Forwarded from 📚اهل الأثـــر 📚
💡 النصيحة عند السلف
قال الإمام الشافعي رحمه الله:
تَعَمَّدني بِنُصْحِكَ في انْفِرَادِي
وجنِّبني النصيحةَ في الجماعهْ
فَإِنَّ النُّصْحَ بَيْنَ النَّاسِ نَوْعٌ
من التوبيخِ لا أرضى استماعه
وَإنْ خَالَفْتنِي وَعَصَيْتَ قَوْلِي
فَلاَ تَجْزَعْ إذَا لَمْ تُعْطَ طَاعَه .
[ ديوان الإمام الشافعي ]
قال الإمام الشافعي رحمه الله:
تَعَمَّدني بِنُصْحِكَ في انْفِرَادِي
وجنِّبني النصيحةَ في الجماعهْ
فَإِنَّ النُّصْحَ بَيْنَ النَّاسِ نَوْعٌ
من التوبيخِ لا أرضى استماعه
وَإنْ خَالَفْتنِي وَعَصَيْتَ قَوْلِي
فَلاَ تَجْزَعْ إذَا لَمْ تُعْطَ طَاعَه .
[ ديوان الإمام الشافعي ]
أحدهما: أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر والذي عليه قضاء من رمضان لا يكون متبعاً الست من شوال لرمضان؛ لأنه قد بقي عليه بعض رمضان، فلا يكون متبعاً لها لرمضان حتى يكمل ما عليه من رمضان، فإذا كان الرجل عليه صيام من رمضان لكونه مسافراً أو مريضاً ثم عافاه الله، فإنه يبدأ ...
https://binbaz.org.sa › fatwas › هل-...
هل يشرع صيام الست من شوال لمن عليه قضاء؟ - ابن باز
قناة فتاوى كبار العلماء بالتليجرام ⬇️⬇️⬇️⬇️
https://www.tg-me.com/Fatawa_channel
للنشر جزاكم الله خيرا فالدال على الخير كفاعله
https://binbaz.org.sa › fatwas › هل-...
هل يشرع صيام الست من شوال لمن عليه قضاء؟ - ابن باز
قناة فتاوى كبار العلماء بالتليجرام ⬇️⬇️⬇️⬇️
https://www.tg-me.com/Fatawa_channel
للنشر جزاكم الله خيرا فالدال على الخير كفاعله
binbaz.org.sa
الصفحة الرئيسية
الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
*ماحكم صيام الست من شوال قبل القضاء؟؟؟* قام بالبحث عن الفتوى قناة فتاوى كبار العلماء ⬇️⬇️ https://www.tg-me.com/Fatawa_channel *للنشر جزاكم الله خيرا فالدال على الخير كفاعله*
Forwarded from 🌺 شؤون المرأة المسلمه 🌺
*مباحث في أحكام الصفره والكدره*
ومن باب في المرأة ترى الصفرة والكدرة قال أبو داود: حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد عن قتادة عن أم الهُذيل عن أم عطية قالت كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا.
قلت اختلف الناس في الصفرة والكدرة بعد الطهر والنقاء فروي عن عليّ أنه قال ليس ذلك بحيض ولا تترك لها الصلاة ولتتوضأ ولتصلي. وهو قول سفيان الثوري والأوزاعي.
وقال سعيد بن المسيب إذا رأت ذلك اغتسلت وصلت به قال أحمد بن حنبل.
وعن أبي حنيفة إذا رأت بعد الحيض وبعد انقطاع الدم الصفرة أو الكدرة يوما أو يومين ما لم يجاوز العشرة فهو من حيضتها ولا تطهر حتى ترى البياض خالصا.
واختلف قول أصحاب الشافعي في هذا فالمشهور من مذهب أصحابه أنها إذا رأت الصفرة أو الكدرة بعد انقطاع دم العادة ما لم يجاوز خمسة عشر يوما فإنها حيض. وقال بعضهم إذا رأتها في أيام العادة كان حيضا ولا يعتبرها فيما جاوزها، فأما البكر إذا رأت أول ما رأت الدم صفرة أو كدرة فإنهما لا تعدان في قول أكثر الفقهاء حيضا وهو قول عائشة وعطاء.
وقال بعض أصحاب الشافعي حكم المبتدأة بالصفرة والكدرة حكم الحيض.
وعنى المبتدأة التي ستبدأ دورتها الشهرية.(1).
***
تابعونا على قناة شؤون المرأه المسلمه من الرابط التالي 👇
https://www.tg-me.com/shawoon_alosra
*ساهموا بنشر الرساله دون تغيير*
ومن باب في المرأة ترى الصفرة والكدرة قال أبو داود: حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد عن قتادة عن أم الهُذيل عن أم عطية قالت كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا.
قلت اختلف الناس في الصفرة والكدرة بعد الطهر والنقاء فروي عن عليّ أنه قال ليس ذلك بحيض ولا تترك لها الصلاة ولتتوضأ ولتصلي. وهو قول سفيان الثوري والأوزاعي.
وقال سعيد بن المسيب إذا رأت ذلك اغتسلت وصلت به قال أحمد بن حنبل.
وعن أبي حنيفة إذا رأت بعد الحيض وبعد انقطاع الدم الصفرة أو الكدرة يوما أو يومين ما لم يجاوز العشرة فهو من حيضتها ولا تطهر حتى ترى البياض خالصا.
واختلف قول أصحاب الشافعي في هذا فالمشهور من مذهب أصحابه أنها إذا رأت الصفرة أو الكدرة بعد انقطاع دم العادة ما لم يجاوز خمسة عشر يوما فإنها حيض. وقال بعضهم إذا رأتها في أيام العادة كان حيضا ولا يعتبرها فيما جاوزها، فأما البكر إذا رأت أول ما رأت الدم صفرة أو كدرة فإنهما لا تعدان في قول أكثر الفقهاء حيضا وهو قول عائشة وعطاء.
وقال بعض أصحاب الشافعي حكم المبتدأة بالصفرة والكدرة حكم الحيض.
وعنى المبتدأة التي ستبدأ دورتها الشهرية.(1).
***
تابعونا على قناة شؤون المرأه المسلمه من الرابط التالي 👇
https://www.tg-me.com/shawoon_alosra
*ساهموا بنشر الرساله دون تغيير*
Telegram
🌺 شؤون المرأة المسلمه 🌺
قناة سلفيه اثريه هدفنا بناء أسره سلفية على نهج كتاب الله وسنة نبيه وتربية ابنائنا تربية اسلاميه صحيحهة
Forwarded from 🌺 شؤون المرأة المسلمه 🌺
مسألة/ الصفرة والكدرة؟
الصفرة: ماء أصفر كماء الجروح.
الكدرة: ماء ممزوج بحمرة وأحيانًا ممزوج بعروق كالماء الكدر.
اختلف العلماء فيهما هل حيض أم لا إلى أربعة مذاهب:
المذهب الاول: في أيام الحيض حيض وفي أيام الطهر طهر، وهذا مذهب جمهور أهل العلم دليلهم حديث عائشة: <لا تصلين حتى ترين القصة البيضاء>، وحديث أم عطية: <كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئًا> في البخاري دون لفظة: <بعد الطهر>.
المذهب الثاني: أنهما ليسا من الحيض وهذا مذهب سعيد بن المسيب والنخعي وعطاء ومكحول وابن حزم لحديث أم عطية في البخاري: <كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئًا>.
المذهب الثالث: أن الصفرة حيض والكدرة ليست بحيض وهذا مذهب أبي يوسف.
المذهب الرابع: أن الصفرة والكدرة حيضة إلا بأثر الدم: أي يتقدمها دم حيض وهذا مذهب أبي ثور وداود الظاهري وابن المنذر وهو الراجح إن شاء الله.
أما حديث أم عطية بلفظ: <بعد الطهر> فهي صحيحة من طريق شعبة عن قتادة عند أبي داود، فلو قلنا أنه في أيام الحيض حيض، قد تكون هذه المرأة إضطربة عادتها، كأن تكون في أول الشهر أصبحت في وسط الشهر، فمن أين لنا أن نميز ذلك إلا إذا سبقه دم حيض والله أعلم.
خ09ه(1/434) بداية المجتهد (1/63-64) المجموع (2/395-396) فتح الباري شرح ابن رجب (2/157) المحلى (1/38.
*المصدر :شبكة الإمام الاجري*
*✋لانسمح بتعديل المنشور*
https://www.tg-me.com/shawoon_alosra
*للنشر جزاكم الله خيرا*
الصفرة: ماء أصفر كماء الجروح.
الكدرة: ماء ممزوج بحمرة وأحيانًا ممزوج بعروق كالماء الكدر.
اختلف العلماء فيهما هل حيض أم لا إلى أربعة مذاهب:
المذهب الاول: في أيام الحيض حيض وفي أيام الطهر طهر، وهذا مذهب جمهور أهل العلم دليلهم حديث عائشة: <لا تصلين حتى ترين القصة البيضاء>، وحديث أم عطية: <كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئًا> في البخاري دون لفظة: <بعد الطهر>.
المذهب الثاني: أنهما ليسا من الحيض وهذا مذهب سعيد بن المسيب والنخعي وعطاء ومكحول وابن حزم لحديث أم عطية في البخاري: <كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئًا>.
المذهب الثالث: أن الصفرة حيض والكدرة ليست بحيض وهذا مذهب أبي يوسف.
المذهب الرابع: أن الصفرة والكدرة حيضة إلا بأثر الدم: أي يتقدمها دم حيض وهذا مذهب أبي ثور وداود الظاهري وابن المنذر وهو الراجح إن شاء الله.
أما حديث أم عطية بلفظ: <بعد الطهر> فهي صحيحة من طريق شعبة عن قتادة عند أبي داود، فلو قلنا أنه في أيام الحيض حيض، قد تكون هذه المرأة إضطربة عادتها، كأن تكون في أول الشهر أصبحت في وسط الشهر، فمن أين لنا أن نميز ذلك إلا إذا سبقه دم حيض والله أعلم.
خ09ه(1/434) بداية المجتهد (1/63-64) المجموع (2/395-396) فتح الباري شرح ابن رجب (2/157) المحلى (1/38.
*المصدر :شبكة الإمام الاجري*
*✋لانسمح بتعديل المنشور*
https://www.tg-me.com/shawoon_alosra
*للنشر جزاكم الله خيرا*
Telegram
🌺 شؤون المرأة المسلمه 🌺
قناة سلفيه اثريه هدفنا بناء أسره سلفية على نهج كتاب الله وسنة نبيه وتربية ابنائنا تربية اسلاميه صحيحهة
Forwarded from 🌺 شؤون المرأة المسلمه 🌺
*فائدة:علامات الطهر علامتان:*
✍🏻أولًا: القصة البيضاء هو سائل أبيض يخرج إذا توقف الحيض ويسمى الترية.
✍🏻ثانيًا: الجفوف إذا احتشت بقطنه بيضاء أي أدخلتها محل الحيض وخرجت ولم يتغير فهو علامة طهرها.
انظر زاد المستقنع (1/425) المجموع (2/502).(2)
_________
(1)معالم السنن/الجزء الأول/5
*(2)شرح كتاب الطهارة من عمدة الأحكام لزكريا العدني.
*✍🏻 المصدر :شبكة الإمام الاجري*
ندعوكم للاشتراك بقناة شؤون المرأه المسلمه على التليجرام تفضلوا من الرابط التالي 👇👇
https://www.tg-me.com/shawoon_alosra
*لانسمح ولا نحلل بتغيير الرابط*
✍🏻أولًا: القصة البيضاء هو سائل أبيض يخرج إذا توقف الحيض ويسمى الترية.
✍🏻ثانيًا: الجفوف إذا احتشت بقطنه بيضاء أي أدخلتها محل الحيض وخرجت ولم يتغير فهو علامة طهرها.
انظر زاد المستقنع (1/425) المجموع (2/502).(2)
_________
(1)معالم السنن/الجزء الأول/5
*(2)شرح كتاب الطهارة من عمدة الأحكام لزكريا العدني.
*✍🏻 المصدر :شبكة الإمام الاجري*
ندعوكم للاشتراك بقناة شؤون المرأه المسلمه على التليجرام تفضلوا من الرابط التالي 👇👇
https://www.tg-me.com/shawoon_alosra
*لانسمح ولا نحلل بتغيير الرابط*
Telegram
🌺 شؤون المرأة المسلمه 🌺
قناة سلفيه اثريه هدفنا بناء أسره سلفية على نهج كتاب الله وسنة نبيه وتربية ابنائنا تربية اسلاميه صحيحهة
Forwarded from 🌺 شؤون المرأة المسلمه 🌺
*الحمد لله الكريم والصلاة والسلام على النبي المصطفى الأمين وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه إلى يوم الدين*
*✍🏻قد رجح الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله* *المذهب الأول وهو الصواب إن شاء الله ، في كتاب " رسالة في الدماء الطبيعية للنساء " ذكر :*
*✍🏻في الفصل الثالث ، في الطوارئ على الحيض*
_الطوارئ على الحيض أنواع :
الأول : زيادة أو نقص ( وذكر الشيخ كلاما )
_الثاني : تقدم أو تأخر ( وذكر الشيخ كلاما )
_الثالث : صفرة أو كدرة، بحيث ترى الدمَ أصفر كماء الجروح ، أو متكدرا بين الصفرة والسواد ، فهذا إن كان في أثناء الحيض أو متصلا به قبل الطهرفهو حيض تثبت له أحكام الحيض ، وإن كان بعد الطهر فليس بحيض ، لقول أم عطية رضي الله عنها :" كنا لا نعدُّ الصفرة و الكدرة بعد الطهر شيئا " . رواه أبو داود بسند صحيح ، ورواه أيضا البخاري بدون قولها بعد الطهر ، لكنّه ترجم له بقوله باب الصفرة و الكدرة في غير أيام الحيض ، قال في شرحه فتح الباري : " يشير بذلك إلى الجمع بين حديث عائشة المتقدّم في قولها حتى ترينَ القصة البيضاء وبين حديث أم عطية المذكور في الباب ، بأن ذلك أي حديث عائشة محمول على ما إذا رأت الصفرة و الكدرة في أيام الحيض ، وأما في غيرها فعلى ما قالت أم عطية " أهـ . وحديث عائشة الذي أشار إليه هو ما علّقه البخاري جازماً به قبل هذا الباب ، أن النساء كُنَّ يَبْعَثْنَ إليها بالدرجة ( شيء تحتشي به المرأة لتعرفَ هل بقي من أثمِ الحيض شيء ) فيها الكرسف ( القطن ) فيه الصفرَة فتقول : " لا تعجلْنَ حتى تَرَيْنَ القصة البيضاء " والقصة البيضاء ماءٌ أبيض يدفعه الرحم عند انقطاع الحيض .
*انتهى كلام شيخنا العثيمين* رحمه الله تعالى ،
*وهو قول عائشة رضي الله عنها وما أشار إليه البخاري رحمه الله تعالى وهو الصواب إن شاء الله .*
*المصدر :شبكة الإمام الاجري*
*✋لانسمح بتغيير المنشور*
*قناة شؤون المرأة المسلمه قناة كل النساء الإشتراك اضغط👇👇👇👇👇👇👇*
https://www.tg-me.com/shawoon_alosra
للنشر جزاكم الله خيرا
*✍🏻قد رجح الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله* *المذهب الأول وهو الصواب إن شاء الله ، في كتاب " رسالة في الدماء الطبيعية للنساء " ذكر :*
*✍🏻في الفصل الثالث ، في الطوارئ على الحيض*
_الطوارئ على الحيض أنواع :
الأول : زيادة أو نقص ( وذكر الشيخ كلاما )
_الثاني : تقدم أو تأخر ( وذكر الشيخ كلاما )
_الثالث : صفرة أو كدرة، بحيث ترى الدمَ أصفر كماء الجروح ، أو متكدرا بين الصفرة والسواد ، فهذا إن كان في أثناء الحيض أو متصلا به قبل الطهرفهو حيض تثبت له أحكام الحيض ، وإن كان بعد الطهر فليس بحيض ، لقول أم عطية رضي الله عنها :" كنا لا نعدُّ الصفرة و الكدرة بعد الطهر شيئا " . رواه أبو داود بسند صحيح ، ورواه أيضا البخاري بدون قولها بعد الطهر ، لكنّه ترجم له بقوله باب الصفرة و الكدرة في غير أيام الحيض ، قال في شرحه فتح الباري : " يشير بذلك إلى الجمع بين حديث عائشة المتقدّم في قولها حتى ترينَ القصة البيضاء وبين حديث أم عطية المذكور في الباب ، بأن ذلك أي حديث عائشة محمول على ما إذا رأت الصفرة و الكدرة في أيام الحيض ، وأما في غيرها فعلى ما قالت أم عطية " أهـ . وحديث عائشة الذي أشار إليه هو ما علّقه البخاري جازماً به قبل هذا الباب ، أن النساء كُنَّ يَبْعَثْنَ إليها بالدرجة ( شيء تحتشي به المرأة لتعرفَ هل بقي من أثمِ الحيض شيء ) فيها الكرسف ( القطن ) فيه الصفرَة فتقول : " لا تعجلْنَ حتى تَرَيْنَ القصة البيضاء " والقصة البيضاء ماءٌ أبيض يدفعه الرحم عند انقطاع الحيض .
*انتهى كلام شيخنا العثيمين* رحمه الله تعالى ،
*وهو قول عائشة رضي الله عنها وما أشار إليه البخاري رحمه الله تعالى وهو الصواب إن شاء الله .*
*المصدر :شبكة الإمام الاجري*
*✋لانسمح بتغيير المنشور*
*قناة شؤون المرأة المسلمه قناة كل النساء الإشتراك اضغط👇👇👇👇👇👇👇*
https://www.tg-me.com/shawoon_alosra
للنشر جزاكم الله خيرا
Telegram
🌺 شؤون المرأة المسلمه 🌺
قناة سلفيه اثريه هدفنا بناء أسره سلفية على نهج كتاب الله وسنة نبيه وتربية ابنائنا تربية اسلاميه صحيحهة
Forwarded from 🌺 شؤون المرأة المسلمه 🌺
أحكام السقط:
فضيلة الشيخ، امرأة أسقطت من الشهر الأول من بداية حملها ،فهل تصلي؟ حيث أن الدم الذي يخرج منها قد يستمر خمسة عشر يوماً،أو عشرين يوماً،وأنا قرأت فتوى لكم في أحد الكتب تقول: إن هذا الدم الذي يخرج قبل إتمام أربعة شهور ،وقبل إتمام الجنين، يعتبر دم فساد، وأن المرأة تصلي في هذا ،وأن لها حق الجمع في هذا، فما رأي فضيلتكم؟
🌸 الجـــ☟ـــواب:
رأيي هو ما قرأت، يعني: إذا أسقطت المرأة الحامل لمدة شهر ،أو شهرين، فإن هذا الدم دم فساد، لا يمنعها من صلاة ،ولا صيام، ولا معاشرة زوج، ولها أن تجمع بين الصلاتين إذا شق عليها أن تتوضأ لكل صلاة، والقاعدة في ذلك عند أكثر العلماء: أن المرأة إذا أسقطت جنيناً ؛فإن كان قد تبين فيه خلق إنسان، فالدم دم نفاس، يعني: إن كان قد تبين رأسه ،ويداه، ورجلاه ،فالدم دم نفاس، وإلا فليس دم نفاس بل هو دم فساد، وأقل ما يمكن أن يتبين فيه خلق الإنسان ثمانون يوماً، ودليل ذلك حديث عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال: حدثنا رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وهو الصادق المصدوق فقال:« إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك، فينفخ فيه الروح» الحديث. هذه المضغة بين الله ـ تعالى ـ في القرآن أنها تكون مخلقة،وغير مخلقة، إذا كانت قبل ثمانين يوماً ،لا يمكن أن يكون الدم دم نفاس، لماذا؟ لأنه لم يكن مضغة حتى الآن، هو علقة، بعد ثمانين يوماً صار مضغة، وهذه المضغة قد تخلق، وقد لا تخلق، لكن إذا بلغ تسعين يوماً ،فالغالب أنها تكون مخلقة.
📖 (لقاء الباب النفتوح)
https://www.tg-me.com/shawoon_alosra
فضيلة الشيخ، امرأة أسقطت من الشهر الأول من بداية حملها ،فهل تصلي؟ حيث أن الدم الذي يخرج منها قد يستمر خمسة عشر يوماً،أو عشرين يوماً،وأنا قرأت فتوى لكم في أحد الكتب تقول: إن هذا الدم الذي يخرج قبل إتمام أربعة شهور ،وقبل إتمام الجنين، يعتبر دم فساد، وأن المرأة تصلي في هذا ،وأن لها حق الجمع في هذا، فما رأي فضيلتكم؟
🌸 الجـــ☟ـــواب:
رأيي هو ما قرأت، يعني: إذا أسقطت المرأة الحامل لمدة شهر ،أو شهرين، فإن هذا الدم دم فساد، لا يمنعها من صلاة ،ولا صيام، ولا معاشرة زوج، ولها أن تجمع بين الصلاتين إذا شق عليها أن تتوضأ لكل صلاة، والقاعدة في ذلك عند أكثر العلماء: أن المرأة إذا أسقطت جنيناً ؛فإن كان قد تبين فيه خلق إنسان، فالدم دم نفاس، يعني: إن كان قد تبين رأسه ،ويداه، ورجلاه ،فالدم دم نفاس، وإلا فليس دم نفاس بل هو دم فساد، وأقل ما يمكن أن يتبين فيه خلق الإنسان ثمانون يوماً، ودليل ذلك حديث عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال: حدثنا رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وهو الصادق المصدوق فقال:« إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك، فينفخ فيه الروح» الحديث. هذه المضغة بين الله ـ تعالى ـ في القرآن أنها تكون مخلقة،وغير مخلقة، إذا كانت قبل ثمانين يوماً ،لا يمكن أن يكون الدم دم نفاس، لماذا؟ لأنه لم يكن مضغة حتى الآن، هو علقة، بعد ثمانين يوماً صار مضغة، وهذه المضغة قد تخلق، وقد لا تخلق، لكن إذا بلغ تسعين يوماً ،فالغالب أنها تكون مخلقة.
📖 (لقاء الباب النفتوح)
https://www.tg-me.com/shawoon_alosra
Telegram
🌺 شؤون المرأة المسلمه 🌺
قناة سلفيه اثريه هدفنا بناء أسره سلفية على نهج كتاب الله وسنة نبيه وتربية ابنائنا تربية اسلاميه صحيحهة
Forwarded from صوتيات علماء السنه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هلاك عبد المجيد الزنداني وقال عنه الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله ريحانة اليمن وعالمها قال :(عبدالمجيد الزنداني دجال من الدجاجله)
Forwarded from صوتيات علماء السنه
التكفيريون يعزي بعضهم بعضا بموت رأس الإخوان المفسدين في اليمن عبد المجيد الزنداني الذي أثار فتنا عظيمة في تلك البلاد .
وقد رد على ضلالاته شيخنا مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
فالحمد لله قد استراح من شره وضلاله المسلمون في اليمن وغيرها .
الشيخ أبو الخطاب طارق درمان وفقه الله تعالى...
وقد رد على ضلالاته شيخنا مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
فالحمد لله قد استراح من شره وضلاله المسلمون في اليمن وغيرها .
الشيخ أبو الخطاب طارق درمان وفقه الله تعالى...
Forwarded from 🌺 شؤون المرأة المسلمه 🌺
لا قضاء ولا إطعام عمن مات ولم يدرك وقت القضاء
السؤال: ما حكم من كان مريضًا ودخل عليه رمضان ولم يصم، ثم مات بعد رمضان، فهل يقضي عنه أم يطعم عنه؟
الجواب: إذا مات المسلم في مرضه بعد رمضان فلا قضاء عليه ولا طعام؛ لأنه معذور شرعًا، وهكذا المسافر إذا مات في السفر أو بعد القدوم مباشرة فلا يجب القضاء عنه ولا الإطعام؛ لأنه معذور شرعًا.
أما من شفي من المرض وتساهل في القضاء حتى مات، أو قدم من السفر وتساهل في القضاء حتى مات، فإنه يشرع لأوليائهما –وهم الأقرباء– القضاء عنهما؛ لقول النبي ﷺ: من مات وعليه صيام صام عنه وليه[1] متفق على صحته، فإن لم يتيسر من يصوم عنهما، أطعم عنهما من تركتهما عن كل يوم مسكين نصف صاع، ومقداره كيلو ونصف على سبيل التقدير، كالشيخ الكبير العاجز عن الصوم، والمريض الذي لا يرجى برؤه.
وهكذا الحائض والنفساء إذا تساهلتا في القضاء حتى ماتتا، فإنه يطعم عن كل مسكين إذا لم يتيسر من يصوم عنهما. ومن لم يكن له تركة يمكن الإطعام منها فلا شيء عليه؛ لقول الله : لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا [البقرة:286]. وقوله سبحانه: فاتقوا الله ما استطعتم [التغابن:16]. والله ولي التوفيق[2].
رواه البخاري في (الصوم) باب من مات وعليه صوم برقم 1952، ومسلم في (الصيام) باب قضاء الصيام عن الميت برقم 1147.
نشر في كتاب (تحفة الإخوان) لسماحته ص 173، وفي جريدة (الندوة) العدد 12217 بتاريخ 16/9/1419هـ، وفي جريدة (البلاد) العدد 15534 بتاريخ 28/9/1419هـ، وفي جريدة (اليوم) العدد 9345 بتاريخ 28/9/1419هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 366).
✍🏻المصدر :فتاوى الامام ابن باز رحمه الله تعالى٠
فضلآ لا تُمسح او تحذف الرابط
https://www.tg-me.com/shawoon_alosra
من هنا الاشتراك ⤴️⤴️
السؤال: ما حكم من كان مريضًا ودخل عليه رمضان ولم يصم، ثم مات بعد رمضان، فهل يقضي عنه أم يطعم عنه؟
الجواب: إذا مات المسلم في مرضه بعد رمضان فلا قضاء عليه ولا طعام؛ لأنه معذور شرعًا، وهكذا المسافر إذا مات في السفر أو بعد القدوم مباشرة فلا يجب القضاء عنه ولا الإطعام؛ لأنه معذور شرعًا.
أما من شفي من المرض وتساهل في القضاء حتى مات، أو قدم من السفر وتساهل في القضاء حتى مات، فإنه يشرع لأوليائهما –وهم الأقرباء– القضاء عنهما؛ لقول النبي ﷺ: من مات وعليه صيام صام عنه وليه[1] متفق على صحته، فإن لم يتيسر من يصوم عنهما، أطعم عنهما من تركتهما عن كل يوم مسكين نصف صاع، ومقداره كيلو ونصف على سبيل التقدير، كالشيخ الكبير العاجز عن الصوم، والمريض الذي لا يرجى برؤه.
وهكذا الحائض والنفساء إذا تساهلتا في القضاء حتى ماتتا، فإنه يطعم عن كل مسكين إذا لم يتيسر من يصوم عنهما. ومن لم يكن له تركة يمكن الإطعام منها فلا شيء عليه؛ لقول الله : لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا [البقرة:286]. وقوله سبحانه: فاتقوا الله ما استطعتم [التغابن:16]. والله ولي التوفيق[2].
رواه البخاري في (الصوم) باب من مات وعليه صوم برقم 1952، ومسلم في (الصيام) باب قضاء الصيام عن الميت برقم 1147.
نشر في كتاب (تحفة الإخوان) لسماحته ص 173، وفي جريدة (الندوة) العدد 12217 بتاريخ 16/9/1419هـ، وفي جريدة (البلاد) العدد 15534 بتاريخ 28/9/1419هـ، وفي جريدة (اليوم) العدد 9345 بتاريخ 28/9/1419هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 366).
✍🏻المصدر :فتاوى الامام ابن باز رحمه الله تعالى٠
فضلآ لا تُمسح او تحذف الرابط
https://www.tg-me.com/shawoon_alosra
من هنا الاشتراك ⤴️⤴️
Telegram
🌺 شؤون المرأة المسلمه 🌺
قناة سلفيه اثريه هدفنا بناء أسره سلفية على نهج كتاب الله وسنة نبيه وتربية ابنائنا تربية اسلاميه صحيحهة
💎فتاوى كبار العلماء💎 pinned «لا قضاء ولا إطعام عمن مات ولم يدرك وقت القضاء السؤال: ما حكم من كان مريضًا ودخل عليه رمضان ولم يصم، ثم مات بعد رمضان، فهل يقضي عنه أم يطعم عنه؟ الجواب: إذا مات المسلم في مرضه بعد رمضان فلا قضاء عليه ولا طعام؛ لأنه معذور شرعًا، وهكذا المسافر إذا مات في السفر…»
Forwarded from 📚اهل الأثـــر 📚
فائدة وتذكر :
انشر العلم الشرعي ولا تعجز :
أَلَا تريد حسنات جارية بعد موتك؟
أم عندك الحسنات الكافية لنجاتك؟
ولا تدري اي حسنه تدخل بها الجنه
فنشر العلم من أفضل الغربات إلى الله لانه علم ينتفع به
أفق من غفلتك وانشر ما ينفعك بعد موتك ، فالموت قريب والحياة قصيرة والسؤال قريب وتسأل عن وقتك الذي تضيعه هنا في مواقع التواصل فانشر العلم الشرعي وتوكل على اللّٰه سبحانه وتعالى ولا تعجز .
==================
✍🏻 ساهم في النشر .. ولك الأجر إن شاء الله تعالى ٠
انشر العلم الشرعي ولا تعجز :
أَلَا تريد حسنات جارية بعد موتك؟
أم عندك الحسنات الكافية لنجاتك؟
ولا تدري اي حسنه تدخل بها الجنه
فنشر العلم من أفضل الغربات إلى الله لانه علم ينتفع به
أفق من غفلتك وانشر ما ينفعك بعد موتك ، فالموت قريب والحياة قصيرة والسؤال قريب وتسأل عن وقتك الذي تضيعه هنا في مواقع التواصل فانشر العلم الشرعي وتوكل على اللّٰه سبحانه وتعالى ولا تعجز .
==================
✍🏻 ساهم في النشر .. ولك الأجر إن شاء الله تعالى ٠
Forwarded from صوتيات علماء السنه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
« التذكير بالتقويم الهجري ( الخميس ) »
• #فائدة
• #فائدة
Forwarded from 📚اهل الأثـــر 📚
[اللهم لا تشمت بنا الأعداء ولا تحبس عنا النصر]
قال النبي ﷺ
مثل المؤمن مثل السنبلة مرة تستقيم، ومرة تميل، وتعتدل.
(صحيح)
أحمد ١٥٢٤٥
قلت: المؤمن لا يخلو من بلاء ومصائب
و يصيبه الضعف والفتور!
فلو ضعفتَ أيها المبارك ومِلت فتب وراجع نفسك واعتدل.
فليكن هكذا دأبك حتى تلقى ربك.
عرفات المحمدي
============
الاشتراك بقناة اهل الاثر واتساب⬇️
https://whatsapp.com/channel/0029VaCr4sT2Jl88hfdh011C
وعلى التليجرام ⬇️⬇️⬇️⬇️
https://www.tg-me.com/ahl_alathar
للنشر جزاكم الله خيرا فالدال على الخير كفاعله
قال النبي ﷺ
مثل المؤمن مثل السنبلة مرة تستقيم، ومرة تميل، وتعتدل.
(صحيح)
أحمد ١٥٢٤٥
قلت: المؤمن لا يخلو من بلاء ومصائب
و يصيبه الضعف والفتور!
فلو ضعفتَ أيها المبارك ومِلت فتب وراجع نفسك واعتدل.
فليكن هكذا دأبك حتى تلقى ربك.
عرفات المحمدي
============
الاشتراك بقناة اهل الاثر واتساب⬇️
https://whatsapp.com/channel/0029VaCr4sT2Jl88hfdh011C
وعلى التليجرام ⬇️⬇️⬇️⬇️
https://www.tg-me.com/ahl_alathar
للنشر جزاكم الله خيرا فالدال على الخير كفاعله
WhatsApp.com
📚قناة اهل الاثر📚 | WhatsApp Channel
📚قناة اهل الاثر📚 WhatsApp Channel. *قال الحسن البصري رحمه الله (لباب واحد من العلم اتعلمه خير من الدنيا وما فيها) الحليه271/6*. 44 followers
Forwarded from 📚اهل الأثـــر 📚
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وبعد.
فهذا هو الحساب الرسمي الوحيد لفضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور عبد الله بن عبد الرحيم البخاري - حفظه الله تعالى - على موقع التلغرام بإذن منه، وهو تحت إشراف بعض طلاب الشيخ، والله الموفق .
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
الحمد لله وبعد.
فهذا هو الحساب الرسمي الوحيد لفضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور عبد الله بن عبد الرحيم البخاري - حفظه الله تعالى - على موقع التلغرام بإذن منه، وهو تحت إشراف بعض طلاب الشيخ، والله الموفق .
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
Telegram
قناة فضيلة الشيخ أ.د. عبد الله البخاري
الحساب الرسمي الوحيد لفضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور عبد الله بن عبد الرحيم البخاري - حفظه الله تعالى - على التلغرام بإذن منه، وهو تحت إشراف بعض طلاب الشيخ .