‏حال السلف يوم الجمعة وليلتها

قَالَ الإمام النيسابوري فِي تَفْسِيرِهِ :

"وَكَانَتِ الطُّرُقَاتُ
فِي أَيَّامِ السَّلَفِ
وَقْتَ السَّحَرِ وَبَعْدَ الْفَجْرِ
غَاصَّةً بِالْمُبَكِّرِينَ إِلَى الْجُمُعَة
ِ يَمْشُونَ بِالسُّرُجِ‏
- وَقِيلَ : أَوَّلُ بِدْعَةٍ أُحْدِثَتْ فِي الْإِسْلَام
ِ تَرْكُ الْبُكُورِ إِلَى الْجُمُعَةِ
- إِذِ الْبُكُورُ إِلَيْهَا مِنْ شِدَّةِ الْعِنَايَةِ بِهَا".

أضواء البيان ( 165/8)

‏قال الإمام ‎#الأوزاعي رحمه الله:

أما إنه لا يذهب ‎#الإسلام؛
ولكن يذهب ‎#أهل_السنة،
حتى لا يبقى منهم في البلد الواحد،
إلا الرجل والرجلان،
وربما لا يبقى منهم أحد.

[ كشف ‎#الكربة (ص ١٨) ] .

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

فمن لم يؤمِن بأنَّ هذا رسول الله إلى جميع العالمين ، وأنَّه يجب على جميع الخَلْق متابعته ، وأنَّ الحلال ما أحَلَّه ، والحرام ما حَرَّمه ، والدِّينَ ما شرعه ، فهو كافر مِثل هؤلاء المنافقين ونحوهم ممَّن يجوِّز الخروج عن دينه وشريعته وطاعته ، إمَّا عُمومًا وإمَّا خُصوصًا .

📝مجموعة الرسائل والمسائل (1/ 73)

قال اللالكائي - رحمه الله - :

فما جني على المسلمين جناية أعظم من مناظرة المبتدعة ، ولم يكن لهم قهر ولا ذل أعظم مما تركهم السلف على تلك الجملة ، يموتون من الغيظ كمدًا ودرداً ، ولا يجدون إلى إظهار بدعتهم سبيلًا .

حتى جاء المغرورون ؛ ففتحوا لهم إليها طريقًا ، وصاروا لهم إلى هلاك الإسلام دليلًا ، حتى كثرت بينهم المشاجرة ، وظهرت دعوتهم بالمناظرة ، وطرقت أسماع من لم يكن عرفها من الخاصة والعامة ، حتى تقابلت الشبه في الحجج ، وبلغوا من التدقيق في اللجج ، فصاروا أقرانًا وأخدانًا ، وعلى المداهنة خلّانًا وإخوانًا ، بعد أن كانوا في الله أعداءً وأضدادًا ، وفي الهجرة في الله أعوانًا ، يكفرونهم في وجوههم عيانًا ، ويلعنونهم جهاراً ، وشتان ما بين المنزلتين ، وهيهات ما بين المقامين .
.
[ شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (١/ ١٩) ]

نسأل الله أن يحفظنا من الفتنة في أدياننا ، وأن يمسكنا بالإسلام والسنة ، ويعصمنا بهما بفضله ورحمته

• قال ابن بطة العكبري - رحمه الله - :

فاعلم يا أخي أني لم أرَ الجدال والمناقضة ، والخلاف والمماحلة ، والأهواء المختلفة ، والآراء المخترعة = من شرائع النبلاء ، ولا من أخلاق العقلاء ، ولا من مذاهب أهل المروءة ، ولا مما حكي لنا عن صالحي هذه الأمة ، ولا من سير السلف ، ولا من شيمة المرضيين من الخلف .

وإنما هو لهو يتعلم ، ودراية يتفكه بها ، ولذة يستراح إليها ، ومهارشة العقول ، وتذريب اللسان ، بمحق الأديان ، وضراوة على التغالب ، واستمتاع بظهور حجة المخاصم ، وقصد إلى قهر المناظر ، والمغالطة في القياس ، وبهت في المقاولة ، وتكذيب الآثار ، وتسفيه الأحلام الأبرار ، ومكابرة لنص التنزيل ، وتهاون بما قاله الرسول ، ونقض لعقدة الإجماع ، وتشتيت الألفة ، وتفريق لأهل الملة ، وشكوك تدخل على الأمة ، وضراوة السلاطة ، وتوغير للقلوب ، وتوليد للشحناء في النفوس .

[ الإبانة الكبرى (٢/ ٥٣١) ]


عصمنا الله وإياكم من ذلك ، وأعاذنا من مجالسة أهله .

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

فلا يسمى : عاقلا إلا :
مَن عرف الخير فطلبه ، والشَّر فتركه ..

ولهذا قال أصحاب النار :

{لَو كُنَّا نَسمَعُ أَو نَعقِلُ مَا كُنَّا في أَصحَابِ السَّعِير}

[ الايمان【٢٢】]

‏يقول العلامة ابن القيم -رحمه الله-في📙الطب النبوي (ج1/ص282)
:وكلما أحدث الناس ظلما وفجورا ، أحدث لهم ربهم تبارك وتعالى - : من الآفات والعلل في أغذيتهم وفواكههم ، وأهويتهم ومياههم ، وأبدانهم وخلقهم ، وصورهم وأشكالهم .- وأخلفهم من النقص والآفات ، ما هو موجب أعمالهم وظلمهم وفجورهم .

في «مناقب الإمام أحمد» (ص320): «قال فُوران أبو محمد لأبي عبدالله أحمد بن حنبل : "عندي خُف سأبعث به إليك، فسكت، فلما عاد إليه أبو محمد قال: يا أبا محمد، لا تبعث بالخف، فقد ‌شغل قلبي عليّ». قلت: وهذا الذي حصل للإمام أحمد من انشغال قلبه عليه، أمر حاصل،ويشهد له ويقويه تجارب الناس، فلو أن أحدًا قال لأخيه عن أمر من أمور الدنيا لعله يحصل له،فسينشغل قلبه تفكيرًا وأملًا، ولكن الإمام أحمد -رحمه الله- عالج ذلك بالحزم ، فقال : «يا أبا محمد، لا تبعث بالخف، فقد ‌شغل قلبي عليّ».
فمن علاجات الواردات الدنيوية الحزم في صرفها عن القلب .

‏( قال الشيخ العثيمين رحمه الله ))

املأ قلبك بمحبَّة الله تسترح ؛ حتَّى تكون أقوالك وأفعالك ، ومشيك ومجيئك ، وقعودك ونومك ، كلُّه نافعًا لك ؛ لأنَّك تستحضر أنَّك تفعله لله عزَّ وجلَّ .

📜شرح الكافية الشَّافية ٤ / ٤٨٣

جزى الله -عز وجل -خيرا أصحاب القوائم السلفية الذين ينشرون لقناتنا ولغيرنا وبارك الله فيهم.

الإيمان له لوازم، ليس بالتحلِّي ولا بالتَّمنِّي ولا بالدعاوى، إنما هو أوامر وحقوق وحدود وواجبات ومستحبات لابد من القيام بها بالفعل.

🔍 من لوازم هذا الإيمان وحقوقه:
أن يحب الإنسان لأخيه ما يحب لنفسه، كما قال ﷺ كما في الصحيحين: (لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ، حتَّى يُحِبَّ لأخِيهِ ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ)؛

وسبب ذلك⁉️:
أن الإيمان الذي عند أخيك شيءٌ يحبه الله سبحانه وتعالى ، وعليك أن تُحب ما يحبه الله، يجب أن توافق الله سبحانه وتعالى في محابِّه التي شرع لك أن تحبها؛
فإذا كان أخوك عنده إيمان إذًا له حظ من محبة الله عز وجل، فالله سبحانه يحب أهل الإيمان، هذا عنده إيمان وعليك أن تحب هذا الإيمان الذي عنده، ومن لوازم ذلك أن تحب له ما تحب لنفسك، 💡وهذا القدر واجبٌ ليس من قبيل المستحبات .

📌وخذها قاعدة: كل ما جاء في النصوص من أدلةٍ فيها نفيٌ للإيمان فإن هذا النفي لا يتعلق بكمال الإيمان المستحب، إنما يتعلق بكمال الإيمان الواجب. فقوله: ((لا يؤمن أحدكم)) يعني: لا يؤمن الإيمان الواجب عليه حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه .

💎 وهذه مرتبةٌ عظيمة ينبغي على الإنسان أن يجاهد نفسه على تحقيقها، فإنه لربما كان مقصرًا في ذلك دون أن يشعر، ربما كان لنفسه حظ ينازعه في أداء ما أوجب الله عز وجل عليه، فالنفوس فيها ما فيها من حظوظ، وفيها ما فيها من حسد، لربما تقعد بالإنسان عن أن يقوم لهذا الحق الذي يجب عليه؛ وهو أن يحب لأخيه الشيءَ الذي يحبه لنفسه،

💎وما من شك أن المجتمع المسلم الذي تسود فيه هذه المحبة لا شك أنه يعيش في سعادةٍ معجلة قبل السعادة المؤجلة، كل إنسان يحب أخاه ويحب له كل شيء يحبه لنفسه؛ ما أسمى هذا وما أحسن هذا وما أسعد الذين يعيشون في ظلال هذا، والله المستعان.

أ.د. ‎#صالح_سندي.

youtu.be/54YD2Z1vXx8?fe

‏﷽

﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

[الأحزاب:٥٦]

#الجمعة

🖊موعظة بمناسبة نهاية السنة الهجرية

🎙للشيخ العثيمين - رحمه الله-

#مقاطع_مرئية
حكم توقيع على زميلك في الوظيفة وهو غائب
الشيخ صالح الفوزان

ندور مع السنة حيث دارت:
قال الذهبي رحمه الله: "مَنْ وَزَنَ نَفْسَه وزَمَّها بالكتاب والسنة، فهو صاحبُ برهان وحُجّة، فَما أخيبَ سَهْمَ مَنْ فاتَه ذلك"
السير (331/14)