-

"‏اللَّهُمَّ عَليك بِـ "إسرَائِيل" وَ عَلى مَن وَقف فِي صَفِ "إسرَائِيل" قَولًا أو فِعلًا..
‏اللَّهُمَّ خَالف بَين كلمتهُم وَ شَتت أمرهُم وَ شَرد جَمعهُم وَ بَدد أموَالهُم وَ أطمس عَلى قُلوبهُم وَ أوهن قُوتهُم وَ أذل عَزِيزهُم..!

اللهم دمر الدعم السريع وكل من عاونه وسانده اللهم دمر حكم بن زايد واذله في الدنيا قبل الاخره يا رب العالمين

- ساعه استجابه ادعو لاخوانكم المستضعفين

أنت كل يوم مُخير بين الدنيا والآخرة.

كل يوم، لما منبه الفجر يرن، بتختار تنهض وتكون في ذمة الله، ولا تكمل نوم عشان كمان شوية هتقوم ليومك الطبيعي، وهكذا كل الصلوات.

كلها بين مواعيد إما مرهقة عليك، أو عايز ترتاح فيها، ولو بتصلي السنن الرواتب كمان هتحس بمشقة أكبر واختبار أصعب، وكل يوم هتكون مخير بين الراحة والطاعة، بين الدنيا والآخرة.

وأنا أقرأ الورد الآن استوقفتني هذه الآية : وَمَن يَعشُ عَن ذِكرِ الرَّحمنِ نُقَيِّض لَهُ شَيطانًا فَهُوَ لَهُ قَرينٌ.

ظاهرة العشو - ومن يعشُ-معناها تخبط البصر وضعفه جدًا وهي مرحلة ما قبل العمى والعياذ بالله.
قال ابن زيد : أي يعمَ عن ذكر الرحمن.

هذه الآية كيف لم نقف معاها وقفات ووقفات؟!
هذا الآية عجيبة وموضحة لكثير من الاشكاليات التي نراها ليل نهار.

تدبركده.

إذا وصل العبد لمرحلة العشا - يعني الضعف الشديد- في علاقته بذكر الله سبحانهُ وتعالى ستعلم أن كل ما يراه من حوله سيكون فيه تشوش فلا يرى الأشياء على حقيقتها.

ولذلك أكمل الآية : نُقَيِّض لَهُ شَيطانًا فَهُوَ لَهُ قَرينٌ.

هنا العقوبة التي لا يشعر بها هذا المتخبط التائه الذي لم يعد يرى الأمور على حقيقتها ؛ بل يراها كما وسوس له صاحبه القرين والملازم له من جنس الشياطين والعياذ بالله.

وأسوء ما في الأمر أن صاحب هذا العشا الشديد إذا تم نصحه لا يرى ولا يسمع لصوت الناصح ؛ بالعكس يظن أنه على صواب وأنه من المهتدين.

ودليلي على ذلك الآية التي بعدها مباشرة في قوله ﷻ : وَإِنَّهُم لَيَصُدّونَهُم عَنِ السَّبيلِ

وإنهم هنا دليل على كثرة الشياطين التي توسوس له فأصبح لا يرى إلا بنظر الشياطين ولا يسمع إلا بسمعهم.

ثم بعد ذلك تأتي الخاتمة المرعبة وهي في قوله ﷻ :
وَيَحسَبونَ أَنَّهُم مُهتَدونَ.

هذه الآية عمدة في تحليل سلوك المسلم عمومًا ؛ لأن النظر في بُعد العبد عن ذكر الله سبحانهُ وتعالى للوصول لدرجة الضعف الشديدة هذه يصرف العبد ويبعده عن كل توفيق وسداد وسعادة ويجعله اشبه بالأعمى في قراراته وفي حياته نسأل الله لنا ولكم العافية.

نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من الذاكرين له كثيرًا.

من أشَدّ ما أوصيكَ به بعد شتاتك..

أن تَبقَى صادقًا مع نفسك مهما اختَلَفَ النّاس فيك، مهما صَنَّفَكَ الرأي، حتى ولو أخطأت وأذنبتَ وابتعدتَ، اصدُق نفسك، وكاشِف قلبك، وانظر إليه دون أقنعة تجميل، وابدأ في صيانة ذاتك، وترتيبها على مهل، هناك مساحة عظيمة اسمها «التّوبة» لا يملكها النّاس، ومساحة اسمها «التّحسين» لا يُقدّرها سِواك، وكلاهما يغيب عن أعين البشر.

فلا تُقنِع أحدًا بِصَلاحِك، ولا تُبَرِّر أنّك تقومُ اللّيل وتحاول التغيير، ولا تُظهِر ما ليس فيك حتى «يُقال عنك» الزَم محاولاتك ألف مرّة، وانظر حدود الأدب، وجميل الطَّلب، وارفَع يداك داعيًا، وقلبك راجيًا، وجسدك عاملًا، وقيمتك مُخلِصًا ثمّ استَقِم، ولا يلين جِذعُ صلابتك لأنّهم «قالوا» المهم أن «يَرضى» ربك وربهم ورب الكون ومافيه مالك الملك لا شريك له وهنا لُبّ المسألة!

ابتلاني اللهُ بذنبٍ لم يفضحني فيه أبدًا.. وكنت كلما وقعت فيه وسُتِرتُ.. أسرعتُ للتوبةِ بركعتين في الخفاء.. فيراني من يراني من أهل بيتي.. فأجدُني أتحرّى الخفاء في الذنبِ والتوبة.. فيسترني في الأولى.. ويُظهر عنّي الثانيةَ.. فيطيبُ ذِكري بين الناس،
فأقول: سبحانه!.. يُقيمُ عليَّ الحُجّةَ برحمتِه.. ويدعوني إليه بسِترِه.. فما زلت في ذلك حتى عزمت الصلاحَ وعاهدته على التوبةِ أبدًا.. ولم أجدهُ إلا مُعينًا كريمًا.. فيهديني إلى الندمِ عن جحودي.. وإلى الدمعِ عن زلّتي.. ولا أظنُّه إلا توفيقًا منه ليغفر لي.. أو هكذا أرجو.

النوم نعمة تستحق الشكر مش أمر بسيط زي ما انت متصور لأن النوم ده نعمة محروم منها البعض وقد يحتاج إلى المهدِّئات لينام!!.

الذرية نعمة كبيرة مش أمر بسيط لأن الكثير محروم منها وقد يقول هأجل الطفل الثالث مثلاً للسنة الجاية او هأجل لكم سنة أدام ثم يجد نفسه بعد انتهاء المدة المحددة محروم من الذرية ؛ وقد قال الله عنها : يهب لمن يشاء ولم يقل يرزق من يشاء ؛ فهي محض هبة وتفضل من الله.

دخولك للحمام لوحدك وتخرج لوحدك مستور بدون ما حد يدخلك أو يساعدك ده نعمة من الله. ( اللهم اشف مرضانا يا شافي).

نومك في بيتك في وسط اولادك مطمئن نعمة محروم منها الكثير فقد قال ﷻ معرفًا نِعمهُ على قريش فقال: الذي أطعمهم من جوع وءامنهم من خوف.

نعمة تذكرك للحلال والحرام والخوف من الله نعمة وتحقيق الإيمان بالله نعمة حتى لو كنت بتغلط وبترجع لأن الله قال: وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين.

وفي النهاية ابحث عن الأشياء التي تراها سهلة وتافهة ستعلم أنها لولا تذليل الله ﷻ لها لكانت أصعب من ولوج الجمل في سم الخياط.

قال ﷻ : وَآتاكُم مِن كُلِّ ما سَأَلتُموهُ وَإِن تَعُدّوا نِعمَتَ اللَّهِ لا تُحصوها إِنَّ الإِنسانَ لَظَلومٌ كَفّارٌ.

الشكوى الوحيده التي بثها الرسول صلي الله عليه وسلم لله سبحانه وتعالى ؟!

* اندهش الناس..

كيف لرجل مثل أبى لؤلؤة المجوسي بعد أن نجاه المسلمون من الأسر لدي الرومان وأكرموا ضيافته في المدينة أن يقوم بقتل عمر بن الخطاب وهو يصلي الفجر في المسجد النبوي ..

ثم اندهش الناس ..
كيف أقنع المنافق ابن سبأ بعض المسلمين بجور وطغيان الخليفة عثمان بن عفان ذى النورين حتي ثاروا عليه وقتلوه وهو يقرأ القرآن ..

ثم اندهش الناس..
كيف بشخص ملتزم صالح كعبد الرحمن بن ملجم الذي يبدو للناس صاحب صلاة ودين وصاحب قرآن أن يقتنع ويبرر فكرة قتل الإمام علي بن أبي طالب وهو يصلي ..

واندهش الناس..
كيف بخادم الحسن بن علي الذي لم يجد منه إلا خيرا .. وكيف قام بخيانته ووضع السم له في الطعام. .

واندهش الناس..
كيف استطاع جيش يزيد أن يقتلوا بلا تردد الحسين بن علي حفيد رسول الله صل الله عليه وسلم ويمثلوا بجثته ويقطعوا رأسه بكل حماسة وبرود.. مقتنعين ان ذلك هو الحق المبين ..

الأمثلة كثيرة واساليب الإقناع عديدة ..

تارة بإسم الدين وتارة باسم الوطن وتارة باسم كرسي الحكم نفاقاً لمن عليه ..

لكن الحقيقة الأكيدة ..
أن هؤلاء الذين اقتنعوا بمثل هذه الموبقات وامتثلوا لأمر الظالمين هم فسدة فجرة ..

لن تنجيهم قناعاتهم وحججهم أمام الله لأنها قناعات لفِطرة منكوسة لا تعرف معروفاً ولا تنكر منكراً إلا ما وافق أهوائها ..

وسيظل عمر وعثمان وعلي والحسن والحسين وأمثالهم أسياداً في الدنيا والاخرة ..
وستظل اللعنة تلاحق قاتليهم وظالميهم ومن افتروا عليهم في الدنيا والاخرة ..

ميزان الله عدل لا يظلم مثقال ذرة ؟! (ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا ..)

ولن ينفع المفتونين ما زينت لهم عقولهم و شياطينهم ..

والخلق العدول شهود الله في الأرض .. وإن قلوا ..

والغالبية دائماً غوغاء يتبعون كل ناعق .

وعندما يسألهم الله يوم القيامة ماسلككم في سقر سيقولون
وكنا نخوض مع الخائضين...

دكتور مصطفى محمود

"‏وكَم مِن مَفتونٍ بثناءِ النّاس عليه، ومَغرورٍ بستر اللّٰه عليه، ومُستدرَجٍ بنِعم اللّٰه عليه، وكلّ هذه عُقوبات وإهَانة، ويظُن الجَاهل أنّها كرامة."

- ابن القيّم.

"أفكلما خلوت عصيت!"

في ناس بتعتقد إن المبالغة في ذنوب الخلوات نتيجته رفع الستر عنه، مع إن دي أبسط عقوبة عن الموضوع أصلًا.

مش شرط عشان بتعصي الله في السر إنه يرفع عنك الستر، لكن أكيد إنك مش هتكون سعيد في حياتك أبدًا، كل حاجة في حياتك هتتوقف بلا سبب.

كل حاجة قلبك هيتعلق بها مش هتكون من نصيبك، كل حاجة بتسعالها مش هتحصل عليها، كل مرة ترتيباتك هتكون ماشية بشكل سليم ومرة واحدة كل حاجة هتعطل بدون سابق إنذار.

من لم يتقِ الله في سريرته؛ أطلق الله عليه نفسه في العلن...

قبل ما تعمل الذنب ، افتكر إنك عندك حاجات كتير بتطلبها من ربك..

قال ﷺ:" إن الرجل ليُحرم الرزق بالذنبِ يُذنبه".
فشوف بقى هل الذنب ده يستاهل تحرم نفسك من رزق كان مكتوب ليك!

وَيحَ الفتىٰ كادت تُجاب دعوتهُ ، عَصى ربَّهُ الذى سألَهُ، فـحـرَمَهُ! .

الا الوالدين!!

أخطر مكايد الشيطان؟

إنه يبدأ يجمّل الحرام، يغيّر اسمه، يخفّف وقعه في قلبك علشان يطمنك وإنت ماشي في طريق الهلاك:

يسمّي الخمر "مشروب روحي"،
ويسمّي الربا "فوايد"،
والزنا "حب"،
والغيبة "فضفضة"،
والتبرج "حرية شخصية"…

لكن ربنا سبحانه وتعالى قال بوضوح:
﴿ولا تتبعوا خطوات الشيطان﴾
لأنه مش بيوقعك فجأة…
بيبدأ بخطوة صغيرة،
وبعدين خطوة كمان… لحد ما تلاقي نفسك غرقان.

فخلي بالك…
مش كل حاجة شكلها "عصري" تبقى حلال،
ومش كل حاجة اسمها "لطيف" تبقى بريئة.

ارجع لشرع ربنا، وسمّي الأمور بأسمائها،
علشان تقدر تميّز الصح من الغلط،
وتقدر توقف وتقول: "ده حرام… ومش هقربله."

«‏أحب الشخصية المهذّبة، ذات الأدب في التعامل، والذوق في الأسلوب، والبشاشة في المحيا، واللطف في المعشر، إذا قُدِّم لها شيء شكرت، وإذا أخطأت اعتذرت، التي تنتقي كلماتها بعناية كي لا تجرح قلبًا أو تؤذي نفسًا، جعلت من الاحترام سِمَة أساسية في علاقاتها مع غيرها.»

«ما سبقكم أبو بكر-الصديق- بكثرةِ صلاةٍ ولا صيامٍ وإنَّما بشيءٍ وقـرَ في قلبه.»

تحدث ابن تيمية عن التفاضل بين الصحابة في"مجموع الفتاوى"، فقال:

"أبو بكر رضي الله عنه كان أصدقهم يقيناً وأعظمهم إخلاصاً، ولهذا كان أفضل الصحابة. وما تميز به ليس بكثرة العمل الظاهر فقط، بل بما في قلبه من الإيمان والإخلاص الذي أثر في أعماله".

وأوضح أن أبا بكر كان يتقدم بأعمال قلبية مثل الصدق والتوكل المطلق على الله، وهي التي جعلته أفضل الصحابة.

وعن عمر بن الخطابِ رضي الله عنه (موقوفًا) قال: لو وُزِنَ إيمانُ أبي بكرٍ رضي اللهُ عنه بإِيمانِ أهلِ الأرضِ، لرجحَ بهِم.

وقال بعض العلماء : الذي وقر في صدره هو حب الله، والنصيحة لخلقه.

الشيطان عاد بقوة علي فكرة وكلنا حاسين بهذا !
خربطة في مواعيد النوم وسهو عن صلاة الفجر وكأن حدا بيعطيك منوم لكي ما تصحا والسُنن ما عاد فيها تركيز أوي وقراءة القرآن غالباً خلصت ..
في دُعاء جميل أثره طيب إن شاء الله دايماً رددوه:

{اللهُم أعذني من الشيطان ، اللهم أجرني من الشيطان ، اللهُم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، اللهُم احفظني من مكائد الشيطان}..
الدال على الخير كفاعله

🔴 "فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَن يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنفِرُوا فِي الْحَرِّ ۗ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا ۚ لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ"
سورة التوبة – آية 8

🔴 في سورة التوبة، يذكر الله حال المنافقين الذين تخلفوا عن الخروج مع النبي ﷺ في غزوة تبوك، وهي كانت في وقت شديد الحر. استخدموا الحر كعذر، وقالوا: "لا تنفروا في الحر"، أي لا تخرجوا للجهاد في هذا الجو الحار.

لكن جاء الرد من الله تعالى شديدًا ومزلزلًا:
"قل نار جهنم أشد حرًّا لو كانوا يفقهون"

⭕ المعنى واضح:
من يتكاسل عن طاعة الله لأجل راحة مؤقتة، فهو يغفل عن العذاب الأعظم، عذاب الآخرة حر الدنيا مهما اشتد، زائل، أما نار جهنم فهي دائمة وشديدة لا تطاق.

🔻 خلاصة المعنى:

الآية تفضح نفاق بعض الناس الذين تخلفوا عن الجهاد مع الرسول ﷺ بحجة الحر، والله يرد عليهم بأن نار جهنم أشد حرًا، وأنهم لو كانوا يفهمون حقًا ما ينتظرهم لما تخلفوا.

"تضيق نفس المرء حتى يكاد يقول: يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا.

ثم تنبسط حتى يكاد يقول: رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي.

والقابض هو الباسط
والخافض هو الرافع
والمذل هو المعز.

سبحانه لا شريك له ولا مؤثر في الكون سواه.

نعوذ به منه، ونلجأ إلى رحمته من عذابه، وإلى عافيته من نقمته لا راد لفضله، ولا معقب لحكمه لا نحصي ثناء عليه، هو كما أثنى على نفسه،

رضینا به ماض فينا حكمه، عدل فينا قضاؤه

لا إله إلا هو ولا حول ولا قوة إلا به."