С Праздником Покрова Пресвятой Богородицы!


Икона:
Иван Васильевич Брягин
Кон. 19-нач. 20 вв.
Мстёра

Фото: Елена Воржейкина.

Покров Пресвятой Богородицы. История Праздника и сложение иконографии.

Стоит рассказать об истории праздника и сложения иконографии Покрова Пресвятой Богородицы. Принято считать, что именно на Руси возникли первые иконы с этим сюжетом, но это не совсем так. В основу праздника легло предание о явлении Божией Матери в 910 году во Влахернском храме. Можно проследить фигурное сходство Богоматери Оранты — позы, жеста рук. Изображения упомянутой Оранты появились значительно раньше ещё в Константинополе. Споры о возникновении праздника имеют место и по сей день.

На Руси праздник вошёл в устав в 12 веке по указу князя Андрея Боголюбского (по преданию). Тогда и был построен первый храм в честь этого праздника — Покрова на Нерли. Этот памятник чудом уцелел до наших дней. Вероятно, первая храмовая икона была написана именно в то же время доя этого храма.

Самой ранней, конца 12 и начала 13 веков, из сохранившихся икон Покрова считается изображение на вратах Суздальского храма Рождества Богородицы.

Окончательная, устоявшаяся иконография формируется только к 14 веку. Самые известные варианты Новгородский и Владимиро-Суздальский.

1. Образ из Покровской церкви на Лузе.
Вторая пол. XVII века.
Север.
Музей им. А. Рублёва.

2. Ранний извод, простой и лаконичный. XIV в. 1360-е годы.
ГТГ.

3. Как видим, многофигурная композиция, развёрнутый сюжет. Понятно, что поздняя.
Спасо-Преображенский собор Угличского кремля.
Конец XVII в.
Угличский музей.

4. Первая треть XVI в.
Частное собрание.

5. Из Троицкой церкви в Перми.
Иван Еропов.
1732 г.
Пермская худ. галерея.

6. Вот он Новгород во всей красе. Плат держат Ангелы. Сложная и очень мощная работа.
Из Церкви Уверения Фомы на озере Мячине в Новгороде.
XVI в.
ГРМ.

7. Из Благовещенского собора. Сольвычегодск.
Кон. XVI в.
ГРМ.

8. Из церкви Покрова Богоматери в Ростове.
XVI в.
Музей-заповедник "Ростовский Кремль".

9. Новгородская северная провинция.
Нач. XVI в.
ГРМ.

10. Из Богородице-Рождественского собора в Устюжне. Вологодская обл.
Сер. XVI в.
Устюженский музей.

Величит душа моя Господа.
Ярославская икона середины XVII века.

В основе этой редкой иконографии лежит текст Евангелия от Луки: «И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем» (Лк. 1:46).
В центре композиции изображена Богородица во «славе» — сиянии. Она восседает на престоле, возле нее стоят два ангела. Слева от центральных персонажей располагаются святые, справа — представители народов, которые прославляют Пресвятую Деву. Над Богородицей художник изобразил Иисуса Христа. А в верхней части иконной доски — ангелов, которые держат свиток небес. На нем можно увидеть небесные светила и звезды, в центре — Господа Саваофа.

Правую верхнюю часть иконы художник отвел миниатюре с Благовещением, на которой архангел возвестил Богородице благую весть: она станет матерью Сына Божьего. В левом верхнем углу изображен рай, в который ангелы возносят кротких и благочестивых монахов — Горный Иерусалим. Он отделен от других сюжетов зелеными облаками.
Центральная нижняя миниатюра иллюстрирует строку из Евангелия от Луки: «Низложил сильных с престолов…». Два ангела повергают в ад неблагочестивых правителей, одежда которых напоминает одеяния русских царей и князей.
На выразительной сцене в правой нижней части иконы из бездны ада показываются головы в темных головных уборах. Это монахи, наказанные за грех гордыни, что является отличительной особенностью ярославской иконы: грешных монахов далеко не всегда изображали на подобных образах.

Икона находилась в ярославской церкви Николы Рубленого, которую построили в конце XVII века на средства посадских людей. В 1930 году в Государственной центральной художественной реставрационной мастерской имени академика Игоря Грабаря ее раскрыли: сняли верхнее покрытие, более поздние записи и обнажили оригинальный авторский вариант.

Ярославский музей-заповедник.