ابتلاع بقايا الطعام في رمضان.

العلامة ابن عثيمين رحمه الله.

📍تفصيل مهم.

هل يقرأ المأموم بعد الفاتحة في الركعة الثالثة إذا أطال الإمام؟
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.

حكم تزيين البيت بالفوانيس والأنوار وغيرها عند حلول رمضان.
الشيخ صالح الفوزان حفظه الله.

بعض كبار السِّن يحجزون أماكن في المسجد بسجاداتهم، وذلك في رمضان فما الحكم؟

هل يجب أكل تمرات عند الإفطار وتراً؟

السؤال:

سمعت أن الصائم عند إفطاره يجب أن يفطر على عدد فردي من التمر أي خمس أو سبع تمرات وهكذا، فهل هذا واجب؟


الجواب:

الشيخ: ليس بواجب بل ولا سنة أن يفطر الإنسان على وتر، ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع إلا يوم العيد عيد الفطر، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان لا يغدو للصلاة يوم عيد الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وتراً، وما سوى ذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتقصد أن يكون أكله التمر وتراً.


المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [354]

اللهم إنا استودعناك أهل غزة وكل فلسطين
اللهُم كُن لهم ناصراً ومعيناً
اللهم إنا لا نملك لغزة إلا الدعاء فيارب لا ترد لنا دعاء ولا تخيب لنا رجاء وأنت أرحم الراحمين
اللهم انصر ضعفهم فليس لهم سواك
آمين

ما حكم استعمال قطرة الأنف؟

أما القطرة في الأنف فلا تجوز؛ لأن الأنف منفذ، ولهذا قال النبي ﷺ : «وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا»، وعلى من فعل ذلك القضاء لهذا الحديث، وما جاء في معناه إن وجد طعمها في حلقه، والله ولي التوفيق.

📖| مجموع فتاوى الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (260/15).

-
‏اللهـم أطعـم أهـل غـ𓂆ـزه، وأشبـع جـائعهم، وهـون عليـهم صِيـامهم وقيامهم يارب العالمين 💧💔..

ما هي صيغ الاستغفار المشروعة والصحيحة
الثابتة عن النبي ﷺ ؟

• الصيغة الأولى:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ:
اسْتَغْفَرَ ثَلَاثًا وَقَالَ:
اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تَبَارَكْتَ
ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ .
قَالَ الْوَلِيدُ فَقُلْتُ لِلْأَوْزَاعِيِّ كَيْفَ الْاسْتِغْفَارُ.؟
قَالَ: تَقُولُ:
أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ .
مسلم ٩١٢

• الصيغة الثانية:

عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِنْ كُنَّا لَنَعُدُّ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ
فِي الْمَجْلِسِ الْوَاحِدِ مِائَةَ مَرَّةٍ :
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ابوداود ١٢٩٥

• الصيغة الثالثة:

قال النبي ﷺ:
مَنْ قَالَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ غُفِرَ لَهُ وَإِنْ كَانَ قَدْ فَرَّ مِنْ الزَّحْفِ .
ابو داود١٢٩٦

• الصيغة الرابعة:

كَانَ النبي ﷺ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ :
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وَجِلَّهُ
وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَعَلَانِيَتَهُ وَسِرَّهُ
مسلم ٧٤٥

• الصيغة الخامسة:

عَـن أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ:
للنبي ﷺ :
عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي قَالَ :قُلْ :
اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّك أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ .
البخاري ٧٩٠

• الصيغة السادسة:

قال النَّبِيِّ ﷺ سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ:
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ .
قَـالَ:
وَمـن قَالَهَا مِنْ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمَنْ قَالَهَا مِنْ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ فَهُوَ
مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ
البخاري٥٣٨١

• الصيغة السابعة:

كَانَ النبي ﷺ يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ:
رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي كُلِّهِ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطَايَايَ وَعَمْدِي وَجَهْلِي وَهَزْلِي وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ
وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ وَأَنْتَ عَلَى
كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
البخاري ٥٩١٩

من أجمل الأدب ما أرشد الله نساء نبيه: ﴿يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول﴾

قال القرطبي: أي لا تلن القول، أمرهن أن يكون قولهن جزلاً وكلامهن فصلًا، ولا يكون على وجه يظهر في القلب علاقة بما يظهر عليه من اللين، كما كانت الحال عليه في نساء العرب من مكالمة الرجال بترخيم الصوت ولينه، مثل كلام المريبات والمومسات، فنهاهن عن مثل هذا.( تفسيره 14/ 177)

بوب البخاري: (باب حمل الرجال الجنازة دون النساء) قال العيني: لأن الرجال أقوى لذلك والنساء ضعيفات ومظنة للانكشاف غالبًا، خصوصًا إذا باشرن الحمل، ولأنهن إذا حملنها مع وجود الرجال لوقع اختلاطهن بالرجال وهو محل الفتنة ومظنة الفساد.
(عمدة القاري 379/12)

وهذا المنع في حال المصيبة وانشغال القلب فغيره من باب أولى.

اختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال صلى الله عليه وسلم للنساء: "استأخِرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافات الطريق"
فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى إن ثوبها ليعلق بالجدار.
لشدة حيائهن وامتثالهن.

أخيّتي! إيّاكِ أن يخدعوكِ بقولهم: "المشيُ إلى جانب الحائط يُنْبِئُ عن ضعف شخصيّتك. إيّاكِ! فنبيّنا صلى الله عليه وسلم يوصينا معاشر النّساء؛ أنِ اسْتَأْخِرنَ فإنّهُ ليسَ لكُنّ أن تحققن الطّريق!" حتّى وإن التصق ثوبك بالحائط فلا تمشي وسط الطّريق! فإنّه مدعاة للفتنة وللجرأة ولذهاب ماء الوجه.

هل يجوز اقتناء الأطفال للألعاب المجسمة مثل الحصان والكلب؟