Вспоминая о Мазите Хузине расскажу свою личную историю. Мазит Ахметович (как было принято коротко называть его отчество в среде уфимской оппозиции) был человеком весьма неординарным. Он был был одним из первых сопредседателей Уфимского Татарского общественного Центра. Как и у многих гражданских активистов Башкирии тех лет, нашей точкой сборки был так называемый "Урман" ( "Лес") - парк возле Госцирка, где находился штаб татарских общественных организаций, а заодно и штаб Координационного Совета объединенной оппозиции. Там меня судьба и свела с ним в мае 2008 г. Тогда я был просто молодым студентом, активистом левого движения и с одним моим товарищем мы волей случая забрели в это удивительное место, о котором я уверен должны будут в будущем писать историки, политологи. Ведь именно здесь, а не только в высоких кабинетах творилась живая история республики тех лет.Узнав от него, что помимо всего прочего здесь собираются и татарский национальный актив ( а стать частью национального движения и чувствовать сопричастность к многострадальной судьбе моего народа - всегда была моей юношеской мечтой) я несказанно обрадовался. И с этого момента к судьбе обычного студента истфака, левого активиста прибавилась и судьба члена татарского национального движения. Мазит абый по отечески давал мне тогда советы, которые мне помогли в жизни. Как в общественной, так и вполне житейские. Однажды рассказал удивительную историю, как в телевизоре узнал в лицо одного из двух ликвидаторов лидера Северного альянса Ахмад Шах Масуда в 2001 г.. Оказалось что это был один из его бывших студентов Уфимского Сельхозинститута, где он преподавал.
Он был в татарском национальном движении с первых дней его появления.
В период встраивания национальных организаций в тесные отношения с республиканскими властями он стал одним из руководителей лояльной властям организации Союза татар (переименованный потом в Конгресс татар) Башкортостана. И даже на выборах 2003 г..формально был на стороне Муртазы Рахимова. Но когда президент Башкортостана подло обманул татар республики, публично обещав вернуть татарскому языку статус государственного, все руководство Конгресс татар Башкортостана ушло в оппозицию к власти. Первым среди них был Мазит Хузин. Такие метаморфозы бывают очень редко, чтобы от тесных обьятий власти уйти в открытую оппозицию, наоборот всегда пожалуйста, это мы видим каждый день.

как вспоминали многие свидетели тех лет М.Хузин в должности зампредседателя Союза татарских общественных организаций дважды организовал масштабную поездку в Москву - декабря 2004 г., когда башкирские власти запретили проведение учредительного сьезда Региональной национально-культурной автономии татар Башкортостана, на автобусах были вынуждены поехать в Москву и там проводить съезд. А второй раз в 2005 г. после масштабных митингов оппозиции повезли самолетом в Москву десятки тысяч подписей жителей республики за отставку Муртазы Рахимова. Тогда же весной 2005 г. он был одним из главных организаторов двух масштабных демонстраций. Вторая демонстрация в марте 2005 г. собрала 15-20 тысяч участников которые прошли маршем от уфимского горсовета до Белого Дома.Как он мне сам рассказывал позднее, Рахимов через его родных просил его вернуться под крыло власти, на что Мазит Ахметович отвечал отказом. Редко кто имеет внутренний ресурс добровольно, отказаться от искушения быть в экстазе с властью.   Это такое дьявольское искушение, отказаться от которой способны немногие. Я к сожалению эти дни не застал воочию, так как еще только ходил в школу в моем родном Буздяке. Но когда я уже сам влился что называется в процесс и сам стал членом Координационного совета, мужество этих гражданских активистов, большая часть которых были мои соотечественники - татары, вдохновили меня. Научили не бояться бороться за высокие идеалы, всегда иметь свое мнение, не бояться его высказывать. Иметь мужество идти не по течению, а против, если это течение идет куда-то не в ту сторону. И знать что зло рано или поздно будет побеждено. И это зло мы победили 15 июля 2010 года. Потом через много лет спустя редко пересекаясь на различных мероприятиях, он некоторым моим казанским друзьям-наставникам говорил "саклагыз аны. Ул безнең егет, безнең ышаныч" (переводить не буду, кому надо те поймут).

И вот с грустью провожая уходящий 2024 год вспоминаю двух людей из татарского национального движения, которых в этом году Аллах забрал к себе - профессора, доктора математических наук, первого председателя уфимского ТОЦа Марата Рамазанова (умер в августе 2024 г.) И вот Мазит Ахметович. Эти два человека круто изменили мою судьбу, повлияли на мое мировоззрение, изменили мой жизненный вектор. А годом ранее умер тоже мой друг, известный конезаводчик в Башкирии Хасан Идиятуллин, человек из этой же когорты. Грустно все это, но это значит что нам надо идти вперед, наши дни еще впереди и мы должны в эти дни проложить дорогу новым поколениям, чтобы и у них было будущее. И главное не терять при этом своей условной Кыйблы.

Несколько дней назад был в эфире телеканала ТНВ, где мы подводили итоги 2024 года. Когда ведущие спросили какими словами я бы вкратце описал уходящий год, то моя мысль была такая, что уходящий 2024 год - если можно сказать был самый "стабильный" год за последние 5 лет, т.е. начиная с 2020 года. Ничего кардинально не менялось, этакая эпоха безвременья. В этом  отношении это был самый последний "спокойный" (несмотря на рекордную инфляцию, прилеты БПЛА в города и прочие скажем так малоприятные обстоятельства).  Моя главная мысль была такая - следующий Год Змеи станет годом тектонических изменений, во многом тяжелым для большей части населения, тяжелее даже чем сейчас. Но только через эти тяжелые испытания можно будет преодолеть все эти проблемы которые преследуют нашу страну и нашу нацию. Это и станет предвестником эпохи больших перемен.

Продолжу свою мысль относительно прогноза на следующий год. Следующий год по восточному календарю - это год Змеи. Не считайте меня суеверным, я как историк смотрю на это скорее как закономерный исторический процесс, состоящий из трехлетнего цикла. И осмелюсь здесь выдвинуть свою теорию.Ну так моя теория такова - знаковые исторические процессы, долгоиграющие события меняющие реальность на до и после в истории нашей стране начинаются как правило в Год Тигра. А вот начало завершения этих процессов, событий, когда начинают происходить уже знаковые перемены, происходят уже в год Змеи. Давайте для этого посмотрим хотя бы события XX века.
1902 год (Тигр) - в Российской империи происходят первая крупное восстание рабочих - Ростовская стачка, эсеры усиливают свою террористическую деятельность, неурядицы в императорской семье и как результат начало падения авторитета царя. В стране все идет к тяжелому политическому кризису. 1905 г. (Змея) - проигрыш в русско-японской войне, начало I русской революции, стачки, убийства губернаторов, генералов. Запускается процесс крупнейшей в отечественной демократизации общественной жизни "сверху", растянувшийся еще на пару лет.
1914 г. (Тигр) - начало первой мировой войны, значение которой обьяснять думаю не стоит. 1917 (Змея) - две революции, свержение самодержавия, демократизация, запуск национальных движений народов РИ, который потом охватил и остальной мир. И ко всему прочему это стало началом конца I мир.войны, так как Советская Россия уже к концу года де -факто вышла из войны (де-юро оформила на следующий год).
1926 г.(Тигр) - начало сворачивания НЭПа (как тогда называли "угар" НЭПа), борьба с Троцким. 1929 (Змея) - начало коллективизации, означающий конец НЭПа. В январе выслали Троцкого означало окончательную победу Сталина со всеми вытекающими в дальнейшем последствиями.
1938 г.(Тигр) - фактическое начало Второй мировой, связанное с аншлюсом Австрии, Мюнхенским сговором. Именно в 1938, а не в 1939 г. считаю и началась вторая мировая война.1939 - это только начало масштабных военных действий, не более того. 1941 (Змея) - нападение Германии на СССР, означало как мы понимаем начало конца второй мировой войны, так как фактически оформилась антигитлеровская коалиция, а немцы впервые не смогли достичь своих заявленных целей в срок. Продолжение войны еще на несколько лет стало только логичным следствием того процесса, который запустил Гитлер.

Идем дальше. 1950 г.(Тигр) - начало Корейской войны. Первое военное столкновение США и СССР. Мир впервые столкнулся с опасностью начала ядерной войны. 1953 г. (Змея) - конец Корейской войны, фактическое оформление на примере двух Кореи модели биполярного мира. Ну и конечно смерть Сталина, которое навсегда изменило историю страны. Далее оттепель, первое крупное сокращение советской армии, показавшее важность новых военных технологий и возможность гарантии мирной жизни и без крупных воинских сил - предтеча будущей политики разрядки.
1962 г. (Тигр) - Карибский кризис, самый опасный период в истории всей планеты, когда мир стоял на грани ядерной войны, ближе чем когда либо. Осознание всеми сторонами, что нельзя идти на прямое столкновение, надо сбавить обороты, заняться внутренней политикой, улучшением жизни людей.1965 г. - начало реформ Косыгина, которые наконец что называется "накормили" советских граждан, обеспечили те самые социальные гарантии, о которых до сих пор мечтает большинство граждан. Окончательный отказ от прямой военной конфронтации с Западным миром.
1970 годы из-за своей стабильности немного выпадают из этого стройного ряда, но возможно я просто кое что упустил.
Далее 1986 г (Тигр) - Чернобыльская катастрофа и волнения в Казахстане. Оба эти события показали наличие крупных системных проблем, долгие годы замалчивые государством. Они стали дурным предзнаменованием будущих тектонических изменений. Стало понятно что так жить дальше нельзя, и следующие два года это осознание оформлялось в некие программные формы у партийной элиты и общества. 1989 г. (Змея) - начало резких политических реформ, первые свободные выборы (в Верховный Совет СССР), гласность, падение Берлинской стены (ознаменовало собой и падение соцлагеря). А у татар как и у ряда некоторых других народов СССР институциональное оформление татарского национального движения. Все что было в следующие пару лет повторять не будем.

Бүгенге көннәрдә мин Бүздәктә! Туган ягымда. Бүздәк минем өчен Татар дөньясының, Зур Татарстанның иң мөһим почмагы. Гел сагынып кайтам Бүздәгемне, кайда булсамда гел якташларым өчен борчылам!
Ничек булсада, һәр кеше азагында туган ягына кайта. Сезгәдә дуслар туган якларыгызны яратырга, гел аны сагынып яшәргә телим. Яңа еллар белән дуслар! 😇😇😇

Я об этом и говорю давно. Все эти разговоры о повышении рождаемости через выставление всевозможных ограничений на медицинские аборты, и просто бесконечные разговоры о традиционных ценностях на фоне постоянно закрывающихся роддомов, поликлиник ни к чему не приведут. Ни к каким положительным результатам. Наоборот обострение этой истерии последних нескольких лет вполне комфортно соседствует с самым беспрецедентным падением рождаемости за всю историю страны. Подчеркиваю за всю историю. Даже в "проклятых" 90-х показатели естественного прироста были несколько лучше. И это на фоне казалось бы жесточайших социальных потрясений того времени. Потому как даже в "проклятых" 90-х количество поликлиник, роддомов если даже исходить из данных официальной статистики было больше в несколько раз. Такого масштабного сокращения не было и в помине. И поэтому не было очередей в больницах. А родить можно было в самой глухой глубинке, и рожениц заранее, как в советские времена уже ближе к сроку клали в роддома, не дожидаясь как сейчас "начала процесса". А как я говорил неоднократно, полагаясь на общемировом опыте рожают не в мегаполисах, а в небольших городах с малоэтажной застройкой и селах. И в высокоурбанизированном обществе к коим относится большая часть РФ одними запретами, "кнутом" при отсутствии реальной помощи рождении, воспитании детей, минимуме "пряников" поднять рождаемость невозможно. А при перманентном сокращении роддомов это просто лицемерие чистой воды. https://www.tg-me.com/orex62/23252

Мировой опыт показывает что повысить рождаемость в высокоурбанизированном обществе (когда в городах живет более 65 %) можно только сочетая постоянное социальные вливания в сферу материнства, детства и помощь с жильем. И национальный менталитет, культурные особенности тут играют кое какую, но все же второстепенную роль. В качестве примера приведу ГДР и ФРГ в 60-80 годы. Стремясь построить образцовый социализм ГДР большие средства вкладывал в социалтную сферу связанную с детством. В отличии от ФРГ раздавали бесплатно жилье. И гораздо раньше ФРГ гарантировали женщинам декретные отпуска с обязательным сохранением рабочих мест и с гарантией дальнейшего обустройства детей в государственные детские сады. В Западной Германии 50-60 годов женщинцбйод!а вообще представлялась исключительно как домохозяйка, без особых социальных гарантий. То есть просто рай для консервативных представлений о семье. Поэтому несмотря на формально более высокие доходы западных немцев (в долларах), и перманентное бегство восточных немцев в ФРГ ( то есть приток свежих демографических ресурсов) население ГДР не уменьшалось, а даже незначительно увеличивалось. В ФРГ же показатели естественного прироста были значительно ниже.
Другой пример уже в наше время В нулевые годы самая лучшая рождаемость в Европе (да не демографический взрыв, но все же небольшой прирост) была во Франции, причем отнюдь не из-за мигрантов, там рождаемость уже во втором поколении (то есть родившихся во Франции) ничем не отличалась от коренных жителей. Второй пример - Испания, где ранее вообще был минимум мигрантов. Тут в обеих случаях сыграла роль социальная роль государства (особенно во Франции) и наличие здоровых консервативных сил (католическая церковь, общественные движения) без перегибов и конечно же тот факт, что основная масса населения все же живет в небольших городках. Напротив же сегодня самая низкая в мире рождаемость - в Южной Корее, Японии и китайском Гонконге. Во всех случаях это территории победившего технократизма, с населением загнанным в огромные мегалаполисы (есть и такой термин, если кто не знает) с небоскребами, где жилье чудовищно маленькое по площади и чудовищно дорогое).
И тут размажу второй стереотип - что падению рождаемости не подвержены мусульманские страны. Иран, где население росло раньше быстрее всех, сегодня скатилось до простого воспроизводства. Такая же ситуация в странах Северной Африки. Про светскую Турцию вообще молчу. В ближайшей перспективе высокий уровень рождаемости у наших соседей Средней Азии сохранится только в Таджикистане. И то временно. Так как даже в Узбекистане, который рос все постсоветские годы, сегодня уровень деторождений на одну женщину (фертильность) приближается уровню простого воспроизводства. И по мере усиления урбанизации (Ташкент - это сегодня одна большая стройка), это станет очевиднее. Результаты этого видны не сразу, для этого нужно время, но тенденция необратима. Если конечно только не делать приписки как например в Туркмении)) Единственный регион мира который пока что продолжает идти в рост - Африка..но по прогнозу демографов, это продолжится максимум до конца XXI века.
Вообщем законы демографии с небольшими исключениями неизменны. Национальный менталитет играет свою роль, ее конечно нужно использовать если хотите увеличить свое население методом естественного прироста (а не приписками). Но без создания благоприятных социальных условий, без отказа от искусственной политики стягивания населения в крупные мегаполисы, без уверенности в завтрашнем дне, а потом уже и здоровой пропаганды семейных ценностей (именно в таком порядке) остановить вымирание увы невозможно..чудес не бывает

Нәҗибә апаны хушлашуга килдек. Әле Казанда, аның өендә. Хушлашу сәгать 14.00 була. Аннары аны туган ягына, Яңавылга озатабыз / Мы прибыли на прощание с Нажибой ханум. Прощание состоится у нее дома в Казани в 14.00. Потом проводим ее родные края в Янаульский район на территории нынешнего РБ.😢😢😢

Вспоминая Наҗибу ханум вспомнил один важный эпизод последних лет. В 2021 году на нее в Прокуратуру РБ написал донос Глава Общественной Палаты Р.Башкортостан, верный соратник Р.Хабирова, а ныне признанный иностранным агентом (а может и внесенный в списки экстремистов, точно не знаю, если кто знает подскажите) Ростислав Мурзагулов. Причиной стало интервью Нажибы Сафиной изданию "Реальное время", где она отмечала проблему политики башкиризации татар на примере ее земляков из Янаульского района, которые ей жаловались на эти притеснения. Об этом скандале тогда писали множество сми Башкирии. И вспомнилось что никто из представителей интеллигенции одного славного и не чужого нам народа тогда не осудил этот донос. Хотя иноагента Мурзагулова уже тогда ненавидели буквально все в республике. Но в таких случаях некоторые интересы всегда оказываются превыше всего...

По просьбам читателей проясняю ситуцию вокруг казалось бы уже давней истории "татарской породы" лошадей. И многочисленных инсинуаций вокруг этого. Итак человеком благодаря которому мы и получили эту породу стал мой ныне уже покойный друг Хасан Идиятуллин, человек с незаурядной судьбой. Он татар, родом из Чишминского района, человек который пожалуй первый в своем роде распустил собсвтенный совхоз, в котором в позднесоветские годы был директором, раздал паи и на своем участке земли занялся фермерством. Это был уникальный случай на территории нынешней Башкирии, когда председатель успешного Совхоза/колхоза добровольно распускает свое предприятие, где он в уусловиях сельской местности был царь и Бог в одном лице. Долгие годы он был в жесткой оппозиции Муртазе Рахимову (с которым он схлестнулся впервые еще будучи депутатом Верховного Совета БАССР в 1990-1993 г.) и его племяннику Р. Исхакову (глава Иглинского района). За это Рахимов его даже близко не подпускал обратно в депутатское кресло. Хасан Идиятуллин каждый раз с упорством бился с рахимовской системой, в 2003 г. даже умудрившись участвовать в президентских выборах. Свидетелем этого противостояния уже в момент загнивания рахимовской системы я и сам был в 2007-2010 годах. Видя все это воочию, столько грязи, человеческой подлости и "туркменского" чинопочитания что было тогда в Иглинском районе я не видел ни до ни после. Поэтому он стал врагом не только Рахимова, но и многочисленных его сторонников, которые ярко проявились вокруг этой истории с лошадьми. Хасан Идиятуллин был ко всему прочему и участником того знаменитого съезда в Москве в декабре 2004 г., и его подпись стоит в списке учредителей Региональной национально-культурной автономии татар Р. Башкортостан. В среде конезаводчиков РФ не было человека, кто не знал бы его, но понятное дело никогда в республиканских СМИ в те годы мы не видели его имени. Появился он только после падения рахимовского режима в 2010 г. Лошадей у него было много и разных пород, которых он выращивал для скачек и дальнейшей продажи. Итак что касается татарской лошади, то Хасан Идиятуллин восстановил эту породу путем селекционной работы, которую проводил в течении не одного десятка лет. воостановавливал все необходимые свойства этой породы, ее отличительные черты. И как у каждого ответственного и авторитетного селекционера процесс этой селекционной работы у него четко задокументирован. Благодаря такой такой кропотливой работе он и смог пройдя все бюрократические препоны официально зарегистрировать эту породу. Поэтому все эти разговоры рахимовцев (назовем эту группу так, потому как мы все прекрасно знаем откуда идут все эти инсинуации, корни ищите там) о том, что Идиятуллин купил где-то у кого-то лошадь и представил ее как татарскую породу - не просто вранье, а откровенный бред. Почему? Да потому, что вы попробуйте купить лошадь и объявить его просто новой породой, даже не имеющей как в случае с татарской породой долгую и славную историю. Мы бы с удовольствием посмотрели на такой результат. Но результата как вы понимаете не будет. Кстати на одном из сельскохозяйственных форумов в хамитовские времена, такие хейтеры стали городить эти грязные слухи, на что министр сельского хозяйства РБ ему прямо "чыгып әйт әле шуларга, җавап бир". И Хасан абзый уже с трибуны выдал всю необходимую фактуру, после чего у рахимовцев закрылись рты.

Почему это порода татарская а никакая иная? Потому как эта порода лошадей везде в исторических источниках указан именно как "татарская" и поэтому имеет полное право называться именно так, а никак не иначе. От того, что Иглинский район ныне находится на территории Башкирии, ничего по сути не меняет. Английские скакуны (кстати водившиеся в хозяйстве Идиятуллина) не перестают быть английской породой пересекая границу Британии. Не говоря уже о том,что вся территория нынешней Башкирии когда-то входили в состав татарских средневековых государств. Сегодня об этом в Башкирии опять не принято вспоминать по понятным причинам, а власти РБ даже учредили некий Институт башкирской лошади, пытаясь уже запрыгнуть в вагон уже уехавшего поезда. Разместив его кстати рядом с татарскими средневековыми мавзолеями в Чишминском районе (ирония судьбы, на родине самого Хасана Идиятуллина) в том самом комплексе Музея кочевых цивилизаций. А начальником этого "заведения" поставили судимого за коррупцию чиновника Р. Гиззатуллина. Но я прекрасно понимаю что ничего у них не получится. И по секрету скажу, Алла бирса ждите в ближайшие месяцы интересные новости про это учреждение. Скучно вообщем не будет.)))

Что называется вечер перестает быть томным!!!!
Помните я конце 2024 года говорил, что предстоящий год Змеи станет временем начала больших перемен. Пока в одной самой лучшей и прекрасной стране нашей планеты все ждут "мира во всем мире", который я уверен наступит с вероятностью 90 %. И ввиду безудержного развития экономической мощи готовятся к заморозке банковских вкладов и повсеместному введению продовольственных карточек для людей с доходами ниже МРОТ, на другом конце земного шара мир уже наступил. Примирение Израиля и Хамаса - это не просто рядовое событие. Если мусульманские активисты разумеется уделяют внимание только мужеству палестинцев, считая это единственной причиной неудачи тотальной войны которую провозгласило израильское правительство. Но это так сказать только полдела. Вторая половина дела - это победа на информационном поле. В современном мире борьба в первую очередь идет за умы и души людей.

А вот если проиграть в информационной войне, то победа в остальных фронтах никогда не даст долгосрочных результатов. Самый первый и самый яркий  пример в истории - это война во Вьетнаме. США в военном отношении выиграли все крупные сражения, и уже к началу 70-х годов уничтожили все основные базы Вьетконга даже в соседней Кампучии. Выжгли джунгли используя дефолианты "Оранж" , так, что тайная "тропа. Хо ши Мина" перестала быть тайной. На 58 тыс..погибших американцев приходилось 1 млн. вьетнамцев. Но левые интелектуалы, вкупе студенческой молодежью что называется повернули американское общество на свою сторону. Убедив во-первых в несправедливости этой войны со стороны США, во-вторых максимально растиражировав в общественном поле жестокие преступления США и Южного Вьетнама, хотя аналогичные зверства были и со стороны Вьетконга. И война выигранная на поле боя, проиграла в идеологическом поле. И таких примеров масса. Я уж не говорю о информационной войне без военного сопровождения свидетелями которого вы дорогие друзья были несколько лет назад. Важности борьбы за души и умы людей слабо осознают люди с бюрократическим мышлением, либо обычные обыватели для которых всегда и все в мире предопределено. И все мерятся исключительно размерами кошельков, у кого больше денег тот и прав, и тот всегда победитель. Но это далеко не так.Для осознания этого нужно как говорил один мой товарищ политическое мышление. А для этого нужно просвещаться, рефлексировать (то есть мыслить). Так что просвещайтесь, мыслите и участвуйте хотя бы в виртуальных дискуссиях дуслар. Это нам всем пригодится. И никогда не сдавайтесь. Никогда!!!

Продолжая эту тему. Так уже получилось что в последний месяц читаю книгу о биографии Франкфуртской школы. Для тех кто не в теме, это немецкие интеллектуалы еврейского происхождения основавшие Институт социальных исследований, задуманный как Институт изучения неомарксизма. После прихода к власти нацистов они мигрировали в США и вернулись обратно только после войны. В конечном итоге они в силу разных причин отказались от того, что мы называем классическим марксизмом. И полностью переключились на то, как через массовую культуру, массмедиа менять сознание общества в нужном русле. За это их часто критиковали и традиционные левые, а правые вывели конспирологическую теорию о так называемых "культурном марксизме", приписывая им все сегодняшние идеологические нарративы

Кичә бездә бәйрәм иде. Шуңа күрә мондый тәмлекәчләрсез булмый) Бүздәк Зур Татарстан өлеше буларак рулит!!!))) /// вчера у нас был праздник. А в праздник без таких вкусностей никак.) Вообщем Буздяк как часть Большого Татарстана рулит!!!)))😊

28 ГЫЙНВАР — МИРСӘЕТ СОЛТАНГАЛИЕВНЫ ИСКӘ АЛУ КӨНЕ

Бүген татар милләтенең бөек улы, милли көрәшче һәм төрки дөньяның бердәмлеге өчен көч куйган шәхес Мирсәет Солтангалиевның фаҗигале вафатына 85 ел. Аның тормышы һәм эшчәнлеге татар халкының язмышы өчен зур әһәмияткә ия.

Мирсәет Солтангалиев үз гомерен татар халкы һәм төрки-мөселман халыкларының азатлыгы өчен көрәшкә багышлады. Ул халыклар арасында тигезлек һәм гаделлек булдыруны, колониализмга каршы торуны һәм төрки халыклар өчен бердәм, ирекле мәйдан төзүне максат итеп куйды. Аның фикерләре татар халкының милли мәнфәгатьләрен һәм киләчәген кайгыртып, бөтен төрки дөньяның бердәмлегенә омтылуны чагылдырды.

Мирсәет Солтангалиев татарларның милли дәүләтчелеген ныгыту һәм Зур Татарстан концепциясен тормышка ашыру өчен күп тырышлык салган. Ул татарлар күпләп яшәгән территорияләрне Татарстан составына кертергә омтылды, шул рәвешле, республика чикләрен киңәйтүне һәм татар халкының милли мәнфәгатьләрен яклауны төп максаты итеп куйды. Аның тырышлыгы аркасында Татарстанның союздаш республика статусы өчен сөйләшүләр алып барылды. Бу омтылыш халкыбызның үз дәүләтчелеген саклап калу юлында мөһим этап булып тора.

Солтангалиев шулай ук Кырым татарларының репрессияләрен туктатуда актив роль уйнады. Ул төрки халыклар арасында теләктәшлек булдыруны төп максат итеп куйды, Кырым татарларының хокукларын яклап чыгыш ясады. Аның бу гамәлләре төрки кардәшлекне ныгытуның ачык үрнәге булып тора.

1920-нче елларда Татарстанга чикләнгән чикләр куярга тырышканда, Солтангалиев татар халкының хокукларын яклап, сәяси һәм дипломатик юллар эзләде. Ул барлык татарларны берләштерү өчен киң күләмле планнар эшләде, ләкин аның бу омтылышлары, күп кенә репрессияләргә һәм каршылыкларга очрап, тулысынча тормышка ашырылмый калды.

Шулай ук ул татар халкының мәгарифен һәм мәдәниятен күтәрү өчен зур көч салган шәхесләрнең берсе булды. Солтангалиевның фикерләрендә татар теленең дәүләт теле буларак саклануы, татар мәдәниятенең үзенчәлеген яклау һәм үстерү зур урын алган. Аның идеяләре буенча, милли азатлык халыкның мәдәни һәм мәгърифәти үсеше белән тыгыз бәйләнгән.

Әмма аның татар халкының азатлыгы һәм милли хокуклары өчен батыр көрәше репрессив хакимият тарафыннан җимерелә. Ул 1937 елның 19 мартында кулга алына, 1939 елның 8 декабрендә үлем җәзасына хөкем ителә һәм 1940 елның 28 гыйнварында Мәскәүдәге Лефортово төрмәсендә атып үтерелә. Бу үлем татар халкы өчен зур югалту булды, ләкин аның идеяләре һәм эшчәнлеге безнең күңелләрдә һәм милләтебезнең хәтерендә яши.

Мирсәет Солтангалиев үз халкына хезмәт итүнең, милли бердәмлек һәм азатлык өчен көрәшнең якты символы булып тора. Аның эшчәнлеге безне милли горурлыкны сакларга, татар мәдәниятен һәм телен үстерергә өнди.

Мирсәет Солтангалиев рухына мәңгелек дан!

Оказывается на днях прошла 85 летняя годовщина гибели Мирсаида Султан-Галиева, как я ранее говорил самого влиятельного татарского политического деятеля в истории. Я часто вспоминал о его влиянии на те или иные политические события и даже мировые процессы. Для нас конечно же важнее всего то, что он отец основатель Татарстана, боровшийся до конца за превращение его в "Большой Татарстан" с включением в него татарских территорий Уфимской губернии (так называемый "Восточный Татарстан"). Но раз тут почти круглый юбилей его гибели, скажу пару слов о другой его ипостаси. А именно человечности и порядочности. Как известно Султан-Галиева репрессировали три раза. В 1923 г., когда он стал первой в истории жертвой сталинской тирании. Второй раз в 1928 г. И наконец третий раз в 1937 г. И читая его показания удивляешься порядочности и мужеству этого человека. Нигде он не оговаривает не только своих бывших соратников, обычных представителей нашей интеллигенции, но и даже соперников, оппонентов, которые в 1923 г. выступали с критикой в его адрес. Здесь я имею ввиду так называемую группу "левых" среди татарских коммунистов, с которым и оппонировали "правые" (сторонники Султан-Галиева). Более того читая его показания, возникает стойкое ощущение Султан-Галиев пытался оправдать своих оппонентов перед потомками. Подчеркивая что кое в чем ошибался и он сам, а "левые" были в чем то недалекими, но все же патриотами татарской нации, просто выбравшими иную политическую тактику. Когда на показаниях агентуры его что называется "припирали" относительно участия в каких-то тайных собраниях, он выводил многих представителей татарской интеллигенции из под удара, упирая на то, что те либо выступали против его планов, критиковали его, либо что уходили до обсуждения каких-то конкретных программных деталей либо вообще якобы спали в соседней комнате. То есть они были что называется "не в теме".
Понимая что многие его статьи, тексты выступлений будут уничтожены, он в своих показаниях доносит нам логику своих политических действий, обрисовывал реальную подоплеку событий разных лет. Хотя с точки зрения его сиеминутных личных интересов кажется лучше бы он не говорил подобные вещи. И как сильно его порядочность, последовательность отличается от поведения многих его современников, которые в гораздо менее опасных ситуациях топили всех вокруг, составляли негативные психологические портреты на каждого писателя, общественного и партийного деятеля (типа все они ярые "антисоветчики"), выделяя себя в качестве их разоблачителя.
Вывод в этой ситуации один - порядочным человеком можно оставаться в любой ситуации, и на любом месте, нужно лишь захотеть.