ربما يتساءل البعض حول الأحداث العظيمة التي حدثت في الأرض آخر عشرين عاما هل هي مذكورة في شيء من الأحاديث أم لا؟
وقد يتفاقم هذا السؤال في السنوات القادمة إذا ازدادت الحروب والفتن العظيمة.

والعجيب أن النبي ﷺ أخبرنا عن هذا التساؤل الذي سيُثار في الأذهان حين رؤية الأمور العظيمة، وذلك في حديث سمرة المشهور في قصة الكسوف،
وفيه أن النبي ﷺ ذكر الدجال وحصاره للمسلمين في بيت المقدس، ثم قال:

(ولن يكون ذلك كذلك حتى تروا أمورا يتفاقم شأنها في أنفسكم، وتسألون بينكم هل كان نبيكم ذكر لكم منها ذكرا؟ وحتى تزول جبال عن مراسيها، ثم على أثر ذلك القبضُ)

—————
هامش حول صحة الحديث:

الحديث أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي مختصرا والنسائي مختصرا كذلك، وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وغيرهم من طريق الأسود بن قيس سمع ثعلبة بن عباد أنه حضر خطبة لسمرة بن جندب فذكر فيها عن النبي ﷺ هذا الحديث.
وثعلبة بن عباد وإن كان فيه جهالة إلا أن الترمذي صحح له هذا الحديث -وهذا ينفعه ويرفع عنه الجهالة أو بعضها خاصة مع تصحيح ابن خزيمة وإخراج النسائي له كذلك-
فالخلاصة أن الحديث صالح وقد يصححه البعض اتباعاً للترمذي.

ما الذي تريده الصهيونية الدينية من استفزاز العالم؟ والحرب على ايران؟

تيار متطرف يقود "إسرائيل" إلى الجنون السياسي والديني.

🎙  شاهد الان حلقة #نبض_بودكاست مع د. عبد الله معروف على الرابط التالي::

🔗 https://youtu.be/w_oVmlerL68

📖حديث اليوم 📖

عن أَنَسً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قال : 《دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) عَلَى ابْنَةِ مِلْحَانَ ، فَاتَّكَأَ عِنْدَهَا ، ثُمَّ ضَحِكَ فَقَالَتْ : لِمَ تَضْحَكُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقَالَ : "‎نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي يَرْكَبُونَ البَحْرَ الأَخْضَرَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، مَثَلُهُمْ مَثَلُ المُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ" ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ ، قَالَ : "‎اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا مِنْهُمْ" ، ثُمَّ عَادَ فَضَحِكَ ، فَقَالَتْ لَهُ مِثْلَ - أَوْ مِمَّ - ذَلِكَ ، فَقَالَ لَهَا مِثْلَ ذَلِكَ ، فَقَالَتْ : ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ ، قَالَ : "‎أَنْتِ مِنَ الأَوَّلِينَ ، وَلَسْتِ مِنَ الآخِرِينَ" ، قَالَ : قَالَ أَنَسٌ : فَتَزَوَّجَتْ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ فَرَكِبَتِ البَحْرَ مَعَ بِنْتِ قَرَظَةَ ، فَلَمَّا قَفَلَتْ : رَكِبَتْ دَابَّتَهَا ، فَوَقَصَتْ بِهَا ، فَسَقَطَتْ عَنْهَا 》[ صحيح ] -[ رواه البخاري ]

🌾الشرح :

حَرامٍ رضِيَ اللهُ عنها مِن مَحارِمِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من قِبَل خالاتِه؛ لأنَّ أمَّ عَبدِ المطَّلِبِ كانت من بني النَّجَّارِ، وقيل: كانت إحدى خالاتِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ من الرَّضاعةِ، وهي أختُ أُمِّ سُلَيمٍ، وخالةُ أنَسِ بنِ مالِكٍ خادِمِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكان أنَسٌ يَتبَعُه ويذهَبُ معه، ولذلك كان يَدخُلُ عليها.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أنَسُ بنُ مالِكٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دَخَلَ مرَّةً على أمِّ حرامٍ بنتِ مِلحانَ رَضِيَ اللهُ عنها -يقال: اسمُها الغُمَيصاءُ، ويقالُ الرُّمَيصاءُ- فأطعمَتْه، ثُمَّ جعَلَتْ تَفْلِي رأْسَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فتُفتِّشُه؛ لِتُخرجَ منه الأذى، فنامَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثُمَّ استيقظَ وهو يَضحَكُ، فسَألَتْه أمُّ حَرامٍ رضِيَ اللهُ عنها عَن سبب ضَحِكِه، فقال لها: إنَّه رأى في المنامِ رُؤيا -ورؤيا الأنبياءِ حَقٌّ ووَحيٌ مِنَ اللهِ سُبحانَه- وإنَّه رَأى ناسًا مِن أُمَّتِه خَرَجوا في الغزْوِ يَركَبونَ «ثَبجَ هذا البَحْرِ» أي: وَسَط البَحرِ وظَهْرِه، كأنَّهم مِثلُ الملوكِ على أَسِرَّتِهم؛ لِاتِّساعِ السُّفنِ الَّتي يَركَبونَها، وفي هذا بُشرى منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم باتِّساعِ مُلْكِ أمَّتِه حتى يركبوا غُزاةً في البَحرِ، فيَعْبُروا منه إلى البلادِ التي وراءه، فيفتحونَها، فسألت أمُّ حرامٍ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يدعوَ لها اللهَ أن يجعَلَها منهم، فدَعا لها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثُمَّ وضَعَ رأْسَه مرةً أُخرى، ثُمَّ استيقَظَ وهو يَضحَكُ، فسَألَتْه أمُّ حَرامٍ رضِي اللهُ عنها عَن سَببِ ضَحكِه، فقال لها مِثلَ ما قال في المرَّةِ الأُولى، فكرَّرَتْ عليه طلَبَها بأنْ يَدْعوَ لها أنْ تكونَ منهم، فقال لها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «أنتِ مِنَ الأوَّلِينَ»، أي: مِن أوَّلِ مَن يكونُ على هذه السُّفنِ في وسَطِ البحرِ، فلمَّا كان زَمانُ خِلافةِ مُعاويةَ رضِي اللهُ عنه رَكِبَتْ أمُّ حرامٍ رضِيَ اللهُ عنها البَحْرَ في غزْوِ الرُّومِ، فلمَّا خرَجَتْ مِنَ البحرِ وفي الطَّريقِ لَمَّا رجعوا من غَزْوِهم صُرِعتْ عَن دابَّتِها، أي: وقعَتْ مِن فوْقِها فماتَتْ. قيل: خرجت مع زَوجِها في أوَّلِ غَزوةٍ كانت إلى الرُّومِ مع معاويةَ في زَمَنِ خِلافةِ عُثمانَ بنِ عَفَّانَ سَنةَ ثَمانٍ وعِشرينَ، وكان معاويةُ أوَّلَ من أشار بصُنعِ الأُسطولِ الإسلاميِّ، وكان أوَّلَ من تأمَّرَ عليه في زَمَنِ خِلافةِ عُثمانَ رَضِيَ اللهُ عنهم أجمعينَ.

🌾معاني الكلمات:
وَقَصَتْ : يقال : وقصت الناقةُ براكبها: رَمَتْ به فكَسَرَتْ عُنُقَه .

#حديث_شريف

'

عاجل | وسائل إعلام إسرائيلية: إصابة عدد من الجنود في كمين بغزة واشتعال مركبات عسكرية بالنيران

عاجل | وسائل إعلام إسرائيلية: مسلحون نصبوا كمينا لقوة عسكرية وكمينا آخر لقوة الإنقاذ

عاجل | وسائل إعلام إسرائيلية: مقتل 3 عسكريين وإصابة 7 بعضهم في حالة خطيرة جدا في كمين بقطاع غزة

حين شعرت روسيا بازدياد خطر التوجه الغربي لدى أوكرانيا سارعت بشن حرب عليها، وحين شعرت إسرائيل بتطور المشروع النووي الإيراني سارعت لشن هجمات على المنشآت النووية والعسكرية، بينما في مصر حين أخذت إثيوبيا خطوات لبناء سد النهضة والتحكم في مصير مصر المائي، سارع السيسي لطلب الحلف بالله ثلاث مرات من رئيس وزراء الإثيوبي بأنه لن يضر بمصالح مصر، وبالتالي اكتمل بناء السد دون أي تنسيق مع الجانب المصري أو اتفاق بشأن إجراءات التشغيل، فيما إسرائيل دخلت عسكريا المنطقة د في انتهاك لاتفاقية كامب ديفيد، ودمرت معبر رفح من الجانب الفلسطيني، ونفذت مجازر غير مسبوقة، بينما مصر تلعب دور حارس الحدود، ثم بعد ذلك يتحدثون عن الأمن القومي المصري.

أبطال غزة


https://youtu.be/f6ixBUlEsIM?feature=shared

💡⌛️⏱📢
د.عبد الله معروف

لماذا لا يزال #المسجد_الأقصى المبارك مغلقاً في أطول إغلاقٍ في تاريخه منذ الاحتلال..؟!📣

فليفتح المسجد الأقصى الآن.. فوراً!

هذه أولوية المقدسيين اليوم

#الأقصى_معركة_وجود

'

📖حديث اليوم 📖

عن تَميم الداري -رضي الله عنه-، قال: سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «ليَبْلغنَّ هذا الأمرُ ما بلغ الليلُ والنهارُ، ولا يترك اللهُ بيت مَدَر ولا وَبَر إلا أدخله الله هذا الدين، بعِزِّ عزيز أو بذُلِّ ذليل، عزا يُعِزُّ الله به الإسلام، وذُلا يُذل الله به الكفر» وكان تميم الداري، يقول: قد عرفتُ ذلك في أهل بيتي، لقد أصاب مَن أسلم منهم الخير والشرف والعز، ولقد أصاب من كان منهم كافرا الذل والصَّغَار والجِزية. [ صحيح ] - [ رواه أحمد ]

🌴شرح الحديث :

يخبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن هذا الدين سوف يعم جميع أجزاء الأرض، فأي مكان وصله الليل والنهار سيصله هذا الدين، ولن يترك الله -تعالى- بيتًا في المدن والقرى ولا في البوادي والصحراء إلا أدخل عليه هذا الدين، فمن قبل هذا الدين وآمن به فإنه يكون عزيزًا بعزة الإسلام، ومن رفضه وكفر به فإنه يكون ذليلا مهانا.
ويخبر الصحابي الجليل تميم الداري راوي هذا الحديث أنه عرف ذلك الذي أخبر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في أهل بيته خاصة، فإن من أسلم منهم ناله الخير والشرف والعز، ومن كفر منهم ناله الذل والهوان هذا مع ما يدفعه للمسلمين من أموال.

🌴معاني الكلمات :

مَدَر : أهل القرى والمدن.وبر : أهل البادية والصحراء.الصَّغَار : الذل والهوان.الجِزية : هي المال الذي تعقد عليه الذمة لغير المسلم لأمنه واستقراره، تحت حكم الإسلام وصونه.

#حديث_شريف

'

https://youtu.be/Jt1w5ChPHmI?feature=shared

هل هذه المرة الأولى التي يغلق فيها المسجد الأقصى؟

‏ما هي تيارات الصهيونية الدينية… وما خططها لبناء الهيكل المزعوم؟

‏وخلف هذا كله… ما دورنا نحن في حماية الأقصى ودعم المقدسيين؟!

‏كل هذا وأكثر، في ظلال بودكاست، من مؤسسة رواسخ.

هل هذه المرة الأولى التي يغلق فيها المسجد الأقصى؟

‏ما هي تيارات الصهيونية الدينية… وما خططها لبناء الهيكل المزعوم؟

‏وخلف هذا كله… ما دورنا نحن في حماية الأقصى ودعم المقدسيين؟!

‏كل هذا وأكثر، في ظلال بودكاست، من مؤسسة رواسخ.

https://youtu.be/Jt1w5ChPHmI?feature=shared

هل هذه المرة الأولى التي يغلق فيها المسجد الأقصى؟

‏ما هي تيارات الصهيونية الدينية… وما خططها لبناء الهيكل المزعوم؟

‏وخلف هذا كله… ما دورنا نحن في حماية الأقصى ودعم المقدسيين؟!

‏كل هذا وأكثر، في ظلال بودكاست، من مؤسسة رواسخ.

هل هذه المرة الأولى التي يغلق فيها المسجد الأقصى؟

‏ما هي تيارات الصهيونية الدينية… وما خططها لبناء الهيكل المزعوم؟

‏وخلف هذا كله… ما دورنا نحن في حماية الأقصى ودعم المقدسيين؟!

‏كل هذا وأكثر، في ظلال بودكاست، من مؤسسة رواسخ.

بفضل الله تعالى، وصلنا في مجالس #السيرة_النبوية إلى غزوة بدر، والتي نزل بعدها سورة الأنفال.. فتوقفنا في المجلس الماضي مع سورة الأنفال، نحاول أن نتفهمها ونسمعها كما سمعها صحابة النبي -صلى الله عليه وسلم- في أجواء غزوة بدر.

ثم رغب بعض الأفاضل في نشر صورة التقسيم الذي جرى بيانه في المجلس، لكي يكون عونا للمشاهدين والمستمعين.

وأختصر القول هنا فيه تاركا لمن أراد التفصيل أن يشاهد المجلس نفسه:

1. اشتملت السورة على أصول الجهاد الإسلامي، والتنبيه إلى منزلقاته ومهدداته

2. وهذا أنسب ما يسمع المسلمون بعد أول انتصار لهم

3. خلاصة السورة ومقصدها يمكن تلخيصه في: "الجهاد عقاب الله للكافرين، بيد المؤمنين، وهو آخر الدواء لهم، والباب مفتوح لهم للتوبة. ولكي يقوم المؤمنون بالجهاد الحق فعليهم: الإيمان بالله، التماسك، الإعداد، الحذر من فتنة المال. وإن فعلوا فالله معهم يدبر لهم وينصرهم"

وللإمام البقاعي قول جميل في مقصد السورة، يقول:

تبرؤ العباد من الحول والقوة، وحثهم على التسليم لأمر الله، واعتقاد أن الأمور ليست إلا بيده وأن الإنسان ليس له فعل = ليثمر ذلك الاعتصام بأمر الله = المثمر لاجتماع الكلمة = المثمر لنصر الدين وإذلال المفسدين = المنتج لكل خير".

4. ولهذا تبدو السورة ثلاثة أقسام:

أولا: (الآيات: 1 - 30) المجتمع المسلم الذي يحبه الله وينصره ويدبر له.. بدأ به، وبه خَتَم

ثانيا: (الآيات: 31 – 59) الكافرون يعاقبهم الله بالجهاد، وهو آخر الدواء، والباب مفتوح لمن أراد التوبة والرجوع

ثالثا: (الآيات 60 - 75) ختم بالمجتمع المسلم المجاهد الموعود بالنصر

وتحت كل قسم من هذه الأقسام ثلاثة أقسام فرعية، على النحو المبين في هذه الصورة.

وفي الانتقال بين الأقسام الثلاثة آيات تربط بين السابق واللاحق بسلاسة معهودة لمن يمارس أسلوب القرآن ويعيشه.

لمشاهدة المجلس | https://youtu.be/RqthQiVLPy0

📖حديث اليوم 📖

عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «والذي نفسي بيده ليأتينَّ على الناس زمانٌ لا يدري القاتلُ في أيِّ شيء قَتَل، ولا يدري المقتولُ على أيِّ شيء قُتِل».
[ صحيح ] - [ رواه مسلم ]

🌾شرح الحديث :

يومُ القيامَةِ لا يَعْلَمُ مَوعِدَهُ إلَّا اللهُ سُبْحانهُ، وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُخبِرُ أصحابَه رَضيَ اللهُ عنهم ببعْضِ العلاماتِ الصُّغْرى والكُبْرى، الَّتي إذا ظَهَرتْ فإنَّ القيامَةَ تكونُ قد أَظَلَّتِ النَّاسَ.
وفي هذا الحديثِ يُقسِمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقولِه: «وَالَّذي نَفسي بِيَدِه» وكثيرًا ما يُقسِمُ به صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أنَّه لا تَذهبُ الدُّنيا ولا يَفْنى أجَلُها حتَّى يَأتيَ على النَّاسِ زمانٌ فيهِ شرٌّ جَسيمٌ؛ وهو أنَّه لا يَدري القاتلُ في أيِّ شَيءٍ قَتَلَ، أبحقٍّ قَتَل أم بظُلمٍ؟ وَلا يَدْري المَقتولُ نَفْسُه أو أهْلُه فيمَ قُتِلَ، وهل قُتِل بسَببٍ شَرعيٍّ أو بِغيرِه؟ فسَألَ الصَّحابةُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: كيفَ يَكونُ ذلكَ؟ فبيَّن صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ سَببَ ذلك «الهَرْجُ» وهو الفِتنةُ والِاختلاطُ المُؤدِّيةُ للقَتلِ المَجهولِ.
ثُمَّ أخبَرَ أنَّ القاتلَ والمَقتولَ في تلكَ الفتنةِ كِلاهُما يُعذَّبانِ في النَّارِ؛ فأمَّا القاتِلُ فبِقتلِه، وأمَّا المَقتولُ فإنَّه أَرادَ قَتلَ صاحِبَه، فبيَّن هذا الحديثُ أنَّ القتالَ إذا كان على جَهْلٍ مِن طَلبِ الدُّنيا أو اتِّباعٍ هَوًى، فهو الَّذي أُرِيدَ بقولِه: «القاتلُ والمقتولُ في النَّارِ».

#حديث_شريف

'

📖حديث اليوم 📖
عن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
"لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ، جَاءَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدَ عِنْدَهُ أَبَا جَهْلٍ وَعَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، فَقَالَ: «أَيْ عَمِّ، قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللهِ»، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ: أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ، وَيُعِيدَانِهِ بِتِلْكَ الْمَقَالَةِ، حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ: عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَأَبَى أَنْ يَقُولَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَاللهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ»، فَأَنْزَلَ اللهُ: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ} [التوبة: 113]، وَأَنْزَلَ اللهُ فِي أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: {إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} [القصص: 56]. "   [صحيح] - [متفق عليه] 

👈شرح الحديث:

أمرُ الهِدايةِ بيَدِ اللهِ عزَّ وجلَّ، وواجِبُ المُسلِمِ أنْ يَبذُلَ جُهدَه في دَعْوةِ العِبادِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ، وتَعريفِهم بالإسْلامِ، ويَدَعَ أمرَ الهِدايةِ له سُبحانَه وتعالَى؛ فهو وَحْدَه مُقلِّبُ القُلوبِ، والهادي إلى سَواءِ السَّبيلِ.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ الصَّحابيُّ المُسيِّبُ بنُ حَزْنٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ أبا طالِبٍ عمَّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمَّا حضَرَتْه عَلاماتُ الوَفاةِ قبْلَ نَزْعِ الرُّوحِ، دخَل عليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكان عندَه أبو جَهلٍ، فقال له صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا عَمِّ، قُلْ: لا إلهَ إلَّا اللهُ، كَلِمةً أشهَدُ لكَ بها عندَ اللهِ، فقال أبو جَهلٍ عَمْرُو بنُ هِشامِ بنِ المُغيرةِ عَدوُّ اللهِ ورَسولِه، وعبدُ اللهِ بنُ أبي أُمَيَّةَ بنِ المُغيرةِ رَضيَ اللهُ عنه -قبْلَ إسْلامِه يومَ الفَتحِ، واستُشهِدَ في غَزْوةِ حُنَينٍ-: يا أبا طَالِبٍ، تَترُكُ مِلَّةَ عبدِ المُطَّلِبِ؟! والمُرادُ بها عِبادةُ الأصْنامِ والأوْثانِ، فلم يَزالَا يُكلِّمانِه حتَّى قال آخِرَ شَيءٍ كلَّمَهم به: أنا على مِلَّةِ عبدِ المُطَّلِبِ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «لَأستَغْفِرَنَّ لكَ ما لم أُنْهَ عنه»، أي: ما لم يَنْهَني ربِّي عن الاسْتِغْفارِ لكَ، فنزَل قولُ اللهِ تعالَى: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} [التوبة: 113] ، أي: ما كان يَنْبَغي للنَّبيِّ مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ والَّذين آمَنوا به أنْ يَدْعوا بالمَغفِرةِ للمُشرِكينَ، ولو كان هؤلاء المُشرِكونَ الَّذين يَستَغْفِرونَ لهم ذَوي قَرابةٍ لهم، مِن بعْدِ ما ظهَر لهم أنَّهم ماتوا على الشِّركِ، واستَحَقُّوا بذلك عذابَ النَّارِ، ونزَلَ في أبي طَالِبٍ قولُ اللهِ تعالَى: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [القصص: 56] ، أي: أحبَبْتَ هِدايَتَه، أو أحبَبْتَه لقَرابَتِه، أي: ليس ذلك إليكَ؛ إنَّما عليكَ البَلاغُ، واللهُ يَهْدي مَن يشاءُ، وله الحِكْمةُ البالِغةُ، والحُجَّةُ الدَّامِغةُ.

#حديث_شريف

'