[القَلْبُ يَصْدأُ]
قال الإمامُ ابنُ القيّم:
"صَدأُ القلبِ بأمرين: بالغفلةِ والذّنبِ.
وجَلاؤه بشيئين: بالاستغفارِ والذِّكر؛ فمَن كانت الغفلةُ أغلبَ أوقاتِه كان الصّدأُ مُتراكباً على قلبِه، وصَداؤه بحسبِ غفلتِه، وإذا صَدِئ القلبُ لم تنطبع فيه صُورُ المعلوماتِ على ما هي عليه، فيَرَى الباطلَ في صُورةِ الحقِّ، والحقَّ في صُورةِ الباطلِ؛ لأنّه لمّا تراكمَ عليه الصّدأُ أَظْلَمَ، فلم تظهرْ فيه صُورُ الحَقائِق كما هي عليه.
فإذا تراكمَ عليه الصّدأُ واسْوَدَّ، ورَكِبَه الرَّانُ؛ فَسَدَ تَصوُّرهُ وإدراكُه، فلا يَقبلُ حقّاً، ولا يُنْكرُ باطلًا، وهذا أعظمِ عُقُوباتِ القلبِ.
وأصلُ ذلك مِنَ الغَفلةِ واتِّباعِ الهَوى؛ فإنّهما يَطْمِسانِ نُورَ القَلبِ، ويُعْمِيان بَصَرَه"
📚(الوابل الصّيّب)(ص٩٢)
قال الإمامُ ابنُ القيّم:
"صَدأُ القلبِ بأمرين: بالغفلةِ والذّنبِ.
وجَلاؤه بشيئين: بالاستغفارِ والذِّكر؛ فمَن كانت الغفلةُ أغلبَ أوقاتِه كان الصّدأُ مُتراكباً على قلبِه، وصَداؤه بحسبِ غفلتِه، وإذا صَدِئ القلبُ لم تنطبع فيه صُورُ المعلوماتِ على ما هي عليه، فيَرَى الباطلَ في صُورةِ الحقِّ، والحقَّ في صُورةِ الباطلِ؛ لأنّه لمّا تراكمَ عليه الصّدأُ أَظْلَمَ، فلم تظهرْ فيه صُورُ الحَقائِق كما هي عليه.
فإذا تراكمَ عليه الصّدأُ واسْوَدَّ، ورَكِبَه الرَّانُ؛ فَسَدَ تَصوُّرهُ وإدراكُه، فلا يَقبلُ حقّاً، ولا يُنْكرُ باطلًا، وهذا أعظمِ عُقُوباتِ القلبِ.
وأصلُ ذلك مِنَ الغَفلةِ واتِّباعِ الهَوى؛ فإنّهما يَطْمِسانِ نُورَ القَلبِ، ويُعْمِيان بَصَرَه"
📚(الوابل الصّيّب)(ص٩٢)
🍓1
قـال ابـن القيـم رحـمه الله :
لـولا أنـه سبحانـه يـداوي عـباده..
بأدويـة المحـن والابتـلاء لطغـوا وبغـوا وعتـوا.
📙 زاد المـعاد: 4/173
لـولا أنـه سبحانـه يـداوي عـباده..
بأدويـة المحـن والابتـلاء لطغـوا وبغـوا وعتـوا.
📙 زاد المـعاد: 4/173
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله ﷺ:
" إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد، يصرفه حيث يشاء ". ثم قال رسول الله ﷺ : " اللهم مصرف القلوب، صرف قلوبنا على طاعتك ".
📚رواه مسلم 2654
ثُبوتُ صِفةِ الأَصابعِ للهِ عزَّ وجلَّ.
وفيهِ: ثُبوتُ قَدَرِ اللهِ السَّابقِ لخَلقِه، وهوَ عِلمُه الأَشياءَ قبلَ كَونِها وكتابتُه لَها قبلَ بَرئِها.
وفيهِ: الافتِقارُ إِلى اللهِ عزَّ وجلَّ في كُلِّ حينٍ بالدُّعاءِ
قال رسول الله ﷺ:
" إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد، يصرفه حيث يشاء ". ثم قال رسول الله ﷺ : " اللهم مصرف القلوب، صرف قلوبنا على طاعتك ".
📚رواه مسلم 2654
ثُبوتُ صِفةِ الأَصابعِ للهِ عزَّ وجلَّ.
وفيهِ: ثُبوتُ قَدَرِ اللهِ السَّابقِ لخَلقِه، وهوَ عِلمُه الأَشياءَ قبلَ كَونِها وكتابتُه لَها قبلَ بَرئِها.
وفيهِ: الافتِقارُ إِلى اللهِ عزَّ وجلَّ في كُلِّ حينٍ بالدُّعاءِ
وقد يحفظ الله العبد بصلاحه في ولده وولد ولده، كما قيل في قوله تعالى : وكان أبوهما صالحًا، إنّهما حُفِظا بصلاح أبيهما ..
وقال محمد بن المنكدر : إنَّ الله ليحفظ بالرَّجل الصّالح ولده وولد ولده وقريته التي هو فيها، والدُّويرات التي حولها، فما يزالون في حفظ الله وستره ..
📜تفسير ابن رجب ١/ ٥٧٥-٥٧٦
وقال محمد بن المنكدر : إنَّ الله ليحفظ بالرَّجل الصّالح ولده وولد ولده وقريته التي هو فيها، والدُّويرات التي حولها، فما يزالون في حفظ الله وستره ..
📜تفسير ابن رجب ١/ ٥٧٥-٥٧٦
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
فإنه لا بد أن يحصل للناس في الدنيا شر ،
ولله على عباده نِعَم ،
لكن الشر الذي يصيب المسلم أقل ،
والنعم التي تصل إليه أكثر .
📙الفتاوى ٢٩٣/١٨
فإنه لا بد أن يحصل للناس في الدنيا شر ،
ولله على عباده نِعَم ،
لكن الشر الذي يصيب المسلم أقل ،
والنعم التي تصل إليه أكثر .
📙الفتاوى ٢٩٣/١٨
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ:
" كل أمتي معافاة إلا المجاهرين ، وإن من الإجهار أن يعمل العبد بالليل عملا، ثم يصبح قد ستره ربه فيقول : يا فلان، قد عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، فيبيت يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عنه ". قال زهير : " وإن من الهجار ".
📚رواه مسلم 2990
أنَّ على مَن ابتُليَ بمَعصيةٍ أنْ يَستُرَ على نفْسِه.
وفيه: أنَّ ارتِكابَ المعصيةِ مع سَتْرِها أهونُ وأخفُّ مِن المجاهَرةِ بها.
وفيه: أنَّ المجاهرةَ بالسُّوءِ وَقاحةٌ وجُرأةٌ وانتهاكٌ لحدودِ اللهِ
قال رسول الله ﷺ:
" كل أمتي معافاة إلا المجاهرين ، وإن من الإجهار أن يعمل العبد بالليل عملا، ثم يصبح قد ستره ربه فيقول : يا فلان، قد عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، فيبيت يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عنه ". قال زهير : " وإن من الهجار ".
📚رواه مسلم 2990
أنَّ على مَن ابتُليَ بمَعصيةٍ أنْ يَستُرَ على نفْسِه.
وفيه: أنَّ ارتِكابَ المعصيةِ مع سَتْرِها أهونُ وأخفُّ مِن المجاهَرةِ بها.
وفيه: أنَّ المجاهرةَ بالسُّوءِ وَقاحةٌ وجُرأةٌ وانتهاكٌ لحدودِ اللهِ
قال العلاَّمة إبن القيم رحمه الله :
". فإن العارفين كلهم مجمعون على أن #التوفيق أن لا يَكِلَكَ اللهُ تعالى إلى نفسك ،
والخذلان أن يكلك الله تعالى إلى نفسك ."
📚 : الوابل الصيب (7) .
". فإن العارفين كلهم مجمعون على أن #التوفيق أن لا يَكِلَكَ اللهُ تعالى إلى نفسك ،
والخذلان أن يكلك الله تعالى إلى نفسك ."
📚 : الوابل الصيب (7) .
ابن رجب :
ومِن أنواع حفظ الله لمَن حفظه في دنياه : أن يحفظه مِن شرّ ِكلِّ مَن يريده بأذى مِن الجنّ والإنس، كما قال تعالى : ومَن يتَّق الله يجعل له مخرجًا، قالت عائشة -رضي الله عنها-: يكفيه غمَّ الدُّنيا وهمّهَا ..
وقال الرَّبيع بن خثيم : يجعل له مخرجًا مِن كلّ ما ضاق على النّاس ..
📜تفسيره ٥٧٨/١
ومِن أنواع حفظ الله لمَن حفظه في دنياه : أن يحفظه مِن شرّ ِكلِّ مَن يريده بأذى مِن الجنّ والإنس، كما قال تعالى : ومَن يتَّق الله يجعل له مخرجًا، قالت عائشة -رضي الله عنها-: يكفيه غمَّ الدُّنيا وهمّهَا ..
وقال الرَّبيع بن خثيم : يجعل له مخرجًا مِن كلّ ما ضاق على النّاس ..
📜تفسيره ٥٧٨/١
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" ما منكم من أحد يتوضأ، فيبلغ - أو : فيسبغ - الوضوء، ثم يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبد الله ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية، يدخل من أيها شاء ".
📚رواه مسلم 234
فيسبغ: الإسباغ الإتمام والإكمال، وإيصال الماء إلى جميع العضو من أعضاء الوضوء.
الجنة: دار النعيم في الآخرة، جمعها جنان
قال رسول الله ﷺ :
" ما منكم من أحد يتوضأ، فيبلغ - أو : فيسبغ - الوضوء، ثم يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبد الله ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية، يدخل من أيها شاء ".
📚رواه مسلم 234
فيسبغ: الإسباغ الإتمام والإكمال، وإيصال الماء إلى جميع العضو من أعضاء الوضوء.
الجنة: دار النعيم في الآخرة، جمعها جنان
عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال :
خرج علينا رسول الله ﷺ : " ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها ؟ " فقلنا : يا رسول الله، وكيف تصف الملائكة عند ربها ؟ قال : " يتمون الصفوف الأول، ويتراصون في الصف ".
📚رواه مسلم 430
الحثُّ على الخُضوعِ في الصَّلاةِ، وعدمِ التَّشبُّه بالحَيواناتِ.
وفيه: إنكارُ التَّفرقةِ في المجالسِ، والحثُّ على التَّجمُّعِ.
وفيه: الأمرُ بإتمامِ الصُّفوفِ وتَسويتِها في الصَّلاةِ
خرج علينا رسول الله ﷺ : " ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها ؟ " فقلنا : يا رسول الله، وكيف تصف الملائكة عند ربها ؟ قال : " يتمون الصفوف الأول، ويتراصون في الصف ".
📚رواه مسلم 430
الحثُّ على الخُضوعِ في الصَّلاةِ، وعدمِ التَّشبُّه بالحَيواناتِ.
وفيه: إنكارُ التَّفرقةِ في المجالسِ، والحثُّ على التَّجمُّعِ.
وفيه: الأمرُ بإتمامِ الصُّفوفِ وتَسويتِها في الصَّلاةِ
قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله :
👈 وكما أن تقوى الله مجلبة للرزق، فترك التقوى مجلبة للفقر.
فما استجلب رزق الله بمثل ترك المعاصي.
📔 الداء والدواء (ص١٣٣)
👈 وكما أن تقوى الله مجلبة للرزق، فترك التقوى مجلبة للفقر.
فما استجلب رزق الله بمثل ترك المعاصي.
📔 الداء والدواء (ص١٣٣)
قال العلاَّمة إبن القيم رحمه الله :
". ما من مرض من #أمراض_القلوب_والأبدان ،
إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه ."
📚 : زاد المعاد (352/4) .
". ما من مرض من #أمراض_القلوب_والأبدان ،
إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه ."
📚 : زاد المعاد (352/4) .
قال ابن رجب رحمه الله :
الظلمُ المحرَّم تارة يكُون في النّفوس، وأشدّه في الدماء،
وتارة في الأموال،
وتارة في الأعراض؛
ولهذا قال ﷺ في خُطبته في حجّة الوداع: (إنّ دِماءَكُمْ وأموالكُم وأعراضكُم عليكُم حرامٌ كحُرمَةِ يَوْمِكُم هذا في شهركُم هذا في بلدكُم هذا)
فجانب الظلم لا تسلك طريقته ... عواقب الظلم تُخشى وهي تُنْتَظَرُ
📚[مجموع الرسائل (١/ ١٣٤) لابن رجب رحمة الله عليه]
الظلمُ المحرَّم تارة يكُون في النّفوس، وأشدّه في الدماء،
وتارة في الأموال،
وتارة في الأعراض؛
ولهذا قال ﷺ في خُطبته في حجّة الوداع: (إنّ دِماءَكُمْ وأموالكُم وأعراضكُم عليكُم حرامٌ كحُرمَةِ يَوْمِكُم هذا في شهركُم هذا في بلدكُم هذا)
فجانب الظلم لا تسلك طريقته ... عواقب الظلم تُخشى وهي تُنْتَظَرُ
📚[مجموع الرسائل (١/ ١٣٤) لابن رجب رحمة الله عليه]
عن ابي هريره رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" لم يبق من النبوة إلا المبشرات ". قالوا : وما المبشرات ؟ قال : " الرؤيا الصالحة ".
📚رواه البخاري 6990
المبشرات: هي البشرى، وقد جاءت مفسرة في الحديث.
الرؤيا: الرؤيا والحلم عبارة عما يراه النائم في نومه من الأشياء، لكن غُلِّبَت الرؤيا على ما يراه من الخير والشيء الحسن، وغلب الحلم على ما يراه من الشر والقبيح.
قال رسول الله ﷺ :
" لم يبق من النبوة إلا المبشرات ". قالوا : وما المبشرات ؟ قال : " الرؤيا الصالحة ".
📚رواه البخاري 6990
المبشرات: هي البشرى، وقد جاءت مفسرة في الحديث.
الرؤيا: الرؤيا والحلم عبارة عما يراه النائم في نومه من الأشياء، لكن غُلِّبَت الرؤيا على ما يراه من الخير والشيء الحسن، وغلب الحلم على ما يراه من الشر والقبيح.
من علامات النفاق:
قلة ذكر الله
والكسل عند القيام إلى الصلاة
ونقر الصلاة
وقل أن تجد مفتوناً بالغناء إلا وهذا وصفه
إغاثة اللهفان 1\250
قلة ذكر الله
والكسل عند القيام إلى الصلاة
ونقر الصلاة
وقل أن تجد مفتوناً بالغناء إلا وهذا وصفه
إغاثة اللهفان 1\250
عن ابي هريره رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" لن يدخل أحدا عمله الجنة ". قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : " لا، ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمة، فسددوا وقاربوا، ولا يتمنين أحدكم الموت ؛ إما محسنا فلعله أن يزداد خيرا، وإما مسيئا فلعله أن يستعتب ".
📚رواه البخاري 5673
يتغمدني أي: يسترني.
يستعتب أي: يرجع عن الإساءة ويطلب الرضا.
قال رسول الله ﷺ :
" لن يدخل أحدا عمله الجنة ". قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : " لا، ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمة، فسددوا وقاربوا، ولا يتمنين أحدكم الموت ؛ إما محسنا فلعله أن يزداد خيرا، وإما مسيئا فلعله أن يستعتب ".
📚رواه البخاري 5673
يتغمدني أي: يسترني.
يستعتب أي: يرجع عن الإساءة ويطلب الرضا.
لا #يأتيك_تعبُُ إلا عندما تتجاوز العلامة التي حدَّها ربك عزَّ وجل ، فمهما وجدت من إنسان يشكو من تعب في عبادة أو من إختلال في أمور الحياة فأعلم أنه يتجاوز ما وَقَّتَهُ الله ،
وإلا لو إلتزم لا يجد النصَب بحال ،
وما نزل بلاء قطُ إلا بذنب و لا رُفع إلا بتوبة .
🎙️ رسلان حفظه الله
وإلا لو إلتزم لا يجد النصَب بحال ،
وما نزل بلاء قطُ إلا بذنب و لا رُفع إلا بتوبة .
🎙️ رسلان حفظه الله
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ:
" إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا، فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ".
📚رواه مسلم 362
وجد أحدكم في بطنه شيئا: وجد حركة في بطنه ظن بها أنه قد أحدث.
فأشكل: تحيّر هل خرج منه حدث أم لا.
صوتًا: صوت الريح التي تخرج من الدبر
قال رسول الله ﷺ:
" إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا، فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ".
📚رواه مسلم 362
وجد أحدكم في بطنه شيئا: وجد حركة في بطنه ظن بها أنه قد أحدث.
فأشكل: تحيّر هل خرج منه حدث أم لا.
صوتًا: صوت الريح التي تخرج من الدبر
حال المنظمات
| قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
|[ الرجال إذا اختلطوا بالنساء كان بمنزلة إختلاط النار والحطب.|]
📓| (الإستقامة ج:١ ص:٣٥٧)
| قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
|[ الرجال إذا اختلطوا بالنساء كان بمنزلة إختلاط النار والحطب.|]
📓| (الإستقامة ج:١ ص:٣٥٧)
لَا أَشْرَحَ لِلصَّدْرِ
وَلَا أَوْسَعَ لَهُ
بَعْدَ الْإِيمَانِ مِنْ ثِقَتِهِ بِاللَّهِ وَرَجَائِهِ لَهُ وَحُسْنِ ظَنِّهِ بِهِ.
مدارج السالكين 1\469
وَلَا أَوْسَعَ لَهُ
بَعْدَ الْإِيمَانِ مِنْ ثِقَتِهِ بِاللَّهِ وَرَجَائِهِ لَهُ وَحُسْنِ ظَنِّهِ بِهِ.
مدارج السالكين 1\469