رحم الله شيخنا أبا محمود وغفر له ورفع في الجنة مقامه وتقبله في الشهداء

#أبو_محمود_نائل_الغزي

'

لم يكن هناك ما يجاري سجن صيدنايا في التعذيب ولا من ينافس جزّاريها في الطغيان والتسلط على المسلمين، إلى أن سمعنا قصص الناجين من سجون الاحتلال الصهيوني التي رفعت مستوى القمع والتعذيب منذ بداية الحرب على غزة، فإذا بها قصص تشيب لها الرؤوس، وإذا بالمجرمين الطغاة قد تسلطوا على إخواننا بأشد أنواع التعذيب والتسلط.

ألا لعنة الله على الظالمين المجرمين المفسدين،
اللهم عجل بيومهم الموعود.

📖حديث اليوم 📖
عن مسروق، قال: دخَلْنَا على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال: يا أيها الناس، من عَلِم شيئا فَلْيَقُلْ به، ومن لم يَعْلَم، فَلْيَقُلْ: الله أعلم، فإن من العلم أن يقول لما لا يَعْلَم: الله أعلم. قال الله تعالى لنبيه ﷺ: (قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين).
[صحيح.] - [رواه البخاري.]

👈شرح الحديث :

معنى الحديث: أن الإنسان إذا سُئل عن شيء يعلمه، فليبينه للناس ولا يكتمه، وأما إذا سئل عن شيء لا يعلمه، فليقل: الله أعلم ولا يتكلف الجواب. "فإن من العلم أن يقول لِمَا لا يَعْلَم: الله أعلم" أي أن من العلم أن يقول الإنسان لما لا يعلم : "الله أعلم"؛ لأن الذي يقول لا أعلم وهو لا يعلم هو العالم حقيقة هو الذي علم قَدْر نفسه وعلم منزلته وأنه جاهل فيقول لما لا يعرف الله أعلم. وعند مسلم بلفظ: "فإنه أعلم لأحدكم أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم". والمعنى: أنه أحسن لعلمه وأتم وأنفع له أن يقول لما لا يعلمه: "الله أعلم". ثم استدل ابن مسعود رضي الله عنه بقوله -تعالى-: (قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين) أي لا أسألكم على ما جئت به من الوحي أجرا تعطونني إياه وإنما أدلكم على الخير وأدعوكم إلى الله عز وجل. (وما أنا من المتكلفين) أي من الشاقين عليكم أو القائلين بلا علم. فالحاصل: أنه لا يجوز للإنسان أن يفتي إلا حيث جازت له الفتوى، وإن كان الله -تعالى- قد أراد أن يكون إمامًا للناس يفتيهم ويهديهم إلى صراط مستقيم فإنه سيكون وإن كان الله لم يرد ذلك فلن يفيده تجرأه في الفتوى ويكون ذلك وبالًا عليه في الدنيا والآخرة.

#حديث_شريف

'

مقاصد سورة الشعراء 2/1:

https://youtu.be/w6GW71JCJqc

حرب السرديات في وسائل التواصل الاجتماعي

اعتمدت صناعة السرديات سابقا على الخطابة ثم الراديو ثم القنوات التلفزيونية، واليوم أصبحت وسائل التواصل الاجتماعي ساحة أساسية للتأثير على الجمهور، ولذا تُخصص لها الدول ميزانيات ضخمة وأجهزة ولجان مهمتها صناعة رأي عام يساير ويعزز خيارات تلك الدول.

ذات مرة أخبرني صديق بأن جهازا سياديا في دولة عربية عقد سريعا ندوة داخلية حول حلقة بودكاست شاركت بها عن حدث في تلك الدولة، وأنه في ختام الندوة تم تقديم توصيات للتشويش على ما قيل في الحلقة. وبعد يوم واحد تقريبا وجدت مئات التعليقات على يوتيوب وتويتر تردد كلاما بنفس المضمون، فأدركت أن هذه الحملة ضمن توصيات الندوة.

كذلك أحيانا أجد تفاعلات إيجابية مع منشور ما، ثم بمجرد تعليق أحد رموز الذباب الإلكتروني من العاملين بما يسمى بأجهزة الأمن الفكري، تتوالى تعليقات كثيرة بذات المضمون، مما يدل أن الذبابة الكبيرة افتتحت الحملة.

الشاهد إن أحيانا يغفل البعض عمن يحركون تلك الحملات، ويظنون أن الشعب الفلاني أو العلاني يقول كذا، والبعض الآخر يستغرب من ردود الفعل غير المنطقية، بينما المفترض إدراك أن وسائل التواصل الاجتماعي هي ساحة صراع بكل معنى الكلمة لصناعة السرديات، فالمطبعون وأبواق الاستبداد يقومون بدورهم، مثلما علينا أن نقوم بدورنا في مواجهتهم.

هذه الحلقات الثلاث من "إحاطة" تتناول سياسات بعض الدول التي لها تقاطع مع ملف العدوان الإسرائيلي في المنطقة من أبعاد مختلفة، قبرص كقاعدة تدريب ودعم لوجستي لإسرائيل، أذربيجان كشريك ومورد للنفط، وقطر كوسيط يحاول إنهاء الحرب.

قبرص: محطة سرية في حروب إسرائيل
https://www.youtube.com/watch?v=V5X_8PAYM-U&t=1529s

أذربيجان بين التوتر مع روسيا والشراكة مع إسرائيل
https://www.youtube.com/watch?v=mE6_dYn0Df4&t=31s

لماذا تستثمر قطر في الوساطات الدبلوماسية؟
https://www.youtube.com/watch?v=GtPrKeP56V8&t=15s

المراكز التربوية ليست ميدان المشاريع الإصلاحية بل هي ميدان صناعة المصلحين ومحضن تزودهم الإيمانيّ والعلمي والعملي،

أما ميدان المشاريع الإصلاحيّة فهو المجتمع بكل مكوناته وطبقاته ومساحاته، والذي يتطلب من المصلحين فهماً له وقدرة على التأثير فيه ومخاطبته بشكل صحيح.

أما إذا انكفأ المصلحون في مراكزهم ومحاضنهم -نظراً لما يشعرون فيها بالطمأنينة والأمان- كانت رسالتهم محدودة الأثر والنفع، وكانوا منقطعي الصلة بميادين العمل.
فالمصلح الموفق هو الذي يوازن بين محضنه وبين مساحة العمل في المجتمع، ولا ينسحب عن هذه المساحة بدعوى انتشار الفساد أو عدم الارتياح؛ فقد كان النبي ﷺ يغشى الناس في أسواقهم ومجامعهم مبلغاً رسالة ربه، ولم يقتصر على تعليم أصحابه في دار الأرقم.

توالي الأحداث وتقارب الزمان وكثرة الأولويات

حين نويت التوسع في دراسة ما يتعلق بأدبيات "الاستراتيجية الكبرى"، تغيرت خارطة القراءة بعد أن نفذت أوكرانيا مطلع يونيو الماضي هجومها على خمس قواعد جوية استراتيجية في العمق الروسي، مما دفعني للبدء في قراءة كتب مؤجلة عن معايير اختيار مواقع القواعد الجوية، وتأثير القواعد العسكرية الخارجية للقوى الكبرى على نفوذها العالمي، وأبرز الهجمات التي تعرضت لها تلك القواعد منذ الحرب العالمية الثانية.

لكن أثناء ذلك، دفعتني حلقة "إحاطة" عن قبرص للقراءة بتوسع عن تاريخ قبرص، ودور القواعد العسكرية البريطانية بقبرص في التجسس على الشرق الأوسط. وخلال ذلك أطلقت بريطانيا وثيقة مطولة عن مراجعتها الدفاعية في عام 2025، وحين عزمت على كتابة تعليق عنها تطلب موضوع آخر مفترض نشره قريبا قراءة كتاب ضابط الاستخبارات الأمريكية السابق، ستيفن وارد، عن "وزارة الاستخبارات الإيرانية"، والذي صدر في عام 2024، فضلا عن قراءة كتب أخرى عن مكافحة التجسس، من أجل كتابة الموضوع بشكل لائق.

وأثناء ذلك، أتابع يوميا تطورات العدوان على غزة، والمستجدات في سوريا، وأخبار مصر، والتطورات المتلاحقة في ليبيا والسودان فضلا عن إسرائيل وإيران، بالإضافة إلى مستجدات المشهد الدولي.

الشاهد أن كل تلك الأمور حدثت في أقل من شهر ونصف، فالأحداث تتوالى بشكل سريع للغاية، مصداقا للحديث النبوي الشريف "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَقَارَبَ الزَّمَانُ، فَتَكُونَ السَّنَةُ كَالشَّهْرِ، وَيَكُونَ الشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ، وَتَكُونَ الْجُمُعَةُ كَالْيَوْمِ، وَيَكُونَ الْيَوْمُ كَالسَّاعَةِ، وَتَكُونَ السَّاعَةُ كَاحْتِرَاقِ السَّعَفَة".

إن تسارع الأحداث يتطلب من المرء أن يطلب البركة في الوقت من الله سبحانه وتعالى، وأن يدير وقته حسب الأولويات، وأن يحرص على ما ينفعه وينفع أمته، مع البعد عن الجدل مع البطالين ومرضى القلوب والعقول.

📖حديث اليوم 📖

عن أبي كبشة عمرو بن سعد الأنماري رضي الله عنه مرفوعاً: «ثلاثة أقسم عليهن، وأحدثكم حديثاً فاحفظوه: ما نقص مال عبد من صدقة، ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزًا، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر -أو كلمة نحوها- وأحدثكم حديثًا فاحفظوه»، قال: «إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلمًا، فهو يتقي فيه ربه، ويَصِلُ فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقًا، فهذا بأفضل المنازل. وعبد رزقه الله علما، ولم يرزقه مالاً، فهو صادق النية، يقول: لو أن لي مالا لَعَمِلْتُ بعمل فلان، فهو بنيته، فأجرهما سواء. وعبد رزقه الله مالاً، ولم يرزقه علما، فهو يخبط في ماله بغير علم، لا يتقي فيه ربه، ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله فيه حقًا، فهذا بأخبث المنازل. وعبد لم يرزقه الله مالاً ولا علمًا، فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان، فهو بنيته، فوزرهما سواء».
[صحيح.] - [رواه الترمذي.]

👈شرح الحديث :

ثلاث خصال حلف النبي ﷺ عليها، وحدثهم بحديث آخر, أما الخصال الثلاث فهي: 1- ما نقص مال عبد من صدقة. أي: بركته من أجل إعطاء الصدقة. 2- ولا ظُلِمَ عبد مظْلمَة فصبر عليها إلا زاده الله بها عزاً. أي مظلمة ولو كان متضمناً لنوع من المذلة إلا أعزه الله بها ويذل الظالم. 3- ولا فتح عبد على نفسه باب سؤال الناس لا لحاجة وضرورة بل لقصد غنى وزيادة إلا أفقره الله بأن فتح له باب احتياج آخر أو سلب عنه ما عنده من النعمة. ثم ذكر أن الدنيا لأربعة أصناف: 1- عبد رزقه الله مالا وعلما، فهو يتقي بأن يصرف هذا المال في مصرفه الصحيح، وبعمل بعلمه، ويَصِلُ رحمه، فهذا بأفضل المنازل. 2- عبد رزقه الله علما، ولم يرزقه مالا، فهو صادق النية، يقول: لو كان لي مال لَعَمِلْتُ مثل عمل العبد الأول، فهو بنيته، فأجرهما سواء. 3- عبد رزقه الله مالا، ولم يرزقه علما، فهو يخبط في ماله بغير علم، لا يتقي فيه ربه، ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله فيه حقا، فهذا بأخبث المنازل. 4- عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما، فهو يقول: لو كان لي مال لعملت فيه مثل عمل العبد الثالث، فهو بنيته، فوزرهما أي إثمهما سواء.

👈معاني الكلمات :

ثلاثة / أي: ثلاث خصال.مَظلمة / هي ما يطلبه عند الظالم.نفر / ما بين الثلاثة إلى العشرة.

#حديث_شريف

'

🟥 المجاعة والحصار | Famine and Siege
#شؤون_إسلامية
https://www.youtube.com/watch?v=65Gv4DNLvvA

جوع غزة يدخل كل بيت في العالم العربي والإسلامي لكنه لا يفسد لذة الطعام على أحد.. كيف يبرر الصامتون صمتهم أمام مأساة غزة وموت أهلها المتلفز؟

تقرير: فوزي بشرى .

ملاحظات هامة عن تطورات المجاعة الأخيرة في قطاع غزة بعد انتشار كثير من المغالطات: -

١- الأزمة الأساسية في القطاع ليست أزمة مال ولا تبرعات في المقام الأول، بل أزمة حصار خانق ومنع إدخال المواد الأساسية، اقتصار الأمر وكأنه أزمة يمكن حلها بالتبرعات إما نابع عن جهل أو تجهيل مقصود، مائة ألف دولار لا تشتري كيلو لحم واحد في غزة

٢- الأزمة غير تقليدية وهي ممنهجة بامتياز، ولا يمكن حلها بالضغط السياسي التقليدي، كالبيانات والتصريحات التي اعتاد عليها الزعماء والأحزاب، بل بالاعتصامات الدائمة والاحتجاجات السلمية وغير السلمية، التقليدية وغير التقليدية

٣- في السابق كان يموت الأطفال الرضع وحديثو الولادة والمرضى بسبب سوء التغذية ونقص الطعام، يعني أسباب غير مباشرة، ما يجري اليوم هو وفاة الناس نتيجة الجوع المباشر، يعني يقضي الطفل جوعا حتى الموت وليس بسبب سوء التغذية

٤- معظم مناطق القطاع الزراعية تحت سيطرة الاحتلال، ومزارع الثروة الحيوانية تم تدميرها في الشهور الأولى للحرب، وتقصف البوارج الحربية الاسرائيلية قوارب الصيد باستمرار، واعتقلت أمس ثلاث صيادين، يعني أنهت إسرائيل أي إمكانية للحصول على الطعام إلا عبر المعابر التي تسيطر عليها

٥- الدعوة لإنزالات جوية قد يفاقم المشكلة والأزمة ولا يحلها، الإنزالات الجوية تعني أن يأكل من يستطيع الركض وانتزاع الأكل بالقوة، ويعني أن لا تأكل الأرامل والأيتام والمرضى والأطباء في مستشفياتهم، ناهيك عن كونه مشهدا مهينا جدا للمنهكين والمجوّعين،

٦- المشهد عصيب جدا جدا، فالطبيب جائع والمريض جائع والمرأة والطفل والكبير والصغير، وهناك تحذيرات حقيقية بحدوث حالات موت جماعي، نعم، موت بالجملة، وهذا لا يحذر منه السياسيون فقط بل أهلنا وجيراننا والناس في الشوارع

٧- هناك مؤامرة أمريكية إسرائيلية خطيرة لإطالة فترة المفاوضات أكبر فترة ممكنة، فمنذ ثلاثة أسابيع أو أربعة والرئيس الأمريكي يقول أن هناك هدنة هذا الأسبوع، وإسرائيل تستفيد من ذلك في فرض وقائع جديدة على الأرض، وشق محاور جديدة

عودة للتاريخ، تكاد تكون هذه أقسى وأصعب حملة تجويع ممنهج وبقرار سياسي عاشته البشرية منذ عشرات السنين، والفارق أنها مصوّرة بالكامل على البث المباشر، ولم تشهد أي تدخل شعبي حقيقي لإنهائها، وخصوصا من الجوار، الذي فاجأ صمته وتواطؤه العالم أجمع، حتى الإسرائيلي نفسه،

رحم الله الشهداء…!

د. علي أبو رزق

📖حديث اليوم 📖

عن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الأنصاري الحارثي رضي الله عنه قال: ذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً عنده الدنيا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا تسمعون؟ ألا تسمعون؟ إن البَذَاذَةَ من الإيمان، إن البَذَاذَةَ من الإيمان» قال الراوي: يعني التَّقحُّل.  
[حسن لغيره] - [رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد]

👈شرح الحديث :

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يُعلِّمُ أصحابَه، ويَستخدِمُ أساليبَ مُتعدِّدةً لجذبِ انتِباهِهم، فكان يُكرِّرُ مِن كلامِه في بعضِ الأحيانِ؛ لِيُنبِّهَ السَّامعَ أو ليُبيِّنَ أهمِّيَّةَ ما يَقولُ.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "ألَا تَسمَعون، ألَا تَسمَعون"، أيِ: اسمَعوا ما أقولُ، وكَرَّرها بَيانًا لأهمِّيَّةِ ما سيُسْمِعُهم، "إنَّ البَذاذةَ"، أي: التَّواضُعَ في الهيئةِ والملبَسِ، "مِن الإيمانِ"، أي: مِن شُعَبِ الإيمانِ وجزءٌ منه، "إنَّ البَذاذَةَ مِن الإيمانِ"، كرَّرَها صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ليُؤكِّدَ سَماعَها، "يعني: التَّقحُّلَ"، هذا تفسيرٌ مِن الرَّاوي لِمَعنى البَذاذةِ، أي: إنَّ رَثاثةَ الهيئةِ في اللِّباسِ والتَّحرُّزَ عَنِ التَّأنُّقِ في التَّزيُّنِ مِن أخلاقِ أهلِ الإيمانِ، والمرادُ به تركُ المبالَغةِ في التَّرفُّهِ، ولا يَعني هذا التَّقذُّرَ ولا عدَمَ الاهتِمامِ بالنَّظافةِ؛ فقد قال اللهُ: {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: 31] ، وثبَتَ في السُّنَّةِ أنَّ اللهَ تعالى يُحِبُّ أنْ يرَى أثَرَ نِعمتِه على عَبدِه.

👈معاني الكلمات :

البذاذة / هي رثاثة الهيئة وترك فاخر اللباس. 

#حديث_شريف

'

📖حديث اليوم 📖

عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال: «إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه».
[صحيح.] - [رواه مسلم.]

👈شرح الحديث :
الرِّفقُ في الأُمورِ، والرِّفقُ بالنَّاسِ، واللِّينُ، والتَّيسيرُ، مِن جَواهرِ عُقودِ الأَخلاقِ الإِسلاميَّةِ، وهيَ مِن صِفاتِ الكَمالِ، واللهُ سُبحانَه وتَعالَى رَفيقٌ، يُحِبُّ مِن عِبادِه الرِّفقَ.
وقدْ جاء في هذا الحديثِ سَببٌ وقِصَّةٌ، وهو ما رَوَتْه عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّها كانت راكبةً على جَملٍ «فيه صُعوبةٌ» يعني أنَّه غيرُ مُذلَّلٍ ومُطيعٍ لِصاحبهِ الرَّاكبِ عليه، «فجَعَلَتْ تُرَدِّدُه» أي: تَمنَعُه وتَدفَعُه بشِدَّةٍ وعُنفٍ وتُحاوِلُ معه للرُّكوبِ، فبَيَّن لها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الرِّفقَ لا يَكونُ في شَيءٍ -أي: لا يُقصَدُ استعمالُه في أيِّ أمرٍ- إلَّا «زانَه»، أي: إلَّا أَكمَلَه وزيَّنه، وأصبحَ مَمْدوحًا مَحمودًا، «ولا يُنزَعُ مِن شَيءٍ»، أي: ولا يَبتعِدُ عن أمرٍ، إلَّا «شانَه»، أي: عابَه وجَعَلَه قَبيحًا. والرِّفقُ هو لِينُ الجانِبِ بالقَولِ والفِعلِ، والأخْذُ بالأسهَلِ، وهو ضِدُّ العُنفِ. والحديثُ بَيانٌ لشُموليَّةِ استعمالِ الرِّفقِ في الإنسانِ والحيوانِ.
وقدْ وَرَد في الصَّحيحينِ سَببٌ آخَرُ لهذا الحديثِ؛ فقدْ حَثَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عائشةَ على ذلكَ لَمَّا رَدَّتْ به على اليهودِ حينَ استأذَنوا على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقالوا: «السَّامُ عليكَ» بدلًا مِن «السَّلامُ عليكَ»، والسَّامُ هو الموتُ، فقالتْ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها: بلْ عليْكم السَّامُ واللَّعْنةُ. فأمَرَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالرِّفقِ وعَدمِ الغَضبِ والقَسوةِ، فكأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لها هذا القولَ في حادثتينِ مُنفصِلتينِ.

👈معاني الكلمات :
الرفق / لين الجانب بالقول والفعل.زانه / حسنه وجمله.شانه / عابه وقبحه.


#حديث_شريف

'

تأكدتُ اليوم من أن النظام الأردني منع كتابي "خلاصة قصة فلسطين"، وهو بهذا ينضم إلى أنظمة أخرى تمنع هذا الكتاب أو عموم الكتب..

وسبحان الله تعالى، فإن هذا الكتاب على وجه التحديد هو أكثر كتبي التي تُرجمت إلى عدد من اللغات، وانتشرت مسموعة ومصورة..

وعلى كل حال، فقرار المنع هذا يسعدني ويشرفني، وإني لأرجو أن يكون في ميزان حسناتي يوم القيامة.. وقد علم الله أني لم أستغربه، فإن النظام الذي تخصص في تصفية القضية الفلسطينية، ومن قبلها طعن الخلافة العثمانية في ظهرها، ولا يزال حتى الآن يساهم بنصيبه الأوفر في حصار فلسطين وطعنها.. أقول: نظامٌ كهذا لا يُستغرب منه منع كتاب يفضح حقيقته، ولو كان فضحا عابرا وسريعا وموجزا.. بينما مخازيه تملأ مجلدات وموسوعات.. وما خفي أعظم، وكل ذلك سينكشف يوما ما!!

ورغبة مني في التجاوب مع قرار المنع، أعيد نشر روابط الكتاب لمن شاء.. عسى الله أن ينقذ بهذا الوعي فئاما من الناس، ثم عسى أن ينقلهم هذا الوعي إلى العمل لتحرير المسرى المقدس المبارك!

لتحميل النسخة العربية | https://www.tg-me.com/kotob_elhamy/48

لتحميل النسخة الإنجليزية | https://www.tg-me.com/kotob_elhamy/58

لتحميل النسخة الفرنسية | https://www.tg-me.com/kotob_elhamy/71

لتحميل النسخة الإندونيسية | https://www.tg-me.com/kotob_elhamy/68

وهذا رابط نسخة مسموعة باللغة الإنجليزية | https://www.tg-me.com/kotob_elhamy/73

ولمن يحب المشاهدة، فهذه سلسلة من 29 حلقة تحكي خلاصة قصة فلسطين | https://www.youtube.com/watch?v=Dk1w-C0sLGE&list=PLnpknmCXt_N5X0DDH4sEaD8iIGLSalWbW

ولمن يفضل النسخة الورقية:

النسخة العربية | مكتبة وسم | اسطنبول | 00905511638225

النسخة الإنجليزية | https://www.historyrevival.com/product-page/palestine-a-short-history

📖حديث اليوم 📖

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ ﷺ فقال: إني مجهودٌ، فأرسل إلى بعضِ نسائِه، فقالت: والذي بعثك بالحقِّ ما عندي إلا ماءٌ، ثم أرسل إلى أخرى، فقالت مثلَ ذلك، حتى قُلْنَ كلهن مثلَ ذلك: لا والذي بعثك بالحقِّ ما عندي إلا ماءٌ. فقال النبيُّ ﷺ: "من يُضيفُ هذا الليلةَ؟"، فقال رجلٌ من الأنصار: أنا يا رسولَ اللهِ، فانطلقَ به إلى رحلِه، فقال لامرأته: أكرِمِي ضيف رسول الله ﷺ. وفي رواية قال لامرأته: هل عندك شيءٌ؟، فقالت: لا، إلا قوتَ صِبيَاني، قال: فعَلِّليهم بشيءٍ، وإذا أرادوا العشاءَ فنوّمِيهم، وإذا دخلَ ضيفُنا فأطفِئي السِّراجَ، وأرِيهِ أنَّا نَأكلُ، فقعدوا وأكلَ الضيفُ، وباتا طاويين، فلمَّا أصبحَ غدا على النبيِّ ﷺ فقال: "لقد عَجِبَ اللهُ من صَنِيعِكما بضَيفِكما الليلةَ". [صحيح.] - [متفق عليه.]

👈شرح الحديث :

جاء رجل إلى النبي ﷺ، فقال: إني أجد مشقة وجوعا، فأرسل النبي ﷺ إلى بعض أزواجه فقالت: والله ليس عندي إلا ماء، فأرسل إلى أخرى فقالت مثلها، وفعل ذلك مع أزواجه كلهن فقلن كما قالت، فقال النبي ﷺ: من يضيف هذا الرجل الليلة؟ فقال رجل من الأنصار: أنا أضيفه يا رسول الله، ثم انطلق به إلى منزله، وقال لامرأته: هل عندك شيء نقدمه للضيف، فقالت: لا إلا طعام الصبيان، فقال: اشغليهم بشيء، وإذا أرادوا العشاء فنوميهم، وأمرها بإطفاء المصباح، وظن الضيف أنهما يأكلان، فشبع الضيف وباتا غير متعشيين إكرامًا لضيف رسول الله ﷺ، فلما أصبح وغدا إلى النبي ﷺ، أخبره الرسول ﷺ أن الله قد عجب من صنيعهما تلك الليلة، والعجب على ظاهره لأنه فعل غريب يتعجب منه، وهو من الصفات الفعلية التي يثبتها أهل السنة والجماعة من غير تشبيهٍ ولا تمثيلٍ، وهو عجب استحسان لا استنكار، استحسن عز وجل صنيعهما تلك الليلة.

معاني الكلمات :

مجهودٌ / أصابني الجهد، وهو: المشقة والحاجة وسوء العيش والجوع.رحله / منزله.فعلليهم بشيء / اشغليهم بشيء.السراج / المصباح.وأريه أنا نأكل / أظهري له بتحريك الأيدي على الطعام، وتحريك الفم والمضغ.طاويين / جائعين.

#حديث_شريف

'