[ اللهم ندعوك بدعاء نبيك محمد نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم على كل من ظلم هذه الأمة ]

فقال صلى الله عليه وسلم:
اللهم، من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم، فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم، فارفق به 》. أخرجه مسلم.

ومن ضيق عليهم أو أضرهم عامله الله بالمثل

قال صلى الله عليه وسلم:
《 من ضار أضر الله به، ومن شاق شاق الله عليه 》. أخرجه أبو داود وصححه الحاكم.

ومن نكّل بهم أو عذبهم فإن الله معذبه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا 》. رواه مسلم.

اللهم آمين

https://www.tg-me.com/FarisAlKhazraji

[ أخبروا أبا شبر ما قاله الإمام أحمد وعلماء الحنابلة ]

قال الإمام أحمد رضي الله عنه :
في رواية المروذي : « لا ينبغي للفقيه أن يحمل الناس على مذهبه ولا يشدد عليهم »

قال ابن مفلح : « ولا إنكار فيما يسوغ فيه خلاف من الفروع على من اجتهد فيه أو قلد مجتهدا فيه كذا ذكره القاضي والأصحاب وصرحوا بأنه لا يجوز ».

قال الموفق رحمه الله :
« لا ينبغي لأحد أن ينكر على غيره العمل بمذهبه فإنه لا إنكار على المجتهدات ».
الآداب (1 / 166).

والملاحظ : قوله لا يجوز الإنكار يكون في مسائل الاجتهاد .
وأما محلُ الإنكار يكون في مخالفة الإجماع ، لذلك نحن ننكر على هؤلاء الجهلة الذين يبدعون المسلمين في مسألة خلافية ، ساغ ووسع فيه الاجتهاد.

اللهم من كان منهم على غير الحق وهو يظن أنه على الحق اللهم فرده إلى الحق يارب

فارس الخزرجي .

https://www.tg-me.com/FarisAlKhazraji

[ أحكام تخص ليلة العيد ]

1. يستحب قيام ليلة العيد وتسمى ليلة الفطر وقد نقل المروذي عن الامام استحبابها بفعل عبد الرحمن بن الاسود وهو تابعي ونص عليها الحنابلة في كتبهم.

ووردت آثار عن السلف أنهم كانوا يقومون ليلة العيد .

" من كان يقوم ليلة الفطر : حدثنا حفص عن الحسن بن عبيد الله قال كان عبد الرحمن بن الأسود يقوم بنا ليلة الفطر" .مصنف ابن ابي شيبة 2/291.

" حدثنا الحسين بن الحسن قال سمعت ابن المبارك يقول : بلغني أنه من أحيا ليلة العيد أو العيدين لم يمت قلبه حين تموت القلوب " . البر والصلة للمروزي ص 33

2. والتكبير المطلق آكد في الفطر ولا يسن عقب صلاة العيد وصفته شفعاً : الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
تقبل الله صالح أعمالكم

فارس الخزرجي

https://www.tg-me.com/FarisAlKhazraji

تقبل الله منا ومنكم صالح العمل

https://www.tg-me.com/FarisAlKhazraji

[حكم الجمع بين قضاء مافات من رمضان وصيام ست من شوال بنية واحدة]

قبل معرفة الحكم ينبغي بيان منشأ الحكم ، وما هو مستنده .
ذكر الحافظ بن رجب رحمه الله قاعدة في كتابه قائلًا:
"( القاعدة الثامنة عشر ) : إذا اجتمعت عبادتان من جنس في وقت واحد ليست إحداهما مفعولة على جهة القضاء ولا على طريق التبعية للأخرى في الوقت تداخلت أفعالهما ، واكتفى فيهما بفعل واحد". ص24  
وعند النظر في القاعدة نجد أن القاعدة مقيدة بشروط :
1. أن تكون العبادتان من جنس واحد مثلا كصيام بصيام
2. أن تكون العبادتان في وقت واحد مثاله إذا دخل المسجد ووجدهم يصلون الظهر فإنه قد اجتمع في حقه الآن عبادتان ، تحية المسجد وصلاة الفريضة ، فإذا دخل معهم في صلاة الظهر دخلت معها تحية المسجد تبعًا.
3. أن لا تكون إحداهما مفعولة على وجه القضاء مثاله السنن المقضية مع سنة الفجر مثلاً ، فإذا كانت إحداهما مفعولة على وجه القضاء فلا يدخل فيها غيرها .
4. وأن لا تكون على طريق التبعية وعلى أن لا يدخل وقت الأخرى إلا إذا انتهت الأولى .

ولنتعرف على مستند الحكم :
نطبق الفرع على القاعدة :
الشرط الأول متحقق : صيام ست من شوال وصيام قضاء رمضان.
الشرط الثاني متحقق : فقد وافق وقتهما .
الشرط الثالث غير متحقق : لأن الأولى على سبيل القضاء وهو قضاء رمضان .
الشرط الرابع غير متحقق في مسألتنا ، لأن رمضان لم ينتهِ في حق المكلف الذي أفطر
وصيام الست من شوال تبعية لرمضان فمن أفطر في رمضان
وأراد القضاء في شوال ونوى القضاء والست بنية واحدة لا يحصل له إلا القضاء فقط ؛ لأن الست لا تفعل إلا بعد رمضان أداءً وقضاءً ، فإذا نواها مع القضاء فيكون قد صامها مع رمضان ولم يتبعها رمضان ، والحديث جاء بالتبعية وليس بالموافقة .

وبهذا يتضح لنا :
أن جمع قضاء مافات من رمضان مع صيام الست من شوال بنية واحدة لايجزئ .

والله أعلى وأعلم

وكتب
فارس بن فالح الخزرجي
4 / شوال / 1439
18 / 6 / 2018

https://www.tg-me.com/FarisAlKhazraji

يعقد شيخنا الفاضل د. فارس بن فالح الخزرجي الحنبلي مجلسا علميا لتقرير العقيدة الحنبلية ويليها الإجابة على الأسئلة التي وردت من الحنابلة في أوربا تخص الاعتقاد الحنبلي.

https://www.tiktok.com/@hanbali_athari?_t=8lRS3sD8zho&_r=1

تنويه ..

اليوم عند الساعة ٩ مساء بتوقيت مكة المكرمة بإذن الله تعالى
سيكون بث مباشر
الموضوع [ تأصيل حكم الصلاة على الكرسي ]
وتخريجه على مذهب الحنابلة .
لفضيلة شيخنا الشيخ فارس الخزرجي
على صفحته الرسمية

https://www.facebook.com/share/FPeYaqW4GdVW32eV/?mibextid=qi2Omg

https://www.tg-me.com/FarisAlKhazraji

التأصيل [ لحكم الصلاة على الكرسي ]
👇

[ التصدر للتدريس بين السلف والخلف ]
صورة من صور السلف
الإمام مالك رضي الله عنه :

قال الذهبي : قال الإمام مالك :
« ما أجبت في الفتوى حتى سألت من هو أعلم مني: هل تراني موضعا لذلك؟ سألت ربيعة، وسألت يحيى بن سعيد، فأمراني بذلك. فقلت: فلو نهوك؟ قال: كنت أنتهي، لا ينبغي للرجل أن يبذل نفسه حتى يسأل من هو أعلم منه ».

قلت : المعهود في المنهج العلمي التأصيلي في التصدر للتدريس : هو أن يأذن الشيوخ الذين تلقى عنهم الطالب ، فهم من يرونه هل هو مؤهل لذلك أم لا .
والمتصدر إن لم يمنعه وازع الخوف من الله تعالى ، فلن يمنعه عبد من عباد الله سبحانه .
والمتصدرون اليوم أنواع:
نوع قرأ من الكتب صحفي .
نوع حضر دورة وأخذ إجازة بكتاب .
ونوع أخذ إجازة دون دراسة على مواقع التواصل .
ولا حول ولا قوة إلا بالله .

فارس الخزرجي .


https://www.tg-me.com/FarisAlKhazraji

انتشار المذاهب العقدية أو الفقهية
بغض النظر عن كونها منحرفة أو لا وهي إما :
بقوة السلطان
أو بقوة السلطان والمال
أو بحصر الوظائف القضائية بمذهب معين.

وأدلة ماتقدم أظهر من أن تنكر ، ومعرفة ذلك يكون بمجرد مطالعتها في كتب تأريخ الأمة .

فارس الخزرجي.

https://www.tg-me.com/FarisAlKhazraji

https://www.tg-me.com/hanbaly_baghdady

هذه القناة لحنابلة بغداد تعنى بنشر الفوائد العلمية التي تخص المذهب .

لطلبة العلم عامة وفي العراق خاصة

هذه القناة من القنوات التي تهتم بنشر الفوائد والفرائد في المذهب الحنبلي، تحت اشراف الشيخ أحمد النعيمي.

فارس الخزرجي

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
بعد أن تمت ترجمة
[ رسالة في اعتقاد أهل السنة والجماعة للمبتدئين ]
إلى اللغة الإنجليزية
ثم الاندنوسية
تمت ترجمتها إلى الفِرنسية
فجزى الله خيرًا إخواننا الحنابلة في فِرنسا

[ منهج الحنابلة في التصوف ]


دائمًا ما يسألني من إخواننا ، ماهو منهج الحنابلة في التصوف .
فقلت غارفًا من معين أئمتنا في التصوف والزهد .
إن طريقتنا :
1. في التعامل مع الرب جل في علاه : مبنية على الافتقار إليه ، والسعي في مرضاته ، وأن لا يراك الله حيث نهاك و لا يفتقدك حيت أمرك ، ومراقبته في السر والعلن .
2. في الوصول إلى الحق : مبنية على العلم بالكتاب والسنة ، ومسلكنا في بلوغه اقتفاء أثر أئمتنا .
3. الوصول إلى الحقيقة لا يكون إلا عن طريق الشريعة ، فإرشاد السالك بغير شرع جهل ومآله الزندقة .
4. وفي التعامل مع الخلق : مبنية على سلامة الصدر، وسماحة النفس، وبشاشة الوجه، وبذل الندى، وكف الأذى، والصفح عن عثرات الإخوان ، ومحبة الخير للناس .
5. ومع النفس . قتلها بالطاعات ، ومجاهدتها بمنعها عن الشهوات واللذات والفضول .
التصوف ليس بجفائه خشية الانحراف ، وليس محصور بالدف وضرب النفس.
التصوف هو سعيك بالعلم لنيل محبة الله تعالى لك .

وما سوى ذلك ففروع عما تقدم .

وكتب
فارس بن فالح الخزرجي .

https://www.tg-me.com/FarisAlKhazraji

ﻋﺎﺻﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡُ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣَﻨْﺒَﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻦ هم :
ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ، وﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ،ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ، ﺍﻷﻣﻴﻦ.
رحم الله الجميع
ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻠﻒ.
وﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ، ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ، وﺍﻟﻮﺍﺛﻖ كانوا على مذهب الاعتزال
ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻇﻬﺮﻭﺍ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﻣﺘﺤﻨﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎس.

https://www.tg-me.com/FarisAlKhazraji