شيخي لما كان يقابلني اي مشاكل واحكيله كان يقولي "استمتع بقضاء الله"

اللي هو مش فاهم بصراحة .. يعني ايه اكون متضايق وهو يقوللي استمتع بقضاء الله .. طيب لما اكون فرحان ماشي ،انما كمان وانا زعلان !

لحد ما فهمت معنى الكلمة دي لما قرأت قصة سيدنا موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام .. أُلقي في البحر من وهو صغير وبعد كده بقى أمير وبعد كده خرج خايف يترقب .. بعد شوية بيرعى غنم !!

وفي عز كل ده ربنا عز وجل يقول له "ولتُصنع على عيني"

فهمت اني لما اكون في حاجة حلوة او مش حلوة اني أسأل نفسي سؤال مهم جدا

"ماذا يُريد مني الله الان؟"

الحالة اللي انا فيها ايه

نعم من ربنا يبقى لازم أستمتع بقضاء الله بالشُكر وألبس طاقية الشاكر لله ..

الحالة فيها بلاء .. يبقى لازم أستمتع بقضاء الله بالتضرع اليه والدعاء ..

وفي الحالتين أنا راضي يا رب الحمدلله ..

ساعتها هتكون عبد بجد .. مستسلم لقضاء الله .. وافتكر الاية دي "ولتُصنع على عيني" وهنا سؤال مهم "تفتكر ماذا يريد الله منك الان!؟"

{ وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ }... [ سورة الكهف : 57]

- نسيان الذنب والمعصية دليل على الغفلة، وهو ظلم يضاف إلى ظلم المعصية

• اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا ولا تجعلنا ممن نسي الذنب فختمت على قلبه، واجعلنا ممن استغفر من ذنبه فغفرت له.

المنشورات التي لا تُرضي اللّٰه لا نَضع لها إعجابًا!

بل ندعوا لصاحبها بالهداية، ونُنكِر المُنكر ولو بقلوبِنا، وذاكَ أضعفُ الإيمان ")

الأمر ليسَ تافِهًا كما يظنهُ البعض!
ستشهد عليكم أيديكم يومَ لا رَجعةَ فيه، ولا تَوبة.

لا نجامِل على حسابِ دينِنا ..

ولا تحقِرَنَّ صَغيرة .. إنَّ الجِبالَ مِنَ الحصَى.

وكلمة الخطيب وغيره في المناسبات «وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله»: أبلغ وأكمل وأفضل من كلمة «وسيدنا محمد»، لماذا؟ لأمرين:
الأمر الأوّل: لأن الوارد في خطبة الحاجة هو «عبده ورسوله»، وليس «سيدنا».

والأمر الثاني: مقام النبوة أعلى من السيادة، ففي هذه الأمة لا يُطلق نبي إلا على شخص واحد وهو النبي ﷺ ، وأما السيد يطلق حتى على الكفار ؛ قال اللّٰه: وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا
[الأحزاب: ٦٧]،
فحتى أهل النفاق يطلق عليهم سيد، وقال النبي ﷺ: «لَا تَقُولُوا لِلْمُنَافِقِ سَيِّدنا ؛ فَإِنَّهُ إِنْ يَكُ سَيِّدكُمْ فَقَدْ أَسْخَطْتُمْ رَبَّكُمْ عز وجل، والمؤمنون يطلق عليهم سيد، النبي ﷺ قال: «أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ».

فأيهما أفضل: أن نطلق لقبًا - وهو عبده ورسوله - لا يحوزه إلا هو، أو نطلق عليه لفظًا يشاركه فيه خلق كثير؟
بدون شك الأفضل أن نطلق عليه لفظًا يختص به هو..

- وفي اللسان آفتان عظيمتان ، إن خلص من إحداهما لم يخلص من الأخرى : آفة الكلام ، وآفة السكوت ،
وقد يكون كلّ منهما أعظم إثمًا من الأخرى في وقتها ، فالساكت عن الحقّ شيطان أخرس عاصٍ لله مُراءٍ مداهنٌ إذا لم يخف على نفسه ، والمتكلّم بالباطل شيطان ناطق عاصٍ لله .
وأكثر الخلق منحرف في كلامه وسكوته ، فهم بين هذين النوعين .
• - وأهل الوسط - وهم أهل الصراط المستقيم - كفّوا ألسنتهم عن الباطل ، وأطلقوها فيما يعود عليهم نفعُه في الآخرة ، فلا يرى أحدهم أنّه يتكلّم بكلمة تذهب عليه ضائعةً بلا منفعة ، فضلًا عن أن تضرّه في آخرته .

ابن القيم - رحمه الله -

قال الحسن البصري:

«هَانُوا عَلَيْهِ فَعَصَوْهُ، وَلَوْ عَزُّوا عَلَيْهِ لَعَصَمَهُمْ، وَإِذَا هَانَ الْعَبْدُ عَلَى اللَّهِ لَمْ يُكْرِمْهُ أَحَدٌ، كما قال الله تعالى: ﴿وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ﴾ وَإِنْ عَظَّمَهُمُ النَّاسُ فِي الظَّاهِرِ لِحَاجَتِهِمْ إِلَيْهِمْ أَوْ خَوْفًا مِنْ شَرِّهِمْ، فَهُمْ فِي قُلُوبِهِمْ أَحْقَرُ شَيْءٍ وَأَهْوَنُهُ».

أحب من يربط كل شيء بالله، إذا وُفق قال هي من عند الله، وإذا أصابته مصيبةً قال الحمد لله، لا يقول "أنا" ولا يتفاخر بشيء يمتلكه، ولا يتغطرس على الناس بنعمة مَن الله بها عليه، يُدرك أن كل النِعم هي امتحانات من الله ليقيس بها مدى إيماننا.

أحب من يربط كل شيء بالله، وأحب أن أكون من هؤلاء...

الحزن على الأمة لا يكون صادقًا إلا إن دفعك للعمل أكثر في صلاح نفسك كمسلم؛ وهذا هو الحزن المحمود شرعًا حيث تؤجر على ألمه، وتعبك منه؛ ثم يكتب الله لك به الاندفاع للعمل والإنجاز
ومن لم يتعظ بما يحدث؛ فينكب على صلاح نفسه؛ فقد ضيعها؛ فانتبه وأعد لوقت حاجة الأمة لك بتوفيق الله تعالى.

يقول مالك بن دينار رحمه الله
دخلت البصرة يوما فوجدت الناس قد اجتمعوا فى المسجد الكبير يدعون الله من صلاة الظهر إلى صلاة العشاء لم يغادروا المسجد فقلت لهم مابالكم؟
فقالوا :
أمسكت السماء ماءها وجفت الأنهار ونحن ندعوا الله أن يسقينا فدخلت معهم.
يصلون الظهر ويدعون، والعصر ويدعون، والمغرب ويدعون، والعشاء ويدعون.. ولا تمطر السماء قطره..
خرجوا ولم يستجب لهم.
يقول: ثم ذهب كل منهم إلى داره وقعدت في المسجد ولا دار لي.
فدخل رجل ( اسود )..
(أفطس) اي صغير الأنف..
( أبجر ) اي كبير البطن..
( عليه خرقتان ) ستر عورته بواحدة وجعل الأخرى على عاتقه من شدة فقره.
فصلى ركعتين ولم يطل..
ثم التفت يمينا ويسارا ليرى أحدا فلم يراني..
فرفع يديه إلى القبلة وقال:
إلهي وسيدى ومولاي
حبست القطر عن بلادك لتؤدب عبادك
فأسالك يااااااااا حليما ذا أناه،
يامن لايعرف خلقه منه إلا الجود
ان تسقيهم الساعة الساعة الساعة..
يقول مالك فما ان وضع يديه إلا وقد أظلمت السماء وجاءت السحب من كل مكان فامطرت كأفواه القِرب!
يقول مالك: فعجبت من الرجل، فخرج من المسجد فتبعته فظل يسير بين الأزقة والدروب حتى دخل دارا"، فما وجدت شيئا" أعلّم به الدار إلا من طين الأرض فأخذت منها وجعلت على الباب علامة..
فلما طلعت الشمس تتبعت الطرق حتى وصلت إلى العلامة فإذا هو بيت نخّاس يبيع العبيد..
فقلت ياهذا إني أريد أن أشترى من عندك عبدا..
فأرانى الطويل والقصير والوجيه
فقلت: لا لا اما عندك غير هؤلاء؟
فقال النخاس: ماعندى غير هؤلاء للبيع.
يقول مالك:
وأنا خارج من البيت وقد أيست رأيت كوخا من خشب جوار الباب فقلت: هل في هذا الكوخ من أحد؟
فقال النخاس: من فيه لا يصلح.. أنت تريد أن تشترى عبدا ، ومن في هذا الكوخ لا يصلح.
فقلت: أراه ..!!
فأخرجه لي، فلما رأيته عرفته.
فإذا هو الرجل الذى كان يصلي بالمسجد البارحة..
قلت للنخاس: أشتريه..فأجابني: لعلك تقول غشّني الرجل..هذا لا ينفع فى شيء..هذا لايصلح في شيء.فقلت أشتريه.. فزهد في ثمنه وأعطاني إياه..
فلما استقر بي المقام في بيتي رفع العبد رأسه إليّ وقال: ياسيدي لم اشتريتني
إن كنت تريد القوة فهناك من هو أقوى مني..
وإن كنت تريد الوجاهة فهناك من هو أبهى مني..
وإن كنت تريد الصنعة فهناك من هواحرف مني!
فلم اشتريتني؟
قلت: يا هذا، بالأمس كان الناس فى المسجد وظلت البصره كلها تدعو الله من الظهر إلى بعد العشاء ولم يستجب لهم..
وما إن دخلت أنت ورفعت يديك إلى السماء ودعوت الله واشترطت على الله حتى استجاب الله لك وحقق لك ما تريد!
فقال العبد: لعله غيري؟ وما يدريك أنت لعله رجل آخر؟
فقلت: بل هو أنت..
فقال العبد: أعرفتني؟ فقلت: نعم.
فقال: أتيقنتني؟ فقلت: نعم.
فيقول مالك: فوالله ما التفت إليّ بعدها، إنما خرّ لله ساجدا، فأطال السجود، فانحنيت عليه فسمعته يقول:
(ياصاحب السر إن السر قد ظهرا --- فلا أطيق حياة بعدما اشتهرا)
ففاضت الروح الى بارئها!
أي سر سره ، وأي سر سرنا
وإلى أي درجة بلغ في الإخلاص، وكيف إخلاصنا؟!!
اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا
اللهم اجعلنا من عبادك الأتقياء الأنقياء
قال تعالى (وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ)
وقَالَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ:
((الْبخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ، فَلَم يُصَلِّ علَيَّ))
اللهم صل على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

"‏إن شعور الوحدة سيمر على قلبك بين الحين والآخر إما لتخلي الناس عنك أو تخليك أنت عنهم، لا أقول أن يسعى أي شخص للوحدة بل عليه أن يطلب الرفقة ما استطاع، ولكن عليه أيضا أن يملك رصيدًا من الأنس الذاتي الذي يتجاوز به أوقات الوحدة، وهذا الأُنس لا يتحقق إلا بالله ثم بكلامه وهو القرآن."

جزء كبير من حساب البشر يوم القيامة هيكون على ما يُسمى "العنف الصامت" ..

الأذى النفسى النفسي، الغِل، الحسد، الشغل من تحت لتحت، إضمار الشر، الحقد، سوء الظن، أو ما يمكن وصفه إجمالاً "ما تخفي الصدور" ..

المفاجأة إن ما تخفي الصدور من نوايا ومشاعر يحاسب عليه الله كما يشاء سبحانه وتعالى:
"إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ".

عشان كده من أسباب النجاة يوم القيامة:
"يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ"

القلب السليم ده لوحده سبب كافي للنجاة، في حين إن ناس أعمالها كالجبال يجعلها الله هباءً منثورًا بسبب فساد الصدور وفساد النوايا، فيه ناس تانية هتدخل الجنة بنقاء قلوبهم والعمل الصالح.

رزقنا الله وإياكم القلب السليم.

اللهم استخدمنا واستعملنا واصطفينا لخدمة دينك وأقمنا واصنعنا على عينك في الثغور التي تحبها وحببنا بها، أنا وزوجيَ الذي لم أرتدي الخاتمَ معهُ بعد، وأطفاليَ الذين لا زالوا حُلماً بعيداً في ساحة خيالاتي، وذريّتي التي أدعوك ألا ينقطع الصلاح والإصلاح فيها إلى يوم الدين، وأهليَ الذين جعلوا فيّ بيئةً خصبة للتفتح والإزهار على البشرية، وأصحابيَ الذين شدوا على يديّ، وكل أحبابي فيك.. فإني أريد أن نجتمع على طاعتك ونلتقي عندك على طاعتك يا أكرم الاكرمين.♥️

_ روضة شوا 🕯️

اُمارس الذنوب وانا أعلم بالموت، وإني بعد موتي سألقى حسابي، ف يا رب يا سامع دعائي بلا صوت، اغفر لي ذنوبي قبل أن يغطيني ترابي
اللهم ارزقني حسن الخاتمة، اللهم ارزقني الموت وأنا ساجد لك يا أرحم الراحمين، اللهم ثبتني عند سؤال الملكين، اللهم اجعل قبري روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار، اللهم إني أعوذ بك من فتن الدنيا، اللّهم ثبّتنا بالقول الثّابت في الحياة الدّنيا وفي الآخرة، واجعلنا من الآمِنين، اللّهم هوِّن علينا سكرات الموت، وتوفّنا وأنتَ راضٍ عنّا، اللّهم أحينا مسلمين، وتوفنا مسلمين، غير خزايا ولا مفتونين
اللّهم إنا نسألك توبةً قبل الموت، وراحةً عند الموت، وعفوًا عند الحِساب، وفوزًا بالجنّة، ونجاةً من النّار.

صوم ستة أيام من شوال بعد رمضان
يعدل صيام سنة فرضًا!

قال النبيﷺ: "من صام رمضان ثم أتبعه ستًا
من شوال كان كصيام الدهر"


قال ابن باز: "هذه الست ليس لها أيام معدودة معينة، بل يختارها المؤمن من جميع الشهر، فإن شاء صامها في أوله، وإن شاء صامها في أثنائه، وإن شاء صامها في آخره، وإن شاء فرقها، وإن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل من باب المسارعة إلى الخير."

وذكِّر بها غيرك.

[عن أمُ سَلمة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت:]

ما خرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من بيتي قطُّ إلا رفع طرفَه إلى السماءِ وقال اللهمَّ إني أعوذُ بك أنْ أَضِلََّ أو أُضَلَّ، أو أَزِلَّ أو أُزَلَّ، أو أَظلِمَ أو أُظلَمَ، أو أَجهلَ أو يُجهَلَ عليَّ.

«من كانتِ الآخرةُ هَمَّهُ جعلَ اللَّهُ غناهُ في قلبِهِ وجمعَ لَه شملَهُ وأتتهُ الدُّنيا وَهيَ راغمةٌ، ومن كانتِ الدُّنيا همَّهُ جعلَ اللَّهُ فقرَهُ بينَ عينيهِ وفرَّقَ عليهِ شملَهُ، ولم يأتِهِ منَ الدُّنيا إلَّا ما قُدِّرَ لَه»🤍.