This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#همسات_تربوية
ليست كل أم مهملة أو قاسية بقصد، ولكن هناك سلوكيات متكررة قد تمارسها بعض الأمهات، دون وعي، تؤدي إلى زعزعة استقرار الأسرة، وتدمير شخصية الأطفال، وتفكك العلاقة الزوجية.
فيما يلي نظرة شاملة على هذه السلوكيات مع رسائل صريحة لكل أم تحب بيتها وأولادها:
1. الإهمال العاطفي لا يُغتفر
حين يكون الطفل بحاجة لحضن، لكلمة حنان، لنظرة طمأنينة، فلا يجد شيئًا سوى الانشغال والصراخ...
النتيجة: طفل جاف المشاعر، يبحث عن الحنان في أماكن خاطئة.
2. التسلط يقتل الشخصية
الأم المتسلطة تفرض رأيها على الجميع، تمنع الأب من دوره، وتلغي شخصية الأبناء، ثم تتساءل لماذا يتمردون عليها.
3. هدم صورة الأب جريمة تربوية
الشكوى المستمرة من الزوج، السخرية من تصرفاته أمام الأولاد، أو تحريض الأبناء ضده...
النتيجة: أبناء ممزقون نفسيًا، فاقدو الاحترام، يكرهون صورة "الأب" ثم يكرهون كل سلطة.
4. إهمال العلاقة الزوجية يدمر الأساس
المرأة التي تنسى زوجها، تتعامل معه كأنه بنك فقط أو خادم للمطالب، وتنسى احتياجاته النفسية والعاطفية، تخلق فجوة عميقة...
النتيجة: بيت بلا دفء، أطفال ينشأون وسط توتر دائم.
5. الأمومة ليست صراخًا متواصلًا
حين يتحول البيت إلى ساحة صراخ وتوبيخ، يهرب الأطفال نفسيًا حتى لو لم يخرجوا من البيت.
6. الأخطاء ليست قدرًا، بل يمكن إصلاحها
إن كنتِ قد أخطأتِ، فأنتِ أم، لا ملاك.
المهم أن تتوقفي، وتبدئي من جديد.
خاتمة:
عندما تكون الأم سببًا في انهيار الأسرة دون أن تدري
ليست كل أم مهملة أو قاسية بقصد، ولكن هناك سلوكيات متكررة قد تمارسها بعض الأمهات، دون وعي، تؤدي إلى زعزعة استقرار الأسرة، وتدمير شخصية الأطفال، وتفكك العلاقة الزوجية.
فيما يلي نظرة شاملة على هذه السلوكيات مع رسائل صريحة لكل أم تحب بيتها وأولادها:
1. الإهمال العاطفي لا يُغتفر
حين يكون الطفل بحاجة لحضن، لكلمة حنان، لنظرة طمأنينة، فلا يجد شيئًا سوى الانشغال والصراخ...
النتيجة: طفل جاف المشاعر، يبحث عن الحنان في أماكن خاطئة.
📥رسالة للأم:
أنتِ مصدر الأمان.. فإن غبتي، ضاع الطفل ولو كان تحت سقف بيتك.
2. التسلط يقتل الشخصية
الأم المتسلطة تفرض رأيها على الجميع، تمنع الأب من دوره، وتلغي شخصية الأبناء، ثم تتساءل لماذا يتمردون عليها.
📥رسالة للأم:
الأم الواعية توجه ولا تُسيطر، تُرشد ولا تُخنق.
3. هدم صورة الأب جريمة تربوية
الشكوى المستمرة من الزوج، السخرية من تصرفاته أمام الأولاد، أو تحريض الأبناء ضده...
النتيجة: أبناء ممزقون نفسيًا، فاقدو الاحترام، يكرهون صورة "الأب" ثم يكرهون كل سلطة.
📥رسالة للأم:
خلافك مع زوجك لا يبرر أن تهدمي في أعين أولادك نموذج الرجولة.
4. إهمال العلاقة الزوجية يدمر الأساس
المرأة التي تنسى زوجها، تتعامل معه كأنه بنك فقط أو خادم للمطالب، وتنسى احتياجاته النفسية والعاطفية، تخلق فجوة عميقة...
النتيجة: بيت بلا دفء، أطفال ينشأون وسط توتر دائم.
📥رسالة للأم:
الزوج شريك حياتك، لا ضيفًا في يومك. إن انهار هو، انهارتِ أنتِ وأولادك.
5. الأمومة ليست صراخًا متواصلًا
حين يتحول البيت إلى ساحة صراخ وتوبيخ، يهرب الأطفال نفسيًا حتى لو لم يخرجوا من البيت.
📥رسالة للأم:
هدوئك هو الذي يعلّم، لا صوتك العالي.
6. الأخطاء ليست قدرًا، بل يمكن إصلاحها
إن كنتِ قد أخطأتِ، فأنتِ أم، لا ملاك.
المهم أن تتوقفي، وتبدئي من جديد.
📥رسالة للأم:
قلب الأم أكبر من الخطأ، وأسرع طريق للتصحيح هو الاعتراف به.
خاتمة:
> الأم قد تكون سببًا في الانهيار، لكنها أيضًا أقوى أسباب النهوض...
فقط لو وعَتْ، وراجعت نفسها، وبدأت من جديد بقلب مليء بالحب والوعي والصبر.....
👍1
*الجهر بالتسمية عند الطعام.*
قال
*وَيَنْبَغِي أَنْ يَجْهَرَ بِهَا لِيُنَبِّهَ غَيْرَهُ عَلَيْهَا*
> 📚 [الآداب الشرعية(١٧٩/٣)]
قال
ابن مفلح رحمه الله *وَيَنْبَغِي أَنْ يَجْهَرَ بِهَا لِيُنَبِّهَ غَيْرَهُ عَلَيْهَا*
> 📚 [الآداب الشرعية(١٧٩/٣)]
قال
*من اعتاد على التسبيح قبل نومه أعطِيَ نشاطًا وقوة في قضاء حاجاته، وقوة في عبادته.*
> 📚 الفتاوى
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله*من اعتاد على التسبيح قبل نومه أعطِيَ نشاطًا وقوة في قضاء حاجاته، وقوة في عبادته.*
> 📚 الفتاوى
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
*حكم تشبه الرجل بالمراة من باب المزاح والتمثيل❗*
⌚ المدة ( ١/د )
#مقطع_مفيد
العلامة ابن عثيمين رحمه الله العلامة صالح اللحيدان رحمه اللهالعلامة صالح الفوزان حفظه الله ⌚ المدة ( ١/د )
#مقطع_مفيد
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
أقوى رد يوضح خطورة بناء الثقة بالراقي على تجاربه لا على الدليل الشرعي
لماذا لا يجوز تصديق الراقي الشرعي بناء على تجاربه الشخصية؟
القول الفصل بعدم جواز تصديق الراقي الشرعي اعتمادًا على تجاربه الشخصية فقط
#مقطع_مفيد
لماذا لا يجوز تصديق الراقي الشرعي بناء على تجاربه الشخصية؟
القول الفصل بعدم جواز تصديق الراقي الشرعي اعتمادًا على تجاربه الشخصية فقط
#مقطع_مفيد
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
أخطرُ ما يمكن أن تراه في زواجٍ يجمع النرجسي بالحدّي حين تتحول العلاقة إلى ساحة صراع لا يهدأ
ماذا يحدث عندما يتزوج شخص نرجسي من شخصية حدية أو العكس؟
أقوى مثال على التصادم النفسي أن يرتبط النرجسي بشخصية حدية فيتحول الحب إلى معركة بقاء
أدهشُ ما قد يكشفه علم النفس أن هذا الزواج يولّد طاقة مدمّرة تستنزف الطرفين بلا رحمة
#مقطع_مفيد
ماذا يحدث عندما يتزوج شخص نرجسي من شخصية حدية أو العكس؟
أقوى مثال على التصادم النفسي أن يرتبط النرجسي بشخصية حدية فيتحول الحب إلى معركة بقاء
أدهشُ ما قد يكشفه علم النفس أن هذا الزواج يولّد طاقة مدمّرة تستنزف الطرفين بلا رحمة
#مقطع_مفيد
📍 هل يصدق الجن في مكان السحر؟
ومِنْ كَذِب الجني على لسان المصروع: أنه قد يخبر في بعض الحالات بمكان السحر من باب التعجيز، كأن يخبر أنه في قاع البحر، أو في قبر فلان، أو ربما يخبر بمكان يلزم منه إزالة مبنى أو جدار تنجم منه الخسائر في المال، فمثل هذا لا يُلتفت له إلا إذا دلت الدلائل والقرائن على صحة كلامه، وأمكن الوصول للسحر من غير ارتكاب لمخالفة شرعية، أو الضرر بممتلكات أحد.
📚 الرقية الشرعية أصول ومسائل، جاسم العبيدلي صـ ٢٦١
ومِنْ كَذِب الجني على لسان المصروع: أنه قد يخبر في بعض الحالات بمكان السحر من باب التعجيز، كأن يخبر أنه في قاع البحر، أو في قبر فلان، أو ربما يخبر بمكان يلزم منه إزالة مبنى أو جدار تنجم منه الخسائر في المال، فمثل هذا لا يُلتفت له إلا إذا دلت الدلائل والقرائن على صحة كلامه، وأمكن الوصول للسحر من غير ارتكاب لمخالفة شرعية، أو الضرر بممتلكات أحد.
📚 الرقية الشرعية أصول ومسائل، جاسم العبيدلي صـ ٢٦١
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
💥فضائل العلم والعلماء
💥محاضرة للشيخ الفاضل محمد بن حزام البعداني
💥محاضرة للشيخ الفاضل محمد بن حزام البعداني
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تعريف الوسواس القهري
الشيخ خالد الحبشي حفظه الله
الشيخ خالد الحبشي حفظه الله
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
العلاج من الاكتئاب والوسواس القهري
الشيخ خالد الحبشي حفظ الله
الشيخ خالد الحبشي حفظ الله
*إذا نفر عنك الأصدقاء والأصحاب فأحسن صحبة القرآن فستجد فِيَھ عوضا عن كل من افل عنك فهو خير أنيس لك في ديناك وآخرتك*
#عصام_الدين_الدربي
#عصام_الدين_الدربي
Forwarded from على نهج الرسولﷺ.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ،أما بعد :
فإن الحديث عن غربة الإسلام يتكون من مقدمة وخمسة عناصر وخاتمة : وعناصر الموضوع هي :
🔸1- حديث الغربة ومنهم الغرباء
🔸2-أنواع الغربة
🔸3-غربة الصحابة ، أسبابها ومظاهرها وكيف واجهوها
🔸4- مقارنة بين غربة الصحابة وغربة اليوم
🔸5-وسائل مواجهة الغربة في كل زمان
#مقدمــة
📚قال ابن القيِّم رحمه الله في مدارج السالكين في باب الغربة:
(أهل الإسلام في الناس غرباء ، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء ، وأهل السنة الذين يميزونها من البدع والأهواء فيهم غرباء ، والداعون إليها ، الصابرون على أذى المخالفين أشد هؤلاء غربة وهم الغرباء من الله ورسوله ودينه ، وغربتهم هي الغربة الموحشة ، فإنهم لم يأووا إلى غير الله تعالى ، ولم ينتسبوا إلى غير رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يدعو إلى غير ما جاء به . فهذه الغربة لا وحشة على صاحبها،فوليه الله ورسول هو الذين آمنوا،وإنْعاداه أكثر الناس وجفوه . ومن صفات هؤلاء الغرباء التمسك بالسنة إذا رغب الناس عنها ، وترك ما أحدثوه وإن كان هو المعروف عندهم ، وتجريد التوحيد وإن أنكر ذلك أكثر الناس ، وترك الانتساب إلى أحد غير الله ورسوله ، لا شيخٍ ولا طريقةٍ ولا مذهبٍ ولا طائفةٍ ، وهؤلاء هم القابضون على الجمر حقاًّ ، وأكثر الناس لائم لهم ، فلغربتهم بين هذا الخلق يعدونهم أهل شذوذ وبدعة ومفارقة للسواد الأعظم وكان الإسلام في أوَّل ظهوره غريباً بين عُبّـاد أوثان وصلبان ونيران ، ويهودَ وصابئة وفلاسفة ، وكان من أسلم واستجاب لله ولرسوله غريباً في حيِّه وقبيلته وأهله وعشيرته ، حتى ظهر الإسلام وانتشرت دعوته ودخل الناس فيه أفواجاً ، فزالت تلك الغربة عنهم ، ثم أخذ الإسلام في الاغتراب حتى عاد غريباً كما بدأ . بل الإسلام الحق الذي كان عليه رسول لله وأصحابه هو اليـوم أشد غربة منه في أول ظهوره ، فالإسلام الحقيقي غريب جداً وأهله غرباء بين الناس فإذا أراد المؤمن الذي رزقه الله بصيرة في دينه أن يسلك الصراط المستقيم ، فليوطن نفسه على قدح الجهال وأهل البدع فيه ، وطعنهم عليه وإزرائهم ، وتنفير الناس عنه وتحذيرهم منه ، فأما إن دعاهم إلى ذلك وقدح فيما هم عليه فهنالك تقوم قيامتهم وينصبون له الحبائل ، فهو غريب في دينه لفساد أديانهم ، غريب في تمسكه بالسنة لتمسكهم بالبدع ، غريب في اعتقاده لفساد عقائدهم ، غريب في صلاته لسوء صلاتهم ، غريب في طريقه لضلال وفساد طرقهم ، غريب في نسبته لمخالفة نسبهم ، غريب في معاشرته لهم لأنه يعاشرهم على ما تهوى أنفسهم ،وبالجملة فهوغريب في أمور دنيا هو آخرته، لا يجد من العامة مساعداً و لا معيناً، فهو عالمٌ بين جهال،صاحب سنةٍ بين أهل بدع ،داعٍ إلى الله و رسوله بين دعاة إلى الأهواء والبدع،آمر بالمعروف ناهٍ عن المنكر بين قومٍ المعروف لديهم منكر و المنكر لديهم معروفٌ…)
📚قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (18/297) :
( بدأ الإسلام غريبا ، ولم يزل يقوى حتى انتشر فهكذا يتغرب في كثير من الأمكنة و الأزمنة ثم يظهر حتى يقيمه الله عز وجل،وفي السنن( إن الله يبعث لهذه الأمة في رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها ) والتجديد إنما يكون بعد الدروس ، وذاك هو غربة الإسلام، وهذا الحديث يفيد المسلم أنه لا يغتَّم بقلَّة من يعرف حقيقة الإسلام ولا يضيق صدره بذلك ولا يكون في شك من دينه وقد تكون الغربة في بعض شرائعه ما يصير به غريبا بينهم ، ولا يعرف منهم إلا الواحد بعد الواحد ، ومع هذا فطوبى لمن تمسك بتلك الشريعة كما أمر الله ورسوله )
فإن الحديث عن غربة الإسلام يتكون من مقدمة وخمسة عناصر وخاتمة : وعناصر الموضوع هي :
🔸1- حديث الغربة ومنهم الغرباء
🔸2-أنواع الغربة
🔸3-غربة الصحابة ، أسبابها ومظاهرها وكيف واجهوها
🔸4- مقارنة بين غربة الصحابة وغربة اليوم
🔸5-وسائل مواجهة الغربة في كل زمان
#مقدمــة
تتضمن أقوالاً لثلاثة من العلماء حول الغربة وصفات الغرباء وكيف يتصرفون :
📚قال ابن القيِّم رحمه الله في مدارج السالكين في باب الغربة:
(أهل الإسلام في الناس غرباء ، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء ، وأهل السنة الذين يميزونها من البدع والأهواء فيهم غرباء ، والداعون إليها ، الصابرون على أذى المخالفين أشد هؤلاء غربة وهم الغرباء من الله ورسوله ودينه ، وغربتهم هي الغربة الموحشة ، فإنهم لم يأووا إلى غير الله تعالى ، ولم ينتسبوا إلى غير رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يدعو إلى غير ما جاء به . فهذه الغربة لا وحشة على صاحبها،فوليه الله ورسول هو الذين آمنوا،وإنْعاداه أكثر الناس وجفوه . ومن صفات هؤلاء الغرباء التمسك بالسنة إذا رغب الناس عنها ، وترك ما أحدثوه وإن كان هو المعروف عندهم ، وتجريد التوحيد وإن أنكر ذلك أكثر الناس ، وترك الانتساب إلى أحد غير الله ورسوله ، لا شيخٍ ولا طريقةٍ ولا مذهبٍ ولا طائفةٍ ، وهؤلاء هم القابضون على الجمر حقاًّ ، وأكثر الناس لائم لهم ، فلغربتهم بين هذا الخلق يعدونهم أهل شذوذ وبدعة ومفارقة للسواد الأعظم وكان الإسلام في أوَّل ظهوره غريباً بين عُبّـاد أوثان وصلبان ونيران ، ويهودَ وصابئة وفلاسفة ، وكان من أسلم واستجاب لله ولرسوله غريباً في حيِّه وقبيلته وأهله وعشيرته ، حتى ظهر الإسلام وانتشرت دعوته ودخل الناس فيه أفواجاً ، فزالت تلك الغربة عنهم ، ثم أخذ الإسلام في الاغتراب حتى عاد غريباً كما بدأ . بل الإسلام الحق الذي كان عليه رسول لله وأصحابه هو اليـوم أشد غربة منه في أول ظهوره ، فالإسلام الحقيقي غريب جداً وأهله غرباء بين الناس فإذا أراد المؤمن الذي رزقه الله بصيرة في دينه أن يسلك الصراط المستقيم ، فليوطن نفسه على قدح الجهال وأهل البدع فيه ، وطعنهم عليه وإزرائهم ، وتنفير الناس عنه وتحذيرهم منه ، فأما إن دعاهم إلى ذلك وقدح فيما هم عليه فهنالك تقوم قيامتهم وينصبون له الحبائل ، فهو غريب في دينه لفساد أديانهم ، غريب في تمسكه بالسنة لتمسكهم بالبدع ، غريب في اعتقاده لفساد عقائدهم ، غريب في صلاته لسوء صلاتهم ، غريب في طريقه لضلال وفساد طرقهم ، غريب في نسبته لمخالفة نسبهم ، غريب في معاشرته لهم لأنه يعاشرهم على ما تهوى أنفسهم ،وبالجملة فهوغريب في أمور دنيا هو آخرته، لا يجد من العامة مساعداً و لا معيناً، فهو عالمٌ بين جهال،صاحب سنةٍ بين أهل بدع ،داعٍ إلى الله و رسوله بين دعاة إلى الأهواء والبدع،آمر بالمعروف ناهٍ عن المنكر بين قومٍ المعروف لديهم منكر و المنكر لديهم معروفٌ…)
[1]انتهى كلامه من كتاب مدارج السالكين –باب الغربة .
📚قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (18/297) :
( بدأ الإسلام غريبا ، ولم يزل يقوى حتى انتشر فهكذا يتغرب في كثير من الأمكنة و الأزمنة ثم يظهر حتى يقيمه الله عز وجل،وفي السنن( إن الله يبعث لهذه الأمة في رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها ) والتجديد إنما يكون بعد الدروس ، وذاك هو غربة الإسلام، وهذا الحديث يفيد المسلم أنه لا يغتَّم بقلَّة من يعرف حقيقة الإسلام ولا يضيق صدره بذلك ولا يكون في شك من دينه وقد تكون الغربة في بعض شرائعه ما يصير به غريبا بينهم ، ولا يعرف منهم إلا الواحد بعد الواحد ، ومع هذا فطوبى لمن تمسك بتلك الشريعة كما أمر الله ورسوله )
[2] انتهى كلامه .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📚قال الشاطِبيُّ رحمه الله في كتابه الاعتصام في المقدمة
( أما بعد : فإني أُذكِّرك بمعنى قول رسول الله ﷺ "" بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء ""وجملة المعنى فيه من جهة وصف الغربة ،ما ظهر بالعيان والمشاهدة في أول الإسلام وآخره ،وذلك أن رسول الله بعثه الله تعالى في جاهليةِ جهلاءَ لا تعرفُ من الحق رسماً ،بل كانت تنتحل ما وجدت عليه آباءها من الآراء المنحرفة والمذاهب المبتدعة فحين قام فيهم رسول الله بشيرا ونذيرا ،رموه بأنواع البهتان ، فتارةً يرمونه بالكذب وآونةً يتهمونه بالسحر ،وكرة يقولون أنه مجنون ، ونصبوا له حربَ العداوة ، حتى أقاربه كانوا أقسى قلوبا عليه .
فأي غُربة توازي هذه الغربة،ومازال ﷺ يدعوهم ، فيؤوب إليه الواحد بعد الواحد على حكم الاختفاء ،فمن أهل الإسلام من لجأ إلى قبيلة فحموه دفاعا للعار ،ومنهم من فر من الإذاية هجرةً إلى الله وحبا في الإسلام ،ومنهم من لم يكن له وِزر يحميه ، فلقي منهم من الشدة والعذاب والقتل ما هو معلوم ،حتى زلَّ منهم من زلَّ ، وبقى منهم من بقي صابرا محتسبا ، وهذه غربة أيضا ظاهرة ،ثم استمر مزيدُ الإسلام واستقام طريقه إلى أن نبغت فيهم نوابغ الخروج عن السُّنّة ،ثم لم تزل الفِرَق تكثر ، فتكالبت على سواد السُّنة البدع والأهواء ، ولابد أن تثبت جماعة أهل السنة حتى يأتي أمر الله ،غير أنهم لكثرة ما تناوشهم الفرق الضالة وتُناصبهم العداوة والبغضاء، لا يزالون في جهاد ونزاع ومدافعة ،وبذلك يُضاعف الله لهم الأجر والمثوبة ،وإنما قدّمتُ هذه المقدمة لأني علمت أن الدين قد كمُل،فابتدأت بأصول الدين عملا واعتقادا ثم بفروعه وفي خلال ذلك أتبيَّن ما هو من السنن أو من البدع ثم أطلب نفسي بالمشي مع الجماعة التي سمّاها رسول الله بالسواد الأعظم وهي ما كان عليه هو وأصحابه وترك البدع،فلما أردت الاستقامة على الطريق وجدت نفسي غريبا في جمهور أهل الوقت،فإذا اتبعتُهم خالفت السنة والسلف الصالح ،فرأيتُ أن الهلاك في اتّباع السّنة هو النجاة وأنّ الناس لن يُغنوا عني من الله شيئا … )
🔹1-حديث الغربة ومَن هُم الغرباء : قال رسول الله ﷺ : ( إن الإسلام بدأ غريبا ، وسيعود غريبا كما بدأ ، فطوبى للغرباء )[4], وقد وردت زيادات في روايات الحديث وهي مُفسَّرة للغرباء ، وثبت منها ثلاث زيادات هي :
▪️أ- (الذين يُصلحون إذا فسد الناس ) وهي من رواية ابن مسعود رضي الله عنه( قيل ومن هم يا رسول الله؟ قال)[5]
▪️ب- ( أناس صالحون في أناسِ سوءٍ كثيرين ، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم ) وهي من رواية عبد الله بن عمرو رضي الله عنه بلفظ ( قال رسول الله ذات يوم ونحن عنده ( طوبى للغرباء ) فقيل: من الغرباء يا رسول الله ﷺ ؟ فقال ....)[6]
▪️ج-( النزاع من القبائل ) وفي رواية ( نوازع الناس) وهي من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ( قيل : من الغرباء ؟ قال ...)[7]
📝أما شرح الحديث فهو:
➖قوله ( بدأ ) ضبط بهمزة في آخره من الابتداء كما قال النووي رحمه الله في شرح مسلم ( 2/176 )
➖ ويجوز أن تكون بالألف من قولهم : بدأ الشيء أي ظهر .
➖ قوله ( غريبا ) من الغُرب والغُربة وهو التنحي عن الوطن أو الأهل .
➖ فشبّه النبي ﷺ الإسلامَ في أول أمره كالوحيد يكون في القوم ولقلة أتباعه بين أهل الباطل .
➖قوله ( وسيعود غريبا كما بدأ ) قال الأجريُّ رحمه الله: معناه إن الأهواء المُضلة تكثر ،فيضل بها كثير من الناس،ويبقى أهل للحق غرباء في الناس .
➖ قوله : ( فطوبى للغرباء ) أي شجرةً في الجنة،و هو أقوى التفاسير وأصحِّها لما ثبت عن رسول الله ﷺ أنه قال : (طوبى شجرةٌ في الجنة ، مسيرةُ مائة عام ، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها )[8].
▪️ أما شرح الزيادة في حديث ابن مسعود رضي الله عنه رفعه ( النزاع من القبائل ): جمع نزيعٍ وهو الغريب الذي نُزِع من أهله وعشيرته ، وهذه الصفة هي التي كان عليها أتباع النبي صلى الله عليه وسلم في أول الإسلام ، كان أحدُهم يُنزع من الأهل والعشيرة والوطن ليلحق برسول الله،وهذه الصفة ذاتها التي يكون عليها أهل الحق في آخر الزمان حين تكثر الفتن،فيهجرونها وأهلها ،مفارقين الأقارب والأباعد حين لا يجدون على الحق نصيرا ولا معينا .
🔹2- أنـواع الغربـة :
قال ابن القيم رحمه الله : الغربة ثلاثُ أنواع :
📍 أ- غربة أهل الله و أهل سنة رسوله بين الخلق،وهي الغربة التي مدح الرسول ﷺ أهلها وأخبر عن الدين الذي جاء به أنه بدأ غريبا وأنه سيعود غريبا كما بدأ ،وأن أهله يصيرون غرباء،وهذه الغربة قد تكون في مكان دون مكان ، ووقت دون وقت ، وبين قوم دون قوم ، وأهلُ هذه الغربة هم أهل الله حقا ،فإنهم لم يأووا إلى غير الله، ولم ينتسبوا إلى غير رسول الله ، فهذه الغربة لا وحشة على صاحبها ، فوليُه الله ورسوله والذين آمنوا ، وإن عاداه أكثر الناس وجفَوه ،قال الحسن ( المؤمن في الدنيا كالغريب،لا يجزع من ذُلِّها ، ولا ينافِس في عزها،للناس حال وله حال ، الناس منه في راحة وهو من نفسه في تعب.)
( أما بعد : فإني أُذكِّرك بمعنى قول رسول الله ﷺ "" بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء ""وجملة المعنى فيه من جهة وصف الغربة ،ما ظهر بالعيان والمشاهدة في أول الإسلام وآخره ،وذلك أن رسول الله بعثه الله تعالى في جاهليةِ جهلاءَ لا تعرفُ من الحق رسماً ،بل كانت تنتحل ما وجدت عليه آباءها من الآراء المنحرفة والمذاهب المبتدعة فحين قام فيهم رسول الله بشيرا ونذيرا ،رموه بأنواع البهتان ، فتارةً يرمونه بالكذب وآونةً يتهمونه بالسحر ،وكرة يقولون أنه مجنون ، ونصبوا له حربَ العداوة ، حتى أقاربه كانوا أقسى قلوبا عليه .
فأي غُربة توازي هذه الغربة،ومازال ﷺ يدعوهم ، فيؤوب إليه الواحد بعد الواحد على حكم الاختفاء ،فمن أهل الإسلام من لجأ إلى قبيلة فحموه دفاعا للعار ،ومنهم من فر من الإذاية هجرةً إلى الله وحبا في الإسلام ،ومنهم من لم يكن له وِزر يحميه ، فلقي منهم من الشدة والعذاب والقتل ما هو معلوم ،حتى زلَّ منهم من زلَّ ، وبقى منهم من بقي صابرا محتسبا ، وهذه غربة أيضا ظاهرة ،ثم استمر مزيدُ الإسلام واستقام طريقه إلى أن نبغت فيهم نوابغ الخروج عن السُّنّة ،ثم لم تزل الفِرَق تكثر ، فتكالبت على سواد السُّنة البدع والأهواء ، ولابد أن تثبت جماعة أهل السنة حتى يأتي أمر الله ،غير أنهم لكثرة ما تناوشهم الفرق الضالة وتُناصبهم العداوة والبغضاء، لا يزالون في جهاد ونزاع ومدافعة ،وبذلك يُضاعف الله لهم الأجر والمثوبة ،وإنما قدّمتُ هذه المقدمة لأني علمت أن الدين قد كمُل،فابتدأت بأصول الدين عملا واعتقادا ثم بفروعه وفي خلال ذلك أتبيَّن ما هو من السنن أو من البدع ثم أطلب نفسي بالمشي مع الجماعة التي سمّاها رسول الله بالسواد الأعظم وهي ما كان عليه هو وأصحابه وترك البدع،فلما أردت الاستقامة على الطريق وجدت نفسي غريبا في جمهور أهل الوقت،فإذا اتبعتُهم خالفت السنة والسلف الصالح ،فرأيتُ أن الهلاك في اتّباع السّنة هو النجاة وأنّ الناس لن يُغنوا عني من الله شيئا … )
[3] انتهى كلامه .
🔹1-حديث الغربة ومَن هُم الغرباء : قال رسول الله ﷺ : ( إن الإسلام بدأ غريبا ، وسيعود غريبا كما بدأ ، فطوبى للغرباء )[4], وقد وردت زيادات في روايات الحديث وهي مُفسَّرة للغرباء ، وثبت منها ثلاث زيادات هي :
▪️أ- (الذين يُصلحون إذا فسد الناس ) وهي من رواية ابن مسعود رضي الله عنه( قيل ومن هم يا رسول الله؟ قال)[5]
▪️ب- ( أناس صالحون في أناسِ سوءٍ كثيرين ، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم ) وهي من رواية عبد الله بن عمرو رضي الله عنه بلفظ ( قال رسول الله ذات يوم ونحن عنده ( طوبى للغرباء ) فقيل: من الغرباء يا رسول الله ﷺ ؟ فقال ....)[6]
▪️ج-( النزاع من القبائل ) وفي رواية ( نوازع الناس) وهي من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ( قيل : من الغرباء ؟ قال ...)[7]
📝أما شرح الحديث فهو:
➖قوله ( بدأ ) ضبط بهمزة في آخره من الابتداء كما قال النووي رحمه الله في شرح مسلم ( 2/176 )
➖ ويجوز أن تكون بالألف من قولهم : بدأ الشيء أي ظهر .
➖ قوله ( غريبا ) من الغُرب والغُربة وهو التنحي عن الوطن أو الأهل .
➖ فشبّه النبي ﷺ الإسلامَ في أول أمره كالوحيد يكون في القوم ولقلة أتباعه بين أهل الباطل .
➖قوله ( وسيعود غريبا كما بدأ ) قال الأجريُّ رحمه الله: معناه إن الأهواء المُضلة تكثر ،فيضل بها كثير من الناس،ويبقى أهل للحق غرباء في الناس .
➖ قوله : ( فطوبى للغرباء ) أي شجرةً في الجنة،و هو أقوى التفاسير وأصحِّها لما ثبت عن رسول الله ﷺ أنه قال : (طوبى شجرةٌ في الجنة ، مسيرةُ مائة عام ، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها )[8].
▪️ أما شرح الزيادة في حديث ابن مسعود رضي الله عنه رفعه ( النزاع من القبائل ): جمع نزيعٍ وهو الغريب الذي نُزِع من أهله وعشيرته ، وهذه الصفة هي التي كان عليها أتباع النبي صلى الله عليه وسلم في أول الإسلام ، كان أحدُهم يُنزع من الأهل والعشيرة والوطن ليلحق برسول الله،وهذه الصفة ذاتها التي يكون عليها أهل الحق في آخر الزمان حين تكثر الفتن،فيهجرونها وأهلها ،مفارقين الأقارب والأباعد حين لا يجدون على الحق نصيرا ولا معينا .
🔹2- أنـواع الغربـة :
قال ابن القيم رحمه الله : الغربة ثلاثُ أنواع :
📍 أ- غربة أهل الله و أهل سنة رسوله بين الخلق،وهي الغربة التي مدح الرسول ﷺ أهلها وأخبر عن الدين الذي جاء به أنه بدأ غريبا وأنه سيعود غريبا كما بدأ ،وأن أهله يصيرون غرباء،وهذه الغربة قد تكون في مكان دون مكان ، ووقت دون وقت ، وبين قوم دون قوم ، وأهلُ هذه الغربة هم أهل الله حقا ،فإنهم لم يأووا إلى غير الله، ولم ينتسبوا إلى غير رسول الله ، فهذه الغربة لا وحشة على صاحبها ، فوليُه الله ورسوله والذين آمنوا ، وإن عاداه أكثر الناس وجفَوه ،قال الحسن ( المؤمن في الدنيا كالغريب،لا يجزع من ذُلِّها ، ولا ينافِس في عزها،للناس حال وله حال ، الناس منه في راحة وهو من نفسه في تعب.)