الحمدلله أعان الله على المظاهرات اليوم
لكن السؤال لجميع المعنيين في الإعلام والتثقيف:
لماذا غيبتم ذكر مجزرة تنومة مرة أخرى؟
لماذا عدتم لجعلها دماء منسية؟
أرجو أن أجد الجواب الشافي لسبب السكوت عنها ودفنها مرة أخرى..
والله المستعان..

خطبة الجمعة اليوم بعنوان في ذكرى مجزرة الحجاج الكبرى ونكبة فلسطين دروس وعبر

تغريدة الأستاذ محمد عبدالسلام عن مجزرة الحجاج الكبرى في تنومة

قرن من الزمان على مذبحة سعودية وهابية تكفيرية هي الأكبر والأشنع بحق الآلاف من الحجاج اليمنيين، عرفت بمذبحة تنومة، وإحياء ذكرى ضحاياها تخليدا لمظلوميةٍ لا تزال ممتدة على شاكلة عدوان وحصار، دلالة على أن النظام السعودي يوغل مع الزمن في الدموية،وأجندته ترسمها قوى الاستكبار العالمي.

بما أن إخوتنا الإعلاميين على مواقع التواصل غير معنيين أو غير مهتمين بمجزرة تنومة وهي الجريمة المنسية والموءودة .. فلماذا لا نقوم بالتذكير بها بقدر استطاعتنا والله سيبارك في عملنا بعونه تعالى؟
كنا ننتقد الأنظمة السابقة التي أخملت ذكرها بعدد من المبررات.. واليوم من ينتقدنا نحن؟

كان النظام السابق يغيّب ذكر مجزرة الحجاج الكبرى؛ لأنه كان يستفيد ماديا من ذلك.. أما اليوم فماذا تستفيدون من تغييبها غير الغيظ والحنق من شعبنا ولا سيما من أحفاد الشهداء؟
ما الذي ألجم أفواهكم وعطل أيديكم ومنعكم من الحديث عنها يا قوم؟ هل هناك أمر لا أعلمه في الموضوع؟

مجزرة تنومة وسدوان: حين استبيح دم الحجاج بدم بارد

تحقيق: عبدالخالق دعبوش

في ظهيرة يوم الأحد
السابع عشر من شهر ذي القعدة سنة 1341هـ
الموافق للأول من يوليو 1923م
وبينما كان الحجاج اليمنيون يستعدون لتناول طعام الغداء في منطقة تنومة غافلين عن أي خطر
وفي مشهد من الطمأنينة والسكينة
تفجرت واحدة من أفظع المجازر في تاريخ المسلمين مجزرة تنومة وسدوان

يصف الدكتور حمود الأهنومي في كتابه التوثيقي المعنون بـ مجزرة تنومة اللحظة الفارقة قائلًا:

كان اليوم هو الأحد 17 من ذي القعدة 1341هـ / 1 يوليو 1923م في وقت الظهيرة وقد حطت الفرق الثلاث لصناعة طعام الغداء وهم آمنون لا يدرون عما قد دبر لهم بليل الشياطين وما قد حيك لهم من مؤامرة إبادة شاملة وهم بلا سلاح ولا تأهب ولا شعور لهم بشيء
من كتاب
(مجزرة تنومة)

ويتابع في مشهد يجمد الدماء:

إذا بجيش ابن سعود الكامن قد أحاط بهم من كل الجهات وإذا به يصليهم نارا ويباشر بإطلاق النار في جباههم ورؤوسهم وصدورهم بشكل كثيف لقد أحاطوا بمن في تنومة وهم الفرقة الأكبر وطلعوا عليهم من أعلى الوادي وأسفله وهجم المشاة عليهم من رؤوس الجبال فتابعوا الرمي ببنادقهم من كل جهة فاستشهد معظم من كان في الوادي

بدأوا هجومهم برميهم من رؤوس الإكام ثم نزلوا إليهم يقتلون من لا يزال حيا كانوا يمرون بين الجثث فمن وجدوه به رمق ذبحوه أو طعنوه للتأكد من فراقه للحياة

حتى الذين قرؤوا سورة ياسين منتظرين الموت كان رصاص جنود ابن سعود أسرع إلى أرواحهم منهم إلى إتمام التلاوة

دوافع الإبادة:

يتوقف الدكتور الأهنومي عند دوافع المجزرة ويرى أنها متعددة وتأتي على رأسها الدوافع العقائدية التكفيرية التي حملها الفكر الوهابي

من المعروف أن الوهابية تكفر جميع المسلمين وتعتبرهم مشركين وضالين ومنحرفين ومبتدعين ويمكن لأحدهم بأي تبرير تافه أن يتجرأ على ارتكاب قتل المخالف له أيا كان ذلك المخالف

ويضيف:

إنها مدرسة قرن الشيطان التي بها الفساد والزلازل والفتن حتى رأينا بأم أعيننا هؤلاء الإرهابيين يقتلون مخالفيهم تفجيرًا واغتيالًا وحرقًا وغرقًا وها هم في عدوانهم على اليمن يواصلون ذات النهج الشيطاني بتبريرات تافهة وسخيفة

بعد سياسي ودور بريطاني؟

ويؤكد الأهنومي أيضًا وجود دور بريطاني خفي خلف المجزرة:

لقد كانت المجزرة بتوجيه بريطاني مباشر ضمن مخطط لتصفية الحجاج القادمين من اليمن خوفًا من تزايد النفوذ الزيدي في الحجاز

بريطانيا التي كانت آنذاك القوة المهيمنة في الخليج دعمت سلطات نجد الجديدة لتصفية الخصوم عقائديًا وسياسيًا ولإرسال رسالة دموية لكل من يفكر بتهديد مصالحها في الحجاز واليمن

ضحايا بلا ذنب ولا قبور

تشير التقديرات الواردة في الكتاب إلى أن عدد القتلى تجاوز ثلاثة آلاف حاج يمني قتلوا غدرًا وبلا أي مقاومة تذكر وكانوا في حال من الصيام أو تناول الطعام بعضهم دفن حيًا وآخرون تركوا تنهشهم الطيور والوحوش

"كان الهدف تصفيتهم عن بكرة أبيهم لا لشيء سوى أنهم يمنيون وزيود وقادمون من بلد مستقل أرادت الرياض ولندن كسر شوكته مبكرًا"

في ختام التحقيق: جريمة تنومة تبحث عن عدالة

بعد مرور أكثر من مئة عام لا تزال المجزرة جرحًا غائرًا في ذاكرة اليمنيين ووصمة في جبين التاريخ الإسلامي الحديث لم يُحاسب أحد ولم تُفتح أي تحقيقات رغم وضوح الجريمة ودمويتها

لكن الكتاب الذي قدمه الدكتور حمود الأهنومي يمثل اليوم وثيقة دامغة
تعيد تسليط الضوء على الجريمة
وتطالب الضمير العالمي بعدم دفن الحقيقة تحت تراب المصالح.

الحمدلله رب العالمين
الشكر لله أولا
ثم للسيد القائد يحفظه الله وللأخ الرئيس وفقه الله
في التوجيه بحل مشكلة ضرائب الشرفين حلا جذريا
ورغم محاولات الإعاقة إلا أن الأخ الرئيس حفظه الله كانت توجيهاته واضحة برفع الظلامة التاريخية عن أهالينا في الشرفين..
اليوم رأيت تطبيقا من تطبيقات عهد الإمام علي عليه السلام لمالك الأشتر رضي الله عنه، في النصوص التالية:
-( وَأَشْعِرْ قَلْبَكَ الرَّحْمَةَ لِلرَّعِيَّةِ، وَالمَحَبَّةَ لَهُمْ، وَاللُّطْفَ بِهِمْ، وَلاَ تَكُونَنَّ عَلَيْهِمْ سَبُعًا ضَارِيًا؛ تَغْتَنِمُ أَكْلَهُمْ)
-(وَلْيَكُنْ أَحَبَّ الأُمُورِ إِلَيْكَ أَوْسَطُهَا فِي الحَقِّ، وَأَعَمُّهَا فِي العَدْلِ، وَأَجْمَعُهَا لِرِضَى الرَّعِيَّةِ؛ فَإِنَّ سُخْطَ العَامَّةِ [المواطنين] يُجْحِفُ بِرِضَى الخَاصَّةِ [متهبشي الضرائب]، وَإِنَّ سُخْطَ الخَاصَّةِ [متهبشي الضرائب] يُغْتَفَرُ مَعَ رِضَى العَامَّةِ [المواطنين]).
-(وَتَفَقَّدْ أَمْرَ الخَرَاجِ بِمَا يُصْلِحُ أَهْلَهُ؛ فَإِنَّ فِي صَلاَحِهِ وَصَلاَحِهِمْ صَلاَحًا لِمَنْ سِوَاهُمْ).
-(وَلْيَكُنْ نَظَرُكَ فِي عِمَارَةِ الأَرْضِ أَبْلَغَ مِنْ نَظَرِكَ فِي اسْتِجْلاَبِ الخَرَاجِ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لاَ يُدْرَكُ إِلاَّ بِالعِمَارَةِ، وَمَنْ طَلَبَ الخَرَاجَ بِغَيْرِ عِمَارَةٍ أَخْرَبَ البِلادَ، وَأَهْلَكَ العِبَادَ، وَلَمْ يَسْتَقِمْ أَمْرُهُ إِلاَّ قَلِيلاً).
-(فَإِنْ شَكَوْا ثِقَلاً، أَوْ عِلَّةً، أَوِ انْقِطَاعَ شِرْبٍ، أَوْ بَالَّةٍ، أَوْ إِحَالَةَ أَرْضٍ اغْتَمَرَهَا غَرَقٌ، أَوْ أَجْحَفَ بِهَا عَطَشٌ -خَفَّفْتَ عَنْهُمْ بِمَا تَرْجُو أَنْ يَصْلُحَ بِهِ أَمْرُهُمْ).
-(وَلاَ يَثْقُلَنَّ عَلَيْكَ شَيءٌ خَفَّفْتَ بِهِ الْمَؤُونَةَ عَنْهُمْ؛ فَإِنَّهُ ذُخْرٌ يَعُودُونَ بِهِ عَلَيْكَ فِي عِمَارَةِ بِلاَدِكَ، وَتَزْيِينِ وِلَايَتِكَ، مَعَ اسْتِجْلاَبِكَ حُسْنَ ثَنَائِهِمْ، وَتَبَجُّحِك [ارتياحك] بِاسْتِفَاضَةِالعَدْلِ فِيهِمْ، مُعْتَمِدًا فَضْلَ قُوَّتِهِمْ بِمَا ذَخَرْتَ عِنْدَهُمْ مِنْ إِجْمَامِكَ لَهُمْ، وَالثِّقَةَ مِنْهُمْ بِمَا عَوَّدْتَهُمْ مِنْ عَدْلِكَ عَلَيْهِمْ، وَرِفْقِكَ بِهِمْ، فَرُبَّمَا حَدَثَ مِنَ الأُمُورِ مَا إِذَا عَوَّلْتَ فِيهِ عَلَيْهِمْ مِنْ بَعْدُ احْتَمَلُوهُ طَيِّبَةً أَنْفُسُهُمْ بِهِ؛ فَإِنَّ العُمْرَانَ مُحْتَمِلٌ مَا حَمَّلْتَهُ، وَإِنَّمَا يُؤْتَى خَرَابُ الأَرْضِ مِنْ إِعْوَازِ أَهْلِهَ؛ وَإِنَّمَا يُعْوِزُ أَهْلُهَا لِإِشْرَافِ أَنْفُسِ الوُلَاةِ عَلَى الجَمْعِ، وَسُوءِ ظَنِّهِمْ بِالبَقَاءِ، وَقِلَّةِ انْتِفَاعِهِمْ بِالعِبَرِ)..
المهم على الجهات المعنية الاهتمام والتركيز على اللوبي المتجذر تاريخيا أن لا يُفْسِد توجيهات العدل والإنصاف بسوء التطبيق، والله الموفق..

بعون الله بعد صدور التوجيه الواضح من الأخ رئيس الجمهورية يحفظه الله بناء على توجيهات السيد القائد العلم يحفظه الله بشأن تخفيض ضريبة قات الشرفين والتخفيف على أهالي الشرفين في ذلك للحد من العوز والفقر الذي فتك بهم، صدر اليوم توجيه الأخ وزير المالية وفقه الله للجهات المعنية في الضرائب بتحصيل مبلغ مائة ريال على كل كيلو من قات الشرفين بسبب الظروف الاستثنائية التي يعيشها أبناء الشرفين، وعدم الزيادة على ذلك مستقبلا، وكذلك تغيير مسؤولي التحصيل في الواقع..
أملنا كبير بأن يتم تنفيذ التوجيهات بشكل صحيح وغير سلبي في الأيام القادمة القريبة.. والله الموفق والمعين..

برنامج التاريخ يصنع وعينا
الإمام علي عليه السلام وجهاد المارقين (ج15)
تقديم د/ حمود الأهنومي

برنامج التاريخ يصنع وعينا
الإمام علي عليه السلام وجهاد المارقين (ج15)
تقديم د/ حمود الأهنومي

الرئيس المشاط:
أخطاء الماضي لا تُعالج بالتقسيم بل بالإنصاف والعدل وبما يضمن الحقوق والمشاركة العادلة لكل اليمنيين..

الرئيس المشاط:
نُجدد اعتزازنا بالوحدة اليمنية كإنجاز لم يكن حكراً على منطقة أو فئة بل مثل امتداداً طبيعياً لتاريخ طويل من الكفاح الوطني..

الوحدة اليمنية
ثابتة ثبات الرواسي في أعماق اليمنيين جميعا، وهذه حقائق تدل عليها.
1-أنه بينما كان السياسيون اليمنيون يختلفون كان المجتمع موحدا، هذا ثابت على مر التاريخ.
2-إعلان الوحدة في 22 مايو كان قراراسياسيا، توافق مع المطلب المجتمعي الذي كان في الأصل واحدا.
3-مما يؤسف له أن من أعلنوا الوحدة تنكروا لها، وأعلنوا الحرب على بعضهم، لكن الشعب ظل مؤمنا بها ولا زال.
4-العالم اليوم المعجب بإسناد اليمنيين لإخوانهم في غزة يتحدثون عن يمن واحد، وحين يتحدثون عن الإسناد البطولي ينسبونه إلى اليمن الواحد، وليس إلى الشمال دون الجنوب، أو الشرق دون الغرب.
5-اليمن وحدة جغرافية واحدة، ووحدة اجتماعية واحدة، ومعظم قبائله الكبيرة والعتيدة توحِّده، ولا تسمح بتفرّقه، وعلى سبيل المثال قبيلة حمير التي تحيط باليمن من جميع الجهات، فهي: أ-حمير قضاعة، وتشمل محافظة صعدة، وعسير، وإليها المهرة بن حيدان، في محافظة المهرة، ب-وحمير الهميسع، وتأخذ مساحة واسعة تبدأ من مغارب صنعاء، إلى حراز، ثم تتمدد في محافظات إب، وتعز، وعدن، ولحج، وأبين، وهذا يعني أن اليمن موحدة اجتماعيا قبل أن تكون موحدة سياسيا، ومثلها قبيلة مذحج التي تبدأ من سرو مذحج في شمال أبين وتتمدد إلى منطقة نجران وتثليث شمالا، ثم إلى الحكميين وسعد العشيرة في شمال تهامة اليمن.
#الوحده_اليمنيه

السيد القائد: عندما يشاهد الإنسان المآسي والآلام في غزة يستحي من الله في أن يكون منه أي تراجع أو إهمال أو تقصير..
لذا فيجب أن نستحي من الله ونزيد من وتيرة خروجنا ومشاركتنا وجهودنا وجهادنا .. حتى ينجينا الله من العذاب الأليم الذي توعد به الجامدين والخاذلين، ولا يستبدل بنا غيرنا؛ (إن لا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير)..

كلمة السيد القائد
عبدالملك بدرالدين الحوثي (يحفظه الله)
حول آخر التطورات والمستجدات
24 ذو القعدة 1446هـ
#الله_معكم
#لستم_وحدكم
#لن_نترك_غزة

كلمة السيد القائد
عبدالملك بدرالدين الحوثي (يحفظه الله)
حول آخر التطورات والمستجدات
24 ذو القعدة 1446هـ
#الله_معكم
#لستم_وحدكم
#لن_نترك_غزة

بسم الله نبدأ توزيع ختمات تلاوة القرآن الكريم بنية الحفظ والتأييد والتسديد والتوفيق والنصر لسيدي القائد العلم / عبدالملك بدر الدين الحوثي، وقد تم توزيع الأجزاء الثمانية عشر الأولى من الختمة الأولى، وكذلك الجزء الثلاثون منها، فمن يتلو منكم/ منكن الجزء التاسع عشر تقبل الله من الجميع..