🗓 #رویداد
خیریه‌ها و دیگر دوستی موثر
✳️ نقش فلسفه اخلاق در مطالعات خیریه
▪️هدف این پیام صرفاً اطلاع‌رسانی بوده و خانهٔ اخلاق برگزارکننده نیست.
🌐 جزئیات بیشتر را در سایت پیگیری کنید.
اینجا چراغی روشن است...
@EthicsHouse
خیریه‌ها و دیگر دوستی موثر
✳️ نقش فلسفه اخلاق در مطالعات خیریه
▪️هدف این پیام صرفاً اطلاع‌رسانی بوده و خانهٔ اخلاق برگزارکننده نیست.
🌐 جزئیات بیشتر را در سایت پیگیری کنید.
اینجا چراغی روشن است...
@EthicsHouse
❤1
#مقاله #ترجمه_اختصاصی
شماره۲۵۵
قایقی خواهم ساخت | نگاهی به مسئله قایق نجات و توزیع ثروت
مسئلۀ قایق نجات استعاره‌ای است از فرایند توزیع ثروت
🔷«مسئلۀ قایق نجات» را گرت هاردینِ بوم‌شناس توضیح داد. این مسئله استعاره‌ای است از فرایند توزیع ثروت و منابع. او در سال ۱۹۷۴ در مقاله‌ای با نام: «اخلاق قایق نجات» نمونه‌ای را برضدّ کمک به فقرا توضیح می‌دهد که چرا کشورهای ثروتمند، نباید به‌طور کامل، مسئولیت حمایت از فقرا را برعهده گیرند. دونالد کندی و ویلیام کلارک هر دو مقالاتی را دربارهٔ اخلاق قایق نجات و تراژدی عوام نوشته‌اند. در این مقاله، هاردین مفهوم «اخلاق قایق نجات» را توضیح می‌کند و با ارائهٔ استدلال از رویکرد فایده‌گرایانهٔ خود در توزیع ثروت دفاع می‌کند. اما استعارهٔ او بر این فرض اشکال وارد می‌کند که اگر کشورهای ثروتمند کمک به کشورهای فقیر را به‌طور کامل متوقف کنند، مشکل حل می‌شود
🔷گرت هاردین برای توضیح مفهوم «اخلاق قایق نجات» از تمثیل کمک گرفت. فرضیهٔ او این است که مردم کشورهای ثروتمند نباید از تلاش‌ها برای پایداری مردم کشورهای فقیرتر حمایت کنند. هاردین با حامیان محیط زیست که زمین را «سفینهٔ فضایی» می‌نامند مخالف است. او متذکر می‌شود مفهوم «سفینۀ فضایی» به این معناست که مسئولیت منابع زمین که متعلق به همه است، برعهدهٔ حاکمی واحد است. در مقابلِ این نظریه، او زمین را به «قایق نجات» تشبیه می‌کند. کشورهای ثروتمند درون قایق هستند و منابع مورد نیاز برای حفظ خودشان را به همراه دارند. کشورهای فقیرتر داخل آب هستند و به‌سوی قایق شنا می‌کنند. این‌ها می‌خواهند در ثروت درون قایق سهیم شوند. این تمثیل به‌خوبی مسئلهٔ افزایش جمعیت و منابع محدود را نشان می‌دهد. استفاده از تمثیل، مسئله را روشن ساخت که توزیع ثروت تا جه اندازه دشوار و در شرایط فعلی، نابرابر است. به‌عنوان مثال، هاردین در فصل «سرگردانی در دریای اخلاقی» سناریویی را ارائه می‌کند: ۵۰ نفر در یک قایق با ظرفیت ۶۰ نفر هستند، ۱۰۰ نفر به سمت قایق شنا می‌کنند و سعی دارند تا سوار آن شوند. منطقاً سه راه پیش پای ما قرار دارد: ۱- تمامی ۱۰۰ نفر را سوار کنیم تا به دلیل افزایش جمعیت خطر غرق‌شدن بیشتر شود؛ ۲- اجازه دهیم تنها ۱۰ نفر سوار قایق شوند؛ ۳- هیچ‌کس را سوار نکنیم. هاردین توضیح می‌دهد اگر کسانی که در قایق قرار دارند، جای خود را به کسانی که در آب هستند بدهند «وقتی مردم به دلیل حس عذاب وجدان صندلی خود را رها کنند، حس عذاب وجدان از بین خواهد رفت. این باعث می‌شود افراد نسبت‌به بقیه کمتر احساس مسئولیت داشته باشند». یعنی اگر افراد، صندلی‌های خود را برای کمک به دیگران رها کنند، ممکن است انسان‌دوستی از میان برود. زیرا کسانی که هم‌اکنون صندلی‌های قایق را در دست دارند ممکن است تمایلی به واگذاری صندلی خود نداشته باشند. این امر می‌تواند دلسوزی در درون قایق را از بین ببرد. این نقطه، سرآغاز سقوط است. اگر کشورهای ثروتمند منابع خود را در اختیار دیگران بگذارند، خودشان را در معرض نابودی قرار می‌دهند. از برخی نقطه‌نظرات، باید محدودیت‌هایی در مورد کمک ثروتمندان به فقرا وجود داشته باشد. در غیر این صورت منابع به‌صورت کامل از بین می‌رود. هاردین دیدگاه‌های خود راجع به قایق نجات را از منظر اخلاقی، فایده‌گرایانه می‌داند.
برای مطالعه متن کامل مقاله اینجا را لمس کنید.
شماره۲۵۵
قایقی خواهم ساخت | نگاهی به مسئله قایق نجات و توزیع ثروت
مسئلۀ قایق نجات استعاره‌ای است از فرایند توزیع ثروت
🔷«مسئلۀ قایق نجات» را گرت هاردینِ بوم‌شناس توضیح داد. این مسئله استعاره‌ای است از فرایند توزیع ثروت و منابع. او در سال ۱۹۷۴ در مقاله‌ای با نام: «اخلاق قایق نجات» نمونه‌ای را برضدّ کمک به فقرا توضیح می‌دهد که چرا کشورهای ثروتمند، نباید به‌طور کامل، مسئولیت حمایت از فقرا را برعهده گیرند. دونالد کندی و ویلیام کلارک هر دو مقالاتی را دربارهٔ اخلاق قایق نجات و تراژدی عوام نوشته‌اند. در این مقاله، هاردین مفهوم «اخلاق قایق نجات» را توضیح می‌کند و با ارائهٔ استدلال از رویکرد فایده‌گرایانهٔ خود در توزیع ثروت دفاع می‌کند. اما استعارهٔ او بر این فرض اشکال وارد می‌کند که اگر کشورهای ثروتمند کمک به کشورهای فقیر را به‌طور کامل متوقف کنند، مشکل حل می‌شود
🔷گرت هاردین برای توضیح مفهوم «اخلاق قایق نجات» از تمثیل کمک گرفت. فرضیهٔ او این است که مردم کشورهای ثروتمند نباید از تلاش‌ها برای پایداری مردم کشورهای فقیرتر حمایت کنند. هاردین با حامیان محیط زیست که زمین را «سفینهٔ فضایی» می‌نامند مخالف است. او متذکر می‌شود مفهوم «سفینۀ فضایی» به این معناست که مسئولیت منابع زمین که متعلق به همه است، برعهدهٔ حاکمی واحد است. در مقابلِ این نظریه، او زمین را به «قایق نجات» تشبیه می‌کند. کشورهای ثروتمند درون قایق هستند و منابع مورد نیاز برای حفظ خودشان را به همراه دارند. کشورهای فقیرتر داخل آب هستند و به‌سوی قایق شنا می‌کنند. این‌ها می‌خواهند در ثروت درون قایق سهیم شوند. این تمثیل به‌خوبی مسئلهٔ افزایش جمعیت و منابع محدود را نشان می‌دهد. استفاده از تمثیل، مسئله را روشن ساخت که توزیع ثروت تا جه اندازه دشوار و در شرایط فعلی، نابرابر است. به‌عنوان مثال، هاردین در فصل «سرگردانی در دریای اخلاقی» سناریویی را ارائه می‌کند: ۵۰ نفر در یک قایق با ظرفیت ۶۰ نفر هستند، ۱۰۰ نفر به سمت قایق شنا می‌کنند و سعی دارند تا سوار آن شوند. منطقاً سه راه پیش پای ما قرار دارد: ۱- تمامی ۱۰۰ نفر را سوار کنیم تا به دلیل افزایش جمعیت خطر غرق‌شدن بیشتر شود؛ ۲- اجازه دهیم تنها ۱۰ نفر سوار قایق شوند؛ ۳- هیچ‌کس را سوار نکنیم. هاردین توضیح می‌دهد اگر کسانی که در قایق قرار دارند، جای خود را به کسانی که در آب هستند بدهند «وقتی مردم به دلیل حس عذاب وجدان صندلی خود را رها کنند، حس عذاب وجدان از بین خواهد رفت. این باعث می‌شود افراد نسبت‌به بقیه کمتر احساس مسئولیت داشته باشند». یعنی اگر افراد، صندلی‌های خود را برای کمک به دیگران رها کنند، ممکن است انسان‌دوستی از میان برود. زیرا کسانی که هم‌اکنون صندلی‌های قایق را در دست دارند ممکن است تمایلی به واگذاری صندلی خود نداشته باشند. این امر می‌تواند دلسوزی در درون قایق را از بین ببرد. این نقطه، سرآغاز سقوط است. اگر کشورهای ثروتمند منابع خود را در اختیار دیگران بگذارند، خودشان را در معرض نابودی قرار می‌دهند. از برخی نقطه‌نظرات، باید محدودیت‌هایی در مورد کمک ثروتمندان به فقرا وجود داشته باشد. در غیر این صورت منابع به‌صورت کامل از بین می‌رود. هاردین دیدگاه‌های خود راجع به قایق نجات را از منظر اخلاقی، فایده‌گرایانه می‌داند.
برای مطالعه متن کامل مقاله اینجا را لمس کنید.
خانه اخلاق پژوهان جوان
قایقی خواهم ساخت! | نگاهی به مسئلۀ قایق نجات و توزیع ثروت - خانه اخلاق پژوهان جوان
قایق نجاتی با ظرفیت ۶۰ نفر را تصور کنید که ۵۰ نفر مسافر دارد، در حالی که ۱۰۰ نفر دیگر در حال شنا کردن به سمت قایق هستند که اگر نجات داده نشوند، غرق خواهند شد. چه باید کرد؟ در چنین شرایطی چه مسئولیتی در قبال سایرین داریم؟ آیا تقسیم منابع محدود زمین در میان…
❤1👍1
🗓 #رویداد
✳️اخلاق و معنویت در جبهه مقاومت
▪️هدف این پیام صرفاً اطلاع‌رسانی بوده و خانهٔ اخلاق برگزارکننده نیست.
🌐 جزئیات بیشتر را در سایت پیگیری کنید.
اینجا چراغی روشن است...
@EthicsHouse
✳️اخلاق و معنویت در جبهه مقاومت
▪️هدف این پیام صرفاً اطلاع‌رسانی بوده و خانهٔ اخلاق برگزارکننده نیست.
🌐 جزئیات بیشتر را در سایت پیگیری کنید.
اینجا چراغی روشن است...
@EthicsHouse
❤1👍1
#یادداشت_اختصاصی
نویسنده:اعظم مومنیان
زمان مطالعه: ۵دقیقه
در این سرزمین چیزی هست شایستۀ زیستن | چرا مردم فلسطین رفتار متفاوتی با جنگ دارند؟
🔷تصویری که ما از جنگ داریم، رعب و وحشت در دل آدم‌ها و ویرانی‌ها در شهر است. تصویر اشتباهی هم نیست. هر کشور یا شهری که در آن جنگ می‌شود، همین حالت را دارد. اما فلسطین را ببینید؛ مشخصاً غزه. غذا برای خوردن، به‌سختی پیدا می‌شود، اما بلاگر آشپزی‌اش بچه‌ها دور هم جمع می‌کند و دسر درست می‌کند. مردم فلسطین چگونه مواجهه‌ای با جنگ دارند که زندگی را فراموش نکرده‌اند؟
خوشی‌های کوچک مردم فلسطین در دوران جنگ
صفحهٔ بسمة أبو شهلا را در اینستاگرام دنبال می‌کنم ؛ خانم جوان بلاگر فلسطینی. او ۵۴۰ هزار دنبال‌کننده دارد. خانه، فروشگاه آنلاین و تمام سرمایه‌اش را از دست داده، اما هنوز زنده است و زندگی می‌کند. در خرابه‌های خانه‌اش، با پس‌زمینه‌ای از لباس‌های شسته‌شدهٔ همسایه، آشپزی می‌کند. او دقیقاً وسط جنگ، رفتاری ضدجنگ دارد. او گریه نمی‌کند، جیغ نمی‌زند، شیون و زاری نمی‌کند. با آرامش و طمأنینه آشپزی می‌کند، به گل‌هایی که از جنگ جان سالم به در برده‌اند آب می‌دهد و استوری می‌گذارد.
🔷اما عجیب‌تر از بسمة هم هست. آقای حمدا؛ بلاگر آشپز فلسطینی که ۵۷۰ هزار دنبال‌کننده دارد . در شرایطی که غذا برای زنده‌ماندن هم به‌سختی پیدا می‌شود و گزینه‌ها بسیار محدود و پرهزینه هستند، آقای حمدا برای بچه‌ها دسر و رول دارچینی و همبرگر سبز درست می‌کند! او به‌سختی و با کمک سازمان‌های مردم‌نهاد مانند آشپزخانۀ مرکزی جهانی مواد اولیه را تهیه می‌کند، فقط برای اینکه یک لحظه بچه‌ها لبخند بزنند، علامت پیروزی نشان بدهند و با چهرۀ ذوق‌زده بگویند: «خوشمزه بود!». حمدا در صفحه‌اش گزارش می‌دهد که چه کارهایی برای خوشحال‌کردن کودکان آواره از دستش برآمده. امروز برای بچه‌ها دونات درست کرده؟ توانسته سس شکلات پیدا کند یا نه؟ او می‌گوید که بچه‌های غزه سزاوار زندگی‌کردن هستند. با دیدن آن‌ها و تلاش خستگی‌ناپذیرشان سؤالات زیادی به ذهنم می‌رسد.
این یادداشت به صورت اختصاصی در سایت خانه اخلاق پژوهان جوان منتشر شده است.
برای مطالعه متن کامل این یادداشت اینجا را لمس کنید.
نویسنده:اعظم مومنیان
زمان مطالعه: ۵دقیقه
در این سرزمین چیزی هست شایستۀ زیستن | چرا مردم فلسطین رفتار متفاوتی با جنگ دارند؟
🔷تصویری که ما از جنگ داریم، رعب و وحشت در دل آدم‌ها و ویرانی‌ها در شهر است. تصویر اشتباهی هم نیست. هر کشور یا شهری که در آن جنگ می‌شود، همین حالت را دارد. اما فلسطین را ببینید؛ مشخصاً غزه. غذا برای خوردن، به‌سختی پیدا می‌شود، اما بلاگر آشپزی‌اش بچه‌ها دور هم جمع می‌کند و دسر درست می‌کند. مردم فلسطین چگونه مواجهه‌ای با جنگ دارند که زندگی را فراموش نکرده‌اند؟
خوشی‌های کوچک مردم فلسطین در دوران جنگ
صفحهٔ بسمة أبو شهلا را در اینستاگرام دنبال می‌کنم ؛ خانم جوان بلاگر فلسطینی. او ۵۴۰ هزار دنبال‌کننده دارد. خانه، فروشگاه آنلاین و تمام سرمایه‌اش را از دست داده، اما هنوز زنده است و زندگی می‌کند. در خرابه‌های خانه‌اش، با پس‌زمینه‌ای از لباس‌های شسته‌شدهٔ همسایه، آشپزی می‌کند. او دقیقاً وسط جنگ، رفتاری ضدجنگ دارد. او گریه نمی‌کند، جیغ نمی‌زند، شیون و زاری نمی‌کند. با آرامش و طمأنینه آشپزی می‌کند، به گل‌هایی که از جنگ جان سالم به در برده‌اند آب می‌دهد و استوری می‌گذارد.
🔷اما عجیب‌تر از بسمة هم هست. آقای حمدا؛ بلاگر آشپز فلسطینی که ۵۷۰ هزار دنبال‌کننده دارد . در شرایطی که غذا برای زنده‌ماندن هم به‌سختی پیدا می‌شود و گزینه‌ها بسیار محدود و پرهزینه هستند، آقای حمدا برای بچه‌ها دسر و رول دارچینی و همبرگر سبز درست می‌کند! او به‌سختی و با کمک سازمان‌های مردم‌نهاد مانند آشپزخانۀ مرکزی جهانی مواد اولیه را تهیه می‌کند، فقط برای اینکه یک لحظه بچه‌ها لبخند بزنند، علامت پیروزی نشان بدهند و با چهرۀ ذوق‌زده بگویند: «خوشمزه بود!». حمدا در صفحه‌اش گزارش می‌دهد که چه کارهایی برای خوشحال‌کردن کودکان آواره از دستش برآمده. امروز برای بچه‌ها دونات درست کرده؟ توانسته سس شکلات پیدا کند یا نه؟ او می‌گوید که بچه‌های غزه سزاوار زندگی‌کردن هستند. با دیدن آن‌ها و تلاش خستگی‌ناپذیرشان سؤالات زیادی به ذهنم می‌رسد.
این یادداشت به صورت اختصاصی در سایت خانه اخلاق پژوهان جوان منتشر شده است.
برای مطالعه متن کامل این یادداشت اینجا را لمس کنید.
خانه اخلاق پژوهان جوان
در این سرزمین چیزی هست شایستۀ زیستن | چرا مردم فلسطین رفتار متفاوتی با جنگ دارند؟ - خانه اخلاق پژوهان جوان
تصویری که ما از جنگ داریم، رعب و وحشت در دل آدم‌ها و ویرانی‌ها در شهر است. تصویر اشتباهی هم نیست. هر کشور یا شهری که در آن جنگ می‌شود، همین حالت را دارد. اما فلسطین را ببینید؛ مشخصاً غزه. غذا برای خوردن، به‌سختی پیدا می‌شود، اما بلاگر آشپزی‌اش بچه‌ها دور…
👍4
🗓 #رویداد
✳️سخنرانی علمی «اخلاق در پژوهش»
▪️هدف این پیام صرفاً اطلاع‌رسانی بوده و خانهٔ اخلاق برگزارکننده نیست.
🌐 جزئیات بیشتر را در سایت پیگیری کنید.
اینجا چراغی روشن است...
@EthicsHouse
✳️سخنرانی علمی «اخلاق در پژوهش»
▪️هدف این پیام صرفاً اطلاع‌رسانی بوده و خانهٔ اخلاق برگزارکننده نیست.
🌐 جزئیات بیشتر را در سایت پیگیری کنید.
اینجا چراغی روشن است...
@EthicsHouse
👍1
خانهٔ اخلاق‌پژوهان جوان برگزار می‌کند:
🔹 ۵۷مین کارگاه فلسفهٔ اخلاق
«نگاهی انتقادی به پروژه نواندیشی دینی در باب رابطه دین و اخلاق»
🌐 آشنایی با کارگاه‌های فلسفهٔ اخلاق
🎙 استاد محمدعلی عبداللهی
رییس دانشکدهٔ الهیات دانشکدگان فارابی
📆 شنبه ۱ دی‌ماه
⏰ ساعت ۱۶ تا ۱۸
📍 قم، خیابان ساحلی (مصلی)، بین کوچه ۲۰ و ۲۲، پلاک ۲۲۱
🟢 این جلسه فقط به‌صورت حضوری برگزار می‌گردد و شرکت برای عموم علاقه‌مندان، رایگان است.
اینجا چراغی روشن است...
@EthicsHouse
🔹 ۵۷مین کارگاه فلسفهٔ اخلاق
«نگاهی انتقادی به پروژه نواندیشی دینی در باب رابطه دین و اخلاق»
🌐 آشنایی با کارگاه‌های فلسفهٔ اخلاق
🎙 استاد محمدعلی عبداللهی
رییس دانشکدهٔ الهیات دانشکدگان فارابی
📆 شنبه ۱ دی‌ماه
⏰ ساعت ۱۶ تا ۱۸
📍 قم، خیابان ساحلی (مصلی)، بین کوچه ۲۰ و ۲۲، پلاک ۲۲۱
🟢 این جلسه فقط به‌صورت حضوری برگزار می‌گردد و شرکت برای عموم علاقه‌مندان، رایگان است.
اینجا چراغی روشن است...
@EthicsHouse
👍6
گزارش تصویری
۵۷مین کارگاه فلسفهٔ اخلاق
«نگاهی انتقادی به پروژه نواندیشی دینی در باب رابطه دین و اخلاق»
شنبه یکم دی ماه
#کارگاه
اینجا چراغی روشن است....
@EthicsHouse
۵۷مین کارگاه فلسفهٔ اخلاق
«نگاهی انتقادی به پروژه نواندیشی دینی در باب رابطه دین و اخلاق»
شنبه یکم دی ماه
#کارگاه
اینجا چراغی روشن است....
@EthicsHouse
👍2
.
💢 حس می‌کنم، پس اخلاقی‌ام.
معرفی شناخت‌گرایی و ناشناخت‌گرایی
🔹جملات اخلاقی بیان یک واقعیت عینی است یا صرفاً بروز احساسات گویندهٔ آن؟ این پرسشی است که نویسنده در این مقاله در تلاش است تا توضیحی برای آن ارائه کند. او با بیان نظر دو دیدگاه که ذیل دانش فرااخلاق هستند، یعنی شناخت‌گرایی و ناشناخت‌گرایی، کوشیده است تا شکافی که در نظر به این پرسش وجود دارد را به درستی نشان دهد.
شناخت‌گرایی و ناشناخت‌گرایی چیست؟
مسائل اخلاقی برای همهٔ ما کم‌وبیش دارای اهمیت است. دلمشغولی‌های اخلاقیِ زیادی در موضوعاتی مانند جنایت، مجازات، کمک‌های بشردوستانه، آسیب به محیط زیست یا حتی در مسائل روزمره همانند بد‌عهدیِ یک دوست وجود دارد. به نظر می‌رسد ملاحظات اخلاقی، تقریباً در تمامی جنبه‌های زندگی رخنه کرده است...
.
.
♦️ #ترجمه_اختصاصی | شماره ۲۵۶
📝 نویسنده: جاستین بارتلت| مترجم: امیر دانش
.
.
این مقاله به‌طور اختصاصی برای وب‌سایت خانۀ اخلاق‌پژوهان جوان ترجمه شده و به‌صورت رایگان در دسترس قرار گرفته است.برای مطالعه متن کامل مقاله اینجا را لمس کنید.
⏰ زمان مطالعه: ۵ دقیقه
اینجا چراغی روشن است...
@EthicsHouse
💢 حس می‌کنم، پس اخلاقی‌ام.
معرفی شناخت‌گرایی و ناشناخت‌گرایی
🔹جملات اخلاقی بیان یک واقعیت عینی است یا صرفاً بروز احساسات گویندهٔ آن؟ این پرسشی است که نویسنده در این مقاله در تلاش است تا توضیحی برای آن ارائه کند. او با بیان نظر دو دیدگاه که ذیل دانش فرااخلاق هستند، یعنی شناخت‌گرایی و ناشناخت‌گرایی، کوشیده است تا شکافی که در نظر به این پرسش وجود دارد را به درستی نشان دهد.
شناخت‌گرایی و ناشناخت‌گرایی چیست؟
مسائل اخلاقی برای همهٔ ما کم‌وبیش دارای اهمیت است. دلمشغولی‌های اخلاقیِ زیادی در موضوعاتی مانند جنایت، مجازات، کمک‌های بشردوستانه، آسیب به محیط زیست یا حتی در مسائل روزمره همانند بد‌عهدیِ یک دوست وجود دارد. به نظر می‌رسد ملاحظات اخلاقی، تقریباً در تمامی جنبه‌های زندگی رخنه کرده است...
.
.
♦️ #ترجمه_اختصاصی | شماره ۲۵۶
📝 نویسنده: جاستین بارتلت| مترجم: امیر دانش
.
.
این مقاله به‌طور اختصاصی برای وب‌سایت خانۀ اخلاق‌پژوهان جوان ترجمه شده و به‌صورت رایگان در دسترس قرار گرفته است.برای مطالعه متن کامل مقاله اینجا را لمس کنید.
⏰ زمان مطالعه: ۵ دقیقه
اینجا چراغی روشن است...
@EthicsHouse
👍4
مخاطبان عزیز
می‌توانید فعالیت‌های خانه اخلاق‌پژوهان جوان را با هشتگ‌های زیر دنبال کرده و در زمینه مورد نظر خود از کانال ما استفاده مفید داشته باشید.
#ترجمه_اختصاصی
#مقاله
#گزارش_کتاب_اختصاصی
#یادداشت_اختصاصی
#رویداد
اینجا چراغی روشن است...
@EthicsHouse
می‌توانید فعالیت‌های خانه اخلاق‌پژوهان جوان را با هشتگ‌های زیر دنبال کرده و در زمینه مورد نظر خود از کانال ما استفاده مفید داشته باشید.
#ترجمه_اختصاصی
#مقاله
#گزارش_کتاب_اختصاصی
#یادداشت_اختصاصی
#رویداد
اینجا چراغی روشن است...
@EthicsHouse
👍3❤2
#گزارش_کتاب_اختصاصی
خلوتی گم شده‌ام پشت هیاهوی خودم
📚 گزارشی از کتاب «انسان برای خویشتن»
اثر اریک فروم
🖋 نویسندهٔ گزارش: مهدی کهن
🔹 کتاب انسان برای خویشتن با عنوان انگلیسی «Man for himself an inquiry into the psychology of ethics» نوشتۀ اریک فروم توسط اکبر تبریزی در سال ۱۳۷۰ ترجمه و توسط انتشارات بهجت چاپ شد. این اثر در سال ۱۳۹۸ به چاپ دهم رسید. این کتاب در واقع پژوهشی در روان‌شناسی اخلاق به شمار می‌رود. نویسنده در این کتاب به بررسی وضعیت سردرگمی انسان مدرن می‌پردازد. از نظر نویسنده، این وضعیت ناشی از آن است که انسان دیگر به اصلی ایمان ندارد که با توسل به آن، زندگی خود را سامان ببخشد.
.
برای مطالعه متن کامل این گزارش اینجا را لمس کنید.
⏰ زمان مطالعه: ۸ دقیقه
اینجا چراغی روشن است...
@EthicsHouse
خلوتی گم شده‌ام پشت هیاهوی خودم
📚 گزارشی از کتاب «انسان برای خویشتن»
اثر اریک فروم
🖋 نویسندهٔ گزارش: مهدی کهن
🔹 کتاب انسان برای خویشتن با عنوان انگلیسی «Man for himself an inquiry into the psychology of ethics» نوشتۀ اریک فروم توسط اکبر تبریزی در سال ۱۳۷۰ ترجمه و توسط انتشارات بهجت چاپ شد. این اثر در سال ۱۳۹۸ به چاپ دهم رسید. این کتاب در واقع پژوهشی در روان‌شناسی اخلاق به شمار می‌رود. نویسنده در این کتاب به بررسی وضعیت سردرگمی انسان مدرن می‌پردازد. از نظر نویسنده، این وضعیت ناشی از آن است که انسان دیگر به اصلی ایمان ندارد که با توسل به آن، زندگی خود را سامان ببخشد.
.
برای مطالعه متن کامل این گزارش اینجا را لمس کنید.
⏰ زمان مطالعه: ۸ دقیقه
اینجا چراغی روشن است...
@EthicsHouse
❤3👍1
نگاهی انتقادی به پروژه نواندیشی دینی در باب رابطه دین و اخلاق
محمد علی عبداللهی
#کارگاه #صوت_جلسات
◾️ #کارگاه‌های_فلسفه_اخلاق
🎙 صوت جلسه ۵۷ از کارگاه‌های فلسفهٔ اخلاق با حضور:
دکتر محمد علی عبداللهی (رئیس دانشکده الهیات دانشکدگان فارابی)
با موضوع:
«نگاهی انتقادی به پروژه نواندیشی دینی در باب رابطه دین و اخلاق»
🔹آشنایی با کارگاه‌های فلسفه اخلاق
اینجا چراغی روشن است...!
@EthicsHouse
◾️ #کارگاه‌های_فلسفه_اخلاق
🎙 صوت جلسه ۵۷ از کارگاه‌های فلسفهٔ اخلاق با حضور:
دکتر محمد علی عبداللهی (رئیس دانشکده الهیات دانشکدگان فارابی)
با موضوع:
«نگاهی انتقادی به پروژه نواندیشی دینی در باب رابطه دین و اخلاق»
🔹آشنایی با کارگاه‌های فلسفه اخلاق
اینجا چراغی روشن است...!
@EthicsHouse
❤2👍2
💢 ازدرون خودت چه خبر داری؟ | چطور از پیگیری اخبار، آسیب کمتری ببینیم؟
🔷یکی از عادت‌های روزانهٔ ما در جهان مدرن، یعنی جهانی که با تکنولوژی و انتقال سریع اطلاعات عجین شده، چک‌کردن مداومِ اخبار است. فرقی نمی‌کند چه ساعتی از روز باشد همهٔ ما به حسب عادت‌هایی که داریم، در کانال‌ها، سایت‌ها یا صفحه‌هایی عضو هستیم که به‌واسطۀ آن‌ها، در کسری از ثانیه از مهم‌ترین اخبار جهان خبردار می‌شویم. چک‌کردن اخبار آنچنان ربطی به کاری که می‌کنیم، شغل‌مان یا حتی سطح تحصیلات‌مان ندارد. لازم نیست دانشجو یا فعال در حوزۀ سیاست، اقتصاد، محیط‌زیست یا اجتماع باشیم تا اخبار را چک کنیم. تقریباً اکثر افراد از اخبار، مطلع‌اند. جالب اینجاست که حتی اگر خودمان تصمیم بگیریم از فردا پیگیر اخبار نباشیم، باز هم دوستان، همکاران یا خانواده‌مان، ما را از آن‌ها مطلع می‌کنند! ولی این کار، تا کجا درست است و باید ادامه یابد؟
🌐 یادداشت کامل رادر سایت خانه اخلاق پژوهان جوان بخوانید.
♦️ #یادداشت_اختصاصی | شماره ۹
📝 نویسنده: فاطمه زهرا مهری
اینجا چراغی روشن است...
@EthicsHouse
🔷یکی از عادت‌های روزانهٔ ما در جهان مدرن، یعنی جهانی که با تکنولوژی و انتقال سریع اطلاعات عجین شده، چک‌کردن مداومِ اخبار است. فرقی نمی‌کند چه ساعتی از روز باشد همهٔ ما به حسب عادت‌هایی که داریم، در کانال‌ها، سایت‌ها یا صفحه‌هایی عضو هستیم که به‌واسطۀ آن‌ها، در کسری از ثانیه از مهم‌ترین اخبار جهان خبردار می‌شویم. چک‌کردن اخبار آنچنان ربطی به کاری که می‌کنیم، شغل‌مان یا حتی سطح تحصیلات‌مان ندارد. لازم نیست دانشجو یا فعال در حوزۀ سیاست، اقتصاد، محیط‌زیست یا اجتماع باشیم تا اخبار را چک کنیم. تقریباً اکثر افراد از اخبار، مطلع‌اند. جالب اینجاست که حتی اگر خودمان تصمیم بگیریم از فردا پیگیر اخبار نباشیم، باز هم دوستان، همکاران یا خانواده‌مان، ما را از آن‌ها مطلع می‌کنند! ولی این کار، تا کجا درست است و باید ادامه یابد؟
🌐 یادداشت کامل رادر سایت خانه اخلاق پژوهان جوان بخوانید.
♦️ #یادداشت_اختصاصی | شماره ۹
📝 نویسنده: فاطمه زهرا مهری
اینجا چراغی روشن است...
@EthicsHouse
👍7❤1
💢 شکنجه همیشه هم بد نیست!
🔹«شکنجه» به معنای هر اقدامی است که در آن درد یا رنج شدید، چه جسمی و چه روانی، عمداً توسط یک مقام رسمی یا با رضایت او بر شخصی اعمال می‌شود. این عمل نمونه‌ای از انحطاط اخلاقی است که ریشه‌کن کردن آن بسیار دشوار به نظر می‌رسد. این مقاله بر آن است که اخلاق شکنجه را بررسی کند: تنها در شرایطی که شکنجه برای جلوگیری از خطرات و تهدیدهای جدی انجام گیرد، می‌توان آن را به‌طور اخلاقی توجیه نمود. در بخش اول این مقاله، با استفاده از اصل «بیشترین خیر برای بیشترین تعداد» و مرتبط ساختن آن با فرضیه بمب ساعتی، مسئله جواز اخلاقی شکنجه مورد بحث قرار می‌گیرد.
.
.
♦️ #ترجمه_اختصاصی | شماره ۲۵۷
📝 نویسنده: گونالعل گجرال| مترجم: محمد دهنوی
.
.
این مقاله به‌طور اختصاصی برای وب‌سایت خانۀ اخلاق‌پژوهان جوان ترجمه شده و به‌صورت رایگان در دسترس قرار گرفته است.
⏰ زمان مطالعه: ۱۵ دقیقه
اینجا چراغی روشن است...
@EthicsHouse
🔹«شکنجه» به معنای هر اقدامی است که در آن درد یا رنج شدید، چه جسمی و چه روانی، عمداً توسط یک مقام رسمی یا با رضایت او بر شخصی اعمال می‌شود. این عمل نمونه‌ای از انحطاط اخلاقی است که ریشه‌کن کردن آن بسیار دشوار به نظر می‌رسد. این مقاله بر آن است که اخلاق شکنجه را بررسی کند: تنها در شرایطی که شکنجه برای جلوگیری از خطرات و تهدیدهای جدی انجام گیرد، می‌توان آن را به‌طور اخلاقی توجیه نمود. در بخش اول این مقاله، با استفاده از اصل «بیشترین خیر برای بیشترین تعداد» و مرتبط ساختن آن با فرضیه بمب ساعتی، مسئله جواز اخلاقی شکنجه مورد بحث قرار می‌گیرد.
.
.
♦️ #ترجمه_اختصاصی | شماره ۲۵۷
📝 نویسنده: گونالعل گجرال| مترجم: محمد دهنوی
.
.
این مقاله به‌طور اختصاصی برای وب‌سایت خانۀ اخلاق‌پژوهان جوان ترجمه شده و به‌صورت رایگان در دسترس قرار گرفته است.
⏰ زمان مطالعه: ۱۵ دقیقه
اینجا چراغی روشن است...
@EthicsHouse
👍3
خانه اخلاق‌پژوهان جوان
خانهٔ اخلاق‌پژوهان جوان برگزار می‌کند: 🔹 ۵۵مین کارگاه فلسفهٔ اخلاق «امکان پرسش‌های اخلاقی از امر رُمان» 🌐 آشنایی با کارگاه‌های فلسفهٔ اخلاق 🎙 استاد ابراهیم اکبری دیزگاه نویسنده، شاعر و پژوهشگر 📆 دوشنبه ۲۱ آبان‌ماه ⏰ ساعت ۱۶ تا ۱۸ 📍 قم، خیابان ساحلی (مصلی)،…
اکنون ویدیوی کامل۵۵مین کارگاه فلسفهٔ اخلاق «امکان پرسش‌های اخلاقی از امر رُمان» در آپارات قابل مشاهده است.
🌐 آشنایی با کارگاه‌های فلسفهٔ اخلاق
🎙 استاد ابراهیم اکبری دیزگاه
نویسنده، شاعر و پژوهشگر
اینجا چراغی روشن است...
@EthicsHouse
🌐 آشنایی با کارگاه‌های فلسفهٔ اخلاق
🎙 استاد ابراهیم اکبری دیزگاه
نویسنده، شاعر و پژوهشگر
اینجا چراغی روشن است...
@EthicsHouse
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
کارگاه ۵۵ فلسفه اخلاق | امکان پرسش اخلاقی از امر رمان | ابراهیم اکبری دیزگاه
رمان ادبِ انسانی است که اراده دارد «در» دیگری زندگی کند. کما اینکه انسانِ پیشارمان به زندگیِ «با» دیگری اهتمام داشت. این زیست «در» دیگری زمینه‌ی پرسش از اخلاق امر رمان فراهم می‌آورد که می‌توان به چند و چون آن اندیشید.
👍4