#مـسـائـل_مـعـاصـرة ✍
الإبـر_العـلاجية
#أولا : الإبْرةُ.العلاجيَّةُ.غيرُ.المُغَذِّيَةِ.tt
استعمالُ الحُقنةِ غيرِ المُغَذِّية #لا_يفـسد الصَّومَ ، سواء كانت الحُقنةُ في العَضَلِ أو الوريدِ أو تحتَ الجِلدِ ، وقد ذهَبَ إلى ذلك ابنُ باز ، وابن عُثيمين ، وغيرهما ، وهو من قرارات المجمع الفقهيِّ ، وفتاوى اللَّجنة الدَّائمة ، وفتاوى قطاعِ الإفتاء بالكويت.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أنَّ الأصلَ صِحَّةُ الصَّومِ ، حتى يقومَ دليلٌ على فسادِه.
2⃣ لأنَّ هذه الإبرةَ ليست أكلًا ، ولا شُربًا ، ولا بمعنى الأكلِ والشُّربِ ، وعلى هذا فينتفي عنها أن تكونَ في حُكمِ الأكلِ والشُّربِ.
========
#ثانيا : الإبِرةُ.الوَريديَّة.المُغَذِّيَة.tt
استعمالُ الحُقَنِ الوريديَّةِ المُغَذِّيةِ #يفـسد الصِّيامَ ، وهو قولُ ابنِ باز وابن عُثيمين ، وهو من قرارات المَجمَع الفقهيِّ ، وفتاوى اللَّجنة الدائمة ؛ وذلك لأنَّ الإبَرَ المُغذِّيةَ في معنى الأكلِ والشُّرب ؛ فإنَّ المُتَناوِلَ لها يستغني بها عن الأكلِ والشُّربِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2752
🔖 | T.me/F9eqh
الإبـر_العـلاجية
#أولا : الإبْرةُ.العلاجيَّةُ.غيرُ.المُغَذِّيَةِ.tt
استعمالُ الحُقنةِ غيرِ المُغَذِّية #لا_يفـسد الصَّومَ ، سواء كانت الحُقنةُ في العَضَلِ أو الوريدِ أو تحتَ الجِلدِ ، وقد ذهَبَ إلى ذلك ابنُ باز ، وابن عُثيمين ، وغيرهما ، وهو من قرارات المجمع الفقهيِّ ، وفتاوى اللَّجنة الدَّائمة ، وفتاوى قطاعِ الإفتاء بالكويت.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أنَّ الأصلَ صِحَّةُ الصَّومِ ، حتى يقومَ دليلٌ على فسادِه.
2⃣ لأنَّ هذه الإبرةَ ليست أكلًا ، ولا شُربًا ، ولا بمعنى الأكلِ والشُّربِ ، وعلى هذا فينتفي عنها أن تكونَ في حُكمِ الأكلِ والشُّربِ.
========
#ثانيا : الإبِرةُ.الوَريديَّة.المُغَذِّيَة.tt
استعمالُ الحُقَنِ الوريديَّةِ المُغَذِّيةِ #يفـسد الصِّيامَ ، وهو قولُ ابنِ باز وابن عُثيمين ، وهو من قرارات المَجمَع الفقهيِّ ، وفتاوى اللَّجنة الدائمة ؛ وذلك لأنَّ الإبَرَ المُغذِّيةَ في معنى الأكلِ والشُّرب ؛ فإنَّ المُتَناوِلَ لها يستغني بها عن الأكلِ والشُّربِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2752
🔖 | T.me/F9eqh
هو الندر ده عادي مش حرام ؟
ج/ العلماء مختلفون في حكم النذر، فقيل بتحريمه وقيل بكراهته وهو معتمد مذهب فقهائنا الحنابلة، وقيل باستحبابه، والصحيح إن شاء الله وهو ما اختاره العلامة الشنقيطي رحمه الله وبه يجمع بين الأدلة أن هناك فرقا بين نذر التبرر أي ابتداء النذر فيكون مشروعا وبين النذر المعلق على شرط فيكون مكروها وهو الذي ورد فيه الحديث: إنه لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل.
فلو نذر صلاة أو صوما غير معلق على شرط فلا حرج، ولو نذر نذرا معلقا على شرط كأن قال إن شفا الله مريضي أو نجحت في الامتحان أو حصل كذا فلله علي صلاة كذا أو صدقة بكذا فهذا غير مشروع.
الشيخ محمود مداد
🔖 | T.me/F9eqh
ج/ العلماء مختلفون في حكم النذر، فقيل بتحريمه وقيل بكراهته وهو معتمد مذهب فقهائنا الحنابلة، وقيل باستحبابه، والصحيح إن شاء الله وهو ما اختاره العلامة الشنقيطي رحمه الله وبه يجمع بين الأدلة أن هناك فرقا بين نذر التبرر أي ابتداء النذر فيكون مشروعا وبين النذر المعلق على شرط فيكون مكروها وهو الذي ورد فيه الحديث: إنه لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل.
فلو نذر صلاة أو صوما غير معلق على شرط فلا حرج، ولو نذر نذرا معلقا على شرط كأن قال إن شفا الله مريضي أو نجحت في الامتحان أو حصل كذا فلله علي صلاة كذا أو صدقة بكذا فهذا غير مشروع.
الشيخ محمود مداد
🔖 | T.me/F9eqh
1 •• هل حرام اني اشمت او افرح بما حدث في اسرائيل من حرائق لكونهم ظالمه واعداء ؟ ولا المفروض اتعاطف معهم
ج / الحمد لله وحده.
اشمت، وأشمت، ونشمت كلنا.
ونفرح، ونشكر الله، وندعوه يزيد في حرائقهم.
ونحاول نشوف صرفة في العار اللي احنا فيه.
نفرح ببعض حرائق من صنع الله، وليست جائحة مهلكة.
كل مشكلتهم أنهم غير معتادين عليها، فقط.
حرق الله بيوتهم ونفوسهم.
2 •• هذه اراضي فلسطين المحتلة يا شيخنا! لا نحزن لأنهم يسكنون هناك، ويترتب على ذلك خسائر كبيرة .. ولا نفرح لإنها ارضنا وجبالنا التي تحترق .. دعها سماوية تجري بحكمة الله .. والله يتولى أمرنا ..
ج / الحمد لله وحده.
وكيف إذن تريد أن نخرجهم يا حبيب؟
لا بد أن نحرق الأرض بمن عليها، بالمنجنيق أو الطيران الحربي والمدافع والقنابل الحارقة، تدمر كل شيء وتحرق كل شيء، الناس وما هم فيه وما حولهم.
ولو كان شجر، قطعناه، وماء أفسدناه، وعمار هدمناه، على رءوسهم.
ثم يكون بعد ذلك ما يريده الله.
3 •• هل تحترق إسرائيل لأنها منعت الأذان؟
ج/ الحمد لله وحده.
هذا السؤال هو نجم اليوم، بلا منازع!
لا يا أخي، أنا لا أنسب شيئا لإرادة الله أو حكمته بهذه الأريحية العجيبة.
لا أدري لم تحترق، ربما لهذا أو لغيره.
والقطع بالنفي، أي قول القائل: مستحيل أن تكون الحرائق عقوبة من الله على كذا..
مثل القطع بالإثبات، تماما..
كله رجم بالغيب..
قد يكون لأجل ذلك، وقد لا يكون.
ولا أدري لماذا يحب الناس الخوض في هذا الغيب بهذه الصورة.
المبهج هنا أنها تحترق.. فقط.
الشيخ خالد بهاء الدين
🔖 | T.me/F9eqh
ج / الحمد لله وحده.
اشمت، وأشمت، ونشمت كلنا.
ونفرح، ونشكر الله، وندعوه يزيد في حرائقهم.
ونحاول نشوف صرفة في العار اللي احنا فيه.
نفرح ببعض حرائق من صنع الله، وليست جائحة مهلكة.
كل مشكلتهم أنهم غير معتادين عليها، فقط.
حرق الله بيوتهم ونفوسهم.
2 •• هذه اراضي فلسطين المحتلة يا شيخنا! لا نحزن لأنهم يسكنون هناك، ويترتب على ذلك خسائر كبيرة .. ولا نفرح لإنها ارضنا وجبالنا التي تحترق .. دعها سماوية تجري بحكمة الله .. والله يتولى أمرنا ..
ج / الحمد لله وحده.
وكيف إذن تريد أن نخرجهم يا حبيب؟
لا بد أن نحرق الأرض بمن عليها، بالمنجنيق أو الطيران الحربي والمدافع والقنابل الحارقة، تدمر كل شيء وتحرق كل شيء، الناس وما هم فيه وما حولهم.
ولو كان شجر، قطعناه، وماء أفسدناه، وعمار هدمناه، على رءوسهم.
ثم يكون بعد ذلك ما يريده الله.
3 •• هل تحترق إسرائيل لأنها منعت الأذان؟
ج/ الحمد لله وحده.
هذا السؤال هو نجم اليوم، بلا منازع!
لا يا أخي، أنا لا أنسب شيئا لإرادة الله أو حكمته بهذه الأريحية العجيبة.
لا أدري لم تحترق، ربما لهذا أو لغيره.
والقطع بالنفي، أي قول القائل: مستحيل أن تكون الحرائق عقوبة من الله على كذا..
مثل القطع بالإثبات، تماما..
كله رجم بالغيب..
قد يكون لأجل ذلك، وقد لا يكون.
ولا أدري لماذا يحب الناس الخوض في هذا الغيب بهذه الصورة.
المبهج هنا أنها تحترق.. فقط.
الشيخ خالد بهاء الدين
🔖 | T.me/F9eqh
أولا هل فى فرق بين الرؤيا والحلم؟ ثانيا فى كتب لعلماء كبار مثل ابن سيرين ايه حكمهم؟
ج/ طبعا فرق، فالرّؤيا من اللّمّة الملكيّة للملك الموكّل بالرّؤى وهي ما لها تعبير، والحلم من الشّيطان أو حديث النّفس.
ليس لابن سيرين كتاب في تفسير الأحلام، وذلك الكتاب منحول عليه موضوع، وإنّما الثّابت أنّه كان يعبّر الرّؤى.
وتعبير الرّؤيا علم يحتاج تأهّلا غير مجرّد التّلقّي من الكتب بل ومن أفواه الرّجال، فإنّ فيه جزءا من فقه النّفس، والإلهام، وذكاء حلّ الأحاجي، والفراسة، وفهم الإشارة، مع الورع الشّديد، والتّاهّل للفتيا إذ هذا من الفتيا بل أكبر لما سيأتي، وغير ذلك، وهو علم كما ذكرنا لا يطمع في تحصيله اليوم إذ انقطعت أسانيده.
فهو ليس علما كباقي العلوم يمكن الاستغناء فيه بل ولا تحصيل قدر مجزئ منه بما هو مدوّن في بعض الكتب، فإنّ ذلك لا يفيد أكثر من نظريّ لا يغني شيئا، فيما كان من هذا النّوع من العلوم.
وسأضرب مثلا: ابن سيرين جاءه رجل قال رأيت أنّي أؤذّن، فقال له تحجّ هذا العام، فعبّره بقوله تعالى" وأذّن في النّاس بالحجّ"، ثمّ جاءه آخر فقال رأيت أنّني أؤذّن، فقال أنت سارق وأخذه من قوله تعالى "أذّن مؤذّن أيّتها العير إنّكم لسارقون".
كيف ميّز بين هذين ولم يجعلهما شيئا واحد؟!
بالتّفرّس في حال كلّ واحد منهما.
لو اكتفيت بهذا ونظرت حولك في من يتصدّر من الكذّابين لتعبير الرّؤيا اليوم ممّن تطبّب ولم يعرف منه طبّ، هل تجد واحدا فيهم يتفرّس في صاحب الرّؤيا؟ بل هل يسأل أصلا عن حاله.
هو ذا تجد من يجيب على الهواء مباشرة بعد اتّصال تلفونيّ على التلفزيون ومن يجب على الآسك والفيس من سائل مجهول العين فضلا عن الحال، وكأنّ للرّؤيا تعبيرا منفصلا عن صاحبه، وهو بهتان لا قائل به حتّى من المعبّرين أنفسهم.
ولذلك كان إمامنا مالك رحمة الله عليه شديدا على المعبّرين للرّؤيا ويقول: أبالنّبوّة يلعب؟!
وذلك أنّ الرّؤيا جزء من النّبوّة كما صحّ بذلك الحديث، فالكاذب فيها كاذب على الله كاذب على الوحي، عياذا بالله تعالى من مرديات الذّنوب!
ويكفي لمن اعتبر أنّ أبا بكر رضي الله عنه عبّر رؤيا بين يدي النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال له عليه الصّلاة والسّلام: أصبت بعضا وأخطأت بعضا، وهو الصّدّيق ثاني اثنين.
فخبّرني سألتك بالله، كيف ترى كسيرا وعويرا وثالثا ما رأى خيرا يفعلون؟
هذا ولم أتطرّق إلى الخطر الأكبر وهو ضياع الحال بتتبّع الرّؤى والعيش فيها وترك الواقع، والتّخرّصات العظيمة المبنيّة عليها والفساد العريض المجتمعيّ من إفساد ذات البين بظنون وأوهام وكذب أقرع ممّن لا يخشى ولا يتّقي الغافل عن أنّه موقوف مسؤول، العاقد بين شعيرتين يوم القيامة.
ولله الأمر من قبل ومن بعد.
الشيخ كمال المرزوقى
🔖 | T.me/F9eqh
ج/ طبعا فرق، فالرّؤيا من اللّمّة الملكيّة للملك الموكّل بالرّؤى وهي ما لها تعبير، والحلم من الشّيطان أو حديث النّفس.
ليس لابن سيرين كتاب في تفسير الأحلام، وذلك الكتاب منحول عليه موضوع، وإنّما الثّابت أنّه كان يعبّر الرّؤى.
وتعبير الرّؤيا علم يحتاج تأهّلا غير مجرّد التّلقّي من الكتب بل ومن أفواه الرّجال، فإنّ فيه جزءا من فقه النّفس، والإلهام، وذكاء حلّ الأحاجي، والفراسة، وفهم الإشارة، مع الورع الشّديد، والتّاهّل للفتيا إذ هذا من الفتيا بل أكبر لما سيأتي، وغير ذلك، وهو علم كما ذكرنا لا يطمع في تحصيله اليوم إذ انقطعت أسانيده.
فهو ليس علما كباقي العلوم يمكن الاستغناء فيه بل ولا تحصيل قدر مجزئ منه بما هو مدوّن في بعض الكتب، فإنّ ذلك لا يفيد أكثر من نظريّ لا يغني شيئا، فيما كان من هذا النّوع من العلوم.
وسأضرب مثلا: ابن سيرين جاءه رجل قال رأيت أنّي أؤذّن، فقال له تحجّ هذا العام، فعبّره بقوله تعالى" وأذّن في النّاس بالحجّ"، ثمّ جاءه آخر فقال رأيت أنّني أؤذّن، فقال أنت سارق وأخذه من قوله تعالى "أذّن مؤذّن أيّتها العير إنّكم لسارقون".
كيف ميّز بين هذين ولم يجعلهما شيئا واحد؟!
بالتّفرّس في حال كلّ واحد منهما.
لو اكتفيت بهذا ونظرت حولك في من يتصدّر من الكذّابين لتعبير الرّؤيا اليوم ممّن تطبّب ولم يعرف منه طبّ، هل تجد واحدا فيهم يتفرّس في صاحب الرّؤيا؟ بل هل يسأل أصلا عن حاله.
هو ذا تجد من يجيب على الهواء مباشرة بعد اتّصال تلفونيّ على التلفزيون ومن يجب على الآسك والفيس من سائل مجهول العين فضلا عن الحال، وكأنّ للرّؤيا تعبيرا منفصلا عن صاحبه، وهو بهتان لا قائل به حتّى من المعبّرين أنفسهم.
ولذلك كان إمامنا مالك رحمة الله عليه شديدا على المعبّرين للرّؤيا ويقول: أبالنّبوّة يلعب؟!
وذلك أنّ الرّؤيا جزء من النّبوّة كما صحّ بذلك الحديث، فالكاذب فيها كاذب على الله كاذب على الوحي، عياذا بالله تعالى من مرديات الذّنوب!
ويكفي لمن اعتبر أنّ أبا بكر رضي الله عنه عبّر رؤيا بين يدي النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال له عليه الصّلاة والسّلام: أصبت بعضا وأخطأت بعضا، وهو الصّدّيق ثاني اثنين.
فخبّرني سألتك بالله، كيف ترى كسيرا وعويرا وثالثا ما رأى خيرا يفعلون؟
هذا ولم أتطرّق إلى الخطر الأكبر وهو ضياع الحال بتتبّع الرّؤى والعيش فيها وترك الواقع، والتّخرّصات العظيمة المبنيّة عليها والفساد العريض المجتمعيّ من إفساد ذات البين بظنون وأوهام وكذب أقرع ممّن لا يخشى ولا يتّقي الغافل عن أنّه موقوف مسؤول، العاقد بين شعيرتين يوم القيامة.
ولله الأمر من قبل ومن بعد.
الشيخ كمال المرزوقى
🔖 | T.me/F9eqh
حكم استعمال السبحة وكذلك الإلكترونية للعد؟
ج/ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعدُ؛
فالتسبيح والذكر بالسبحة ، سواءٌ في ذلك العادية والإلكترونية ، جائزٌ ، ولا حرج فيه .
إذ هي وسيلة العبادة ، ولا يتعبد بها .
والتسبيح على الأنامل أفضل للذي يأمن الغلط في العدِّ .
وقد حكى ابن حجر الهيتميُّ نحوَ ذلك في الفتاوى .
والله أعلم .
الشيخ محمد سالم بحيرى
🔖 | T.me/F9eqh
ج/ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعدُ؛
فالتسبيح والذكر بالسبحة ، سواءٌ في ذلك العادية والإلكترونية ، جائزٌ ، ولا حرج فيه .
إذ هي وسيلة العبادة ، ولا يتعبد بها .
والتسبيح على الأنامل أفضل للذي يأمن الغلط في العدِّ .
وقد حكى ابن حجر الهيتميُّ نحوَ ذلك في الفتاوى .
والله أعلم .
الشيخ محمد سالم بحيرى
🔖 | T.me/F9eqh
https://youtu.be/l9YwMrzqEr0
أفضل أعمال العشر الأواخر من رمضان🌸
ماتنسوش تعملو لايك وشيرر للفيديو واللي مش مشترك في القناة يشترك ويفعل زر الجرس عشان يوصله كل جديد وجزاكم الله خيراً ،وماتنسوش أن الدال علي الخير كفاعله.🌸
أفضل أعمال العشر الأواخر من رمضان🌸
ماتنسوش تعملو لايك وشيرر للفيديو واللي مش مشترك في القناة يشترك ويفعل زر الجرس عشان يوصله كل جديد وجزاكم الله خيراً ،وماتنسوش أن الدال علي الخير كفاعله.🌸
حكم.نقل.زكاة.الفـطر.إلى.البلدان.البعيدة.tt
📮#السؤال :
ما حكم نقل زكاة الفطر إلى البلدان البعيدة بحجة وجود الفقراء الكثيرين؟
🗒 #الإجابة :
نقل صدقة الفـطر إلى بلاد غير بلاد الرجل الذي أخرجها إن كان #لحاجة بأن لم يكن عنده أحد من الفقراء فلا بأس به ، وإن كان لغير حاجة بأن #وجد في البلد من يتقبلها فإنه لا يجوز.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثامن عشر - كتاب زكاة الفـطر.
https://ar.islamway.net/fatwa/10575/ما-حكم-نقل-زكاة-الفطر-إلى-البلدان-البعيدة
🔖 | T.me/F9eqh
📮#السؤال :
ما حكم نقل زكاة الفطر إلى البلدان البعيدة بحجة وجود الفقراء الكثيرين؟
🗒 #الإجابة :
نقل صدقة الفـطر إلى بلاد غير بلاد الرجل الذي أخرجها إن كان #لحاجة بأن لم يكن عنده أحد من الفقراء فلا بأس به ، وإن كان لغير حاجة بأن #وجد في البلد من يتقبلها فإنه لا يجوز.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثامن عشر - كتاب زكاة الفـطر.
https://ar.islamway.net/fatwa/10575/ما-حكم-نقل-زكاة-الفطر-إلى-البلدان-البعيدة
🔖 | T.me/F9eqh
هل يلزم الزوج إخراجُ صدقة الفـطر عن الزوجة؟
⁉️اختلف أهل العِلم في لزوم إخراجِ صَدَقةِ الفِـطرِ عن الزوجة ؛ وذلك على قولينِ:
#القول_الأول : #يلزم الرَّجُلَ إخراجُ صدقةِ الفِـطرِ عَن زَوجَتِه ، إذا قدَر على ذلك ، وهذا مَذهَبُ #الجمهور ؛ وذلك لأنَّ النِّكاحَ سبَبٌ تجِبُ به النَّفقةُ ، فوجبَت به الفِـطرةُ ، كمِلْكِ اليَمينِ والقرابةِ ، بخلافِ زكاةِ المالِ ؛ فإنَّها لا تُتحمَّلُ بالمِلك والقَرابةِ.
========
#القول_الثاني : لا يلزَمُ الرجلَ إخراجُ صَدَقةِ الفِـطرِ عَن امرأتِه ، وعلى المرأةِ فِـطرةُ نفْسِها، وهذا مذهَبُ الحنفيَّة ، والظَّاهِريَّة ، وبه قال سفيانُ الثوريُّ ، واختاره ابنُ المُنْذِر ، وابنُ عُثيمين.
▪️عن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ الله تعالى عنهما قال: ((فرَض رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِطرِ صاعًا مِن تَمرٍ ، أو صاعًا مِن شَعيرٍ ، على العبدِ والحرِّ ، والذَّكَرِ والأنثى، والصَّغيرِ والكبيرِ مِنَ المُسلمين)).
¤ أنَّه قال : (فرض) ، والأصلُ في الفَرضِ أنَّه يجِبُ على كلِّ واحدٍ #بعينه دونَ غَيرِه.
¤ أنَّ صَدَقةَ الفِـطرِ زكاةٌ ، فوجبت عليها، كزكاةِ #مالها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2575
🔖 | T.me/F9eqh
⁉️اختلف أهل العِلم في لزوم إخراجِ صَدَقةِ الفِـطرِ عن الزوجة ؛ وذلك على قولينِ:
#القول_الأول : #يلزم الرَّجُلَ إخراجُ صدقةِ الفِـطرِ عَن زَوجَتِه ، إذا قدَر على ذلك ، وهذا مَذهَبُ #الجمهور ؛ وذلك لأنَّ النِّكاحَ سبَبٌ تجِبُ به النَّفقةُ ، فوجبَت به الفِـطرةُ ، كمِلْكِ اليَمينِ والقرابةِ ، بخلافِ زكاةِ المالِ ؛ فإنَّها لا تُتحمَّلُ بالمِلك والقَرابةِ.
========
#القول_الثاني : لا يلزَمُ الرجلَ إخراجُ صَدَقةِ الفِـطرِ عَن امرأتِه ، وعلى المرأةِ فِـطرةُ نفْسِها، وهذا مذهَبُ الحنفيَّة ، والظَّاهِريَّة ، وبه قال سفيانُ الثوريُّ ، واختاره ابنُ المُنْذِر ، وابنُ عُثيمين.
▪️عن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ الله تعالى عنهما قال: ((فرَض رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِطرِ صاعًا مِن تَمرٍ ، أو صاعًا مِن شَعيرٍ ، على العبدِ والحرِّ ، والذَّكَرِ والأنثى، والصَّغيرِ والكبيرِ مِنَ المُسلمين)).
¤ أنَّه قال : (فرض) ، والأصلُ في الفَرضِ أنَّه يجِبُ على كلِّ واحدٍ #بعينه دونَ غَيرِه.
¤ أنَّ صَدَقةَ الفِـطرِ زكاةٌ ، فوجبت عليها، كزكاةِ #مالها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2575
🔖 | T.me/F9eqh
كيف.يكون.إحياء.ليلة.القدر؟.tt
[حكم الاحتفال بليلة القدر]
📮 #السؤال :
كيف يكون إحياء ليلة القدر؟ أفي الصلاة أم بقراءة القرآن والسيرة النبوية والوعظ والإرشاد والاحتفال لذلك في المسجد؟
📄 #الإجابة :
الحمد لله تعالى
#أولا : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر من رمضان مالا يجتهد في غيرها بالصلاة والقراءة والدعاء ، فروى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم : «كان إذا دخل العشر الأواخر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر». ولأحمد ومسلم : «كان يجتهد في العشر الأواخر مالا يجتهد في غيرها» .
#ثانيا : حث النبي صلى الله عليه وسلم على قيام ليلة القدر إيماناً واحتساباً ، فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : «من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه» (متفق عليه) ، وهذا الحديث يدل على مشروعية إحيائها بالقيام.
#ثالثا : من أفضل الأدعية التي تقال في ليلة القدر ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله تعالى عنها ، فروى الترمذي وصححه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال : «قولي : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني».
#رابعا : أما تخصيص ليلة من رمضان بأنها ليلة القدر فهذا يحتاج إلى دليل يعينها دون غيرها ، ولكن أوتار العشر الأواخر أحرى من غيرها والليلة السابعة والعشرون هي أحرى الليالي بليلة القدر ؛ لما جاء في ذلك من الأحاديث الدالة على ما ذكرنا.
#خامسا : وأما #البدع فغير جائزة لا في رمضان ولا في غيره ، فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» ، وفي رواية : «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد».
❌ فما يفعل في بعض ليالي رمضان من الاحتفالات لا نعلم له أصلا ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها. وبالله تعالى التوفيق.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
رابط المادة : http://iswy.co/e158u5
🔖 | T.me/F9eqh
[حكم الاحتفال بليلة القدر]
📮 #السؤال :
كيف يكون إحياء ليلة القدر؟ أفي الصلاة أم بقراءة القرآن والسيرة النبوية والوعظ والإرشاد والاحتفال لذلك في المسجد؟
📄 #الإجابة :
الحمد لله تعالى
#أولا : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر من رمضان مالا يجتهد في غيرها بالصلاة والقراءة والدعاء ، فروى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم : «كان إذا دخل العشر الأواخر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر». ولأحمد ومسلم : «كان يجتهد في العشر الأواخر مالا يجتهد في غيرها» .
#ثانيا : حث النبي صلى الله عليه وسلم على قيام ليلة القدر إيماناً واحتساباً ، فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : «من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه» (متفق عليه) ، وهذا الحديث يدل على مشروعية إحيائها بالقيام.
#ثالثا : من أفضل الأدعية التي تقال في ليلة القدر ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله تعالى عنها ، فروى الترمذي وصححه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال : «قولي : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني».
#رابعا : أما تخصيص ليلة من رمضان بأنها ليلة القدر فهذا يحتاج إلى دليل يعينها دون غيرها ، ولكن أوتار العشر الأواخر أحرى من غيرها والليلة السابعة والعشرون هي أحرى الليالي بليلة القدر ؛ لما جاء في ذلك من الأحاديث الدالة على ما ذكرنا.
#خامسا : وأما #البدع فغير جائزة لا في رمضان ولا في غيره ، فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» ، وفي رواية : «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد».
❌ فما يفعل في بعض ليالي رمضان من الاحتفالات لا نعلم له أصلا ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها. وبالله تعالى التوفيق.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
رابط المادة : http://iswy.co/e158u5
🔖 | T.me/F9eqh
حكم.رسائل.توديع.وفراق.شهر.رمضان.tt
[لا صحة للتعازي لأجل وداع رمضان ورحيله]
✍ أ.د. عاصم بن عبدالله القريوتي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
📩 فقد كثر هذه الأيام وشاع منذ سنين خلت تبادل التعازي لأجل وداع شهر رمضان ورحيله ، وهذا مع كونه لا أصل فهو محالف للشرع من أوجه كثيرة :
1⃣ #الوجه_الأول :
قال الله تعالى : (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)(البقرة الآية185).وقال الإمام الشافعي في تفسير هذه الآية:
"سمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول : ولتكملوا عدة صوم شهر رمضان ولتكبروا الله عند إكماله على ما هداكم وإكماله مغيب الشمس من آخر يوم من أيام شهر رمضان ، وما أشبه ما قال بما قال. والله أعلم. قال الشافعي : وأحب أن يكبر الإمام خلف صلاة المغرب والعشاء والصبح وبين ذلك وغاديا حتى ينتهي إلى المصلى. معرفة السنن والآثار" (3/29).
2⃣ #الوجه_الثاني :
يتعارض مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم : "للصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ". متفق عليه. أي للصائم مرتان من الفرح عظيمتان :
🔹إحداهما في الدنيا فرحة عند فطرة أي إفطاره بالخروج عن عهدة المأمور أو بوجدان التوفيق لإتمام الصوم أو بالأكل والشرب بعد الجوع والعطش أو بما يرجو من حصول الثواب.
🔹والأخرى فرحة عند لقاء ربه أي بنيل الجزاء أو حصول الثناء أو الفوز باللقاء. انظر "مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح" (6/ 249).
3⃣ #الوجه_الثالث :
يخالف مشروعية التهنئة بالعيد.
✅ وهي ثابتة عن الصحابة رضي الله عنهم ، فعن جبير بن نفير قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقى يوم العيد يقول بعضهم لبعض : "تقبل منا ومنك". وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله : إسناده حسن.
▪️وروى ابن حبان عن علي بن ثابت قال: سألت مالك بن أنس عن قول الناس يوم العيد : تقبل الله منا ومنك؟ فقال: ما زال ذلك الأمر عندنا ما نرى به بأسا. "الثقات" (9/90).
▪️قال أبو داود : سمعت أحمد سئل عن قوم قيل لهم يوم العيد : تقبل الله منا ومنكم ، قال : أرجو أن لا يكون به بأس.
📚 وبوب البيهقي في سننه فقال : باب ما روي في قول الناس يوم العيد بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنك.
🔸وروى عن أدهم مولى عمر بن عبد العزيز قال : كنا نقول لعمر بن عبد العزيز في العيدين : تقبل الله منا ومنك يا أمير المؤمنين ، فيرد علينا ولا ينكر ذلك علينا.
📚 وقال ابن حجر : وروينا في المحامليات بإسناد حسن عن جبير بن نفير قال : "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض : تقبل الله منا ومنك"."فتح الباري" (2/446).
4⃣ #الوجه_الرابع :
مشروعية الغناء المباح للنساء فرحا يوم العيد.
📚 روى الشيخان عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَعِنْدِى جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِغِنَاءِ بُعَاثٍ فَاضْطَجَعَ عَلَى الْفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَانْتَهَرَنِى وَقَال : مِزْمَارُ الشَّيْطَانِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم؟ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَال : « دَعْهُمَا » ، فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا فَخَرَجَتَا ، وَكَانَ يَوْمَ عِيدٍ يَلْعَبُ السُّودَانُ بِالدَّرَقِ وَالْحِرَاب ، فَإِمَّا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَإِمَّا قَال : « تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ »؟ فَقُلْتُ : نَعَم ْ، فَأَقَامَنِى وَرَاءَهُ خَدِّى عَلَى خَدِّهِ وَهُوَ يَقُول : « دُونَكُمْ يَا بَنِى أَرْفَدَةَ ». حَتَّى إِذَا مَلِلْتُ قَالَ «حَسْبُكِ »؟ قُلْتُ : نَعَمْ. قَالَ « فَاذْهَبِى".
🔹وهذا الحديث العظيم دالٌ على سماحة الإسلام وقد رَوَى السَّرَّاجُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَئِذٍ : " لِتَعْلَمَ يَهُودُ أَنَّ فِي دِينِنَا فُسْحَة ، إِنِّي بُعِثْت بِحَنِيفِيَّةٍ سَمْحَةٍ " ، وانظر السلسلة الصحيحة 1829.
⛔️ وبهذا يتبين أن التعزية بفراق رمضان غير مشروعة ، وكل الخير في اتباع من سلف ، والله أسأل أن يوفقنا لاتباع السنة ، وأن يتقبل أعمالنا ويجنبنا البدع والمعاصي.
والحمد لله رب العالمين.
https://saaid.net/mktarat/ramadan/632.htm
🔖 | T.me/F9eqh
[لا صحة للتعازي لأجل وداع رمضان ورحيله]
✍ أ.د. عاصم بن عبدالله القريوتي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
📩 فقد كثر هذه الأيام وشاع منذ سنين خلت تبادل التعازي لأجل وداع شهر رمضان ورحيله ، وهذا مع كونه لا أصل فهو محالف للشرع من أوجه كثيرة :
1⃣ #الوجه_الأول :
قال الله تعالى : (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)(البقرة الآية185).وقال الإمام الشافعي في تفسير هذه الآية:
"سمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول : ولتكملوا عدة صوم شهر رمضان ولتكبروا الله عند إكماله على ما هداكم وإكماله مغيب الشمس من آخر يوم من أيام شهر رمضان ، وما أشبه ما قال بما قال. والله أعلم. قال الشافعي : وأحب أن يكبر الإمام خلف صلاة المغرب والعشاء والصبح وبين ذلك وغاديا حتى ينتهي إلى المصلى. معرفة السنن والآثار" (3/29).
2⃣ #الوجه_الثاني :
يتعارض مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم : "للصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ". متفق عليه. أي للصائم مرتان من الفرح عظيمتان :
🔹إحداهما في الدنيا فرحة عند فطرة أي إفطاره بالخروج عن عهدة المأمور أو بوجدان التوفيق لإتمام الصوم أو بالأكل والشرب بعد الجوع والعطش أو بما يرجو من حصول الثواب.
🔹والأخرى فرحة عند لقاء ربه أي بنيل الجزاء أو حصول الثناء أو الفوز باللقاء. انظر "مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح" (6/ 249).
3⃣ #الوجه_الثالث :
يخالف مشروعية التهنئة بالعيد.
✅ وهي ثابتة عن الصحابة رضي الله عنهم ، فعن جبير بن نفير قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقى يوم العيد يقول بعضهم لبعض : "تقبل منا ومنك". وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله : إسناده حسن.
▪️وروى ابن حبان عن علي بن ثابت قال: سألت مالك بن أنس عن قول الناس يوم العيد : تقبل الله منا ومنك؟ فقال: ما زال ذلك الأمر عندنا ما نرى به بأسا. "الثقات" (9/90).
▪️قال أبو داود : سمعت أحمد سئل عن قوم قيل لهم يوم العيد : تقبل الله منا ومنكم ، قال : أرجو أن لا يكون به بأس.
📚 وبوب البيهقي في سننه فقال : باب ما روي في قول الناس يوم العيد بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنك.
🔸وروى عن أدهم مولى عمر بن عبد العزيز قال : كنا نقول لعمر بن عبد العزيز في العيدين : تقبل الله منا ومنك يا أمير المؤمنين ، فيرد علينا ولا ينكر ذلك علينا.
📚 وقال ابن حجر : وروينا في المحامليات بإسناد حسن عن جبير بن نفير قال : "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض : تقبل الله منا ومنك"."فتح الباري" (2/446).
4⃣ #الوجه_الرابع :
مشروعية الغناء المباح للنساء فرحا يوم العيد.
📚 روى الشيخان عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَعِنْدِى جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِغِنَاءِ بُعَاثٍ فَاضْطَجَعَ عَلَى الْفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَانْتَهَرَنِى وَقَال : مِزْمَارُ الشَّيْطَانِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم؟ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَال : « دَعْهُمَا » ، فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا فَخَرَجَتَا ، وَكَانَ يَوْمَ عِيدٍ يَلْعَبُ السُّودَانُ بِالدَّرَقِ وَالْحِرَاب ، فَإِمَّا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَإِمَّا قَال : « تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ »؟ فَقُلْتُ : نَعَم ْ، فَأَقَامَنِى وَرَاءَهُ خَدِّى عَلَى خَدِّهِ وَهُوَ يَقُول : « دُونَكُمْ يَا بَنِى أَرْفَدَةَ ». حَتَّى إِذَا مَلِلْتُ قَالَ «حَسْبُكِ »؟ قُلْتُ : نَعَمْ. قَالَ « فَاذْهَبِى".
🔹وهذا الحديث العظيم دالٌ على سماحة الإسلام وقد رَوَى السَّرَّاجُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَئِذٍ : " لِتَعْلَمَ يَهُودُ أَنَّ فِي دِينِنَا فُسْحَة ، إِنِّي بُعِثْت بِحَنِيفِيَّةٍ سَمْحَةٍ " ، وانظر السلسلة الصحيحة 1829.
⛔️ وبهذا يتبين أن التعزية بفراق رمضان غير مشروعة ، وكل الخير في اتباع من سلف ، والله أسأل أن يوفقنا لاتباع السنة ، وأن يتقبل أعمالنا ويجنبنا البدع والمعاصي.
والحمد لله رب العالمين.
https://saaid.net/mktarat/ramadan/632.htm
🔖 | T.me/F9eqh
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🛑🛑
🛑
⛔️ هل يجوز إخراج زكاة الفطر مال وهل يجوز إخراج زكاة المال خارج البلاد .
🌻 الشيخ د.عثمان الخميس .
🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹
🛑
🛑🛑
🔖 | T.me/F9eqh
🛑
⛔️ هل يجوز إخراج زكاة الفطر مال وهل يجوز إخراج زكاة المال خارج البلاد .
🌻 الشيخ د.عثمان الخميس .
🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹
🛑
🛑🛑
🔖 | T.me/F9eqh
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🛑🛑
🛑
🌸 رجل فقير وعليه ديون فهل تجب عليه زكاة الفطر ؟
🔆 الالباني .
🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹
🛑
🛑🛑
🔖 | T.me/F9eqh
🛑
🌸 رجل فقير وعليه ديون فهل تجب عليه زكاة الفطر ؟
🔆 الالباني .
🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹
🛑
🛑🛑
🔖 | T.me/F9eqh
السلام عليكم ورحمة الله من يريد الإشتراك في لستات للقنوات الملتزمة التي تنشر محتويات دينية وغير مخالفة للشريعه يتواصل مع هذا الشخص👇
@Zaaad111
وبصراحة اللستات التابعة له رائعة جداً وهناك دعم مستمر للقنوات💛
@Zaaad111
وبصراحة اللستات التابعة له رائعة جداً وهناك دعم مستمر للقنوات💛
حكم مصافحة نساء الجيران
للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
السؤال: يسكن بجوارنا أناس منذ مدة طويلة وأنا أعتبرهم كأهلي لطول معاشرتهم لنا فهل يجوز لي مصافحة نسائهم؟
الإجابة: المجالسة مع أفراد الجيران لا تصيرهم إخوة من حيث إباحة النظر والمحرمية، لأنهم أجانب ولا تبيح الاختلاط بين الرجال والنساء الأجانب وترك الحجاب وإن كانوا جيرانًا طيبين، ولا تبيح أن يصافح الرجل النساء اللاتي ليس من محارمهن، ويجب عزل النساء عن الرجال الذين ليسوا من محارمهن ويجب على النساء الحجاب الكامل منهم، قال تعالى: {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ . وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ} [سورة النور: الآيتين 30، 31].
التصنيف: فتاوى وأحكام
http://T.me/F9eqh
للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
السؤال: يسكن بجوارنا أناس منذ مدة طويلة وأنا أعتبرهم كأهلي لطول معاشرتهم لنا فهل يجوز لي مصافحة نسائهم؟
الإجابة: المجالسة مع أفراد الجيران لا تصيرهم إخوة من حيث إباحة النظر والمحرمية، لأنهم أجانب ولا تبيح الاختلاط بين الرجال والنساء الأجانب وترك الحجاب وإن كانوا جيرانًا طيبين، ولا تبيح أن يصافح الرجل النساء اللاتي ليس من محارمهن، ويجب عزل النساء عن الرجال الذين ليسوا من محارمهن ويجب على النساء الحجاب الكامل منهم، قال تعالى: {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ . وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ} [سورة النور: الآيتين 30، 31].
التصنيف: فتاوى وأحكام
http://T.me/F9eqh
Telegram
الفقة الإسلامي📃✏️
نهتم بنقل الفتاوي من المواقع الإسلامية الموثوقة وفتاوي كبار العلماء☝💐
http://www.tg-me.com/F9eqh رابط القناة
www.tg-me.com/TAF3EER قناتي الأخري
http://www.tg-me.com/F9eqh رابط القناة
www.tg-me.com/TAF3EER قناتي الأخري
_ لباس المرأة المسلمة ليس خاصا باللون الأسود
السؤال: حجاب المرأة المسلمة هل هو خاص باللون الأسود أو عام في كل الألوان؟
الجواب: لباس المرأة المسلمة ليس خاصا باللون الأسود، ويجوز لها أن تلبس أي لون من الثياب، إذا كان ساترا لعورتها، وليس فيه تشبه بالرجال، وليس ضيقا يحدد أعضاءها، ولا شفافا يشف عما وراءه، ولا مثيرا للفتنة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (5089)
عضو عضو نائب الرئيس الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
http://T.me/F9eqh
السؤال: حجاب المرأة المسلمة هل هو خاص باللون الأسود أو عام في كل الألوان؟
الجواب: لباس المرأة المسلمة ليس خاصا باللون الأسود، ويجوز لها أن تلبس أي لون من الثياب، إذا كان ساترا لعورتها، وليس فيه تشبه بالرجال، وليس ضيقا يحدد أعضاءها، ولا شفافا يشف عما وراءه، ولا مثيرا للفتنة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (5089)
عضو عضو نائب الرئيس الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
http://T.me/F9eqh
Telegram
الفقة الإسلامي📃✏️
نهتم بنقل الفتاوي من المواقع الإسلامية الموثوقة وفتاوي كبار العلماء☝💐
http://www.tg-me.com/F9eqh رابط القناة
www.tg-me.com/TAF3EER قناتي الأخري
http://www.tg-me.com/F9eqh رابط القناة
www.tg-me.com/TAF3EER قناتي الأخري