطالبة بالحقوق، أو بدعوى رفع الظلم مالم يكن المختَطف محارباً، وتم اختطافه في دار الحرب، أو في أرض المعركة، أو خارجها فإن الحرب خدعة، ويكون في حكم الأسير.
ومالم تكن الطائرات أو السفن المختطفة تتبع دولة محاربة.فاختطافها حق مشروع لأنها من الحرب، ودفع الظلم، ومن الدفاع عن الحقوق،واستردادها، وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم في بدر لاعتراض عير قريش التي قدمت من الشام محملة بالبضائع وأخذها، لولا أن قائدها أباسفيان نجا من ذلك بعد علمه بخروج المسلمين إليه وسلك طريق الساحل.
سابعاً: الخروج على الحاكم المسلم.
إعلم أن الحاكم المسلم الذي لم يرتكب كفراً بواحاُ في نفسه، ولافي حكمه، ولافي مجتمعه، لنا عليه برهان من الله، لايجوز الخروج عليه بإجماع العلماء، وقد نقل هذا الإجماع الإمام النووي رحمه الله، وغيره، ويضيف العلماء إلى هذا الشرط شرطين آخرين، وهما: القدرة على الخروج، وعدم حدوث مفسدة أكبر جراء ذلك، لأنه إذا لم يكن الخارجون قادرين عدة، وعتاداً، أوكانوا قادرين لكن سيترتب على خروجهم مفسدة أعظم من مصلحة إزالة الحاكم كتدمير البلاد مثلا، وقتل آلاف الأبرياء، وتشريد الآلاف بل الملايين، من بلدهم، وتحولهم إلى لاجئين في بلاد العالم، ومتسولين على الأبواب، وفي الطرقات، أو مستجدين للصدقات من المحسنين، أومن الدول، ونحو ذلك من المفاسد، فمثل هذا الخروج لايختلف أحد من العلماء المنصفين على عدم جوازه، حتى ولو كان الحاكم ظالماً، بل من أشد الظلمة، فكيف إذا كان الخارجون أصلاً غير قادرين عُدة، وعتاداً، وتآمر عليهم القريب والبعيد، والعدو، والصديق، وهم مع ذلك مستمرون في القتال، ويعتقدون أنهم سينتصرون؟ أليست هذه مجرد أوهام وأحلام؟ فإلى متى ياقوم؟

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

( الإرهاب: حقيقته، وصوره، ورؤوسه)(12)

ومن صور الإرهاب التي حاربها الإسلام:
ثامناً: ترويع الآمنين.
الترويع له عدة أساليب، منها: إشهار السلاح في وجوه الناس وتهديدهم به، ومنه: إطلاق الرصاص في الجو لمناسبة، ولغير مناسبة، واحتمال عودة الراجع على رؤوس الناس،وكم من أبرياء قتلوا بسبب ذلك، وتشكيل العصابات، والتكتلات المسلحة، ودخول البيوت على أهلها من غير أبوابها، أو من أبوابها ولكن بقوة السلاح، أو دخولها ليلا اقتحاماً لها والناس نيام بدعاوى باطلة، ونحو ذلك، وأخذ أموال الناس بغير حق وفي سنن أبي داود وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(( لايحل لمسلم أن يروع مسلماً))
وحكم هذا الترويع يختلف من حال إلى آخر فبعضه يدخل في باب الجنايات،وبعضه في باب الفساد في الأرض، وبعضه في باب التعزير.ويفصل فيه القضاء.وبالنسبة لإطلاق الرصاص في الجو فيجب على الدولة منعه، وتقديم كل من ثبت أنه أطلق في الجو إلى القضاء، فإن مات أحد بسبب الراجع من الرصاص فذلك من القتل الخطأ وربما يكون من قتل شبه العمد، فيه الدية والكفارة على كل شخص أطلق الرصاص في الجو.
تاسعاً: الإشارة إلى الغير بالسلاح.
وهو من الترويع المنهي عنه، ومن كبائر الذنوب، وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(( لايشر أحدكم إلى أخيه بالسلاح فإنه لايدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار)) متفق عليه، وفي رواية لمسلم(( من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى ينزع، وإن كان أخاه لأبيه وأمه)).ويستحق فاعل ذلك التعزير من دون النفس الذي يقرره القضاء.
عاشراً: الغصب.
ويُعَرف بأنه أخذ مال الغير بغير حق، أو الإستيلاء على مال الغير بالقوة، أو عدواناً.
وهو من الظلم، وكبائر الذنوب لقوله تعالى:( ولاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) النساء٢٩، وقول النبي صلى الله عليه وسلم:(( إنما أموالكم، ودماؤكم، عليكم حرام)) متفق عليه، وقوله:(( كل المسلم على المسلم حرام، دمه، وماله، وعرضه)) رواه مسلم.
حادي عشر: الإكراه.
ويعرفه العلماء بأنه حمل الغير على أن يفعل مالايرضاه ولايختار مباشرته لو ترك ونفسه.
ولايقع مثل هذا الإكراه إلا إذا صاحبته قوة مادية كالسلاح، أو قوة معنوية ككثرة عدد المُكرِهين، أو قوة جسد المُكرِه، وضعف الشخص المُكرَه عن المقاومة.
وهو إذا وقع بالقوة المادية في غياب الغوث فهو من الحرابة، وحكمه حكمها.
وأما إذا وقع بالقوة المعنوية فليس من الحرابة، ويدخل في باب الجنايات.
الثاني عشر: التكتل المسلح المنظم.
ويقصد به في الغالب الخروج على الدولة المسلمة، والمجتمع المسلم، أو الضغط عليهما، وفرض الآراء والتوجهات بالقوة، أو انتزاع الحقوق بالقوة، ونحو ذلك.
ومثل هذا يدخل في باب الخروج على الحاكم المسلم، وفي باب الحرابة لأنه من الإفساد في الأرض، ومايجري هناك من أحكام يجري هنا كذلك.
الثالث عشر: المظاهرات غير السلمية.
وهي التي يصاحبها: قتل، أو إحراق، أو قذف بالحجارة، أو تكسير، وإتلاف للمتلكات العامة، أو الخاصة، ونحو ذلك.
وتدخل في باب الجنايات، وحكمها حكمها، فمن قتَلَ قُتِلَ، ومن سرق قطعت يده، ومن حرق، أو هدم، أو كسّر، غُرِّم وعُزِّر،وسجن. والله أعلم.

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

فتوى= 9177
---------------ا
السلام عليكم
في حال طاعة الوالدين وهم لم يقدّروا ذلك وبالمقابل في حاله غلطت غلط بسيط يدعوان عليك هل يتقبل الله هذا الدعاء منهما؟
وفي حاله طاعاتهما هل يرضى الله عني ولو لم يدعوان لي؟

((( الجواب))) نعم إذا دعا الوالدان أو أحدهما على ولده سواء أكان الولد بارا بهما ومطيعا لهما أو كان عاقا لهما فقد يستجيب الله تعالى لهما، ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدعاء على الولد فربما توافق هذه الدعوة ساعة استجابة فيستجيب الله لهما فيهلك الولد أو يتضرر
وفي الحديث عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: « لاَ تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، وَلاَ تدْعُوا عَلَى أَوْلاَدِكُمْ، وَلاَ تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ ؛ لاَ تُوافِقُوا مِنَ اللهِ سَاعَةً يُسْأَلُ فِيهَا عَطَاءً .. فَيَسْتَجِيبَ لَكُمْ » رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
وفي حالة طاعة الولد الصالح لوالديه فإن الله تعالى يرضى عنه، ويوسع له رزقه، ويطيل في عمره، ويسخر له ولده يطيعونه ولو لم يدعوان له

( كتاب البر والصلة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://www.tg-me.com/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة

فتوى= 9178
-----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله..
حماكم الله
واحدة كانت تعبانة وظلت في المستشفى 3 شهور وبعدهاخرجت وتعافت لكن ليس كماكانت من قبل وشاء الله أن تحمل بالطفل السابع وماكانت عارفة حاولت تنزله لكن مانزل والحمدلله ولدت وجابت بنت ظلت 7 شهور وحملت بالطفل الثامن خاف عليهازوجهالأنها بتتعب وبعدها كتب فتوى للقاضي بأنها تاعبة جدا ويخاف على صحتها وجاب تقرير من واحدة روسية مش صحيح واجهضوا الجنين وهي حامل في 4 شهور
جلست فترةبسيطة وحملت فأراد زوجها اجهاض الجنين لكنها رفضت وبعدولادتهاعملت عمليةلمنع الحمل هي أيضاتستخدم علاج نفسي لأنها تخاف وماتنام إلا بمنوم
السؤال
كيف تكفرعن ذنبها؟

((( الجواب))) إذا كان الجنين قد أكمل أربعة أشهر فقد نفخ فيه الروح بلاخلاف بين العلماء ويحرم إسقاطه بلاسبب شرعي كأن يكون يترتب على بقائه موت أمه مثلا، فإن أسقط عمدا بلاسبب ففيه الدية وهي عُشر دية الحر وتقدر بقيمة خمس من الإبل أو بخمسين ديناراً ذهبا، واختلف في الكفارة فذهب أكثر أهل العلم إلى أن فيه كفارة وهي عتق رقبة فإن لم يجد فيصوم شهرين متتابعين، وذهب بعض أهل العلم إلى أنه ليس فيه كفارة لكونه قتل عمد، وفيه التوبة فقط، وتجب الدية والكفارة على كل من الزوجة وزوجها لكونهما اشتركا في إسقاطه. والله أعلم
ويحرم قطع الإنجاب بالكلية لغير عذر، فإن وجد عذر شرعي فلامانع منه

( كتاب الخلق )
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://www.tg-me.com/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة

فتوى= 9179
----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي استفسار بعد اذنكم
انا الحمدلله خريجة هندسة وبحكم شغلي احتاج الى البرامج الهندسية وبحكم سعرها الغالي 253$ في الشهر يتم بيعها مهكرة (مقرصنة) ويتم استخدامها بهذه الطريقة ..
س١: هل يجوز لي استخدامها كعمل شخصي (يعني لن اعطيها للشخص آخر)
س٢: الشركة توجد في أمريكا فالبعض يقول جواز استخدمها في حال الحرب؟

((( الجواب))) لامانع من استخدام هذه البرامج المهكرة للإنتفاع الشخصي دون بيعها سواء كانت الشركة مسلمة أو غير مسلمة

( كتاب الجامع )
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://www.tg-me.com/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة

فتوى= 9180
----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياشيخ بارك الله فيك .
هل اذا نوي الشخص قضاء صيام يوم ثم في الظهر افطر ولم يكمل الصيام
هل يقضي يومين آخرين بدل يوم بسسبب نيته في صيام القضاء ثم افطر
أم يصوم يوم فقط؟

((( الجواب))) لايجوز لمن يصوم صوما واجبا كصيام رمضان، أو صوم نذر محدد، أو صوم قضاء أن يفطر لغير عذر شرعي، فإن أفطر لغير عذر، كان آثماً، وإن أفطر لعذر فلاحرج عليه ويلزمه صيام يوم واحد بدله فقط

( كتاب الصيام )
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://www.tg-me.com/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة

فتوى= 9181
-----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ /
امرأة توفى زوجها معها بيت وبيت طبينتها الأولى هو البيت الكبير والناس مجتمعة فيه وهم في نفس الحوش وعليه سور فهل يجوز ان تنتقل الى بيت الزوجة الأولى للعزاء لان الناس يتشتتوا من الدخول والخروج للشقتين

((( الجواب))) يجوز تذهب إلى بيت ضرتها في وقت العزاء ثم تعود إلى بيتها فتنام فيه

( كتاب العدة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://www.tg-me.com/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة

فتوى= 9182
--------------ا
السلام عليكم ي شيخ..واحد كان عليه وصلاة المغرب لم يصليها على مااضن كان مسافر يمكن فوصل للمنطقه التي يردها قده وقت صلاة العشاء والامام يصلي العشاء فماذا يصلي هل يصلي مع الامام العشاء وبعد مايكمل الصلاة مع الامام يرجع يصلي المغرب ام يصلي المغرب وبعدين العشاء افيدنا وجزاك الله خيير

((( الجواب))) يصلي أولاً المغرب منفرداً، ثم يصلي العشاء مع الإمام فماأدرك معه صلاها ومافاته منها قضاها وهذا قول الجمهور، وأجاز الشافعي البدء بالصلاة الحاضرة ثم يقضي بعدها الصلاة الفائتة، والأقرب إلى الحق قول الجمهور وهو هدي النبي صلى الله عليه وسلم

( كتاب الصلاة )
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://www.tg-me.com/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة

فتوى= 9183
---------------ا
السلام عليكم يا شيخ ما صحت هذا الكلام
📌 ‏قال رسول الله ﷺ :
✍🏻 لو أن أهل السماء والأرض اشتركوا في دم مؤمن لكبَّهم الله عز وجل في النار.
📖 [ صحيح الجامع ٥٢٤٧ ].
كيف هذا بينما اهل الارض يسفكون الدماء ممكن توضيح؟

((( الجواب))) الحديث صحيح، ويدل على عظم جرم قتل المؤمن بغير حق، والمقصود بقوله صلى الله عليه وسلم" لأكبهم الله عزوجل في النار" إذا قتلوا مستحلين لدم أخيهم، أو أنهم ماتوا بغير
توبة، أو أنهم لم يقتص منهم، أو أن هذا هو جزاؤهم عند الله لو جازاهم الله، وقد لايجازيهم لأنه قال سبحانه[ ويغفر مادون ذلك لمن يشاء] والقتل يدخل تحت قوله [ ويغفر مادون ذلك لمن يشاء]

( كتاب الجنايات )
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://www.tg-me.com/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة

فتوى= 9184
--------------ا
السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
لوسمحت ياشيخ عندي سؤالين أفتونا فيهن وجزاك الله خيرا
السول الاول
بنتي تبلغ من العمر ١٢سنه والسنه الماضية بلغت وجات لها الدورة الشهرية لاول مره
ولم تسطيع الصيام المنطقة الاي احنا في حر زياده ومع المدرسه مقدرت تكمل صيام الباقي تبقى عليها ثلاثه ايام
كيف تعمل هل تصوم أو تخرج كفاره ؟
السول الثاني طويل شويه ولكن نتمنى منكم الرد وجزاكم الله خيرا
هو أنه وحده نذرت نذر
أنه إذا تزوجت ابن خالها تحفظ خمسه او سته اجزاء
كانت تتمنى زوجا لها كان صالح ومحترم وملتزم
وبالفعل تزوجت هذا الشخص بس الى إلا ن مقدرت توفي النذر حق الحفظ
لانها خلفت انشغلت بالخلفه الان معها اربعه ولم تسطيع الحفظ كانت بدأت تحفظ بالبيت شويه قالوا الافضل أنها تحفظ بعد شيخ أو على يدى شيخه حتى تقرأ كويس بالتجويد أفتونا بذا وجزاكم الله الف خيرا ماهو الصح في ذلك ؟

((( الجواب))) الأول: يجب عليها القضاء، وتنتظر حتى الإجازة المدرسية ثم تقضي
الثاني: تكفر عن نذرها بكفارة يمين، تطعم عشرة مساكين لكل واحد اثنين كيلو ونصف من أي طعام، أو كسوتهم، فإن لم تجد فتصوم ثلاثة أيام متتابعة أو متفرقة

( كتاب الصيام ) كتاب الأيمان والنذور
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://www.tg-me.com/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة