••


يا مُضيّع الزمان فيما يُنقص الإيمان، ما أراك في رمضان إلا كجمادى وشعبان،

أما يَشوقك إلى الخير ما يشوق، متى تصير سابقًا يا مسبوق !؟ .

📜 التبصرة لابن الجوزي (٤٧٦/٢)

••

سيشهد رمضان عليك بنطق لسانك ونظر عينك،
وسيُشار يوم الجّمع إليك شَقِيَ فلان وسَعِد فلان .

📚التبصرة لابن الجوزي (٤٨١/٢)

••

زِنوا أفعالكم في هذا الشهر بميزان، واشتروا خَلاصَكم بما عزَّ وهان ، فإن عجزتم فَسَلُوا المعين وقد أعان ( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ )

📚التبصرة لابن الجوزي (٤٨٠/٢)

••


أخْلِصْ وجِدَّ؛ فقد بقي القليل، واعزمْ بنيَّةٍ خالصةٍ، فقد أزف الرحيل .

•|•


هذه أوقات يربح فيها مَنْ فهم ودرى، ويصل إلى مراده كلُّ مَنْ جَدَّ وسَرَى، ويُفك فيها العاني وتُطلق الأسرى، تَقدَّم القومُ وأنت راجع إلى ورا !.

📚التبصرة لابن الجوزي ( ٤٩٣/٢ )

أتُرى صحَّ لك صومٌ يوم ؟
أتُرى تَسْلمُ في شهرك مِنْ لومٍ ؟

📚التبصرة لابن الجوزي ( ٤٧٨/٢ )

أيها الصائم، اعرفْ خطرَك، واغضضْ بصرَك، وسلِّم العبادة خالصًة لمَنْ فطرَك، ولا تترك شيئًا مما ندبَك إليه وأمرَك.

📜 المرتجل لابن الجوزي(٩٤)

أيها المُحسن فيما مضى منه دُمْ،
وأيها المُسيء وبِّخْ نفسك على التفريط ولُمْ،

إذا خسرت في هذا الشهر متى تربح ؟
وإذا لم تسافر فيه نحو الفوائد فمتى تبْرح ؟.

📚التبصرة لابن الجوزي ( ٤٧٤/٢ )

قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :

مِن الناس مَن يُلازم الصّوم ولا يبالي على ماذا أفطر، ولا يتحاشى في صومه عن غيِبة ولا عن نظرة ولا عن فضول كلمة، وقد خيَّل له إبليس أنّ صومكَ يدفعُ إثمك، وكل هذا من التلبيس.

📚 تلبيس إبليس (١٥٨)

▪️

أيها الغافل عن فضيلة هذا الشهر

اعرف زمانك ، يا كثير الحديث فيما يؤذي
احفظ لسانك ، يا مسئولًا عن أعماله
اعقل شانك ، يا متلوِّثًا بالزلل اغسل بالتوبة ما شانَك ، يا مكتوبًا عليه كلُّ قبيح تصفَّح ديوانك .

📚 التبصرة لابن الجوزي

كلما خرجت من ذُنُوبٍ دخلت في أُخَر ..
يا قليل الصفا إلى كم هذا الكدر ؟

أنت في رمضان كما كنت في صَفَر، آن الرحيل ودنا السَّفر، وعند الممات يأتيك الخبر .

📚 التبصرة لابن الجوزي

قال شيخ الإسلام :

الوهم والخيال الباطل واسع

والسالك إن لم يعصمه الله بنور الإيمان والقرآن وإلا وقع في بحر الوهم والخيال الباطل


الرد على الشاذلي ص ١٩٨ ]

قال شيخ الإسلام - رحمه الله تعالى ورضي عنه - وهو يرد على الشاذلي - :

ورد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : [ لا تظنن بكلمة خرجت من مسلم شراً وأنت تجد لها في الخير محملاً ]

وقال : [ احمل أمر أخيك على أحسنه حتى يجيئك ما يغلبك منه ]


ونحن لا نحمل كلام رجل على ما لا يسوغ , إذا وجدنا له مساغاً


ولولا ما أوجبه الله عزوجل من نصيحة الخلق ببيان الحق , لما كان إلى بيان كلام هذا وأمثاله حاجة


ولكن كثير من الناس يأخذون الكلام الذي لا يعلمون ما اشتمل عليه من الباطل فيقتدون بما فيه اعتقاداً وعملاً , ويدعون الناس إلى ذلك !


وقد يرى بعض المؤمنين ما في ذلك من الخطأ والضلال , لكن يهاب ردّه :

- إما خوفاً أن يكون حقاً لا يجوز رده

- وإما عجزاً عن الحجة والبيان

- وإما خوفاً من المنتصرين له


فيجب : نصح المسترشد , ومعونة المستنجد

ووعظ المتهور المتلدد ( المتلدد : هو الواقف المتحير )

وبيان الصراط المستقيم , صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين


فلهذا ولغيره : نذكر ما تحتمله الكلمة من المعاني , لاحتمال أن يكون قصد بها صاحبها حقاً , ما لم يتبين مراده

فإذا تبين مراد المتكلم , لم يكن بنا حاجة إلى توجيه الاحتمالات ....


[ الرد على الشاذلي ص 239 - 240 ]

قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى :

ولا يحصل اتباع الصراط المستقيم إلا بالعلم الواجب والعمل , اللذين يُتّبعُ فيهما رسول الله صلى الله عليه وسلم

فلا بد من علم

ولا بد من عمل

وأن يكون كلاهما موافقاً لما جاء به الرسول

فيجب العلم والعمل , والاعتصام بالكتاب والسنة

ولهذا قال من قال من السلف : الدينُ : قول وعمل وموافقة للسنة

ولفظ بعضهم : لا ينفع قول إلا بعمل , ولا ينفع قول وعمل إلا بموافقة السنة


وقد قال تعالى : { إليه يصعد الكلم الطيب , والعمل الصالح يرفعه }


ولهذا كان مذهب الصحابة وجماهير السلف من التابعين لهم بإحسان وعلماء المسلمين أن :

الإيمان : قول وعمل

أي : قول القلب واللسان , وعمل القلب والجوارح



[ الرد على الشاذلي ص 257 ]

قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى :

وكثير من المنتسبين للعلم يُبتلى بالكبر , كما يبتلى كثير من أهل العبادة بالشرك

ولهذا فإن آفة العلم : الكبر

وآفة العبادة : الرياء

وهؤلاء يحرمون حقيقة العلم كما قال تعالى : { سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق }

قال أبو قلابه : منع قلوبهم فهم القرآن

ولهذا كان الكبر كثيراً في اليهود , وأشباه اليهود , الذين يعلمون الحق ولا يتبعونه

والشرك كثير في النصارى وأشباه النصارى , الذين يعملون ويعبدون بغير علم


والمهتدون هم الذين يعلمون الحق ويعملون به كما قال تعالى : { اهدنا الصراط المستقيم , صراط الذين أنعمت عليهم , غير المغضوب عليهم ولا الضالين }





[ الرد على الشاذلي ص 256- 257 ]

قال شيخ الإسلام :

فأما إذا أنكر على غيره ، بلا علم

وردّ الأقوال ، بلا حجة

وذم غيره ممن هو مجتهد أو مقلد

فهو مستحق للتعزير والزجر ...

[ جامع المسائل ٥ / ١٢٢ ]

•|•


هذه أوقات يربح فيها مَنْ فهم ودرى، ويصل إلى مراده كلُّ مَنْ جَدَّ وسَرَى، ويُفك فيها العاني وتُطلق الأسرى، تَقدَّم القومُ وأنت راجع إلى ورا !.

📚التبصرة لابن الجوزي ( ٤٩٣/٢ )

أتُرى صحَّ لك صومٌ يوم ؟
أتُرى تَسْلمُ في شهرك مِنْ لومٍ ؟

📚التبصرة لابن الجوزي ( ٤٧٨/٢ )

أيها الصائم، اعرفْ خطرَك، واغضضْ بصرَك، وسلِّم العبادة خالصًة لمَنْ فطرَك، ولا تترك شيئًا مما ندبَك إليه وأمرَك.

📜 المرتجل لابن الجوزي(٩٤)

أيها المُحسن فيما مضى منه دُمْ،
وأيها المُسيء وبِّخْ نفسك على التفريط ولُمْ،

إذا خسرت في هذا الشهر متى تربح ؟
وإذا لم تسافر فيه نحو الفوائد فمتى تبْرح ؟.

📚التبصرة لابن الجوزي ( ٤٧٤/٢ )