Telegram Web Link
📕من كتاب ماذا تصنع أن خرج السفياني ؟!
ص ٦٣
#خاطرة:

الابن: لقد تأخر مولانا صاحب الزمان؟
الأب : كل جميل يتأخر.
الجد : نعم . الأول وجوداً مؤخر ظهوراً.

نظرة الفتيان والشباب المؤمنين إلى إمامهم الغائب عليه السلام وعموم المشروع المهدوي كانت ولا تزال نظرة استعجال مشحونة بنفاد الصبر .

فيما ينظر إليه جيل الاباء المؤمنين نظرة الأمل والجمال واللوعة لما يشمون فيه من ﴿ريح يوسف}

أما جيل الأجداد المؤمنين فينظرون إليه نظرة النضوج والحكمة, لأنهم أدركوا المعنى العميق من كلام الإمام الصادق(ع) بقوله :
(أن الله لا يعجل لعجل عباده أنما يعجل من يخاف الفوت), والتي تقابل الحكمة الانجيلية التي تقول :
(أن طواحين الله تطحن ببطء).
كل هذه مراحل يمر بها المنتظر الحقيقي, والتي ستنعكس بدورها على حركة التاريخ نفسه
بل حتى على حركة الموجودات باتجاه غايتها.
فأشفقوا على أولادكم
وشاركوا أبائكم
وأنصتوا لشيوخكم
وعلى الرغم من أن الإمام المهدي(ع) عاش أكثر من ألف عام لحد ألان, إلا أنه سيظهر(شاباً موفقاً أبن أربعين), فهو (الفتى والرجل والشيخ) في بوتقة واحدة, وهو الماضي والحاضر والمستقبل في زمن واحد, بل في رجل واحد.
ومن هنا كان لزاماً على المنتظر الواعي أن يشغل نفسه في معرفة أصل الكون وشكله, وطبيعة عمله, والقوانين المتحكمة فيه, ونوعية العوالم التي يتكون منها, فالإنسان الذي ينظر إلى الكون بنشاطه القانوني سيدرك الحكمة في موضوع الغيبة, والمغزى من معنى الانتظار, بل سيوفر له ألإطار العلمي والعملي والحكّمي والذوقي والفكري لفهم مشروع(خلافة الله على الأرض) بظهور (الإنسان الكامل) ووصول المؤمنين بمسيرتهم التكاملية إلى مرحلة جديدة من معرفة الإنسان بربه, وبالتالي قد ينال المؤمن الموفق المُسدد بنور الله, ونور وليّه, نظرة حكّمية يُدرك من خلالها أطراف الغايات, وان كنت أؤمن بان معرفة الغايات صعبة المنال حتى على الحكماء.

#أيام_الله
#رعد_عبد_السادة_علي
#شعيرة_اللطم

اكثر وابرز من يحارب اللطم على مصاب الإمام الحسين (عليه السلام) :

١-البعثية

٢- الوهابية

٣- الغلاة (العلاهية) وهم يغذون من رقم ١ و٢
وهم طوائف ومسميات :
جماعة المتنورون
جماعة الريات السود (فرع من اليمانية دجال البصرة)
جماعة النصيرية
وغيرهم........

فلهذا نقول دوماً وابداً

اجعلوا ( اللطم) طريقا للمعرفة
لا فلكلورا
ماذا تصنع أن خروج السفياني.pdf
2.5 MB
📘 ماذا تصنع أن خرج السفياني؟!

✍️ سيد حسام ابو قدر

📎 ٨٥ ورقة
🔴الفتنة الكبرى🔴

يقول الشيخ محمد تقي شريعتمداري [طاب ثراه]:

كتاب إحياء العلوم للغزالي المروج العظيم للتصوف، كتاب مشحون بكلمات رؤوس الصوفية كـ الجنيد ، الشبلي ، سفيان الثوري ، السري السقطي، بايزيد البسطامي، وابراهيم أدهم، {وكان هؤلاء} يجذبون ويلفتون الانتباه بزخارفهم وكلامهم الغريب. وقد أكد الغزالي كثيرا: إياك وأن ترد كلماتهم حتى وإن لم تصدقها، وتفرغ نفسك من امكان الإيمان بها.

ومن ثم يُخدع {بكلماته} من يستند على ذوقه؛ لقوة بيان الغزالي في ترتيب المقدمات، ولذا من كَتب من الإمامية في علم الأخلاق جعل كتاب إحياء العلوم أصلًا، فالمرحوم الفيض [الكاشاني] كتب كتابه المحجة البيضاء [في تهذيب الإحياء] بناء على هذا القصد وارتكب اخطاءً عظيمة وسنشير في ما سيأتي إلى بعض الأمثلة:

1- يقول الغزالي في كتاب المحبة -ص297- : "قال سيد الصديقين رضي الله عنه: العجز عن درك الادراك ادراك" ومراده أبوبكر ولم يذكر سندًا لهذا، ونقلها الفيض [الكاشاني] قدس سره -ص24- وبدل كلمة سيد الصديقين بسيد الأوصياء !.

2- وقال الغزالي -ص287- : "قال أبوبكر الصديق رضي الله عنه من ذاق من خالص محبة الله تعالى شغله ذلك عن طلب الدنيا وأوحشه عن جميع البشر" ونقلها الفيض قدس سره -ص6- بهذا الشكل: وقال بعض الصحابة...

3- أيضا غير الفيض قدس سره -ص99- تعبير الغزالي قول عمر -ص343- إلى "بعض الصحابة".

✍🏼ونحن نقول للفيض: إشكالنا ليس في ألفاظ هذه الأسماء، بل الإشكال في جعلها أسوة وتعلّم المطالب المنسوبة إليها. فقد مرّ معنا في ص87 ... [ " لَوْ جَلَسُوا فِي بُيُوتِهِمْ فَجَالَ النَّاسُ فَلَمْ يَجِدُوا أَحَداً يُخْبِرُهُمْ عَنِ اللهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَعَنْ رَسُولِهِ -صلى الله عليه وآله- حَتَّى يَأْتُونَا فَنُخْبِرَهُمْ عَنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ عَنْ رَسُولِهِ -صلى الله عليه وآله-." الكافي 1: 392.]

🔻وخلاصة الكلام هي أن مسائل الدين (سواء في أصول العقائد أو الفروع والأحكام أو الأخلاق والمعيشة) كلها تؤخذ من المعلمين الذين عينهم الله وجعلهم حجة وبابًا إليه لا من غيرهم، ولذا نحن معترضون أيضًا على جميع العلماء الذين اتخذوا نفس طريقة الغزالي وتعقبوها.

_________________________________
مترجم بتصرّف وتلخيص طفيف من
📖 نسيم بهشت 1: 91-92 .
📘 مقامات الزهراء (عليها السلام) في العوالم
✍️ رعد عبد السادة علي

١- مقام الصدور
٢-مقام العلّية
٣-مقام القطبية
٤-مقام ليلة القدر
٥-مقام الظهور

📎 رابط التحميل:

https://www.tg-me.com/Haosaimabo/4566
البكاء على الإمام الحسين وتجفيف الرطوبة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• ان النار مستجنة في الخشب ، ولكنها لا تظهر بسبب مافيها من رطوبة، فالرطوبة مانعة من ظهور النار على الخشب، لذا فالخشبة منيرة محرقة حارة اذا جاورت النار (بورك من في النار ومن حولها) اذا لم تكن فيها رطوبة.

• فالخشبة محرقة منيرة حارة انما لما كمن فيها، وهي جامدة يابسة باردة قوية لما ظهر منها ، فالتفت ولا تغفل

• ومجاورة الصالحين والبكاء على الحسين (ع) يجفف مافينا من رطوبة ويهيئنا للإشتعال (ان رحمة الله قريب من المحسنين) لذاك نحن نحب الصالحين (عليهم السلام) ولا نعمل عملهم بسبب (الرطوبة).

• وكلما زادت رطوبتك زادت الحاجة الى البكاء على الحسين ومجاورة قبره ليجفف تلك الرطوبة المانعة من اشتعالك بنار (الولاية) لتكون ملكاً نورانيا ( وماجعلنا اصحاب النار الا ملائكة)
بحمد الله وبالصلاة على محمد وآل محمد
صدر كتاب (ظاهر الظاهر )
لمؤلفه (رعد عبد السادة علي)

تجدونه في شارع المتنبي / مكتبة اللغة العربية /لصاحبها الدكتور عبد الحسين  ابو زهراء
يمكنكم الاتصال بالاخ مهدي على الهاتف
07709262669
توجد خدمة توصيل
👆👆
لكل جواد كبوه

الموضوع علمي اكثر مما هو نقد شخصي
قال الإمام علي (عليه السلام) : أنظر الى ماقال ولا تنظر الى من قال، لايعرف الحق بالرجال

• مع كل اعتزازنا وتجليلنا للشيخ الجليل الصفار (حفظه الله) ولما يقدمه لشبابنا من خلال منبره من تقريبهم الى معارف ال الله والاخذ بيدهم حيث سفينة المولى الحسين (عليه السلام) ولكن تبقى (العصمة لاهلها)
وقد قال تعالى (وَ ما مِنَّا إِلاَّ لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ)

من هنا :

اجد ان الشيخ الصفار في هذا المقطع الذي كثر نشره قد وقع في الغفلة والاشتباه لعدة اسباب :

اولا : انه لم يفرق بين العلامات المحتومة او غيرها.

ثانياً : في اغلب كتبه وابحاثه العقدية يذهب الى عدم وقوع (البداء في المحتوم) ولكنه يأتي هنا لنفي ماثبته في مؤلفاته وكتبه!

ثالثا : لم يذكر المدرك والقاعدة التي جعلت مثل حديث (امره بغته) (يصلح امره في ليلة) حاكماً على جميع الروايات الاخرى، فبأي قاعدة استند اليها في ذلك

من هنا :
نشخص المشكلة في المواضيع المهدوية وخصوصاً العلامات ان كل من تناولها في الاعم الاغلب
اما ان يقع في الافراط او في التفريط

وفي قناعتي ان السبب في ذلك
هو عدم فهم الجدلية مابين (المحتوم والبداء)
وعدم الاستقراء التام للروايات الشريفة
#أعلان

(النجف الأشرف) سوق الحويش مكتبة بانقيا

تم وصول نسخ محدودة كل من :

١- تفسير ظاهر الظاهر

٢-معاني من افق النص

للإستاذ رعد عبد السادة علي

للحجز والاستفسار

الاخ حسن الابراهيمي : ‏ ‏07813009804
#أعلان

(البصرة) شارع ١٤تموز (السيمر) 

تم وصول نسخ محدودة كل من  : 

١- تفسير ظاهر الظاهر (فقط) 

للإستاذ رعد عبد السادة علي

للحجز والاستفسار

الاخ هشام الحيدر
07800642479
07739399119
سؤال_وجواب_حول_البداء_في_السفياني_بحسب_رواية_الامام_الجواد.pdf
825.3 KB
📙 سؤال وجواب
حول (البداء في السفياني)

📎 مناقشة لرواية الإمام الجواد ( عليه السلام)

✍️ سيد حسام أبو قدر
تصحيف في رواية أوقع الفقهاء في الفخ؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


* أغلب الفقهاء
والمحققين الذين يعتقدون بأمكانية
( ظهور الإمام المهدي من دون تحقق المحتوم )
بحجة وقوع البداء على المحتوم (فيلغي المحتوم) .

* انما ذهبوا الى ذلك بسبب اعتمادهم على رواية النعماني في كتاب الغيبة التي جاء فيها تعريف المحتوم بانه : هو الذي لله فيه المشيئة .

* والغريب في الامر والعجيب : انهم لايعلمون ان الطبعة او النسخة التي اعتمدوها قد وقع فيها (تصحيف وتحريف) من قبل النُساخ !!

واليك النسخة المطبوعة التي سقط وحذف فيها تعريف المحتوم وتقدم بمكانه تعريف الموقوف

والنسخة الخطية التي فيها تعريف المحتوم وتعريف الموقوف
كالتالي:
المحتوم : هو الذي لايكون غيره
الموقوف : هو الذي لله فيه المشيئة

#تدبر_تغنم
وما ادراك مالبداء؟! 👆👆
ـــــــــــــــــــــــــــ

• من أعظم عقائد الشيعة تبعاً لاهل البيت (عليهم ااسلام) هي عقيدة (البداء) ولاتضاهيها عقيدة من حيث الأهمية والأجر
حتى قال الإمام الصادق (عليه السلام) : لو علم الناس مافي القول بالبداء من الأجر مافتروا عن الكلام فيه .

• وبالنسبة لجدلية ( البداء في المحتوم)
انقسم فقهاء الشيعة الى قسمين :

الاول : وهم الغالبية العظمى والسواد الاعظم يذهب الى عدم الغاء المحتوم بالبداء، وانما البداء يغير في تفاصيل المحتوم دون إلغاءه (وعلى ذلك روايات اهل البيت في الاعم الاغلب).

الثاني : وهم القلة يرون ان البداء يلغي المحتوم ( جملة وتفصيلا ) معتمدين على روايتين فقط
الاولى : رواية الامام الجواد (عليه السلام)
الثانية : رواية حمران عن الامام الباقر (عليه السلام) .

• ويُرد على استدلالهم ان الاولى (ضعيفة السند ومعارضة لاغلب روايات اهل البيت)
اما الرواية الثانية فهي قد وردت في غيبة النعماني (وقد وقع عليها تصحيف وتحريف) كما بيناه في منشور سابق فتقدم تعريف (الموقوف) محل تعريف (المحتوم)
فأعتقد جراء ذلك علماء القسم الثاني ان البداء يلغي المحتوم

• السيد الصدر (ره) في هذا المقطع 👆👆
يمثل رأي القسم الثاني من فقهاء الشيعة في عقيدة الغاء المحتوم بالبداء
2025/07/14 04:53:57
Back to Top
HTML Embed Code: