📣📣📣 مسابقه۱۳ رجب

ولادت امیر مومنان امام علی(ع) و روز پدر مبارک🍃🌸🌱


🔻سؤال: فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً (نحل/۹۷)

از نظر امام علی (ع) منظور از حیات طیبه در این آیه چیست؟

▫️۱.حسن خلق
▫️۲.قناعت
▫️۳.ایمان

🔗 برای شرکت در مسابقه اینجا را لمس کنید.

💌 به سه نفر از عزیزانی که پاسخ درست بدهند به قید قرعه، کتاب «مسائل اخلاقی معاصر» که با همکاری خانهٔ اخلاق‌پژوهان جوان و انتشارات ترجمان به چاپ رسیده، تقدیم خواهد شد.

راهنمایی: از حکمت ۲۲۹ نهج‌البلاغه کمک بگیرید.

⏱ مهلت شرکت در مسابقه:
تا پایان روز جمعه ۲۸ دی ماه

اینجا چراغی روشن است...
@EthicsHouse

🔵 آکادمی لوگوس
با همکاری موسسۀ حرف برگزار می‌کند:

متن‌خوانی
دیالوگ‌های افلاطون

▪️پارمنیدس

 
👤مدرس: سیدجمال‌الدین میرشرف‌الدین

زمان: چهارشنبه‌ها - ساعت: ۱۵ تا ۱۸:۳۰
(۸ جلسه ۲ساعته)

برای کسب اطلاعات بیشتر به آدرس زیر پیام بدهید:
@philocademy_admin
-------------------------------------------------
🟨 @logos_philocademy

✍🏻 معرفی دوره متن‌خوانی پارمنیدس:

«سقراط: پارمنیدس برای من به بیان هومر: محترم است و هراسناک»! (ثئای‌تتوس، 183e )

محاوره‌ی پارمنیدس، به اتفاقِ مفسران افلاطون، دشوارترین و پیچیده‌ترین و رازآمیزترین دیالوگ افلاطون است. به رغمِ شرح‌های بسیار و مفصل و مناقشه‌های درازدامنه و ادامه‌دار، از زمانه‌ی یونانیان تا دوران ما، هنوز برخی از مهمترین درون‌مایه‌های آن مبهم است وانگهی درباب اصل غایتِ نگارش آن اتفاقی نیست. محاوره‌ی پارمنیدس مشابه تصویری است که سقراط در ثئای‌تتوس از خودِ «پارمنیدس» ارائه می‌دهد: «به روزگار جوانی، پارمنیدس را که آن‌هنگام پیرمردی سالخورد بود ملاقات کردم. او را اندیشه‌ای بود بسی ژرف و بسیار والا! هم از این روی بیمِ آن دارم که گفتارش را درنیابم و از ادراک معانی آنها دور باشم»(ثئای‌تتوس، 183e) گواه این امر آن است که سقراطِ همواره راهبرِ گفتگو در دیگر محاورات، در پارمنیدس اما، چون شاگردی ناآزموده، در محضر استادی کهنسال و کهنه‌کار، مشقِ تفکر می‌کند. در پارمنیدس هر سنخ جزم‌گرایی یا شکاکیت، در پیچ و تابِ استدلال‌ورزی‌هایِ چندجانبه و ناهمواری‌هایِ استنتاج‌های مختلف، به چالش کشیده می‌شود اما خود این سیرِ ناهموار، آشکار نیست. در پارمنیدس دو حس به هم می‌آمیزند: حسی از خشم در برابر آنچه ممکن است به نظر مغالطاتی صرف در نظر آید و نیز تجربه‌ی تردید بدآنچه شاید در پس این ظاهرِ مغالطه‌وار، جدی بنماید و در دقیقه‌ی تعلیق ما را به تامل در فراروی به سوی خود مسئله وادارد. این وضعیت بیش از هر چیز برخاسته از روند نقادانه این محاوره است :پارمنیدس آشکارا نقادیِ سختِ نظریه‌ی ایده‌هاست. این نقادی با نظر به رابطه ایده‌ها(مثال) و محسوسات و سنجش نظریه‌های توجیه‌گر بهره‌مندی و مشارکت و حضور، به ربط واحد به کثیر و طرح مسئله وحدت و کثرت می‌انجامد. رابطه ایده‌ها و چیزها، و نسبت تفکر با مثال‌ها و اشیاء، و ساختار درونی خود ایده‌ها شکل‌های گوناگون این کلِ مورد پرسش است. در این طریق است که بنیادی‌ترین مسائل منطق همچون انواع روابط و سرشت تناقض و استدلال‌ورزی‌هایِ مبتنی بر آن در پیوند با مسائل اساسی هستی‌شناسی همچون ماهیت وحدت و کثرت و رابطه واحد و کثیر قرار می‌گیرد و در نهایت پرسش‌های بنیادین شناخت‌شناسی که در پیوند با منطق و هستی‌شناسی است طرح می‌شود: تحلیل شرایط و شقوق امکان در برابر ضرورت، برای رسیدن به ضرورت. در این میان اما نکته مهم آن است که به چالش‌کشیده‌شدنِ ایده‌ها پیش از هر چیز نشان از آن دارد که ایده‌ها که آموزه‌های فلسفی هستند، نبایست مقدم بر فعالیت نقادانه فلسفه‌ورزی باشند چراکه برای افلاطون فلسفه همواره نه آموزه که فعالیت است. این فعالیت در پارمنیدس شکلی نقادانه میابد.

برای کسب اطلاعات بیشتر به آدرس زیر پیام بدهید:
@philocademy_admin
-------------------------------------------------
🟨 @logos_philocademy

🧨 تنها ۳روز مانده تا پایان مهلت ثبت نام🧨

🗂دوره جامع آموزش ترجمه انگلیسی به فارسی (۳ترم)

اطلاعات بیشتر را در بنر دوره(پین شده) بخوانید.👆👆👆

اینجا چراغی روشن است...

@EthicsHouse

🏆 این شما و این هم برندگان مسابقه:

۱- سیدمحمدباقر رکنی
۲- باران مرادی
۳- علیرضا دادگستر

✅ پاسخ درست: قناعت

سپاس از تمام عزیزانی که در مسابقه شرکت کردند و تبریک به برگزیدگان 🎉 🎊


اینجا چراغی روشن است...
@EthicsHouse

#گزارش_مقاله_علمی

🔴 کمک کنید ماکیاولی را ببریم حمام!! | خلاصه‌ای از مقالۀ «دست‌های آلوده یا فضیلت سیاسی؟»


🔶دست‌های آلوده یکی از مفاهیم فلسفهٔ اخلاق و فلسفهٔ سیاسی است که بر محور این پرسش شکل گرفته است: آیا سران سیاسی، برای رساندن جوامع خود به خیرهای بزرگ یا محافظت آن‌ها از شرها، می‌توانند از حدود بسیار قاطع اخلاق تجاور کنند؟ این نوشته خلاصه‌ای است از مقالۀ
«Dirty Hands or Political Virtue? Walzer's and MacIntyre's Answers to Machiavelli's Challenge»
که بری تولن نوشته است و سال ۲۰۱۳ منتشر شده است.

🖊نویسنده: امیر دانش
⭕️شماره: ۲

برای مطالعه متن کامل این گزارش در سایت (خانه اخلاق پژوهان جوان) اینجا را لمس کنید.

اینجا چراغی روشن است...

@EthicsHouse

قال النبی (ص):

«إِنَّکُمْ لَنْ تَسَعُوا النَّاسَ بِأَمْوَالِکُمْ فَسَعُوهُمْ بِأَخْلَاقِکُم‏.»

با دارایی خود نمی‌توانید دل مردم را به دست بیاورید، پس دل‌شان را با اخلاق (نیک) به دست آورید.


(منبع: من لا یحضره الفقیه ج ۴ ، ص ۳۹۴ ، ح ۵۸۳۹)

🌿🌼 مبعث پیامبر اکرم (ص) بر تمامی مسلمین جهان مبارک باد.🌼🌿

اینجا چراغی روشن است...

@EthicsHouse

#گزارش_کتاب_اختصاصی
📚  گزارشی از کتاب آیین زندگی، اخلاق کاربردی


🖋 نویسندهٔ گزارش: اعظم مومنیان 


🔷 دامنۀ پژوهش‌های اخلاقی بسیار وسیع‌تر از توصیه‌های اخلاق فردی و اخلاق بندگی است و حوزه‌های مختلفی را در بر می‌گیرد. موضوعاتی همچون اخلاق اجتماعی، اخلاق محیط‌زیست، اخلاق مربوط به حرفه‌ها، فناوری، صنعت، پزشکی و غیره. اخلاق کاربردی به این مسائل می‌پردازد و به‌دنبال قواعدی خاص‌تر از قواعد عام اخلاقی است. گسترۀ اخلاق کاربردی به گستردگی رفتار انسان است. کتاب حاضر به این موضوع اختصاص دارد.


متن کامل این گزارش را میتوانید در سایت خانه اخلاق پژوهان جوان مطالعه کنید.

⏰ زمان مطالعه: ۳ دقیقه


اینجا چراغی روشن است...

@EthicsHouse

#تازه‌های_کتاب

📓 نظریه‌های اخلاقی در آینهٔ عقل و دین

📚 جدیدترین اثر چاپ‌شدۀ پژوهشگاه قرآن و حدیث

✍🏻 تألیف جمعی از پژوهشگران

🔗 پژوهشگاه قرآن و حدیث

اینجا چراغی روشن است...
@EthicsHouse

معرفی فیلسوف اخلاق؛
استیون داروال

🔸این سلسله یادداشت‌ها به‌طور اختصاصی، به قلم تیم محتوای خانۀ اخلاق‌پژوهان جوان نوشته شده است. در این یادداشت‌ها، به معرفی فیلسوفان اخلاق معاصری می‌پردازیم که ایده‌های ارزشمندی دارند، اما در کشور ما، کمتر شناخته‌شده‌اند. دومین یادداشت از این مجموعه، به معرفی «استیون داروال» می‌پردازد.


✏️نویسنده: فاطمه زهرا مهری
📮شماره: ۲
#معرفی_فیلسوف_اخلاق

متن کامل این مطلب را در سایت خانه اخلاق پژوهان جوان مطالعه کنید.

اینجا چراغی روشن است...

@EthicsHouse